第一篇：富有哲理的演講稿2篇

同硬幣有正反兩面一樣，人生也有兩面。光明，幸福，愉快，希望•••這是正面；黑暗，詛咒，絕望，憂郁•••這是反面。如果讓你選擇，你會(huì)選擇正面還是反面呢？有以位日本武士，有一次面對實(shí)力比他的軍隊(duì)強(qiáng)十倍的敵人，他決定打贏這場硬仗，但是他的部下卻表示懷疑。當(dāng)他率領(lǐng)部隊(duì)經(jīng)過神廟時(shí)，他停了下來，說：“我們在神廟前用硬幣問卜，如果硬幣正面朝上，那就表示我們能贏，否則就輸，那我們馬上撤退。”武士拿出硬幣，當(dāng)眾投出。大家睜眼一看，正面朝上。大家歡呼起來，充滿勇氣和信心，恨不得馬上上戰(zhàn)場投入戰(zhàn)斗。最后，他們大獲全勝。一位部下說：“感謝神的幫助。”武士說：“這是你們自己打贏了戰(zhàn)斗。”他拿出硬幣，大家一瞧，原來硬幣兩面都是正面！

這個(gè)故事告訴我們，你要想贏得勝利，就不能總把眼光放在黑暗的一面，那只會(huì)讓你徒曾煩惱，還會(huì)影響你的身心健康。結(jié)果，你就會(huì)覺得萬事不順。

明人陸紹珩說，一個(gè)人生活在世上，要敢于“放開眼”，而不要?jiǎng)硬粍?dòng)就皺眉頭。

“放開眼”和“皺眉頭”就是對人生兩面的選擇。你選擇正面，就能樂觀自信，勇敢地應(yīng)對一切；而你選擇反面，就只能緊鎖眉頭，郁郁寡歡，成為失敗者。

毛澤東在一篇著名的文章《為人民服務(wù)》中寫道：“我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。”這教導(dǎo)我們對事物要有正面的看法，不要被負(fù)面的東西壓倒。

在井岡山斗爭時(shí)期，面對極端懸殊的敵我力量對比’有人悲觀了，懷疑“紅旗到底能打多久”？而毛澤東則充滿信心地說：星星之火，可以燎原。他寫道：“馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日。但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂‘有到來之可能’那樣完全沒有行動(dòng)意義的可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿頭了的一只航船‘它是立于髙山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”

毛主席的這番話盡管講的是革命，但也包含豐富的人生哲理，只有樂觀自信的人才能在別人悲觀時(shí)，看到生活美好的一面——如朝陽和嬰兒一樣的希望。

選擇人生的正面，你會(huì)看到光明和希望；反之，則會(huì)體會(huì)到黑暗與失敗。

美國著名教育家海倫•凱勒是一名天生的殘疾人。盡管雙目失明但她沒有自怨自艾，而是在家庭教師的幫助下學(xué)習(xí)。她沒有因?yàn)樽约旱臍埣捕�選擇人生的背面，并沒有因?yàn)殡p眼看不見光明而選擇黑暗，她選擇了人生的正面，選擇了希望與光明之路。她的努力使她成為著名的學(xué)者。

請展開您緊皺的眉頭吧，不要陷入生活中不如意的一面而意志消沉、情緒低落，這樣你永遠(yuǎn)也嘗不到勝利的果實(shí)。放開你的眉頭，認(rèn)真去體驗(yàn)一顆櫻桃的甜、一塊餅的香，去享受春天燦爛的剎那、秋月似水的柔情。

諾貝爾物理、化學(xué)獎(jiǎng)得主居里夫人說：“我們生活中最好的，而且是最快樂的幾年，還是在這個(gè)簡陋的舊棚屋里度過的，那個(gè)極可憐的棚屋里有極大的寧靜：有時(shí)候我們來回走著，一面密切注視著各種實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行，一面談著目前和將來的工作。若覺得冷，在爐旁喝一杯熱茶，就又舒服了。我們在一種特殊的專心的景況下過生活，像是在夢里。”盡管環(huán)境惡劣、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)她都沒有被打倒。那時(shí)，她想的不是絕望，而是自己的研究給人類帶來的福音。你認(rèn)為居里夫人是選擇人生的反面還是正面呢？

人生在世，只有區(qū)區(qū)數(shù)十年。選擇反面，你的一生將碌碌無為，以失敗告終；而選擇正面，你的一生將燦爛無比、精彩絕倫。

讓你的人生從現(xiàn)在開始輝煌吧！

富有哲理的演講稿（2）：

占用各位寶貴的休息時(shí)間，來聽我的講座，我很感動(dòng)！我今天講的題目是《孔子<論語>與現(xiàn)代人生哲理》，原來這個(gè)題目曾經(jīng)在河北師范大學(xué)為大學(xué)生講過，后來應(yīng)邀為市政府辦公廳的機(jī)關(guān)干部搞過一次講座，當(dāng)時(shí)還有一個(gè)正題是響亙千古的至圣輪音，論語副題是孔子<論語>與現(xiàn)代人生哲理。

