第一篇：三國(guó)演義演講稿

三國(guó)演義演講稿

高一13班羅希文

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。 赤壁之戰(zhàn)打響之時(shí)，曹操基本統(tǒng)一了北部中國(guó)。因此他決定南下，一舉剿滅盤踞在江東的異己力量，不過曹操是北方人，是個(gè)地地道道的旱鴨子，他的士兵也是。結(jié)果半路上是上吐下瀉，曹操不得已，只好下令把船都連成一條。看到曹操親率幾十萬大軍氣勢(shì)洶洶地來到江東，吳國(guó)的大臣無不膽戰(zhàn)心驚，連周瑜看到漫江都是曹軍時(shí)也是一口血噴了出來。這時(shí)，盟友諸葛亮暗中傳來一張紙條，上面寫著：欲破曹公，宜用火攻。萬事俱備，只欠東風(fēng)。周瑜半信半疑：這大冬天的，哪兒來的東南風(fēng)？沒想到，剛到三更，這軍旗竟真向西北飄了。

這個(gè)時(shí)候，黃蓋假意投降，開著火船沖進(jìn)了曹操的大軍中，系在一起的戰(zhàn)船頓時(shí)變成了一片火海，曹軍慌成一片，潰不成軍；曹操也灰頭土臉，慌不擇路。曹操帶著殘余的兵馬直奔向?yàn)趿郑�被甘寧給擋住了，又奔向葫蘆口，曹操一看，放聲大笑：“我就知道周瑜和諸葛亮畢竟不聰明，如果是我，就在這里埋伏下人馬。”話還沒說完，只聽一聲大吼：“曹賊哪里去？”為首的正是張飛。曹操連鐵甲都沒來得及穿就上馬飛奔。來到華容道，曹操又是一聲大笑：“如果是我，我就在這兒也埋伏下人馬，那樣就真的死無葬身之地了。”只聽得一聲炮響，關(guān)羽走了出來。曹操終于害怕了，對(duì)關(guān)羽大談舊情，懇求他放了自己，一向使命必達(dá)的關(guān)云長(zhǎng)也糾結(jié)了，最終關(guān)羽嘆了口氣，放走了曹操。

赤壁之戰(zhàn)最終以孫劉聯(lián)盟的大獲全勝而告終。諸葛亮可以說是最大的功臣，面對(duì)來勢(shì)洶洶的敵人，他淡定如常，不慌不忙布置陷阱，甚至連關(guān)羽會(huì)放走曹操都猜出來了。相反，周瑜的小肚雞腸就反應(yīng)出來了。諸葛亮預(yù)測(cè)的東南風(fēng)來臨之際，周瑜還在因?yàn)橹T葛亮是個(gè)威脅就想除掉他，可見他一點(diǎn)也沒為眼前的局勢(shì)而考慮。至于曹操，不僅南下計(jì)劃泡湯，自己損兵折將還得意洋洋以為自己聰明，結(jié)果兩聲大笑就讓他悲劇了。可以說，三國(guó)演義中每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，在這里，有忠良賢臣的正直，有奸人梟雄的奸詐，有謀臣策士的智慧，有忠勇大將的威風(fēng)。天下分久必合，合久必分，千百年后，他們?cè)缫鸦�作塵土，但在羅貫中筆下，他們依舊閃耀在文學(xué)星空中！

第二篇：三國(guó)演義的演講稿

懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》，三國(guó)演義的演講稿。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來呢？

有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無不目。

再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。

如果說魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。再說蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。

每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。

這個(gè)暑假，我讀了《三國(guó)演義》，它是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著�！度龂�(guó)演義》這 本書由羅貫中以陳壽的《三國(guó)志》，范曄的《后漢書》及元代的《三國(guó)志》為依據(jù)，經(jīng)過熔裁在元末明初創(chuàng)作的。它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動(dòng)，展示了三國(guó)興亡的歷史畫卷，形象地再現(xiàn)了這一風(fēng)云變幻而又動(dòng)蕩不安地歷史時(shí)代，生動(dòng)地揭示了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭(zhēng)奪的關(guān)系，向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫卷。

其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

先說關(guān)羽。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中."受任于敗軍之際,奉命于危難之間"隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!

再說曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。

還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰等等

在《三國(guó)演義》里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢(shì)不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭(zhēng)滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無例外地被卷入了斗爭(zhēng)的漩渦，甚至成為斗爭(zhēng)的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財(cái)產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。

這樣的心機(jī)，在如今又和償沒有。商家絞盡心機(jī)，賺消費(fèi)者的錢；騙子費(fèi)盡心思，騙取他人財(cái)物。人們可以看見：貪欲和權(quán)勢(shì)欲如何主宰了社會(huì)中兄弟、夫婦、朋友等關(guān)系。人們甚至為了錢財(cái)，千方百計(jì)的想辦法偷取，殺害。所以奸詐狡猾的有心機(jī)的人，必將成為權(quán)勢(shì)的佼佼者。但是，心機(jī)是需要無心機(jī)來襯托的。如果每個(gè)人都那么奸詐狡猾，世界怎會(huì)太平呢？

