第一篇：人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐

人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐

“人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐”，要善待我們生活中的每一個(gè)人，時(shí)刻準(zhǔn)備去支持別人。

生活中大量事實(shí)證明，幫助別人就是幫助自己。任何不幸都是具體的，也同樣是令人同情的。但很多帶有人為因素的不幸的發(fā)生，假如追溯到最終，或許都會(huì)發(fā)現(xiàn)有我們自己的一份責(zé)任。在美國(guó)波斯頓樹立的“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀(jì)念碑上，德國(guó)神父馬丁留下了一段發(fā)人深省的銘文：起初，他們追殺共產(chǎn)主義者，我不說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著，他們追殺猶太人，我不說(shuō)話，因?yàn)槲也皇仟q太人；后來(lái)，他們追殺工會(huì)成員，我不說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪��?huì)成員；此后，他們追殺天主教徒，我不說(shuō)話，因?yàn)槲也皇翘熘鹘掏剑蛔詈�，他們追殺我，已�?jīng)沒(méi)有人為我說(shuō)話了。其實(shí)，人類社會(huì)就是一個(gè)多米諾牌陣，最弱勢(shì)群體是第一張牌。巨大的悲劇總是從迫害最弱勢(shì)群體開(kāi)始的，他們成為一張不能超越的牌，但第一張牌的倒�？偸且�遞延到我們身上，無(wú)處可逃。

我們?cè)谏�活中，既要講親情，又要講博愛(ài)。我們要關(guān)注、關(guān)心身邊的每一個(gè)人，特別是弱勢(shì)群體或曾經(jīng)因?yàn)槟撤N原因跌過(guò)跤的人。不要充當(dāng)旁觀者，甚至于冷諷熱潮。一個(gè)民族的文明程度和良知所在，就系于她是如何對(duì)待那些處境不利的人們的。海明威在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中寫道：所有的人其實(shí)是一個(gè)整體，別人的不幸就是他的不幸，不要以為喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴。英文中也有一句名言：one man’s tragedy is all man’s tragedy.意思是說(shuō)，一個(gè)人的不幸就是所有人的不幸。

然而，現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一些人，喜歡害紅眼病，喜歡惟我獨(dú)尊，喜歡為了個(gè)人利益而不顧社會(huì)公德和他人的感受。這種人在教師隊(duì)伍中，也是有的。你看他今天琢磨這個(gè)，明天狀告那個(gè)，別人搞點(diǎn)建設(shè)他懷疑，別人補(bǔ)補(bǔ)課他說(shuō)三道四，就連學(xué)生買幾本課外資料，他也眼紅。這種人生活得實(shí)在太累了。他整天斗來(lái)斗去，結(jié)果自己也不可能撈到什么好處。我就親眼看見(jiàn)過(guò)一個(gè)喜歡“窩里斗”教師，從中心學(xué)校的一名中層干部，走到連鄉(xiāng)下學(xué)校都不愿聘任的地步。這是不是一種悲哀？

“窩里斗”、內(nèi)耗是中國(guó)人的劣根性。這些劣根性的背后是眼光的短淺和心胸的狹隘�？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”，過(guò)于趨同，就容易導(dǎo)致相

互忌恨、相互排斥的現(xiàn)象。你看，一個(gè)乞丐，他可能嫉妒另一個(gè)乞丐今天比他多乞討了10元錢，可他絕不會(huì)嫉妒一個(gè)億萬(wàn)富翁今天又增加了幾百萬(wàn)的財(cái)富，這就是所謂的“秋艷不招春妒”。

金錢、財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)勢(shì)、地位等都是身外之物，你不要去過(guò)多地追求。這些身外之物多了，也是沒(méi)有用的。更何況那些本來(lái)就不屬于你的身外之物�！坝�望，是天下最厲害的東西/你不想占有，你囊中是空的，但你身輕如燕/你占有了，感官的享受擠壓著身心，你必須時(shí)時(shí)為得到的愉悅付出代價(jià)/其實(shí)，多余的東西最后都不是你的/就像猴子進(jìn)了玉米地，欣喜若狂，掰了一夜玉米，早晨從玉米地里出來(lái)還是像往常一樣，只捧著兩個(gè)玉米�！�

