《科研方法與學(xué)術(shù)論文寫作 》

目錄

第一章 科學(xué)與科學(xué)研究(概論)??????????????(1)

第一節(jié)科學(xué)的概念及其性質(zhì)?????????????(1)

第二節(jié)科學(xué)研究的概念及其能力培養(yǎng)?????????(9)

第二章 科學(xué)研災(zāi)的方法?????????????????(15)

第一節(jié)科學(xué)研究的思維方法?????????????(15)

第二節(jié) 科學(xué)研究的實踐方法 ?????????????(26)

第三節(jié) 調(diào)查研究的方法 ???????????????(38)

第三章信息檢索與利用????????????????(44)

第一節(jié)信息和信息檢索 ??????????????(44)

第二節(jié) 信息檢索工具及其利用????????????(48)

第四章學(xué)術(shù)論文概論?????????????????(64)

第一節(jié)學(xué)術(shù)論文的概念??????????????(64)

第二節(jié)學(xué)術(shù)論文的性質(zhì)??????????????(68)

第三節(jié) 論文的特點 ????????????????(75)

第五章學(xué)術(shù)論文的選題????????????????(81)

第一節(jié)課題類型和選題原則????????????(81)

第二節(jié) 選題的途徑、步驟?????????????(100)

第三節(jié) 選題的方法????????????????(105)

第六章學(xué)術(shù)論文的寫作過程 ?????????????(109)

第一節(jié) 擬定提綱?????????????????(109)

第二節(jié) 寫作初稿?????????????????(112)

第三節(jié) 實施論證?????????????????(114)

第四節(jié) 修改論文?????????????????(118)

第五節(jié) 論文定稿?????????????????(122)

第七章學(xué)術(shù)論文的寫作方法??????????????(124)

第一節(jié)社會科學(xué)論文的寫作方法??????????(124)

第二節(jié) 自然科學(xué)論文的寫作方法??????????(133)

第八章學(xué)術(shù)論文的寫作規(guī)范??????????????(151)

第一節(jié)學(xué)術(shù)論文寫作規(guī)范的概念及常用標準的使用??(151)

第二節(jié) 學(xué)術(shù)論文寫作規(guī)范的相關(guān)要求????????(152)

第九章畢業(yè)論文的答辯與評價?????????????(167)

第一節(jié)學(xué)術(shù)論文(畢業(yè)論文)的答辯?????????(167)

第二節(jié) 學(xué)術(shù)論文(畢業(yè)論文)評價??????????(175) 3/27/201*Page 1 of 5

第十章 部分專業(yè)論文示例???????????????(183)

范文一：少數(shù)民族研究論文?????????????(183)

范文二：教育學(xué)類論文???????????????(191)

范文三：文學(xué)類論文．???????????????(197)

范文四：英語類論文????????????????(204)

范文五：數(shù)學(xué)類論文????????????????(2l0)

范文六：物理學(xué)類論文???????????????(2l6)

范文七：化學(xué)類論文????????????????(224)

范文八：生物學(xué)類論文???????????????(230)

附錄一學(xué)術(shù)論文的編排規(guī)范??????????????(240)

主要參考文獻?????????????????????(250)

后記???????????????????????(250)

第一章科學(xué)與科學(xué)研究(概論)

本章從介紹科學(xué)與科學(xué)研究的概念及其特征開始，對科學(xué)的概念、科學(xué)研究的可能性、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系及建立基礎(chǔ)等等問題做了探討。并強調(diào)了要以更快的速度促進科研創(chuàng)新，必須對科研能力的養(yǎng)成教育的重要性進行再認識。

第一節(jié) 科學(xué)的概念及其性質(zhì)

一、什么是科學(xué)

(一)科學(xué)的概念

“科學(xué)(science)”一詞來源于拉丁文“scienta”，意為“知識”、“學(xué)問”。16世紀傳人中國，當時將英語“science”譯成“格致”，系“格物致知”的簡稱，以表述實踐出真知的含義。在日本明治維新時期．日本教育學(xué)家福澤吉把“science”譯成“科學(xué)”并在日本廣泛應(yīng)用。1893年．康有 為引進并使用“科學(xué)”二字，嚴復(fù)在翻譯《天演論》時，也用了“科學(xué)”二字，此后“科學(xué)”替代了“格致”，并沿用至今。