孔子大家都很熟悉，他是我國春秋末期魯國的杰出的文化大師，被中國古代稱之為“圣人”。“論語”在這里讀二聲，是一個(gè)多音字，通常我們讀四聲，“論”是動(dòng)詞，是編輯、編撰的意思。論語顧名思義，就是在孔子去世后，由后人把孔子以及他的弟子們的言論編撰到一起成為一本書，這就是《論語》。如果說孔子是中國古代的圣人，論語又被稱之為古代所謂的“圣經(jīng)”。近代著名的文學(xué)家學(xué)者林語堂就把“論語”比作為西方的“圣經(jīng)”，可見它在中國歷史上的影響之深。

客觀講，我們現(xiàn)在所知道的孔子有兩個(gè)，一個(gè)是本真的孔子，一個(gè)是被歷代封建統(tǒng)治者及其御用文人粉飾過的、塑造過的、美化過的、神話了的孔子。本真的孔子，可以用兩句話概括，這就是“普通而杰出，平凡而偉大”。就其“杰出”和“偉大”所達(dá)到的高度上講，可以說孔子是我國歷史上影響最深、影響最大的一個(gè)偉大的教育家、政治家和思想家。稱孔子為“圣人”并不是后人對他的一種夸獎(jiǎng)和稱譽(yù)，在孔子活著的時(shí)代，就已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的魯國人尊稱為“圣人”。尊稱為“國老”，在孔子去世之后，過了幾百年，司馬遷寫《史記》的時(shí)候，有孔子世家，在孔子世家中最后對孔子進(jìn)行了評述，司馬遷說：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。意思是孔子像一個(gè)巍峨的高山，令人仰望，；像一個(gè)光明的大道，引導(dǎo)我們走向前方，“我”盡管不能到達(dá)孔子的境界，但是我心里很向往他。

他還說：孔子布衣,傳十余世,后人宗之，可謂至圣矣�？鬃邮且粋�(gè)平民百姓，但他影響到司馬遷已經(jīng)十多代了，所有學(xué)者及諸侯們稱孔子為“至圣”，就是最最圣人的人。孔子在歷史上的影響之具、影響之深、影響之久的角度，可以說，在中國歷史上孔子可謂空前絕后，前無古人，后無來者�，F(xiàn)代人稱孔子是塑造中國民族民祖性的大師；也稱孔子是世界東方的東方圣者。我們知道孔子學(xué)說思想的影響和澤蓋已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國界，已經(jīng)形成了所謂的儒家文化圈，也稱之為“孔子文化圈”。像我們知道的日本、韓國、新加坡等地方，孔子的學(xué)說到現(xiàn)在影響也很大，而且不僅如此，孔子也是對世界西方各國產(chǎn)生了極大教義影響的文化巨人，越來越多的受到了西方各國許多學(xué)者和名人對孔子的推崇和夸獎(jiǎng)。像法國杰出的啟蒙思想家伏爾泰稱孔子為“真理的解釋者”；德國的學(xué)者毛來夫說“德國人民非常尊崇孔子，孔子思想具有極其博大的內(nèi)涵，是中國文化，也是東方文化的象征，孔子不僅屬于中國，而且屬于全世界”。美國前總統(tǒng)里根說過這樣的話：“孔子崇高的行儀與偉大的倫理道德思想不僅影響他的國人也影響了全人類，孔子學(xué)說世代相傳，提示全人類豐富的做人處事原則，我們由應(yīng)緬懷推崇這位思想家的貢獻(xiàn)”。美國出版的人民年鑒手冊列了世界歷史上十大思想家，孔子被排在十大思想家之首。

1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者大會(huì)，在大會(huì)的宣言上，明確的寫上了這樣一句話：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2540年，去吸取孔子的智慧”。對孔子推崇和評述還有很多，我們這里只是僅僅舉了例子，可以看出，孔子在世界上的地位和影響，這就是孔子的杰出和偉大所達(dá)到的高度的一面給予的講述。

我們又說孔子是一個(gè)普通人，是一個(gè)平凡的人。就從普通和平凡的角度說，孔子有著常人所有的“七情六欲、喜怒哀樂”，有著普通人和比普通人更艱難困苦的生活經(jīng)歷。