我們應(yīng)該更多地追求身內(nèi)之物，人生才會(huì)變得充實(shí)、豐滿。那就是信仰、希望、愛(ài)心、智慧、節(jié)操、內(nèi)心的明敏、探索的沖動(dòng)、生活的激情、生命的境界、個(gè)性的魅力等等，概括地說(shuō)，就是思想與情操。

我不贊成也不支持教師參與課外補(bǔ)習(xí)，更不允許向?qū)W生推介課外教輔資料。因?yàn)椋�這些都是違背行列規(guī)定的。那么，學(xué)生是不是就不需要補(bǔ)習(xí)和資料呢？隨著信息時(shí)代的到來(lái)，城鄉(xiāng)差別不是縮小了而是拉大了。處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化中心的城市孩子，個(gè)個(gè)都在想方設(shè)法參加各種補(bǔ)習(xí)班，拼命地?cái)D向高校這個(gè)獨(dú)木橋，而身處偏遠(yuǎn)的農(nóng)村孩子難道個(gè)個(gè)都是神童，他們就不需要補(bǔ)習(xí)？在社會(huì)各行各業(yè)的人事招聘中，考試都是必備環(huán)節(jié)，惟獨(dú)我們基礎(chǔ)教育就不要考試，這是不是正常？學(xué)生如果光靠手中的幾本單調(diào)的教科書，如何應(yīng)對(duì)日趨激烈的中考和高考？在目前的情況下，通過(guò)高考而實(shí)現(xiàn)升遷性的社會(huì)流動(dòng)（對(duì)農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)，就是跳農(nóng)門，變換身份）對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)幾乎是惟一的途徑，如果這條途徑也被“善意”的、在正確目標(biāo)（比如說(shuō)推行“素質(zhì)教育”、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)等）的導(dǎo)向下被禁絕了，那么他們除了永遠(yuǎn)做農(nóng)民，還能做什么呢？仔細(xì)分析，不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村學(xué)生是需要補(bǔ)習(xí)和資料的。只不過(guò)是我們這些有教書資格的人不能去做罷了。事情有時(shí)就是這么怪哉，所以，你不必大驚小怪，習(xí)慣了就適應(yīng)了。

喜歡“窩里斗”的人，本身就是身內(nèi)之物不夠充實(shí)和豐盈的人，也是屬于那種“處境不利”的人。他們首先傷害的是他們自己——他們的情緒、心態(tài)、良心和人格尊嚴(yán)。我們要去關(guān)心他、支持他。這種關(guān)心、支持就是寬容�！皬淖顝V博的意義上講，寬容這個(gè)詞從來(lái)就是一個(gè)奢侈品，購(gòu)買它的人只會(huì)是智力非常發(fā)達(dá)

的人�！� 倘若我們的觀點(diǎn)遭到猛烈的抨擊，我們的行為遭到別人的非議，我們?nèi)匀荒軌驈娜菝鎸?duì)，并能反身而誠(chéng)、反求諸己，而不是氣急敗壞，甚至暴跳如雷，那么，我們就有了一種胸襟，一種境界，一種精神氣質(zhì)，那就是寬容。一個(gè)寬容豁達(dá)的人總是有著健全的神經(jīng)和壯實(shí)的軀體。他瀟灑、坦蕩、熱情、開(kāi)朗。他決不會(huì)被生活中瑣碎的小事所困擾。他是一條江、一條河，滔滔滾滾，直奔大海。耶穌說(shuō)：“愛(ài)你的仇人。”詛咒你的，要為他祝福；凌辱你的，要為他禱告。我們是凡人，但我們可以把恨變成笑，在一種居高臨下的俯視中，把他們的一招一式化解為動(dòng)力的營(yíng)養(yǎng)。

我們既要對(duì)身邊的小人富有寬容心和同情心，又要對(duì)自己負(fù)責(zé)，自覺(jué)遵守黨紀(jì)國(guó)法。違背國(guó)家法規(guī)、行列規(guī)定和職業(yè)道德的事堅(jiān)決不能做。不能憑個(gè)人勇氣，干違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。否則，一旦東窗事發(fā)，誰(shuí)也救不了你，自己釀成的苦果，還得自己來(lái)吃。我始終認(rèn)為，對(duì)自己人生的責(zé)任心，是其它一切責(zé)任心的根源和出發(fā)點(diǎn)。生命對(duì)于每一個(gè)人都只有一次，自己人生的責(zé)任沒(méi)有任何人可以替而代之。一個(gè)人如果將這唯一的一次人生都虛度了，絕無(wú)機(jī)會(huì)重新選擇一次。