總之，《三國(guó)演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩(shī)。正因?yàn)槿绱耍�《三�?guó)演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。

《三國(guó)演義》描述了三國(guó)時(shí)期的局面。自從董卓被殺后，整個(gè)朝廷就亂了套，大家都爭(zhēng)著當(dāng)皇上，劉備、關(guān)羽、張飛為了恢復(fù)漢室，請(qǐng)來了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽(yáng)等城池。孫權(quán)一心要得到荊州，就千方百計(jì)去搶，諸葛亮識(shí)破了一計(jì)又一計(jì)，使孫權(quán)賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗�？珊镁安婚L(zhǎng)，不久劉備、關(guān)羽、張飛三人都被曹操害死了，很快，諸葛亮也死了。這時(shí)，地盤已被晉軍占領(lǐng)。

我想：劉備的志向是遠(yuǎn)大的，他的行動(dòng)也是迅速的。他只要找到了目標(biāo)，就全身心的投入了，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，都要達(dá)到目的。我聯(lián)想到了中國(guó)的“體操王子”李寧，說起李寧人們總說他是個(gè)不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個(gè)認(rèn)定方向后決不動(dòng)搖的普通人。他相信，憑著頑強(qiáng)和汗水，心態(tài)和適應(yīng)能力，無論做什么都能取得成功！退役后，李寧轉(zhuǎn)向了新得事業(yè)：組建李寧體育用品有限公司。有人問李寧：“經(jīng)商和體育，哪個(gè)更輕松，更愉快？”李寧說：“要做好，哪個(gè)都不輕松，不過我總是很愉快。”不錯(cuò)，無論在那里，李寧始終保持愉快的心情。

在《三國(guó)演義》中，關(guān)羽的英勇善戰(zhàn)，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；諸葛亮的機(jī)智，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；劉備的定了目標(biāo)不放棄，我更應(yīng)該學(xué)習(xí)！

1.“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。 《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國(guó)志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬字的名著。

一、真實(shí)與虛構(gòu)

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)椋�如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺�？傊�，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望，演講稿《三國(guó)演義的演講稿》。

二、神化與丑化

《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。

南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。

至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法�！度龂�(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。

四、封建與王道

《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政�！度龂�(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。

首先是諸葛亮�！度龂�(guó)演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個(gè)看問題比較敏銳、處事比較有膽識(shí)謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢(shì)，就是因?yàn)樗�重視�?shí)踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時(shí)，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，預(yù)計(jì)到曹操必?cái)�，正是因�(yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭(zhēng)之前就已經(jīng)對(duì)敵我雙方的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使“空城計(jì)”，就是因?yàn)樗麑?duì)敵我將領(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)”，從而利用司馬懿對(duì)自己長(zhǎng)期形成的認(rèn)識(shí)，采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì)，解除了危機(jī)。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計(jì)”。而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描寫。類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。

關(guān)羽也是《三國(guó)演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國(guó)志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國(guó)演義》中勇猛忠義的大英雄�！度龂�(guó)演義》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想�！度龂�(guó)演義》后，關(guān)羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級(jí)理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。

此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國(guó)演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國(guó)賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫姜維等人物時(shí)，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時(shí)，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。由此可知，《三國(guó)演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會(huì)政治觀點(diǎn)的。

五、詩(shī)詞與歌賦

《三國(guó)演義》的另一大成功便是引入了大量的詩(shī)詞歌賦，雖然數(shù)量比《紅樓夢(mèng)》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分詩(shī)詞是為了表達(dá)情感而引入的，另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下。如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可當(dāng)，一時(shí)詭計(jì)中周郎……”（第四十五回），此乃后人嘆曹操中計(jì)誤殺蔡瑁、張?jiān)手�事。篇頭詞“臨江仙”，氣勢(shì)磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。篇尾詩(shī)“古風(fēng)”，則把三國(guó)一個(gè)世紀(jì)的興衰成敗、長(zhǎng)達(dá)66萬字的文字概括成僅300余字的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領(lǐng)讀者重溫三國(guó)風(fēng)云。其最后幾句，更是引發(fā)了作者對(duì)歷史的思考與認(rèn)識(shí)：“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。”留給讀者無限的遐想。

總而言之，《三國(guó)演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢(mèng)》的精品小說。雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接懀�但是它留給中華民族的意義是深遠(yuǎn)的。

2. 曹操是《三國(guó)演義》中一個(gè)刻畫得最精彩的人物。作者羅貫中將其評(píng)價(jià)為“亂世梟雄”，對(duì)之大加貶斥，還刻意以之與劉備作對(duì)比，渲染封建正統(tǒng)思想。對(duì)此，我不敢茍同： 在亂世梟雄”的背后，曹操其實(shí)是“治世奇才”。

曹操，字孟德，是東漢末年—三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家、詩(shī)人�；蛞砸谎员沃�，曹操是一個(gè)擁有文韜武略的全才。