我們可以看孔子的出身身世。孔子出生在春秋末期的一個(gè)沒落的貴族家庭，他的祖先原本是春秋時(shí)期的宋國，他的六世祖叫孔父嘉，曾經(jīng)做過宋國的司科（音譯），后來又做到“大司馬”，大司馬是在君主之下，掌握全國最高的軍事長官，這是孔子家族最興盛的時(shí)期。但是孔父嘉跟當(dāng)時(shí)在宋國任太宰官職的華父督有矛盾，華斯骨華父督是主管全國行政事務(wù)的長官，華父督對孔子家造成了迫害和殘害，并且還殺死了孔父嘉并且奪了他的妻子。華父督有一次在半路上，碰到了孔父嘉的妻子，華父督是一個(gè)好色之徒，史書用了五個(gè)字來形容當(dāng)時(shí)華父督的表情——目逆而送之，人家從遠(yuǎn)處走過來，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的用眼盯著人家看，當(dāng)人家與他擦肩而過，向遠(yuǎn)方走去的時(shí)候，就目送人家，感慨的說“美而艷”，意思是說容貌長的非常好，五官端正，膚色又很好，最后迫害殺死孔父嘉霸占了他的妻子。這樣使得孔父嘉的家人，他的兒子難在宋國待著，只能離開，避難到了魯國，從此孔家家道開始沒落，最后傳了五代，孔子的父親叫“叔梁紇”，到了他的時(shí)候，家道沒落了。史書上記載叔梁紇的長的十分高大，身長十尺，孔武有力，有力如虎，所以曾經(jīng)在魯國一權(quán)貴之臣家，做家里的一個(gè)武士，相當(dāng)于現(xiàn)在的“門衛(wèi)”。自此孔家徹底沒落�？鬃拥母赣H叔梁紇史書上記載，先后娶過三個(gè)女人，每一個(gè)妻子姓施給他生了九個(gè)女兒，沒生兒子，不能傳宗接代，所以被叔梁紇休了，之后納了一個(gè)妾，生了一個(gè)兒子，但是兒子是拐子，名字叫“夢皮（音譯）”，學(xué)者有人考證是“小兒麻痹癥”，在叔梁紇64歲的時(shí)候，才娶了孔子的母親，他母親當(dāng)時(shí)大概是19歲，史記記載，叔梁紇娶孔子母親的時(shí)候，用了一個(gè)詞是“野合而生孔子”，對于這個(gè)“野合”之說，學(xué)者們的爭議很多，但是無論如何，“野合”也應(yīng)該看成不正常的婚姻，起碼沒有經(jīng)過所謂的封建正統(tǒng)的父母之命，媒妁之言，所以有人說孔子是“私生子”，這么說，盡管有失準(zhǔn)確，但是也“隨不眾不遠(yuǎn)矣”。

正因?yàn)榭鬃邮撬�父�?ldquo;野合”而生，所以他的母親在孔子的家庭里地位很低，很令家族人所看不起，而且很不幸，孔子三歲的時(shí)候，父親叔梁紇就去世了，他的父親去世之后，他的母親孤兒寡母，難以為孔家所容，被迫不得已搬出了孔家，到了魯國的都城附近的西南角上一個(gè)很簡陋的小街巷叫闕里定居了下來，孔子就是在闕里長大的。想想看才3歲的孔子和20多歲的寡母，生活是很貧寒的，所以孔子從小吃過很多的苦，用自己的話來說吾少也賤，故多能鄙事，意思是“我從小生活很低賤，所以可以干很多的粗活”。但是孔子是一個(gè)很小就有志氣，而且是愛學(xué)習(xí)的一個(gè)人，他的家世、身份地位決定了他不能去上貴族的學(xué)校，接受學(xué)校教育。因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)在官府，學(xué)校是由官府辦的，只有貴族子弟才能接受教育，貧民百姓是沒有這個(gè)資格權(quán)力的，而且孔子17歲的時(shí)候，他的母親就去世了，這樣的身世對孔子的影響是很大的。在他的母親去世不久，有一次，當(dāng)時(shí)魯國掌權(quán)的季氏，他們家有一個(gè)宴會(huì)，邀請所有的所謂的士，這個(gè)士是介于平民和士大夫之間的階層，家里要舉行宴會(huì)，孔子也欣然前往，父親曾經(jīng)他們家里做過他家的武士，自己又是貴族子弟出身，雖然已經(jīng)沒落，他認(rèn)為他也可以，最后吃了“閉門羹”，當(dāng)時(shí)對孔子的刺激很大。所以孔子很小的時(shí)候就立志要成為名人，也知道改變自己的鑰匙，只能靠自己，所以就發(fā)奮學(xué)習(xí)，孔子可以說是中國歷史上自學(xué)成才的楷模和典范。