快樂(lè)就是一種自我滿足和心靈充實(shí)的人生態(tài)度。樂(lè)觀地面對(duì)困難，寬容地對(duì)待他人，積極地投入生活，人在地上游走，心在天上馳騁，這又何嘗不是一種幸福的生活。

第二篇：人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐

“接受我的關(guān)懷，期待你的笑容，人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐……”每當(dāng)我唱起這首歌，心中便涌起一種無(wú)言的感動(dòng)，因?yàn)檫@樣歌詞道出了人與人應(yīng)當(dāng)相互幫助的人生真諦。

至今還不能忘記這樣一個(gè)真實(shí)的小故事：一位瞎子和一位跛子因不能順利去食堂打飯而苦惱。后來(lái)瞎子靈機(jī)一動(dòng)：“老兄，我背你，你給我引路，咱們一道去打飯，好嗎？”跛子欣然應(yīng)允。于是兩個(gè)殘缺的人合為一個(gè)完整的人，成功地吃到了飯。

從這個(gè)故事中，我深深地感悟到人與人之間的相互幫助是何等重要。從某種意義上說(shuō)，我們每個(gè)人都是“瞎子”或“跛子”，如果我們能夠“相互支撐”，我們就可以干成許多本來(lái)干不成的事。享受到更多的成功的歡樂(lè)。因而接受幫助和幫助別人，確實(shí)是一種生活的藝術(shù)。

“一個(gè)不肯助人的人，他必然會(huì)在有生之年遭遇到大困難，并且大大傷害到其他人。”一位哲人如是說(shuō)。是的，人是不可能脫離周圍這個(gè)世界的。你的衣食住行，你的工作娛樂(lè)，無(wú)不與別人存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；你的一言一行，你的一舉一動(dòng)，無(wú)不對(duì)別人產(chǎn)生或大或小的影響。我們必須認(rèn)識(shí)到“我為人人，人人為我”，人與人“相互支撐”是社會(huì)生活的法則，從而學(xué)會(huì)助人，樂(lè)于助人。如果你撐一把傘給我，我撐一把傘給你，我們就能共同撐起一個(gè)完整而和諧的世界。

幫助別人，從本質(zhì)上看是一種付出和奉獻(xiàn)，但從效果上看，你在幫助別人的同時(shí)也獲得了人格的提升。況且，有些人因?yàn)閹椭鷦e人，甚至還得到意想不到的回報(bào)。

香港“景泰藍(lán)大王”陳玉書先生曾言及他創(chuàng)業(yè)初期在一公園漫步時(shí)，偶爾碰見(jiàn)一女士和她的孩子在玩蕩秋千。由于此女士身單力薄，玩得十分吃力。于是陳先生主動(dòng)上前幫忙，使她們玩得很開(kāi)心。臨走時(shí)此女士留給陳先生一張名片，說(shuō)以后若需幫忙可以找她。原來(lái)此女士竟是某國(guó)大使夫人。后來(lái)陳先生通過(guò)此女士弄到了一張一批運(yùn)往香港的貨物的簽發(fā)證，從中賺了一大筆錢，由此成為他事業(yè)的一個(gè)起點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，幫助別人，往往也是幫助自己。生活的哲理是：有付出，必有收獲；你幫助的人越多，因厄時(shí)你得到的回報(bào)也就越多�？v觀那些各行各業(yè)的成功人士，無(wú)不是樂(lè)于助人、善于借重他人的人。

朋友，如果你想活得成功，請(qǐng)樂(lè)于助人。人心都是肉長(zhǎng)的，你對(duì)人好，人必對(duì)你好�！白哌M(jìn)我的視野，從此不再陌生，人類的熱情就是愛(ài)的表情�！鄙�活在一個(gè)“相互支撐”的世界里，你會(huì)倍感幸福與溫馨。

第三篇：人字就是相互支撐

人字就是相互支撐

目標(biāo)

1．了解人際交往的含義和特點(diǎn)

