第一篇：提出問題，誘人思考結(jié)尾欣賞

*by questioning & thinking

#提出問題，誘人思考結(jié)尾欣賞

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無論你們年歲幾何，假如你們在精神上青春常在，善于夢想，能夠想像出一個(gè)未來更偉大優(yōu)越的美國；相信貧窮現(xiàn)象將會徹底消滅；相信階級仇恨將完全消除；相信國內(nèi)的安定與國際的和平能永遠(yuǎn)保持；相信子孫后代有一天能夠使我們的國家掌握現(xiàn)在想像不到的物質(zhì)和精神財(cái)富，令人類的生活豐富無比。如果你們懷有這樣的青春夢想，今夜你們應(yīng)該感謝上帝。如果這就是你們的夢想，那么我說："深深地沉入你們的夢想，牢牢地把握并實(shí)現(xiàn)它吧。美利堅(jiān)需要它。"

第二篇：對古典小說教學(xué)中學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題及提出問題能力培養(yǎng)的思考

對古典小說教學(xué)中學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題及提出問題能力培養(yǎng)的思考

1、愛問、善問

2、正確表述自己的提問

一、愛問

1、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

蘇霍姆林斯基說：“所有智力方面的工作都要依賴興趣�！泵绹�心理學(xué)家布魯姆曾說：“濃厚的興趣能彌補(bǔ)智能的不足，持久的興趣會導(dǎo)致發(fā)明創(chuàng)造�！比~圣陶老先生曾言：“學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，不調(diào)動他們的積極性，不讓他們自己學(xué)，是無論如何也學(xué)不好的�！�

只有學(xué)生感興趣了，他才會主動學(xué)習(xí)、探究，在這個(gè)過程中學(xué)生才有可能主動發(fā)現(xiàn)問題

（1）利用小說特點(diǎn)（起伏跌宕的情節(jié)，個(gè)性鮮明的人物形象等）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

（2）教學(xué)手段多樣化激發(fā)學(xué)生興趣

比較閱讀（教學(xué)） 多媒體手段課堂表演縮寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫、改寫

（3）課堂語言恰當(dāng)有利于激發(fā)學(xué)生興趣

幽默、精簡

2、營造寬松和諧課堂氛圍

著名教育家贊可夫認(rèn)為“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣氛”，要使學(xué)生和教師在課堂上能夠自由地呼吸，“如果不能造就這樣良好的教學(xué)氣氛，那任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用�！弊鳛榻處�，在課堂教學(xué)中營造良好的課堂氛圍，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,消化知識，有利學(xué)生于發(fā)現(xiàn)問題。

（1）班級氛圍

（2）學(xué)生心理

（3）教師鼓勵(lì)

二、善問

1、課前預(yù)讀發(fā)現(xiàn)問題、課堂學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題、課后鞏固發(fā)現(xiàn)問題

2、合理的建立在文本基礎(chǔ)上的問題發(fā)現(xiàn)

3、隨著學(xué)習(xí)探究的由表及里的發(fā)現(xiàn)問題

4、個(gè)別和普遍、個(gè)性與共性相結(jié)合的問題發(fā)現(xiàn)

5、深刻的能促進(jìn)認(rèn)知的問題發(fā)現(xiàn)

三、正確表述問題（提出問題的能力）

1、心理素質(zhì)（克服緊張、畏懼等）

2、語言表述

實(shí)施時(shí)間規(guī)劃：1--2學(xué)月培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，營造學(xué)習(xí)氛圍，3--10學(xué)月（一學(xué)年）培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和提出問題

第三篇：如何培養(yǎng)小學(xué)生提出問題的能力

如何培養(yǎng)小學(xué)生提出問題的能力

雖然人有好問的天性，但積極主動提問、善于提問和勇于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神仍需要或者說主要靠后天的培養(yǎng)。因此，我們需要以問題為紐帶進(jìn)行教育、教學(xué)，即以激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問題始，以產(chǎn)生新的問題終，從而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神和創(chuàng)新精神。也就是說，對于每一個(gè)具體課堂教學(xué)內(nèi)容的處理，應(yīng)從問題始，以問題終。通過每部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新問題，并帶著新的問題進(jìn)入后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，這樣使教學(xué)活動得以延續(xù)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動成為一個(gè)連續(xù)的過程。

如何培養(yǎng)小學(xué)生提出問題的能力，發(fā)展他們的創(chuàng)新思維?我認(rèn)為可以從以下的三方面做起：

首先，讓學(xué)生學(xué)會提問，就應(yīng)該給予學(xué)生提問的機(jī)會，使學(xué)生能夠提問。因此，教學(xué)中應(yīng)避免將問題分解的過于具體詳細(xì)，而應(yīng)該給學(xué)生一定的思維空間，這樣就給學(xué)生提供了可以提問的機(jī)會，使學(xué)生成為課堂提問的主體，學(xué)習(xí)的主人。