史書上沒有記載孔子有哪一個(gè)固定的老師，只記載了孔子愛學(xué)習(xí)，說孔子進(jìn)入太廟之后，不懂就問，以至于有些人對他產(chǎn)生了反感。而且孔子無常師，而且孔子覺得這個(gè)人是值得他請教的人，他就必定會(huì)去請教，他說過三人行必有我?guī)熝�。而且孔子自學(xué)，學(xué)習(xí)的非常用功，而且學(xué)習(xí)對他來說，是一種必須，而且還是一種享受�？鬃诱f“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”，意思是說，光學(xué)習(xí)而不深入的思考，就會(huì)沒有所得；光思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)不知道應(yīng)當(dāng)怎么辦。這是我們現(xiàn)代讀書人都知道的格言�？鬃邮沁@么說的也是這么做的，孔子是認(rèn)真而廣泛的去學(xué)習(xí)，而且認(rèn)真地深入的消化和思考。

有一個(gè)例子，孔子曾經(jīng)跟詩香（音譯）的人學(xué)習(xí)彈奏樂器，詩香（音譯）教他彈奏古代的名曲，沒有告訴他這個(gè)曲譜的名字，就讓他的反復(fù)練，練習(xí)了一段時(shí)間，詩香（音譯）說，我覺得你練的挺熟悉了，可以改另一個(gè)曲子學(xué)習(xí)了�？鬃诱f“不行，我還沒有得到這里面的技巧”，于是他還每天反復(fù)練，又過了很長時(shí)間，老師說，你可以了，已經(jīng)把握住技巧了。他說“不行，我還沒有領(lǐng)略到曲子所描述的那種意韻”。于是又反復(fù)練，又過了很多天，詩香（音譯）跟他說：你可以練別的曲子了。孔子說：我還未得其人也，我還沒有揣摩到曲子的所描述的人是怎么樣的為人，于是又反復(fù)地練，有時(shí)在那里沉思，有時(shí)在那里發(fā)生長嘆，以至于過了很長時(shí)間，對詩香（音譯）說：我現(xiàn)在已經(jīng)領(lǐng)略到作者的為人，他好象長的很高大，面容有些發(fā)黑，而且這個(gè)人很善于治國，我想這個(gè)人是周文王，不會(huì)是別人，最后詩香（音譯）站起來肅然起敬，連連向他鞠躬說：我的老師告訴我這首曲譜是“文王操”，說是周文王所做，你可以領(lǐng)略到這種程度，了不得�？梢姡�孔子的學(xué)習(xí)是這么的認(rèn)真，正因?yàn)槿绱耍�所以孔子學(xué)問長的很快，所以在20多歲的時(shí)候，就已經(jīng)很聲名鵲起，成為被人們所尊敬的有學(xué)問人，而且作為普通人，孔子有普通人很多的七情六欲、喜怒哀樂，孔子彈琴的技藝很高，而且愛唱歌，論語上記載，孔子聽到別人唱歌的時(shí)候，這個(gè)人如果唱的好，一定要要求人家再唱一遍，而且學(xué)會(huì)了以后最后再一起唱一遍；孔子愛喝酒，酒量還挺大，他說過：喝酒沒有限量，只是不能喝到迷亂的程度。而且他還不為酒困；孔子很喜歡詩，《詩經(jīng)》是他研讀的非常精熟一部作品，而且對他的學(xué)生和兒子，教導(dǎo)他們好好學(xué)詩，不學(xué)詩不宜言，他還總結(jié)分析過《詩經(jīng)》所表達(dá)的情感和意韻。

孔子自己甘于過貧賤的生活，所以也很欣賞他的弟子顏回的生活態(tài)度，一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉回也，生活態(tài)度，就是說一筐子干糧，一瓢涼水，住在簡陋的巷子里，一般人忍受不了憂愁，顏回不改變他自己的樂趣，所以很欣賞他�？鬃诱f過，一個(gè)有志之士，如果他一生有致于追求學(xué)問追求道，以穿的不好，吃的不好為恥，就不配跟他一起談?wù)?ldquo;道”。但是孔子又追求好的生活，富裕的生活，所以他說過：時(shí)不厭精，快不厭細(xì)；同時(shí)孔子也追求富貴，也愿意生活富足起來，而且也在努力的追求富貴，他說過：富貴可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾以為之”。支邊之士就是我們現(xiàn)在集貿(mào)市場上的保安，如果富貴可以求到的話，即使做現(xiàn)在集貿(mào)市場上的保安那樣，我也愿意去做。