2．理解正確處理人際關(guān)系的重要性

3．懂得處理人際關(guān)系的一些基本方法和技巧。

準(zhǔn)備

故事：《天堂與地獄》

游戲：《囚犯的困境》

步驟

1． 組織者以故事引入。（說(shuō)明人與人之間需要相互幫助）

《天堂與地獄》：有一個(gè)人想知道天堂與地獄的區(qū)別，就去找上帝。上帝先帶他去看地獄。只見(jiàn)地獄里有一口裝滿精美食物的大鍋，人們圍坐在大鍋的周圍，所有的人看起來(lái)都已被餓得面黃肌瘦。面對(duì)精美的食物，去饑腸轆轆，痛苦不堪，原因是他們每人手里都拿著一把長(zhǎng)柄的勺子，由于柄太長(zhǎng)而無(wú)法將食物送到自己的嘴里。上帝又領(lǐng)他來(lái)到天堂。在這里也有同樣的大鍋、食物和同樣的長(zhǎng)柄勺子。但是，每個(gè)人看起來(lái)紅光滿面，生活得十分快樂(lè)。

請(qǐng)大家猜猜，是為什么？

2．

3． 學(xué)生就故事的寓意自由發(fā)言。 組織者總結(jié)：我們每個(gè)人都有缺陷，也都有力所不能及的時(shí)候，只有相互幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，生活才會(huì)是完美的。

（天堂的樣子：1，心中無(wú)事就是天堂的花香；2，贊嘆妙語(yǔ)就是天堂的 1

音樂(lè)；3，尊重包容就是天堂的光明；4，少瞋[chēn]少貪就是天堂的現(xiàn)前。） 4．

5． 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p44~45。了解人際關(guān)系的含義和特點(diǎn)。 游戲：《囚犯的困境》

游戲介紹：

形式：全體參與，分成a、b兩大組（如1、3、5小組為a組，代表嫌疑犯甲；2、4、6小組為b組，代表嫌疑犯乙）

時(shí)間：20分鐘

道具：無(wú)

場(chǎng)地：室內(nèi)（大）

目的：懂得合作是有利的“利己策略”

程序：將富翁被殺的故事講給學(xué)生聽(tīng)，然后分別由a、b組自行作出選擇

6．學(xué)生談感悟。

分享：

●要取得長(zhǎng)期利益，必須采取合作的態(tài)度。

●團(tuán)體合作的基礎(chǔ)是相互信任。

●信任來(lái)自于暢順的溝通。

● 信任一旦失去，難以補(bǔ)救。

附 故事《囚徒的困境》

話說(shuō)有一天，一位富翁在家中被殺，財(cái)物被盜。警方在此案的偵破過(guò)程中，抓到兩個(gè)犯罪嫌疑人，斯卡爾菲絲和那庫(kù)爾斯，并從他們的住處搜出被害人家中丟失的財(cái)物。但是，他們矢口否認(rèn)曾殺過(guò)人，辯稱是先發(fā)現(xiàn)富翁被殺，然后只是順手牽羊偷了點(diǎn)兒東西。于是警方將兩人隔離，分別關(guān)在不同的房間進(jìn)行審訊。由地方檢察官分別和每個(gè)人單獨(dú)談話。檢察官說(shuō)，“由于你們的偷盜罪已有確鑿的證據(jù)，所以可以判你們一年刑期。但是，我可以和你做個(gè)交易。如果你單獨(dú)坦白殺人的罪行，我只判你三個(gè)月的監(jiān)禁，但你的同伙要被判十年刑。如果你拒不坦白，而被同伙檢舉，那么你就將被判十年刑，他只判三個(gè)月的監(jiān)禁。但是，如果你們兩人都坦白交代，那么，你們都要被判5年刑。