其次，應(yīng)讓學(xué)生敢提問，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)了問題，應(yīng)勇于講問題“提”出來，積極主動地進(jìn)行思考。自己不能解決時(shí)，勇于將問題提交給老師或同學(xué)。當(dāng)然，也許有些問題現(xiàn)在尚不能解決，提出來自己或大家思考，暫時(shí)存疑，并帶著這個(gè)問題進(jìn)行后續(xù)的學(xué)習(xí)，在未來的學(xué)習(xí)中獲得逐步解決也是可以的。因此，在日常教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提問，不管學(xué)生提出的問題質(zhì)量如何，都應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，而不要因?yàn)閷W(xué)生提問的質(zhì)量較低，就對學(xué)生進(jìn)行打擊諷刺挖苦。同時(shí)，對于同學(xué)之間的嘲諷也要恰當(dāng)?shù)闹浦�。也不要因�(yàn)閷W(xué)生所提出的問題超出了我們的能力范圍或者學(xué)生的學(xué)力范圍而敷衍了事，這時(shí)可以給學(xué)生提出一些思考的建議，指引一下研究的方向。當(dāng)然，如果我們自己實(shí)在不會，也沒有一些思路，大膽的承認(rèn)也未嘗不可，“這個(gè)問題，我還沒有考慮過，課后讓我們再研究研究吧”。

再次，應(yīng)讓學(xué)生“會”問，也就是說善于提出有效的問題。善于提出有效的問題是需要教師的引導(dǎo)的。因此，我們在日常教學(xué)中首先應(yīng)通過自身的以問引問，提供高質(zhì)量的范例，力圖讓學(xué)生體會到老師的問題是從哪里來的。當(dāng)然，僅靠我們的示范性提問還是不夠的。教學(xué)中應(yīng)給學(xué)生大量自主提問的機(jī)會。例如，可以安排某些內(nèi)容要求學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)或者課堂自主學(xué)習(xí)，進(jìn)而提出學(xué)習(xí)中遇到的問題。在某節(jié)課或某個(gè)教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)結(jié)束之后，可以要求學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行自主的小結(jié)，并反思所遇到的問題，現(xiàn)在還有什么問題沒有解決，或者你又發(fā)現(xiàn)了什么新的問題，預(yù)想你將會遇到的新問題，展望將展開的學(xué)習(xí)內(nèi)容等等。 學(xué)生提出問題能力的發(fā)展，不是一朝一夕的事，不是通過幾節(jié)課的訓(xùn)練就能完成的，應(yīng)是長期課堂教學(xué)致力追求的目標(biāo)，需要民主，寬松、開放的課堂氛圍，可謂任重而道遠(yuǎn)亦。希望在教育戰(zhàn)線中奉獻(xiàn)人生的所有的同仁們，共同攜起手來，為書寫孩子們的創(chuàng)新人生而共同奮斗吧

第四篇：解決問題比提出問題更重要

大學(xué)生學(xué)習(xí)，提出問題還是解決問題更重要？從大學(xué)生綜合發(fā)展、國家對大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)這兩個(gè)角度出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)：解決問題比提出問題更重要。

我們并不否認(rèn)提出問題這一舉動的價(jià)值，但是問題的被提出與否不會影響問題本身的價(jià)值。相反，缺失了以解決為目的的提出問題，就喪失了探求真理這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，意義在何處？任何一個(gè)有意義的提問，最終的目的是被解決。

我們也不能否認(rèn)，解決一個(gè)問題所需的能力要高于它的提出。一個(gè)有質(zhì)量的問題的提出也許只是偶爾的靈光閃現(xiàn)，但沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)和靈活的運(yùn)用，成功的解決遙遙無期。捫心自問，更受人尊敬的是發(fā)現(xiàn)規(guī)律的歌德巴赫，還是為證明哥德巴赫猜想奉獻(xiàn)一生的數(shù)學(xué)家？是僅揭示封建制度不合理的人文主義者，還是提出完整的政治綱領(lǐng)和社會改革方案的啟蒙思想家？我們更尊敬后者難道不是因?yàn)樗麄兪菃栴}的解決者嗎？

離開歷史，將目光收回在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)。作為受教育的大學(xué)生，不管是過去12年的經(jīng)歷，還是未來3年多的計(jì)劃，權(quán)威考查方式考試將解題的數(shù)量和質(zhì)量作為評分標(biāo)準(zhǔn)。難道不是因?yàn)榻忸}能力更真實(shí)地反映知識掌握程度嗎？

