第一篇：201*年5月4日青年節(jié)演講稿

201*年5月4日青年節(jié)演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)和同仁們：

201*年5月4日是一個(gè)偉大的日子，是我們站在幸福路口緬懷先烈的日子。

風(fēng)風(fēng)雨雨的九十年過去了，悲觀失望者仍然有理由悲觀，因?yàn)楹途攀�年前相比，歷史在諸多方面驚人的相似，相似得甚至讓人懷疑：中國的歷史早在九十年前就已經(jīng)終結(jié)了，不再前進(jìn)也不再進(jìn)步。九十年前，在眾多知識分子的千呼萬喚下，德先生（民主）和賽先生（科學(xué)理性）姍姍來遲；九十年后，兩位九十高齡的老先生仍然不得不猶抱琵琶半遮面，還動不動就被拿出來侮辱一番??

如果你想更直觀地了解九十年的不變，你可以到圖書館翻開塵封的《新青年》、《新潮》??，同時(shí)，請打開電腦，看看我輩在互聯(lián)網(wǎng)上搖旗吶喊呼吁民主自由和法治的美文麗句，對照一下，有哪一句和哪一個(gè)字不是九十年前的胡適、陳獨(dú)秀、傅斯年等前輩忘記寫過？ 不曾吶喊過的？——白紙黑字，讓人汗顏，所不同的只不過是豎版和橫版的區(qū)別而已，以及他們用半文言半白話的詞句表到了現(xiàn)代的思想，而我們使用的則是現(xiàn)代漢語加上互聯(lián)網(wǎng)上特有的“草泥馬”句型弄出的春秋筆法??

讓人灰心喪氣的“不變”多不勝數(shù)，然而，如果我們的眼睛只盯住那些不變，而忽視了諸多變化，那我們就永遠(yuǎn)是悲觀者了。樂觀者不但看到不變，也看到變，看到希望。這樣，才能做到“賢者無憂”。

第一，兩種不同的壓力，殊途同歸的救亡

九十年前的五四運(yùn)動被冠以“五四愛國運(yùn)動”名副其實(shí)的。當(dāng)時(shí)的有識之士充分認(rèn)識到，閉關(guān)自守的中國是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必須向西方學(xué)習(xí)。

看到西方開著炮艦來了，我們急急忙忙搞了洋務(wù)運(yùn)動，“器物”有了，卻仍然慘敗在日本手下??于是繼續(xù)反思，光靠槍炮和船艦顯然還不夠啊，還需要制度的變革??于是打仗了，起義了，辛亥革命了，共和了??

當(dāng)我們回到百年前一個(gè)又一個(gè)激動人心的時(shí)刻，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，在西方本身經(jīng)過三百年的啟蒙才剛剛實(shí)行全民投票選舉的時(shí)候，我們九十年前的前輩已經(jīng)迫不及待 地從善如流，幾乎在一夜之間敲定了“共和”。然而，走在時(shí)代和眾人前面的先驅(qū)們顯然沒有想到，用幾條新式步槍可以驅(qū)趕一個(gè)腐敗的清王朝，可用多少次戰(zhàn)爭也 不一定能夠把幾千年的舊文化和舊思想從中國民眾大腦里驅(qū)趕走??

于是，新文化運(yùn)動來了??以人權(quán)、自由、民主和法治為主旨的新文化運(yùn)動就是要在國民大腦里建立起真正的“共和”——有了適應(yīng)和支持真正共和的“新民”，任何軍閥都無法

顛覆。這批知識分子中更不乏如梁啟超等人，早在五四之前就看出來了，他們要學(xué)習(xí)的那個(gè)制度，是當(dāng)時(shí)歐美最先進(jìn)的市場經(jīng)濟(jì)和憲政民主制度，本質(zhì)是“以人為本”，是對人的解放。

然而，非常不幸的是，歷史給古老的中國開了一個(gè)玩笑。就在中國知識分子熱切地向西方理念和制度靠攏的時(shí)候，西方帝國主義給中國一個(gè)響亮的耳光。巴黎和會，我們中國人那么崇拜的西方老大哥們居然在中國戰(zhàn)勝了的情況下還要對中國進(jìn)行瓜分和分贓（特別是將膠州灣轉(zhuǎn)交給日本而不歸還中國）。

目瞪口呆的知識分子無法在這判若天淵的內(nèi)政和外交之間作出區(qū)分，更搞不明白自由民主的西方和帝國主義的西方怎么會是同一個(gè)鳥東西，他們，迷茫了??