”斯卡爾菲絲和那庫(kù)爾斯該怎么辦呢？他們面臨著兩難的選擇——坦白或抵賴。顯然最好的策略是雙方都抵賴，結(jié)果是大家都只被判一年。但是由于兩人處于隔離的情況下無(wú)法串供。所以，按照亞當(dāng)·斯密的理論，每一個(gè)人都是從利己的目的出發(fā)，他們選擇坦白交代是最佳策略。因?yàn)樘拱捉淮�可以期望得到很短的監(jiān)禁———3個(gè)月，但前提是同伙抵賴，顯然要比自己抵賴要坐10年牢好。這種策略是損人利己的策略。不僅如此，坦白還有更多的好處。如果對(duì)方坦白了而自己抵賴了，那自己就得坐10年牢。太不劃算了！因此，在這種情況下還是應(yīng)該選擇坦白交代，即使兩人同時(shí)坦白，至多也只判5年，總比被判10年好吧。所以，兩人合理的選擇是坦白，原本對(duì)雙方都有利的策略(抵賴)和結(jié)局(被判1年刑)就不會(huì)出現(xiàn)。

這樣兩人都選擇坦白的策略以及因此被判5年的結(jié)局(一篇好范文帶來(lái)更多輕松：www.seogis.com)被稱為“納什均衡”，也叫非合作均衡。因?yàn)�，每一方在選擇策略時(shí)都沒(méi)有“共謀”(串供)，他們只是選擇對(duì)自己最有利的策略，而不考慮社會(huì)福利或任何其他對(duì)手的利益。也就是說(shuō)，這種策略組合由所有局中人(也稱當(dāng)事人、參與者)的最佳策略組合構(gòu)成。沒(méi)有人會(huì)主動(dòng)改變自己的策略以便使自己獲得更大利益。

“囚徒的兩難選擇”有著廣泛而深刻的意義。個(gè)人理性與集體理性的沖突，各人追求利己行為而導(dǎo)致的最終結(jié)局是一個(gè)“納什均衡”，也是對(duì)所有人都不利的結(jié)局。他們兩人都是在坦白與抵賴策略上首先想到自己，這樣他們必然要服長(zhǎng)的刑期。只有當(dāng)他們都首先替對(duì)方著想時(shí)，或者相互合謀(串供)時(shí)，才可以得到最短時(shí)間的監(jiān)禁的結(jié)果。

“納什均衡”首先對(duì)亞當(dāng)·斯密的“看不見(jiàn)的手”的原理提出挑戰(zhàn)。按照斯密的理論，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，每一個(gè)人都從利己的目的出發(fā)，而最終全社會(huì)達(dá)到利他的效果。不妨讓我們重溫一下這位經(jīng)濟(jì)學(xué)圣人在《國(guó)富論》中的名言：“通過(guò)追求(個(gè)人的)自身利益，他常常會(huì)比其實(shí)際上想做的那樣更有效地促進(jìn)社會(huì)利益�！�

從“納什均衡”我們引出了“看不見(jiàn)的手”的原理的一個(gè)悖論：從利己目的出發(fā)，結(jié)果損人不利己，既不利己也不利他。兩個(gè)囚徒的命運(yùn)就是如此。從這個(gè)意義上說(shuō)，“納什均衡”提出的悖論實(shí)際上動(dòng)搖了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。

因此，從“納什均衡”中我們還可以悟出一條真理：合作是有利的“利己策略”。但它必須符合以下黃金律：按照你愿意別人對(duì)你的方式來(lái)對(duì)別人，但只有他們也按同樣方式行事才行。也就是中國(guó)人說(shuō)的“己所不欲勿施于人”。但前提是人所不欲勿施于我。其次，“納什均衡”是一種非合作博弈均衡，在現(xiàn)實(shí)中非合作的情況要比合作情況普遍。所以“納什均衡”是對(duì)馮·諾依曼和摩根斯特恩的合作博弈理論的重大發(fā)展，甚至可以說(shuō)是一場(chǎng)革命。

第四篇：人的結(jié)構(gòu)就是相互支撐

1、 人的結(jié)構(gòu)就是相互支撐。眾人的事業(yè)需要每個(gè)人的參與。只有不斷找機(jī)會(huì)的人才會(huì)及時(shí)把

握機(jī)會(huì)。

2、 三心二意：信心、恒心、決心。創(chuàng)意、滿意。

3、 擁有夢(mèng)想只是一種智力，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想才是一種能力。

4、 拿望遠(yuǎn)鏡看別人，拿放大鏡看自己。

5、 每個(gè)成功者都有一個(gè)開(kāi)始，勇于開(kāi)始，才能找到成功的路。

6、 多見(jiàn)一個(gè)客戶，就多一個(gè)機(jī)會(huì)。

7、 爭(zhēng)氣不生氣，行動(dòng)先心動(dòng)，助人實(shí)助己。

8、 成功靠朋友，成長(zhǎng)靠對(duì)手，成就靠團(tuán)隊(duì)。

9、 留意多一點(diǎn)，問(wèn)題少一點(diǎn)