早在古希臘時期．亞里士多德在使用和討論“科學(xué)”這一范疇時把它與知識聯(lián)系在一起，認為科學(xué)是關(guān)于事實的原因的知識。被譽為近代實驗科學(xué)的真正始祖的培根，在提出“知識就是力量”這一口號時，進一步把知識與科學(xué)聯(lián)系在了一起。這里我們所要明白的是．科學(xué)是知識，但是卻不能說“知識是科學(xué)”，即有的知識可以被稱之為科學(xué)．有的則不能。那么，哪些知識可以被稱之為科學(xué)呢?羅素曾經(jīng)把“科學(xué)”規(guī)定為訴諸人類理性的“確切的知識”，指關(guān)于有限領(lǐng)域、有實證根據(jù)、有明確適用范同的知識。達爾文說“科學(xué)就是整理事實，以便從中得出普遍性的規(guī)律或結(jié)論”，指出科學(xué)是反映客觀事實和規(guī)律的知識。科學(xué)學(xué)的創(chuàng)始人之一J．D．貝爾納說，“科學(xué)可作為一種建制．一種方法，一種積累的知識傳統(tǒng)，一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素，以及構(gòu)成我們的諸信仰和對宇宙和人類的諸態(tài)度的最強大勢力之一”，科學(xué)是反映客觀事實和規(guī)律的知識體系相關(guān)活動的事業(yè)。

《韋伯斯特新世界大辭典》給“科學(xué)”下了這樣一個定義：“科學(xué)是從確定研究對象的性質(zhì)和規(guī)律這一目的出發(fā)，通過觀察調(diào)查和實驗而得到的系統(tǒng)的知識�！边@一定義首先規(guī)定了科學(xué)的對象；確定研究對象的性質(zhì)與規(guī)律。這個確定研究對象是不依賴于我們認識主體而存在的客觀世界，這個世界有著自己的規(guī)定性和發(fā)展規(guī)律。這一點是一切科學(xué)的前提。我國的《辭海扒1979年版)認為：“科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系”，科學(xué)應(yīng)該按照內(nèi)在遲輯關(guān)系把已知知識條理化、系統(tǒng)化、綜合化，使之成為反映客觀事實和規(guī)律的知識體系．而且這種知識體系仍舊在不斷地補充和完善。

我們可以從以下三方面進行考察，以加深對科學(xué)概念的認識。

1．科學(xué)是知識體系

這是從理論方面對科學(xué)進行考察。

所謂知識體系，是說科學(xué)不是零星知識的簡單堆砌，而是系統(tǒng)化的知識總和�？茖W(xué)作為一種知識體系，是一種意識形態(tài)；作為觀念形態(tài)的科學(xué)從來就是人類精神文明的重要因素，科學(xué)發(fā)展受到哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等社會意識形態(tài)的影響，但它又是促進整個人類精神文明進步的最強大的力量。

科學(xué)是經(jīng)過實踐驗證的發(fā)展著的關(guān)于自然、社會和思維的知識體系。在漫長的原始社會里，科學(xué)的萌芽還沒有從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來，并且與原始乙術(shù)、原始宗教結(jié)合在一起；古代科學(xué)除少數(shù)學(xué)科取得理論形態(tài)外，絕大部分是實用科學(xué)，條理化了的經(jīng)驗知識；以科學(xué)實驗為基礎(chǔ)的近代科學(xué)是15世紀以后歐洲文藝復(fù)興運動中開始形成和發(fā)展起來的，現(xiàn)代科學(xué)從19世紀末葉算起．其歷史

才100多年�？茖W(xué)在其發(fā)展過程中不僅形成了特殊的認識方法——觀察、實驗、模擬、科學(xué)抽象、假說和理論等一般科學(xué)方法，各門學(xué)科還形成了各自的特有的方法；而科學(xué)方法一旦形成，反過來就成為促進科學(xué)發(fā)展的有利因素�？茖W(xué)不僅是對客觀世界認識的結(jié)果．同時又是認識過程本身，是特殊的“精神生產(chǎn)”。