他一生追求出名，當(dāng)然他希望出美名、好名，孔子說過：對一個(gè)君子來說，最讓人感到遺憾的是一輩子不能出名。而且像常人一樣，孔子一生也追求能有所作為，而且對于執(zhí)政、當(dāng)官孔子一生是沒有懈怠，一直到他70多歲。所以史書上記載：三個(gè)月見不到君主，就感覺心里惶惑不安。魯國的君主召見孔子，孔子就等不及了，先從家里跑出來，等后面的車追上他，他再坐上車走，就是這樣很急切�？鬃幼龅淖畲蟮墓俾毷囚攪�的“司寇”，是主管全國治安、刑罰的官員，類似于全國政法委員會(huì)的主任，因?yàn)楣糯�公檢法是不分的，而且曾經(jīng)在一段時(shí)間幾個(gè)月的時(shí)間，以大司寇官職代理魯國的國相，《論語》上記載，當(dāng)以大司寇的身份，在魯國代理國相的任命下達(dá)的時(shí)候，消息傳來的時(shí)候，孔子是十分高興，喜形于色，得意洋洋，他的弟子“子路”見到后不高興，說：老師，你不是跟我們說過，君子應(yīng)當(dāng)?shù)溨敛粦帧⒏Ｖ敛幌玻�也就是說對君子來說災(zāi)害來了不害怕，好的事來了也不能喜形于色。和你說的不一致，孔子說：有是言也，還有句話說，君子樂其以貴對下人乎，做君子的值得高興的是，身份高貴了，還能對身份低的人友好相待，這是更高興的事。所以可以看出，這些都是孔子和常人一樣的情感。

孔子在周游列國的時(shí)候曾經(jīng)到了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公的妻子叫“南子”，人長的漂亮又愛梳妝打扮，名聲不好，在宋國的時(shí)候，她就與本家的哥哥私通，嫁到了衛(wèi)國以后，又跟衛(wèi)國朝廷當(dāng)中有的大臣關(guān)系曖昧�？赡献赢�(dāng)時(shí)專斷衛(wèi)國的朝政，當(dāng)時(shí)孔子的名聲很大，南子就約孔子相見，想借孔子的“圣人”名氣，來抬高自己的身價(jià)名聲�？鬃有廊磺巴�，南子打扮的很妖艷，脂粉的香氣滿屋子都溢出來，孔子跪拜，南子還禮，南子的首飾發(fā)出丁當(dāng)悅耳的響聲�？鬃訌男l(wèi)國回來，他的弟子子路很不高興說這么名聲差的女人，你怎么還去拜見，孔子說，如果我有邪念的話，天厭之，老天厭棄我吧。從上述所舉的方面看出，孔子是一個(gè)普通人、平凡人，有著普通人的情感和遭遇，經(jīng)歷。但是之所以能夠由一個(gè)普通人成為一個(gè)偉人圣人，最主要的是孔子從小就胸有大志，志向非凡，其次得益于孔子后天認(rèn)真的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)改變了孔子自己的命運(yùn)，是學(xué)習(xí)改變了孔子。所以孔子是我國歷史上一個(gè)自學(xué)成才的最典范的人。

我們剛才說了孔子是普通而杰出，平凡而偉大的時(shí)候，從高度上講的，應(yīng)該說是“我國歷史上到現(xiàn)在有世界影響意義的偉大的教育家、政治家、思想家，他的一生的成就也表現(xiàn)在這三個(gè)方面。

第二篇：富有哲理的句子，富有哲理的話

富有哲理的句子，富有哲理的話

1.有時(shí)侯，覺得自己其實(shí)一無所有，仿佛被世界拋棄；有時(shí)候，明明自己身邊很多朋友，卻依然覺得孤單；有時(shí)候，走過熟悉的街角，看到熟悉的背影，突然就想起一個(gè)人的臉；有時(shí)候，突然很想哭，卻難過的哭不出來；有時(shí)候，夜深人靜的時(shí)候，突然覺得寂寞深入骨髓；有時(shí)候，突然找不到自己，把自己丟了……

2.容易滿足，更容易受傷；總有一種被忽視的感覺；付出的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過得到的；很固執(zhí)，習(xí)慣冷戰(zhàn)；在別人面前笑得很開心，一個(gè)人的時(shí)候卻很漠落；陌生人前很安靜，朋友面前胡鬧；坐在電腦前，不知道做什么，卻不想關(guān)掉它；不喜歡等待，卻總是等待；經(jīng)常發(fā)呆。

3.對于你不了解的事，請你不要自以為是，我以后還是會(huì)這樣過生活，我不期待你明白，你也不必習(xí)慣，你更不需要為我擔(dān)心，你只要對我眼不見為凈，你就不會(huì)感到累，我過去、現(xiàn)在，或未來的事，都不關(guān)你的事

4.當(dāng)你長大，你慢慢學(xué)會(huì)幾件事情：有些人不必理會(huì)，無論他說什么，做什么，多幼稚，又多討厭，真的不需要在乎。有些人永遠(yuǎn)成不了你的敵人，不必抬舉他，這種人太看得起自己了，以為傷害你，就能夠被你所恨。有些人不必等待，你心里其實(shí)清楚得很，這個(gè)人不必再等了，只是你放不下。

5.看別人不順眼，是自己修養(yǎng)不夠。人憤怒的那一個(gè)瞬間，智商是零，過一分鐘后恢復(fù)正常。人的優(yōu)雅關(guān)鍵在于控制自己的情緒，用嘴傷害人，是最愚蠢的一種行為。我們的不自由，通常是因?yàn)閬碜詢?nèi)心的不良情緒左右了我們。一個(gè)能控制住不良情緒的人，比一個(gè)能拿下一座城池的人強(qiáng)大。