10、 細(xì)心、精心、用心，品質(zhì)永保稱心。

11、 今天的質(zhì)量，明天的市場(chǎng)。

12、 沒(méi)有措施免談管理，沒(méi)有計(jì)劃如何工作。

13、 市場(chǎng)是企業(yè)的方向，質(zhì)量是企業(yè)的生命。

14、 只有不完美的產(chǎn)品，沒(méi)有挑剔的客戶。

15、 適應(yīng)市場(chǎng)，滿足市場(chǎng)，創(chuàng)造市場(chǎng)。

16、 投入多一點(diǎn)，方法好一點(diǎn)，業(yè)績(jī)自然高一點(diǎn)。

17、 心精主業(yè)，心質(zhì)取勝。

18、 服務(wù)市場(chǎng)，創(chuàng)造市場(chǎng)，引領(lǐng)市場(chǎng)。

19、 與客戶的距離無(wú)限小，企業(yè)發(fā)展空間就無(wú)限大。

20、 用心才能創(chuàng)新，競(jìng)爭(zhēng)才能發(fā)展。

21、 找方法才能成功，找借口會(huì)失敗。

22、 沒(méi)有品質(zhì)，就沒(méi)有企業(yè)的明天

23、 質(zhì)量是信譽(yù)的保證，信譽(yù)是質(zhì)量的體現(xiàn)。

24、 精益求精鑄造品質(zhì)典范。

25、 細(xì)節(jié)決定成功。

第五篇：人字是支撐的結(jié)構(gòu)

人字是支撐的結(jié)構(gòu)

這是真實(shí)的調(diào)查結(jié)果：人們都贊賞樂(lè)于助人的品質(zhì)，而在他人身處困境時(shí)，人們的行動(dòng)往往是“悄悄走開(kāi)”。我們可曾注意：人字，是個(gè)支撐的結(jié)構(gòu)，我們?cè)诳是笏�人支撐的同時(shí)，同樣要支撐他人。力的作用是相互的。

世界很小，是個(gè)家庭，人活在社會(huì)上，與整個(gè)社會(huì)息息相關(guān)。人之所以不同于動(dòng)物在于人的社會(huì)性。人的力量在于“群”。當(dāng)人們?yōu)樗嚼�而活，他的歡樂(lè)只是狹小的溪流；當(dāng)人們將自己融于社會(huì)，他的每一點(diǎn)愛(ài)心將與眾人化為氣勢(shì)磅礴的大海。席勒在救助一位窮途末路而想自殺的學(xué)生后，寫下《歡樂(lè)頌》贈(zèng)給他。這位偉人的遺孀回憶說(shuō)：“他活在世上，將整個(gè)生命與愛(ài)都獻(xiàn)給這個(gè)世界�！薄稓g樂(lè)頌》成為世界名詩(shī)，它的精髓與魅力就來(lái)自人類普遍的愛(ài)心。恩格斯曾回憶燕妮說(shuō)：“如果說(shuō)，世界上有人把別人的幸福當(dāng)作自己的幸福，那就是她。”偉人在為他人奉獻(xiàn)的同時(shí)得到了世界永恒的愛(ài)與崇敬。

愛(ài)心，只有在奉獻(xiàn)中升華。在平凡的生活中，更需要它。徐虎同志幾十年如一日，為市民修水電；李素麗奉行“真情為他人”，積極助人；青藏高原上年輕的女教師為了幫助貧困的學(xué)生，暑假去南京打工·······這一個(gè)個(gè)活生生的例子一次次地證明：生活需要愛(ài)。世界有了愛(ài)，互相支撐人字便充滿了力量；一個(gè)微笑、一次伸手、一個(gè)關(guān)懷的眼神、一句關(guān)切的話語(yǔ)，都是支撐人字的元素。

付出，不一定有回報(bào)；然而，沒(méi)有付出，絕沒(méi)有回報(bào)。伸出援助的手，挽起來(lái)，是一個(gè)天；撐起來(lái)，就是高大的“人”！

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