20世紀初，數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)等六大基礎(chǔ)科學(xué)以及電力、機械、建筑、鋼鐵、醫(yī)藥、農(nóng)學(xué)等工程科學(xué)都已比較成熟，科學(xué)不再只是事物或規(guī)律組成的知識單元，而是由許多知識單元組成學(xué)科，由學(xué)科組成學(xué)科群，形成了一個由很多門類交織組成的知識體系。愛因斯坦指出，科學(xué)并不就是一些定律的匯集，也不是許多不相關(guān)的事實的目錄，它是人類用其頭腦對自由發(fā)明出來的觀念和概念所作的創(chuàng)造。

2．科學(xué)是社會活動

這是從社會分工方面對科學(xué)進行考察。

科學(xué)作為知識體系，其結(jié)構(gòu)只能是各種知識成分之間的邏輯關(guān)系�？茖W(xué)作為一種活動，其結(jié)構(gòu)則必然是各種要素之間的相互作用�？茖W(xué)活動的主體是科學(xué)家，科學(xué)認識的主體是集體，是一定的社會集團，而不是個人；科學(xué)只能是社會集團的活動，是社會事業(yè)，不是個人活動�？茖W(xué)活動的工具包括思想工具和物質(zhì)工具．由世界觀、信念、理論、方法和儀器等組成，科學(xué)活動的對象是自然界和人類社會，是客觀世界。

科學(xué)家共同體、科學(xué)活動的工具和科學(xué)活動的對象這三者的相互作用，即所謂的科學(xué)的“三體運動”構(gòu)成一定的科學(xué)活動方式，使科學(xué)成為整體性的統(tǒng)一事業(yè)。不同的科學(xué)活動方式，決定著各個歷史發(fā)展階段的科學(xué)形態(tài)，正如不同的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著各種社會形態(tài)一樣�？茖W(xué)之所以為科學(xué)，并不在于它擁省多少可靠的知識，而在于內(nèi)這種特定的“三體運動”所構(gòu)成的自覺的、能動的、有目的的研究活動e美國科學(xué)哲學(xué)家?guī)焖嫉目茖W(xué)觀是：科學(xué)是科學(xué)家集團即共同體的活動。認為科學(xué)不是，至少不僅僅是現(xiàn)成知識的堆砌，而是人類探索知識的活動。

3．科學(xué)是實踐力量

這是從作用方面對科學(xué)進行考察。

科學(xué)是人類進化過程中最重要的事情。人們對科學(xué)本質(zhì)的認識，從科學(xué)結(jié)論的實際應(yīng)用與社會作用方面的考察，提示了科學(xué)是一種社會發(fā)展的實踐力量。人類信賴科學(xué)才得以建立起今天的物質(zhì)文明，而到了現(xiàn)代．科學(xué)已成為社會具有決定意義的發(fā)展因素。

科學(xué)作為一種人類實踐力量給社會帶來了巨大進步，同時也帶來了許多社會問題。科學(xué)的目的究竟是什么?科學(xué)最終將把我們引領(lǐng)何方?樂土抑或深淵?要把科學(xué)放置于整個價值觀念體系中去思考，因為科學(xué)只有和其他社會因素相互作用，才能呈現(xiàn)出正面的價值。因此我們說，科學(xué)的發(fā)展，更增加了人類自身的責(zé)任，保護他人，發(fā)展自己，保護地球，發(fā)展未來。

最早把科學(xué)作為一種力量來認識的是英國哲學(xué)家培根，他認為知識不是一種純思辨，而是一種力量，是認識自然和駕馭自然的力量、人性自我完善的力量、滋養(yǎng)信仰的力量、社會改革的力量�！爸�識就是力量”成為科學(xué)最概括、最切要的箴言。

總之，科學(xué)的概念應(yīng)當是認識過程、認識結(jié)果和認識力量的統(tǒng)一體，即科學(xué)作為知識體系是事實，是人類文化積淀的結(jié)果；科學(xué)作為社會活動是過程．是人類文化的繁衍；科學(xué)作為實踐力量是作用，是人類文化的動力組成。因此，科學(xué)有了一個較為綜合的定義：科學(xué)是關(guān)于現(xiàn)實本質(zhì)聯(lián)系的客觀真知的動態(tài)體系，這些客觀真知是由于特殊的社會活動而獲得與發(fā)展起來的，并且由于其應(yīng)用而轉(zhuǎn)化為社會的直接實踐力量。