真是天有莫測風(fēng)云，國有旦夕禍福，就在中國知識分子還沒有回過神來的時(shí)候，俄國十月革命一聲炮響，震驚了世界，也徹底震傻了中國的知識分子。

中國的“新文化運(yùn)動”就發(fā)生在這樣一個(gè)非常不幸的時(shí)候。在五四之后中國知識分子暈頭轉(zhuǎn)向，客觀上是因?yàn)?ldquo;亡國滅種”的危機(jī)和世界思潮的變動。當(dāng)時(shí)中國知分子的救亡圖存的主要壓力來自外部而不是內(nèi)部。

這是堪稱中國啟蒙運(yùn)動的新文化運(yùn)動和歐洲啟蒙運(yùn)動最大的不同之一。當(dāng)時(shí)歐洲的思想和人的解放運(yùn)動完全是“內(nèi)生”的，沒有受到任何外來的壓力，動力來自內(nèi)部，是對自身（包括制度）的反思和改造。而中國的新文化運(yùn)動與五四愛國運(yùn)動則是在列強(qiáng)的隨時(shí)侵略并亡國的壓力下展開的。

在亡國壓力下的救亡很容易偏離對人的解放的正途，而把每一個(gè)人都依附于那個(gè)國家――即便那個(gè)國家已被劫持。五四運(yùn)動的一個(gè)嚴(yán)重不足，恰恰是將人從家族制度中解放出來的同時(shí)，帶著高尚的情感使人更完全徹底地依附于國家。他們以為國家得救了，他們愛國了，卻忘記了救亡國家的最終目的應(yīng)該是人，是對人的救亡。而犧牲人來挽救國家則是本末倒置的。于是我們看到在過去九十年里，不止一次，當(dāng)竊國者宣布國家得救了的時(shí)候，在這個(gè)國家里生存的人，卻淪陷了。

時(shí)過境遷，今日的中國已經(jīng)和九十年前大有不同。當(dāng)今中國早就獨(dú)立，而且國力達(dá)到了歷史上前所未有的高度，“列強(qiáng)們”雖然也比以前更加強(qiáng)大，但卻無力、也不 會侵略中國了。和九十年前相比，我們面前沒有了亡國滅種的外部壓力�？墒牵�我們很多知識分子卻感覺到“不變”――我們的心境卻沒有多少變化，我們認(rèn)為中國 處于轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國仍然需要“救亡”！因?yàn)槲覀兌几惺艿搅?ldquo;壓力”――只是這個(gè)壓力不再來自列強(qiáng)的炮艦，而來自我們自己――我們內(nèi)心那種希望國強(qiáng)民富的愿 望。我們需要改變，我們需要五四愛國精神，

我們需要走正確的路而不是邪路，我們需要崛起——國家的崛起，更是人的價(jià)值和尊嚴(yán)的崛起。把愛國解釋為愛民，把 人的解放看成是國家真正的崛起。

這，就是今天的“救亡”。

第二，相同的知識分子，不同的民眾

當(dāng)我們看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深學(xué)養(yǎng)的前輩知識分子說得淋漓盡致的時(shí)候，我們能不滿臉羞愧？所以，一位學(xué)富五斗的知識分子在北京說，你們寫那些東西有什么用？九十年前人家都把道理說透了，你們只不過拾人牙慧��！也許正是在這種思維模式下，當(dāng)今大多中國知識分子保持了沉默，或者說悶聲發(fā)小財(cái)去了�？刹还芩麄兏墒裁矗�經(jīng)過九十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，知識分子們是被啟蒙了，是 清醒了，他們只不過是難得糊涂而已。其實(shí)，為數(shù)不少的知識分子基本上能夠達(dá)到九十年前那批憂國憂民的知識分子當(dāng)時(shí)的思想境界。這也是一個(gè)最顯著的“不變 ”。問題在于，知識分子也許沒有變，但另外一個(gè)群體卻逐漸有了大“變”――來自民眾的變化。如果從思想認(rèn)識來說，中國的知識分子也許還是那樣的一批，但民眾卻絕對不再是九十年前那樣的一群。