曹操在軍事方面的才能是無容置疑的。二十歲舉孝廉為官，破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹、除馬騰，最終統(tǒng)一北方。從最低層摸爬打滾開始，以其真才實(shí)干縱橫大半個(gè)中國(guó)，風(fēng)頭一時(shí)無兩。特別是“官渡之戰(zhàn)”至今仍作為“以少勝多”的經(jīng)典戰(zhàn)例而為人所津津樂道。

曹操在文壇上的成就則是劉備、孫權(quán)等望塵莫及的。身為建安七子之一的曹操，引領(lǐng)建安風(fēng)骨的文風(fēng)，給我們留下多少傳世佳作��！其中《觀滄�！贰洱旊m壽》《短歌行》尤為著名，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”這佳句更體現(xiàn)了曹操對(duì)事業(yè)盡心盡力執(zhí)著追求的精神，并且千百年來激勵(lì)著人們，中老年人更常引以為座右銘。

能夠成就一番偉業(yè)，曹操的政治才干是不容小視的。

曹操取信于董卓后，本來可以依附董卓升官發(fā)財(cái)，但是他沒有這樣做，而是敢為人所不敢為，持七星寶刀行刺董卓。我認(rèn)為，這是曹操富有政治遠(yuǎn)見的體現(xiàn)：不圖榮祿而圖天下。他深知董賊倒行逆施，殘暴不仁，天下人皆痛恨，這樣的政權(quán)是沒有前途的——君子不立危墻之下也，曹操深明此道。

曹操日后在群雄中崛起，廣招賢能，善用人才是他非常重要的一招。在官渡之戰(zhàn)僵持之際，曹操的求才若渴之心表露無遺。敵將許攸來曹營(yíng)，曹操連衣履都來不及整理好，就趕忙相迎，使許攸感動(dòng)至極而降服：用曹操的話來說，這叫做“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。” 這也正說明曹操用人三昧。還有， 曹操在處理于禁和夏侯敦的矛盾時(shí)，沒有偏袒父系的親屬夏侯氏，而是以大局為重，鐵面無私地支持于將軍。這樣，達(dá)至最大限度的上下一心方是成就大業(yè)的可靠保證。在這種情況下，曹操帳下文有荀攸、荀彧、郭嘉；武有曹仁、典韋、夏侯敦，所以曹操才能在三分天下中穩(wěn)占一席之地。然而有些人認(rèn)為劉備在用人比曹操更勝一籌，我對(duì)此不以為然。劉備，雖然麾下也是名將如云，甚至擁有諸葛亮這樣神機(jī)妙算的人物，但卻又充斥了小圈子、小人格主義。然而關(guān)羽公然違抗軍令“義釋曹操”，卻不受正法；張飛嗜酒生事，被呂布趁火打劫，奪走徐州，仍可泰然自若。把桃源結(jié)義的“哥們情結(jié)”凌駕于政治形勢(shì)的大氛圍之上，而最后竟然發(fā)展到個(gè)人復(fù)仇主義，違背了“聯(lián)吳抗魏”這一重大而正確的政治策略，大舉伐吳，遭到了火燒連營(yíng)的滅頂之災(zāi)，使蜀國(guó)元?dú)獯髠�而走向沒落。

曹操畢竟是封建時(shí)代的人物，在具有雄才大略的同時(shí)，也充分表露出敏感、脆弱、孤傲、甚至善妒、多疑的人性弱點(diǎn)。因此評(píng)價(jià)曹操這樣的多元性格的人物，我們必須倍加注意。曹操獻(xiàn)刀謀董卓，事敗后投奔其父之義兄呂伯奢，疑其害己，殺其全家，并說：“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我。”此言一出，曹操?gòu)拇藧好�遠(yuǎn)揚(yáng)。董承謀反，結(jié)果是自身不保，董貴妃也牽連處死。彌衡裸身罵曹賊，曹操借勢(shì)上演了一場(chǎng)借刀殺人的好戲。楊修妄猜曹心，曹操亦以動(dòng)搖軍心這個(gè)莫須有之罪殺之……這等舉不完的例子盡顯曹操多疑、妒才、殘忍的一面�？墒�，細(xì)細(xì)推究：人在江湖，身不由己。身處亂世之中，曹操懷治世之大才，另能圖一番大業(yè)。倘栽倒在如呂伯奢此小人物中，豈不枉了天作之才？再且，身處廟堂之高的封建統(tǒng)治者其內(nèi)心其實(shí)都是虛得很，他們害怕別人挑戰(zhàn)自己的地位，容不得比彌衡、楊修等人公然犯上，而必須殺之而后快。因此曹操必須事事留神，多作心眼，多耍手段。

曹操取得其成功，自有其出眾之處。無論什么人怎么評(píng)論他的過錯(cuò)，我還是會(huì)以一家之言為其說句：這就是他成就大人格大事業(yè)的必要犧牲——雖然我是絕不會(huì)追隨其足跡的。