(二)科學(xué)與技術(shù)

1．技術(shù)的概念

“技術(shù)(technology)”一同來源于希臘語，是希臘語“techne”(技藝、手藝)、“l(fā)ogos”(文字、語詞)的組合，本意是一種實用的技藝，包括藝術(shù)、技能、本領(lǐng)等。與科學(xué)一樣，技術(shù)是一個動態(tài)概念，隨著社會歷史和人類認識的發(fā)展而變化，技術(shù)與人類的歷史一樣久遠，當人類創(chuàng)造第一個生產(chǎn)工具時就產(chǎn)生了最初的生產(chǎn)技術(shù)。作為改造世界的手段，技術(shù)就是人類自然肢體的延長。古

希臘，亞里士多德把技術(shù)看做是制作的智慧；17世紀培根提出技術(shù)是操作性學(xué)問；到了18世紀，法國科學(xué)家狄德羅認為技術(shù)是人類借以改變或改造其環(huán)境的方法或活動，“技術(shù)是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系”；20世紀以來，技術(shù)的含義更加寬廣，除了技巧、技能以外，還包括加工方法、工藝流程和技術(shù)思想等。

根據(jù)不同的功能，技術(shù)可分為技術(shù)中最基本的生產(chǎn)技術(shù)與軍事技術(shù)、科學(xué)實驗技術(shù)、文化教育技術(shù)、衛(wèi)生技術(shù)、日常生活技術(shù)等各類非生產(chǎn)技術(shù)；根據(jù)不同的性質(zhì)，技術(shù)可分為滿足社會需要的各種物質(zhì)手段的硬技術(shù)與運用各種物質(zhì)手段的軟技術(shù)，如決策技術(shù)、預(yù)測技術(shù)、評價技術(shù)以及各種專業(yè)技巧手法，以達到一定社會目的的知識、技能、技巧的軟技術(shù)。

技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程，技術(shù)發(fā)展的每一歷史階段都有其中心技術(shù)和相應(yīng)的輔助技術(shù)。能量轉(zhuǎn)化是技術(shù)的主要功能之一，從人力、畜力到蒸汽力、電力、核力的能量轉(zhuǎn)換方式的變革，每一次都引起了重大的技術(shù)革命。原始社會以石器技術(shù)為中心，以后是青銅技術(shù)、鐵器技術(shù)，現(xiàn)代則以機器和自動化技術(shù)為中心。中心技術(shù)往往標志著人類歷史發(fā)展的一個時代。過去的技術(shù)主要是在經(jīng)驗知識的基礎(chǔ)上緩慢發(fā)展起來的，現(xiàn)代技術(shù)則幾乎都是科學(xué)發(fā)展的結(jié)果。

綜上所述，技術(shù)是人類為實現(xiàn)社會需要而創(chuàng)造的手段的總和，是把科學(xué)知識和實踐經(jīng)驗應(yīng)用于生產(chǎn)過程，以達到利用和改造世界目的的手段和方法的知識體系。它的基本要素是能源、材料、信息和工藝，是一種既包括生產(chǎn)工具、設(shè)備等硬件，又包括工藝、方法、制度等軟件的技術(shù)系統(tǒng)，是如何將科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為認識和改造世界的手段。

2．科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

對于科學(xué)而言，技術(shù)是科學(xué)的延伸，對于技術(shù)而言，科學(xué)是技術(shù)的升華。二者足辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

科學(xué)與技術(shù)既有差別性，又有統(tǒng)一性。

從認識論看，科學(xué)本身是知識形態(tài)的東西，屬于精神財富；技術(shù)是生產(chǎn)過程中的勞動手段、工藝設(shè)備和加工方法，屬于社會的物質(zhì)財富和創(chuàng)造物質(zhì)財富的實踐領(lǐng)域。技術(shù)是勞動技能、生產(chǎn)經(jīng)驗與科學(xué)知識的物化。

從職能看，科學(xué)的根本任務(wù)是認識與理解自然．主要回答自然界事物本身“是什么”和“為什么”；技術(shù)的根本任務(wù)是改造、控制與利用自P5

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