有一種質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)解題的應(yīng)試教育已讓我國學(xué)生思想僵化，如果在大學(xué)期間仍將解決問題看得更重要，會使思想更僵化，教育制度更無忘，國家前途更渺茫。我方認(rèn)為，這條邏輯顯然錯(cuò)誤。問題，它究竟是什么？做題，這一解決問題的一部分怎能以偏蓋全地定義為解決問題的全部。問題，遠(yuǎn)不止功課中的習(xí)題。大學(xué)階段，我們作為日趨成熟穩(wěn)重的成年人，問題更是自主學(xué)習(xí)中的困難，實(shí)踐的挫折與不順，人生思考的困惑。因此，解決問題絕不是流水線上千篇一律的機(jī)械勞動，而是充滿獨(dú)立思考、統(tǒng)籌規(guī)劃、自主創(chuàng)新的思維與行動的結(jié)合。解決問題的能力是綜合的素質(zhì)。一個(gè)樂于用與時(shí)俱進(jìn)、兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代思維，膽大心細(xì)的態(tài)度，堅(jiān)持不懈的精神去解決理論學(xué)習(xí)、社會實(shí)踐、人生探求中各類難題的大學(xué)生不算優(yōu)秀嗎？一個(gè)擁有千千萬萬這樣優(yōu)秀大學(xué)生的國家，前途會渺茫嗎？

不管未來的選擇如何，進(jìn)入競爭激烈的職場完成的各項(xiàng)任務(wù)，還是義無反顧地踏上潛心十年只為突破一個(gè)艱難壁壘的寂寞科研路，解決問題的能力都是最關(guān)鍵最重要的素質(zhì)。李彥宏和張朝陽，馬可奧勒留和尼采，魏歌和愛迪生，都在證明：解決問題比提出問題更重要。

第五篇：提出問題比解決問題更重要

謝謝主席、對方辯友、各位評委、同學(xué)們：

大家下午好，

提出問題象征著科學(xué)研究的本源，科學(xué)的特征決定了提出問題的重要意義,而在科學(xué)研究的過程中,提出問題為科學(xué)研究提出了新思路,打開了新領(lǐng)域,并且決定了科研的結(jié)果是否有創(chuàng)新的意義,甚至決定了科研的成敗,提出問題也是一項(xiàng)艱辛的過程,不僅要發(fā)現(xiàn)抽象總結(jié),更體現(xiàn)著挑戰(zhàn)權(quán)威與承受不解與孤獨(dú)的科學(xué)精神。所以在科學(xué)研究中，提出問題比解決問題更重要。

古人常云道：學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。所以千百年來敢于懷疑、敢于提出問題，才是人類打開宇宙智慧大門通向美好未來的金鑰匙。在這里我十分感謝對方辯友用實(shí)際行動為我方作證，在攻辯和自由辯論的過程中，他們更愿意提出問題、質(zhì)疑我方，而不愿意應(yīng)對發(fā)問、解決問題，所以對方辯友在對提出問題欲罷不能的同時(shí)，還欲說還說。這是不是證明在對方辯友的潛意識當(dāng)中，提出問題比解決問題更重要、更能掌控本次辯論賽的主動權(quán)呢？

眾所周知，所謂的提出問題就是科研主體基于一定的知識背景，對理論現(xiàn)象進(jìn)行理性分析，預(yù)設(shè)其求解目標(biāo)，選取應(yīng)答域，提出新理論的假設(shè)和猜想的過程，當(dāng)問題提出，就已經(jīng)決定了科研答案之所在，而解決問題只是在對該問題證實(shí)或證偽的過程而已。

下面我將系統(tǒng)總結(jié)我方觀點(diǎn)

一、 提出問題是一切科研活動的開端，如果沒有問題提出的話，科研則無從談起，假如有一天問題都被解決了，而又沒有人提出問題假設(shè)，那么科研也就終結(jié)了，人們只能在自己建設(shè)的科學(xué)大廈前頂禮膜拜到永遠(yuǎn)、卻手足無措。對方辯友今天的辯題中心是四個(gè)字“解決問題”好，大家請看，現(xiàn)在假設(shè)所解決的問題是a，但是問題a并沒有人提出來，好，扔掉，那么現(xiàn)在我不竟要問問對方辯友你們拿著這么兩個(gè)字，你們在干什么。

二、 問題內(nèi)容決定解決方向和科研性質(zhì)，提出問題的同時(shí)便找到了方向，解決問題

僅僅是沿著預(yù)設(shè)的方向再前行，當(dāng)牛頓被蘋果砸到時(shí)，他問的是“為什么蘋果是從天上掉下來的”所以他以此研究提出了萬有引律定律，但是如果他提出來的是“為什么為什么蘋果要在這個(gè)季節(jié)掉下來”那么他可能會成為一名生物學(xué)家，如果他問的是“這個(gè)蘋果看起來一定好吃”那么他研究下去的話有可能成為一名美食家。相反，如果提出的問題存在問題，比如說有人提出天上到底有多少顆星星，或者為什么人不能單性生殖的話，那么這些問題，解決也是徒勞，甚至?xí)�出現(xiàn)更加嚴(yán)重的后果，