6.多一點(diǎn)愛，少一點(diǎn)恨；多一點(diǎn)微笑，少一點(diǎn)憂愁；多一點(diǎn)閱讀，少一點(diǎn)嘀咕；多一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)，少一點(diǎn)美容。

生活本來平淡如水，放一點(diǎn)鹽它就會(huì)是咸的，放一點(diǎn)糖它就會(huì)是甜的，放一點(diǎn)咖啡它就會(huì)是苦的，放一點(diǎn)茶它就會(huì)是香的，想調(diào)成什么味道，全憑你自己。

安靜一點(diǎn)，淡然一點(diǎn)，沉穩(wěn)一點(diǎn)，隨意一點(diǎn)。

7.一個(gè)人，如果你不逼自己一把，你根本不知道自己有多優(yōu)秀。

一個(gè)人，想要優(yōu)秀，你必須要接受挑戰(zhàn)；

一個(gè)人，你想要盡快優(yōu)秀，就要去尋找挑戰(zhàn)；

一個(gè)人，敢聽真話，需要勇氣；

一個(gè)人敢說真話，需要魄力；

一個(gè)人的知識，通過學(xué)習(xí)可以得到；

一個(gè)人的成長，必須通過磨練。

8.生活其實(shí)很簡單，拒絕墮落就行了；

生活其實(shí)很簡單，有勇氣后退就行了；

生活其實(shí)很簡單，勝利時(shí)保持安靜就行了；

生活其實(shí)很簡單，把缺陷轉(zhuǎn)化成動(dòng)力就行了；

生活其實(shí)很簡單，不要被成功模式束縛就行了；

生活其實(shí)很簡單，在艱苦的環(huán)境中選擇堅(jiān)強(qiáng)就行了。

9你改變不了環(huán)境，但可以改變自己；

你改變不了事實(shí)，但可以改變態(tài)度；

你改變不了過去，但可以改變現(xiàn)在；

你不能控制別人，但可以掌握自己；

你不能預(yù)知明天，但可以把握今天；

你不能樣樣順利，但可以事事盡心；

你不能選擇容貌，但可以展現(xiàn)笑容

10.我是俗人，開心就笑、傷心就哭；

喜歡就說喜歡、不喜歡就說不喜歡。

我有自己的想法、看法、做法，不像有些貴人，

有自己的看法，不說；

有自己的做法，不做。

我是俗人，但我喜歡努力，我不喜歡與人相比，但是我喜歡超越自己。

我是俗人，我努力，我驕傲，我自豪。

11.每天給自己一個(gè)希望，試著不為明天而煩惱，不為昨天而嘆息，只為今天更美好；(公文素材庫　www.seogis.comers. if www.seogis.comatter of the www.seogis.comake a fist. www.seogis.comean you don’t have it, it does mean you should do it in a different www.seogis.comoney, i can’t use this microphone to speak to you and www.seogis.comoney, you don’t need to bear my speech about money nowww.seogis.comoney the road to happiness? not really! many people www.seogis.comselves. enjoying means taking things, taking time to see, to hear, to taste, to smell, to feel. they do not take time to do this. they say: “i’ll do it www.seogis.comoney, but they (請你繼續(xù)關(guān)注公文素材庫www.seogis.comoney is a tool. www.seogis.commer, we can use a hammer to kill someone, but can we say a hammer is a devil? it is the same with money.

第四篇：這是一篇富有哲理的文章

《 黃玫瑰的心》書評

這是一篇富有哲理的文章，當(dāng)作者林清玄決定不再為愛情而絕望，重新振作起來時(shí)，決定給和自己曾經(jīng)相處了五年的女朋友，送她最后的禮物——黃玫瑰。然而他卻發(fā)現(xiàn)，剩下的幾朵，都垂頭喪氣。但是因?yàn)橹挥羞@么幾朵花了，沒辦法，聽老板的話，在市場里轉(zhuǎn)了一圈，回來時(shí)，老板已經(jīng)把一束元?dú)饬芾�，原因只是因�(yàn)�，老板將花整株花浸泡在水中。原來，人要活的抬頭挺胸，需要更多的智慧，要常把干枯的頭腦浸泡在冷靜的智慧之水中。文中說到有一位花販告訴我，幾乎是所有的白花都很香，愈是顏色艷麗的花愈是缺乏芬芳，他的結(jié)論是：“人也是一樣，愈樸素單純的人，愈有內(nèi)在的芳香�！� 有一位花販告訴我，夜來香其實(shí)白天也很香，但是很少聞得到，他的結(jié)論是：“因?yàn)榘滋烊说男奶�浮了，聞不到夜來香的香氣，如果一個(gè)人白天的心也很靜，就會(huì)發(fā)現(xiàn)夜來香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的�！� 有一位花販告訴我，清晨買蓮花一定要挑那些盛開的，結(jié)論是：“早上是蓮花開放最好的時(shí)間，如果一朵蓮花早上不開，可能中午和晚上都不會(huì)開了。我們看人也是一樣，一個(gè)人在年輕的時(shí)候沒有志氣，中年或晚年是很難有志氣的�！� 有一位花販告訴我，愈是昂貴的花愈容易調(diào)謝，那是為了要向買花的人說明：“要珍惜青春呀，因?yàn)榍啻菏亲蠲�貴的花，最容易調(diào)謝。” 有一位花販告訴我……現(xiàn)在想起來，買花，其實(shí)便是做人！讓我們體會(huì)這有情世界的一切展現(xiàn)吧，當(dāng)我們有大覺的心，甚至體貼一朵黃玫瑰，以心印心，心心相印，我們便會(huì)知道，原來在這平凡的世界中，就有最深最奇絕的睿智！