第三篇：三國(guó)演義演講稿

《三國(guó)演義》演講稿

所謂“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。曹操占領(lǐng)北方，“挾天子以令諸侯”，具備了“天時(shí)”。孫權(quán)盡掌東吳，具備了“地利”。而劉備就憑著“人和”之勢(shì)，從一草草布衣，卻能劃天下 為三而獨(dú)占其一。由此可見，在這三人中，劉備是最成功的。

劉備雖然是漢中山靖王劉勝的后代，但是他父親早死，家境貧寒，與母親販買草鞋、織草席為生。劉備寬仁忠厚、樂善好施、善于收買、籠絡(luò)人心，喜歡結(jié)交豪爽之士。這是他性格中遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于曹操的地方。曹操行事殘暴，時(shí)常屠城，劉備行事多與曹操相反：曹操急暴，劉備寬仁；曹操狡詐，劉備忠厚；曹操篡漢，劉備扶漢。因而，劉備深得人心。有一次，劉備戰(zhàn)敗逃難，與關(guān)羽，張飛失散，孫乾趕來。兩人決定去許都投靠曹操，再圖后計(jì)。百姓們都知道劉備的寬仁忠厚，十分愛戴他。途中劉備沒有了干糧，周圍的百姓紛紛都爭(zhēng)著請(qǐng)劉備吃飯。一天，劉備與孫乾到一位獵戶家中投宿。獵戶聽說是劉備來了，趕忙到處去尋找野味給劉備吃。但是，獵戶一時(shí)間沒有找到什么獵物，他竟然殺了自己的妻子，準(zhǔn)備給劉備吃。到吃晚飯的時(shí)候，劉備問獵戶：“這是什么肉？”獵戶回答說：“是狼肉�！眲�備并沒有懷疑，飽餐一頓后，就睡覺了。

到了第二天早上，劉備去后院取馬時(shí)，忽然看見廚房里有位婦人被殺害了，手臂上的肉都已經(jīng)割去。劉備驚訝不已，才知道昨天晚上吃的是獵戶妻子的肉。劉備很傷感，灑淚上馬，道謝而別。之后劉備把這件

事告訴了曹操，他十分感動(dòng)，讓孫乾送了黃金百兩給那個(gè)獵戶。從這件事中足可以看出，劉備受百姓愛戴之深，真是深得民心。

劉備不僅深得民心，還很機(jī)智聰明，應(yīng)變能力強(qiáng)。曹操煮酒論英雄時(shí)，曹操請(qǐng)劉備喝酒，喝得正陶醉的時(shí)候，忽然陰云漠漠，好像要下雨了。曹操問劉備當(dāng)世有哪些英雄豪杰？劉備例舉了袁術(shù)，袁紹，劉表等人，但曹操認(rèn)為他們都還不算是英雄，劉備疑惑不解。曹操手指著劉備，然后又指著自己，說當(dāng)世的英雄只有劉備和自己兩人。劉備大吃一驚，不知覺，手中的筷子掉在了地上。這時(shí)正好大雨來到，雷聲大作。劉備趕快撿起筷子，巧言說道：“是雷的威嚴(yán)嚇到了自己，嚇得連筷子都拿不住了�！边@才沒有引起曹操的懷疑。劉備假借畏雷之過，輕輕掩飾過了。

劉備的謙恭待人，知人善任，任何事情都以民為先，致使劉備的勢(shì)力逐漸擴(kuò)大。之后又求得臥龍諸葛亮先生為輔，真是如魚得水。有了孔明的錦囊妙計(jì)，以及其他重情重義的兄弟為他舍身賣命，劉備終于得以劃天下為三而獨(dú)占其一，創(chuàng)立了蜀國(guó)。

透過三國(guó)的爭(zhēng)霸史，我們可以窺出這樣一條真理“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。強(qiáng)者，就算“天時(shí)、地利”占盡，沒有“人和”仍然可能功虧一簣；弱者，哪怕只具“人和”，仍然有一爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。這對(duì)我們當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活具有極大的指導(dǎo)意義。有句話說“友遍天下，走遍天下都不怕”，這便是“人和”的積極意義在現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。

lg荷葉留珠(≧▽≦)/

第四篇：三國(guó)演義的演講稿

懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來呢？

有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無不目。

再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。

如果說魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。再說蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。

每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。

這個(gè)暑假，我讀了《三國(guó)演義》，它是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著�！度龂�(guó)演義》這 本書由羅貫中以陳壽的《三國(guó)志》，范曄的《后漢書》及元代的《三國(guó)志》為依據(jù)，經(jīng)過熔裁在元末明初創(chuàng)作的。它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動(dòng)，展示了三國(guó)興亡的歷史畫卷，形象地再現(xiàn)了這一風(fēng)云變幻而又動(dòng)蕩不安地歷史時(shí)代，生動(dòng)地揭示了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭(zhēng)奪的關(guān)系，向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫卷。

其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

先說關(guān)羽。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂�(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中."受任于敗軍之際,奉命于危難之間"隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!