三、 提出問題決定了科學(xué)研究的深度和廣度，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要途徑，事實(shí)證

明，真正推動科學(xué)家做出進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)、起原動力或者動因作用的出發(fā)點(diǎn)是問題，問題是創(chuàng)新的開端，沒有問題就沒有創(chuàng)新，只有善于發(fā)現(xiàn)和提出問題的人，才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動。世界上沒有一沉不變的理論，理論也需要深入和發(fā)展，如果人類固步自封那么只能在未被認(rèn)識的規(guī)律面前失去本該有的自由，所以唯有敏銳的提問，我們的科學(xué)才能深入發(fā)展，科學(xué)革命才會一次次到來。

四、 面對已形成東西的保守性，提出問題也需要堅(jiān)強(qiáng)的信念和勇氣，也會經(jīng)歷十分

繁瑣的內(nèi)心掙扎，稍有不慎便玉石俱焚，布魯諾面對火型場對日心假說的誓死捍衛(wèi)蕩氣回腸，愛因斯坦面對牛頓經(jīng)典力學(xué)的范例，其深刻質(zhì)疑更是振聾發(fā)聵，再比如說，當(dāng)有一個(gè)人提出這么一個(gè)問題“鳳姐會不會愛上我的時(shí)候”，他將會面臨多大的社會輿論壓力，所以在人類探求真知這條荊棘重生的道路上，唯有勇敢的提出問題才能啟迪革命，若在權(quán)威面前俯首稱臣，著科學(xué)的圣殿將關(guān)閉其大門。

愛因斯坦臨走前告訴我們，提出問題往往比解決一個(gè)問題更重要，解決一個(gè)問題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)或?qū)嶒?yàn)上的技能(公文素材庫www.seogis.com)而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，并標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。我們所謂的學(xué)問這個(gè)概念，就早已經(jīng)從文字表面告訴我們了學(xué)問就是學(xué)會提問。

如果提出問題是光明的吶喊，那么解決問題靠的是吶喊的勇氣；如果提出問題是無數(shù)次推開未知的門，那么解決問題只是其中一次推開門之后的驚嘆。當(dāng)科研因提問而山重水復(fù)疑無路時(shí)，是提出問題使柳暗花明又一村，當(dāng)我們的科學(xué)要欲窮千里目時(shí)，是提出問題使科研更上一層樓。

所以我方堅(jiān)持認(rèn)為，在科研道路上，提出問題比解決問題公眾要。

愛迪生的發(fā)明天賦是因?yàn)樗麗蹎枮槭裁�，對方辯友難道否認(rèn)正是由于他經(jīng)常提出問題才有那么多的發(fā)明嗎？

反方二辯：可是愛迪生提出問題正是為了解決問題呀。

反方二辯：科學(xué)具有客觀性，那么也應(yīng)該具有價(jià)值，比如牛頓通過蘋果落地研究出了萬有引力定律，解決這個(gè)問題產(chǎn)生了非常大的價(jià)值，不知對方辯友如何認(rèn)為？

正方二辯：這只不過是一個(gè)故事。如果都像牛頓，你用兩只腳向前做一個(gè)跨越，踏實(shí)了你成功，但踏空了又怎么辦？

正方三辯：馬克思提倡要先懷疑一切再解決問題，對方辯友作如何解釋？

反方三辯：馬克思之所以先懷疑后解決，正是沒有解決才要解決問題，這可使我方的觀點(diǎn)。 反方三辯：請問對方辯友科學(xué)研究是否沿著提出問題的方向進(jìn)行？

正方三辯：這就好比一只蝸牛，合理問題的提出好比是它的背，而不合理的問題就如它的軀體，仍要繼續(xù)探索。

1、提出了不解決，有什么意義？

其實(shí)，辯題是一個(gè)比較性辯題，并沒有取舍其一，所以我們認(rèn)為的是提出與解決都同樣重要，只是提出問題比解決問題“更加”重要

2、問題的解決更能夠推動科學(xué)研究的進(jìn)步和社會的發(fā)展。

我相信，對方不能夠很好的打好這一點(diǎn)，因?yàn)檫@需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我相信對方對這整一個(gè)辯題的評判標(biāo)準(zhǔn)很難定奪，即使對于這一個(gè)點(diǎn)又標(biāo)準(zhǔn)，也是根基不牢，容易動搖的。

3、打例子戰(zhàn)

也許，對方會說某科學(xué)家雖提出了一個(gè)問號，但是科學(xué)的發(fā)展更決定與后者所畫上的圓滿句號。若要爭辯，那試問，到底是雞生蛋還是蛋生雞呢？

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