第五篇：富有哲理的詩句解釋

初中生必須掌握的詩詞中富有哲理的詩句

古詩詞是中華民族精神文化寶庫中的一枝奇葩，如果仔細(xì)的加以分析，其中蘊(yùn)含的寓意深遠(yuǎn)悠長.現(xiàn)就中小學(xué)課本中出現(xiàn)的古詩詞以選擇題形式出現(xiàn)，使同學(xué)們在欣賞優(yōu)美詩詞的同時(shí)，進(jìn)一步理解哲學(xué)原理.1、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）在迷茫中堅(jiān)定執(zhí)著地前行，才會(huì)有希望的驚喜。

2、 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。

3、 欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。

4、 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）

世間萬物總不能擺脫消亡，但是同時(shí)又會(huì)有新生命的誕生，表達(dá)一種欣慰的情感。

5、 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》） 教人應(yīng)當(dāng)有奉獻(xiàn)自己，服務(wù)他人而且默默無聞的精神。

6、 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）自然萬物包括人都是分分合合，不必難過，可是你不是他，怎知?jiǎng)e人的痛苦。表達(dá)無奈時(shí)的內(nèi)心感受。

7、 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

表達(dá)一種歷盡艱難險(xiǎn)阻后取得成功的驕傲情感，告訴人們成功的韻味，從而激勵(lì)世人。

8、 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 實(shí)踐出真知。

9、 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

要想有所作為，我們必須永遠(yuǎn)向上，向最高層挺進(jìn)。只有向上才能增長才干，只有向上才能鍛煉膽量，也只有向上才能高瞻遠(yuǎn)矚，在立志成才的攀登中永遠(yuǎn)開拓、進(jìn)取。

10、 海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

舊年不肯退去，然而終于阻擋不住新生的力量；而新生者卻又似乎并不管你愿不愿意，而要硬性地楔入，這一“入”字確有警人的不可阻擋之勢。

11、 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

一旦時(shí)機(jī)成熟，新事物將以不可遏止的生命力迅速成長起來。

12、 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）世事變遷,今非夕比,有變好也有變壞的,強(qiáng)調(diào)的是一種事物的變化發(fā)展吧。

13、 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺 14、 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游：《冬夜讀書示子聿》）

從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去躬行實(shí)踐。

15、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來�！保ㄈ~紹翁《游園不值》）

它給人們以啟迪的哲理是：一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力，任何人想壓制它都是不可能的。

16、“臥看滿天云琺勸，天知云與我俱東”。（陳與義《襄邑道中》）

動(dòng)中見靜，似靜實(shí)動(dòng)。詩人的觀察和感受，不但很有情趣，而且含有智慧和哲理，給人以有益的啟示。譬如，有人只顧欣賞自己的成績，卻往往忽略旁人的進(jìn)步，如果讀到這首詩，他大概會(huì)有一些感觸吧？

17、“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看�！保�毛澤東《菩薩蠻 大柏地》）革命戰(zhàn)爭在改造著舊世界、創(chuàng)建著新世界。

古詩詞中蘊(yùn)含的哲理練習(xí)題

1、李白《靜夜思》："床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。"這首詩告訴我們一個(gè)道理（c ）

a仁者見仁，智者見智b人們的認(rèn)識不能統(tǒng)一

c事物的多樣性決定了人們的思維復(fù)雜性d人們的思維可以改變客觀對象

2、蘇軾詩曰："橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。"這首詩主要說明（d ）

a、意識能夠反作用于客觀事物b、意識很難準(zhǔn)確地反映客觀事物

c、世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的

d、人們對客觀事物的認(rèn)識，總要受主觀條件和客觀條件制約

3、找出與上述詩句意思相近的選項(xiàng)是（c ）

a、江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 b、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知c、旁觀者清，當(dāng)局者迷d、將欲奪之，必先予之