再說曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。

還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰等等

在《三國(guó)演義》里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢(shì)不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭(zhēng)滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無例外地被卷入了斗爭(zhēng)的漩渦，甚至成為斗爭(zhēng)的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財(cái)產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。

這樣的心機(jī)，在如今又和償沒有。商家絞盡心機(jī)，賺消費(fèi)者的錢；騙子費(fèi)盡心思，騙取他人財(cái)物。人們可以看見：貪欲和權(quán)勢(shì)欲如何主宰了社會(huì)中兄弟、夫婦、朋友等關(guān)系。人們甚至為了錢財(cái)，千方百計(jì)的想辦法偷取，殺害。所以奸詐狡猾的有心機(jī)的人，必將成為權(quán)勢(shì)的佼佼者。但是，心機(jī)是需要無心機(jī)來襯托的。如果每個(gè)人都那么奸詐狡猾，世界怎會(huì)太平呢？

總之，《三國(guó)演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩(shī)。正因?yàn)槿绱�，《三�?guó)演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。

《三國(guó)演義》描述了三國(guó)時(shí)期的局面。自從董卓被殺后，整個(gè)朝廷就亂了套，大家都爭(zhēng)著當(dāng)皇上，劉備、關(guān)羽、張飛為了恢復(fù)漢室，請(qǐng)來了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽(yáng)等城池。孫權(quán)一心要得到荊州，就千方百計(jì)去搶，諸葛亮識(shí)破了一計(jì)又一計(jì)，使孫權(quán)賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗。可好景不長(zhǎng)，不久劉備、關(guān)羽、張飛三人都被曹操害死了，很快，諸葛亮也死了。這時(shí)，地盤已被晉軍占領(lǐng)。

我想：劉備的志向是遠(yuǎn)大的，他的行動(dòng)也是迅速的。他只要找到了目標(biāo)，就全身心的投入了，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，都要達(dá)到目的。我聯(lián)想到了中國(guó)的“體操王子”李寧，說起李寧人們總說他是個(gè)不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個(gè)認(rèn)定方向后決不動(dòng)搖的普通人。他相信，憑著頑強(qiáng)和汗水，心態(tài)和適應(yīng)能力，無論做什么都能取得成功！退役后，李寧轉(zhuǎn)向了新得事業(yè)：組建李寧體育用品有限公司。有人問李寧：“經(jīng)商和體育，哪個(gè)更輕松，更愉快？”李寧說：“要做好，哪個(gè)都不輕松，不過我總是很愉快。”不錯(cuò)，無論在那里，李寧始終保持愉快的心情。

在《三國(guó)演義》中，關(guān)羽的英勇善戰(zhàn)，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；諸葛亮的機(jī)智，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；劉備的定了目標(biāo)不放棄，我更應(yīng)該學(xué)習(xí)！

1.“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。 《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國(guó)志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬字的名著。

一、真實(shí)與虛構(gòu)

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)�，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺�？傊�，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。

二、神化與丑化

《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。

南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。

至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法�！度龂�(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。

四、封建與王道

《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政�！度龂�(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。

首先是諸葛亮�！度龂�(guó)演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個(gè)看問題比較敏銳、處事比較有膽識(shí)謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢(shì)，就是因?yàn)樗�重視�?shí)踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時(shí)，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，預(yù)計(jì)到曹操必?cái)�，正是因�(yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭(zhēng)之前就已經(jīng)對(duì)敵我雙方的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使“空城計(jì)”，就是因?yàn)樗麑?duì)敵我將領(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)”，從而利用司馬懿對(duì)自己長(zhǎng)期形成的認(rèn)識(shí)，采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì)，解除了危機(jī)。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計(jì)”。而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描寫。類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。

關(guān)羽也是《三國(guó)演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國(guó)志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國(guó)演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國(guó)演義》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想�！度龂�(guó)演義》后，關(guān)羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級(jí)理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。

此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國(guó)演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國(guó)賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫姜維等人物時(shí)，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時(shí)，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。由此可知，《三國(guó)演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會(huì)政治觀點(diǎn)的。

五、詩(shī)詞與歌賦

《三國(guó)演義》的另一大成功便是引入了大量的詩(shī)詞歌賦，雖然數(shù)量比《紅樓夢(mèng)》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分詩(shī)詞是為了表達(dá)情感而引入的，另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中(本站向您推薦：www.seogis.com)或筆下。如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可當(dāng)，一時(shí)詭計(jì)中周郎……”（第四十五回），此乃后人嘆曹操中計(jì)誤殺蔡瑁、張?jiān)手�事。篇頭詞“臨江仙”，氣勢(shì)磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。篇尾詩(shī)“古風(fēng)”，則把三國(guó)一個(gè)世紀(jì)的興衰成敗、長(zhǎng)達(dá)66萬字的文字概括成僅300余字的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領(lǐng)讀者重溫三國(guó)風(fēng)云。其最后幾句，更是引發(fā)了作者對(duì)歷史的思考與認(rèn)識(shí)：“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。”留給讀者無限的遐想。