4、白居易："離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。"

"原上草"的"枯榮"表明（b ）

a、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體b、事物是運(yùn)動(dòng)變化的

c、生命運(yùn)動(dòng)是最高級的運(yùn)動(dòng)開始d、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

5、"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。"這一詩句蘊(yùn)含的哲理是（c ）

a、事物的聯(lián)系是條件的b、物質(zhì)是不長久的

c、新事物是不可戰(zhàn)勝的d、規(guī)律是客觀的

6、賈島的"鳥宿池邊樹，曾敲月下門"堪稱遣詞造句的經(jīng)典。人們寫文章之所以要"反復(fù)推敲"，從哲學(xué)上看，就是要（b ）

a語不驚人死不休b盡可能準(zhǔn)確地反映事物c出奇制勝d寫出好文章

7、王安石《泊船瓜州》中有著名的"春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還"；綠字從哲學(xué)上看是

（c）

a客觀實(shí)際 b詩人大腦的產(chǎn)物 c詩人對客觀實(shí)際的認(rèn)識 d詩人的主觀想象

8、白居易詩"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。"這首詩包含的哲理是（d）

a、山外的花一般比山中的花開得早b、要用一分為二的觀點(diǎn)看問題

c、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物d、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析

9、李商隱詩"夕陽無限好，只是近黃昏"這一詩句告訴我們（c ）

a、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)能動(dòng)作用b、外因通過內(nèi)因而起作用

c、事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程d、事物的前途是光明

10、王維詩"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽"所包含的哲理是（c ）

⑴矛盾和事物不可分⑵要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立

⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物⑷任何兩事物都是矛盾關(guān)系

a、⑴⑵⑶⑷ b、⑴⑵⑶ c、⑴⑵⑷ d、⑵⑶⑷

11、楊萬里詩云："畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。"這首詩包含的哲理是（c ）

a、事物隨人們的心情而變b、不同時(shí)代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)

c、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)就能有效地改造客觀世界d、實(shí)踐是有意識，有目的能動(dòng)性的活動(dòng)

12、蘇軾的《惠崇春江曉景》："竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。"詩人用擬人手法告訴我們一個(gè)人生哲理，就是（a ）

a、實(shí)踐是認(rèn)識的來源b、書是知識的源泉

c、科學(xué)的發(fā)展需要想象d、要愛護(hù)環(huán)境

13、"春江水暖鴨先知"從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（a ）哲理

⑴一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系看⑵事物聯(lián)系具有客觀性

⑶聯(lián)系的形式是多樣的⑷事物聯(lián)系可以主觀臆造

a、⑴⑵⑶ b、⑴⑵ c、⑴ d、⑴⑶

14、上句詩體現(xiàn)了認(rèn)識論的（c ）哲理

a、客觀事物變化導(dǎo)致認(rèn)識的變化b、人與萬物相區(qū)別的特點(diǎn)在于人具有主觀能動(dòng)性c、一切真知來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源

d、認(rèn)識與客觀事物及其發(fā)展變化是直接相通的

15、毛澤東詩曰："坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。"這句詩體現(xiàn)的哲理是（c ）

a、事物是普遍聯(lián)系的b、相對靜止是不存在的

c、事物運(yùn)動(dòng)是永恒的，無條件的d、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

16、蘇軾的詞 "人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全"。"此事古難全"蘊(yùn)含哲理是（ b）⑴任何事物都包含著對立統(tǒng)一關(guān)系⑵十全十美的事物是不存在的

⑶矛盾雙方的對立無條件存在⑷任何事物都有自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)

a、⑴⑵ b、⑴⑶ c、⑵⑶ d、⑵⑷

17、劉禹錫的"沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。"這句詩蘊(yùn)含的哲理是（d ）

a、事物是運(yùn)動(dòng)變化的b、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

c、事物之間都是相互聯(lián)系的d、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

18、杜甫的"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。""芳林新時(shí)催舊葉，流水前波讓后波。"從詩中抽象和概括出的哲理是（b ）

⑴世界上的任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過程

⑵運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

⑶新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西

⑷發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物

a、⑴⑵ b、⑶⑷ c、⑴⑵⑶⑷ d、⑴⑶⑷

19、杜甫詩曰："挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王。"這首詩蘊(yùn)含的哲理是（d ）

a看問題要分清主流和支流b承認(rèn)矛盾客觀性，正確對待矛盾

c既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾d抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵

20、清代趙翼有詩曰："李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各欲風(fēng)騷數(shù)百年。"該詩啟發(fā)我們（a ）

a、要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程

b、李杜詩篇有膾炙人口之感

c、要弄清事物在其發(fā)展過程中所處階段

d、李杜的詩已經(jīng)過時(shí)

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