第五篇：《三國(guó)演義》演講稿

《三國(guó)演義》之千古懸案：劉備借刀殺關(guān)羽

李曉亮

《三國(guó)演義》是一部具有深遠(yuǎn)影響的長(zhǎng)篇?dú)v史小說，在戲劇﹑評(píng)書等文學(xué)藝術(shù)作品的廣泛傳播，使關(guān)羽的藝術(shù)形象與他的本來面目有著很大的差距，人們所熟知的關(guān)羽、戲臺(tái)上的關(guān)羽和評(píng)書藝人中的關(guān)羽，而非是那個(gè)真實(shí)的關(guān)羽。

而圍繞關(guān)羽的一個(gè)最大的懸案就是人們常說的“大意失荊州”，關(guān)羽敗走麥城，最后遇害，蜀漢的半壁江山就此失去。關(guān)羽之所以北伐失敗，丟失荊州，是各種內(nèi)外部交互作用的結(jié)果。如曹軍大兵壓境，盟友背叛，偷襲荊州，關(guān)羽與同僚不和，后勤保障不力??

但奇怪的是，在他出兵北伐以及后院起火、回師救援的近半年時(shí)間里，劉備竟然沒有派出一兵一卒救援，關(guān)羽向鄰近的部隊(duì)求援，對(duì)方竟然以種種借口推脫，不肯出兵。在關(guān)羽敗亡一年多之后，劉備才打著為關(guān)羽報(bào)仇的旗號(hào)，出兵討伐孫權(quán)，兵敗虢亭。千百年來，人們一直對(duì)這個(gè)奇怪的現(xiàn)象眾說紛壇，百思不得其解。有人質(zhì)疑是諸葛亮借刀殺關(guān)羽，章太炎就曾說過：“（關(guān)羽）臨沮之?dāng)�，葛氏（諸葛亮）不以一卒往援，眛者譏其無遠(yuǎn)略，而或解以敗問之未通。??關(guān)羽，世之虎臣??功多而無罪狀，除之則不足以厭人心，不除則易世所不能御??故不惜以荊州之全土假手于吳，以隕關(guān)羽之命�！�

但是問題是，諸葛亮想殺關(guān)羽就殺得了嗎？諸葛亮在劉備集團(tuán)中的作用并非如人們想象的那么大。他是劉備的行政首長(zhǎng)和后勤部長(zhǎng)，但行軍作戰(zhàn)還是劉備拿主意，而劉備的軍事顧問是法正﹑龐統(tǒng)等人。就算他能對(duì)劉備施加影響，阻止劉備救援關(guān)羽，但真正拿主意的人還是劉備。就像人們咒罵秦檜害死岳飛一樣，其實(shí)忽略了真正的幕后主使是宋高宗趙構(gòu)。

劉備有借刀殺關(guān)羽的理由嗎？史書上說他們“寢則同床，恩若兄弟”，那是早年的事了，當(dāng)時(shí)劉備遭遇了一起未遂謀殺，需要關(guān)羽、張飛二十四小時(shí)切身保護(hù)。劉備被曹操打敗，投靠袁紹，也同于趙云同床眠臥，以保安全；劉備稱漢中王后，費(fèi)詩(shī)代表劉備前往荊州，拜關(guān)羽為前將軍，曾說過；“王與君侯，譬如一體，同休等戚，禍福同之�！边@是費(fèi)詩(shī)安撫關(guān)羽的話，這是因?yàn)殛P(guān)羽正鬧意見，對(duì)黃忠封后將軍，與自己同列不滿。

當(dāng)然，關(guān)羽與劉備一同起兵，共同奮斗三十多年，有著深厚的淵源和情誼，這也是不能否認(rèn)的。正因?yàn)殛P(guān)羽的資歷和功勞，劉備才對(duì)委以重任，托付半壁江山。另外，關(guān)羽重感情、講忠義，是一個(gè)可以依靠的人。但這并不意味著劉備與關(guān)羽的關(guān)系就親密無間、鐵板一塊、牢不可破的。

關(guān)羽投靠曹操的事情，就不可避免地給劉備留下心結(jié)。因?yàn)樵诓懿俚镊庀拢�關(guān)羽曾經(jīng)臨陣刺殺袁紹大將顏良（很可能是借投奔劉備的名義，否則在千軍萬馬中靠近和刺殺主將，是非常困難的）而劉備當(dāng)時(shí)就在袁紹軍中。劉備隨后與文丑一同出戰(zhàn)，應(yīng)該是因?yàn)殛P(guān)羽斬殺顏良而受到了袁紹責(zé)備和猜忌，所以戴罪立功，表明自己的立場(chǎng)。

結(jié)果，在曹操的指揮下，文丑被殺（文丑應(yīng)該不是關(guān)羽所殺，根據(jù)《三國(guó)志》記載，關(guān)羽“策馬刺良于萬眾之中斬其首還”。我認(rèn)為，這里的刺應(yīng)該是暗殺的意思 ，“殺的出其不意所以謂之刺也�！鳖伭己芸赡苁钦J(rèn)為關(guān)羽是來投誠(chéng)的所以不加防備被關(guān)羽臨陣刺殺。

誅文丑史書上并無記載，應(yīng)該是后人的演繹。顏良、文丑并為名將，如果都是關(guān)羽所殺為何史書上只記載斬顏良，而不寫誅文丑，顯然不合情理。況且，文丑與劉備一同出戰(zhàn)，應(yīng)該不會(huì)派關(guān)羽與劉備正面交鋒。所以文丑應(yīng)該不是關(guān)羽所殺。當(dāng)然，這也是我的一個(gè)猜測(cè)。）劉備奪路而逃，為了脫離險(xiǎn)境，劉備以騷擾曹操后方為由南下。關(guān)羽為了報(bào)答曹操而考慮不周，直接造成劉備的處境惡化。雖然他后來為了忠義重回劉備麾下，但不代表劉備就會(huì)“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”

關(guān)羽剛強(qiáng)自負(fù)、剛愎自用、,因此與絕大部分同僚都有矛盾，與劉備也難免發(fā)生沖突。當(dāng)年，他與劉備在許都的時(shí)候因?yàn)榇饲安懿贀屃俗约合矚g的女人（杜氏，杜風(fēng)兒），想在射獵時(shí)襲殺曹操，遭到了劉備的阻止，后來劉備長(zhǎng)坂坡一敗涂地，關(guān)羽還為當(dāng)年不讓他殺曹操的事埋怨劉備，這就是一例。

所以，劉備在重用關(guān)羽的同時(shí)，也常常保留，對(duì)關(guān)羽的任命往往是代理，而不是正式委派。如代理下邳太守、董督荊州則是代理荊州刺史。這樣的目的就是限制關(guān)羽的權(quán)利和權(quán)威，以免他坐大后擁兵自重，無法駕馭。

在荊州的人事安排上，劉備也留了后手。例如讓小舅子糜芳但人最重要的南郡太守，荊州的文武百官可以越過關(guān)羽直接與他溝通，劉備得到益州后孫權(quán)當(dāng)初以“借”荊州為名，武力奪取荊州三郡后，長(zhǎng)沙太守就直接跑去向劉備報(bào)告，而不是逃往他的頂頭上司關(guān)羽那里。

關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州多年實(shí)力上升難免自我膨脹這是他自高自大目空一切的個(gè)性使然也是實(shí)力和地位變化的結(jié)果。例如，他遠(yuǎn)在荊州卻插手益州的人事安排，馬超歸順劉備后，得到重用，他寫信給諸葛亮，詢問馬超人才可與誰(shuí)相比，諸葛亮只得回信周旋，吹捧關(guān)羽。后來劉備封關(guān)羽為前將軍，他因?yàn)辄S忠封后將軍，聲言：“大丈夫終不與老兵同列”，拒不接受拜封，公然抗拒劉備的王命。表面上是藐視黃忠，其實(shí)矛頭指向劉備。

這一方面是因?yàn)殛P(guān)羽心胸狹窄、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，沒有容人之量；另一方面是因?yàn)樗�覺得自己資歷深、功勞大，地位高，現(xiàn)又雄踞一方，有資本這樣做。關(guān)羽可能有這樣的想法，當(dāng)初三人一起舉兵，打出了現(xiàn)在的地盤，不分彼此，你的就是我的，甚至不自覺地把荊州當(dāng)成了自己的獨(dú)立王國(guó)，試圖和劉備平起平坐，擁有同等的發(fā)言權(quán)。在一定的程度上，劉備控制不了、指揮不動(dòng)當(dāng)時(shí)的關(guān)羽了。這當(dāng)然是劉備無法接受的現(xiàn)實(shí)。

孫權(quán)為奪取荊州三郡 ，事先將孫尚香從劉備處接回，兩家的聯(lián)姻關(guān)系名存實(shí)亡。后來，孫權(quán)不是與劉備修復(fù)聯(lián)姻關(guān)系，而是提出與關(guān)羽結(jié)親家；遭到關(guān)羽的拒絕。 這至少說明，孫權(quán)把關(guān)羽看成劉備集團(tuán)中一支相對(duì)獨(dú)立的軍隊(duì)，從而加以拉攏。請(qǐng)大家試想一下，如果關(guān)于與孫權(quán)結(jié)盟，割據(jù)荊州，三國(guó)的局面將會(huì)發(fā)生怎樣的改變？

建安二十四年（公元219年）七月，劉備稱漢中王并拜關(guān)羽為前將軍、假節(jié)鉞。按理說，劉備歷時(shí)一年多才平定漢中正需要休養(yǎng)生息，不應(yīng)該休養(yǎng)生息，不應(yīng)該馬上大動(dòng)干戈、出兵北伐。但同月關(guān)羽就進(jìn)攻襄樊，這很可能是關(guān)羽假節(jié)鉞、獲得代天子征伐的權(quán)力后，自作主張、一意孤行的結(jié)果。

當(dāng)然，也可以有另一種解釋，關(guān)羽出兵前請(qǐng)示了劉備，或者劉備被漢中勝利沖昏了頭腦，想乘勝追擊、擴(kuò)大戰(zhàn)果，就命一直在養(yǎng)精蓄銳的荊州軍出擊。但如果這樣，劉備應(yīng)該會(huì)派兵支援，不會(huì)坐視關(guān)羽敗亡而不施以援手。關(guān)羽在北伐期間，只是向鄰近的房陵、上痡的劉封、孟達(dá)、求援而從未直接向劉備求援。也可以證明關(guān)羽的北伐并未經(jīng)劉備的同意，所以無顏要求劉備支援。而沒有劉備的命令，鄰近部隊(duì)自然不會(huì)出兵。

有人猜測(cè)北伐是關(guān)羽的一意孤行，但又向劉備作了報(bào)道，而劉備卻沒有重視起來，既沒有遙控指揮，又沒有給予多少支持。即便當(dāng)初劉備沒有引起重視，但北伐前期的輝煌戰(zhàn)果和后期的嚴(yán)峻形勢(shì)，不可能不引起劉備的重視。不派援兵，顯然不是疏忽，而是故意。

如果是為了擴(kuò)大自己的地盤，不讓其他人的功勞超過自己，擅自出兵，就足以觸動(dòng)劉備敏感的神經(jīng)。劉備不派一兵一卒支援，假他人之手消滅關(guān)羽，就有了合理的解釋。關(guān)羽身死后，劉備拖延一年多才出兵討伐趁關(guān)羽北伐襲取荊州的孫權(quán)，名義上是為關(guān)羽報(bào)仇，實(shí)際上是為爭(zhēng)奪荊州。

隨著地盤的擴(kuò)大和年齡的增長(zhǎng)，劉備當(dāng)時(shí)已經(jīng)在考慮身后事了。其中一個(gè)重要的課題就是剪除那些“易世所不能欲”，也就是自己身后無人能夠駕馭的棘手人物。例如劉備的義

子劉封，“諸葛慮封剛猛，易世之后終難以制御，勸先主因此除之”劉備便借他不救援關(guān)羽的名義賜死劉封。劉封個(gè)性“剛猛”，與關(guān)羽的“剛而自矜”有相似之處，但與雄踞一方、指掌劉備半壁江山的關(guān)羽相比，劉封的威脅顯然不是一個(gè)級(jí)別的。如此看來，劉備借刀殺關(guān)羽就有了充分的理由。

劉備假曹操和孫權(quán)之手除掉關(guān)羽，付出的代價(jià)也是沉重的，是去了一員“萬人敵”的虎將，也失去了荊州的半壁江山，但劉備當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒有平定天下、匡扶漢室的年頭了，他只想割據(jù)一方，稱王稱帝。所以，付出的代價(jià)是可以承受的，畢竟消滅內(nèi)部的威脅更重要。益周是他的立足點(diǎn)，在劉備的戰(zhàn)略天平上，荊州的分量沒有那么重要了。如果內(nèi)部的威脅不及時(shí)消除，結(jié)果就可能是子孫的基業(yè)不保，連立足之地都會(huì)失去。

關(guān)羽的敗亡也是有它自身的原因，由于他的剛愎自用、狂妄自大，得罪了荊州同僚，也激怒了盟友。被罰前后他就三次侮辱孫權(quán)，一次是拒絕孫權(quán)為子求婚，辱罵使者；一次是因?yàn)楸狈�時(shí)孫權(quán)承諾的援兵遲遲不到，罵孫權(quán)是小畜生，還說攻取了襄樊之后要去滅他；另一次是因?yàn)檐娂Z不足，奪取孫權(quán)儲(chǔ)存在湘關(guān)的米。

從戰(zhàn)略上講，諸葛亮的隆中對(duì)提出的北伐策略有幾個(gè)要點(diǎn)：跨有荊、益；結(jié)好孫權(quán)；天下有變；兩路出兵。當(dāng)時(shí)，益州雖被劉備戰(zhàn)據(jù)，荊州卻被三家瓜分；孫劉達(dá)成湘水協(xié)議，分割荊州之后，聯(lián)盟雖然暫時(shí)得以維系，但是這只是表面現(xiàn)象，實(shí)際上則是危機(jī)四伏。關(guān)羽又屢次挑釁，激化了矛盾；由于曹操在漢中失利，內(nèi)部出現(xiàn)了反曹勢(shì)力并有所動(dòng)作，但并沒有從根本上動(dòng)搖曹操的統(tǒng)治，算不上“天下有變”；諸葛亮提出劉備出秦川，另一支軍隊(duì)取苑、洛兩路出兵，分進(jìn)合擊，而關(guān)羽孤軍深入，承受了巨大的軍事壓力，導(dǎo)致慘敗。

但總地來說，如果沒有劉備的不作為和孫曹劉三家的聯(lián)合絞殺，關(guān)羽是不會(huì)輸?shù)哪敲磻K的，至少不會(huì)兵敗身死�！扒Ч艖野�，劉備借刀殺關(guān)羽；一腔熱血，云長(zhǎng)遺恨走麥城�！�

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