在閱讀九十年前轟轟烈烈的五四新文化運(yùn)動與五四愛國運(yùn)動的文獻(xiàn)時(shí)，我們感覺到知識分子和青年學(xué)生的激情和思想，卻很少能夠窺探當(dāng)時(shí)普通民眾的所思所為。他們在干什么？ 他們在新文化運(yùn)動的啟蒙下，變成“新民”了嗎？

越是帶著這樣的問題去查閱和閱讀文獻(xiàn)，越是感覺到材料有限，學(xué)生在上街，知識分子在忙著充當(dāng)幕后黑手，那么，當(dāng)時(shí)普通的老百姓在干什么？他們在按部就班的生活，他們在冷眼旁觀知識分子和青年學(xué)生們對他們啟蒙，可他們并沒有參入那樣一場旨在改變他們生活和命運(yùn)的新文化運(yùn)動。

五四新文化運(yùn)動的啟蒙戰(zhàn)士們慷慨激昂，原因之一就是當(dāng)時(shí)中國廣大民眾的奴隸主義思想還相當(dāng)嚴(yán)重。沒有受到啟蒙的“舊民”，有了“器物”（洋務(wù)運(yùn)動），也是要吃敗仗的；沒有“新民”，就算有了制度，共和了，到頭來也發(fā)現(xiàn)是“假共和”。五四新文化運(yùn)動正是知識分子們看到在現(xiàn)代化和制度突然引進(jìn)的時(shí)候還需要覺悟的擁有現(xiàn)代思想的“新民”而發(fā)起的。但很顯然，知識分子們企盼的，新中國需要的“新民”并沒有出現(xiàn)。

可是，九十年后，情況發(fā)生了天翻地覆的變化，如果說有些知識分子在向后看，在朝九十年前的知識分子靠攏，那么，由于生活水平和教育水平的提高，由于科技的進(jìn)步和信息傳播方式的變革，中國的民間已經(jīng)和九十年前的隔了一個(gè)世紀(jì)那么遠(yuǎn)。公民權(quán)利意識的普及程度，自由、人權(quán)、民主、法治等普世價(jià)值在廣大民眾中的傳播范圍，與九十年前已有天壤之別了。

這一點(diǎn)，我們還是可以從塵封的九十年前的文獻(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)上新鮮出爐的文章入手。九十年前，知識分子們以啟蒙先驅(qū)的態(tài)勢翹首高歌，期待一呼百應(yīng)。無論在他們的 學(xué)術(shù)著作還是時(shí)評文章里，你看到的都是他們侃侃而談、指點(diǎn)江山、引領(lǐng)民眾，但你卻很少能夠在他們的文章里看到被他們啟蒙和引領(lǐng)的民眾的身影。

然而，當(dāng)你打開互聯(lián)網(wǎng)，你卻會從當(dāng)今知識分子的理論和時(shí)評文章里發(fā)現(xiàn)，是民眾在引領(lǐng)知識分子――無論是維權(quán)、爭自由、擴(kuò)大民主權(quán)利等等，全國各地的普通民眾顯然已經(jīng)走到知識分子的前面。有時(shí)，你會從知識分子的文章里，看到他們只是保持了一段安全距離、置身事外，在那里躲躲閃閃地品頭論足。

和九十年前的知識分子相比，當(dāng)今的知識分子對德先生和賽先生的認(rèn)識除了理論知識外，顯然還多了九十年世界各國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但他們?nèi)缃駞s因?yàn)榉N種原因 很少像九十年前的前輩那樣論述德先生和賽先生。他們即便在評論老百姓的事件時(shí)不得不提到民主、法治和自由，也顯得閃爍其詞。如果說九十年前的啟蒙知識分子忙于指引民眾，那么當(dāng)今的啟蒙知識分子則是手忙腳亂、窮于應(yīng)付地解釋民眾一波又一波的行動。

有的文人美其名曰：我們終于回歸到了胡適先生的“少談主義，多談問題”――可問題是，九十年前不針對問題的“主義”顯得蒼白無力，而九十年后，老百姓那里積累的所有問題，如果真要得到徹底解決，又如何可以不談“主義”？

這，也是九十年來最重要的變化之一。

第三，九十年來，中國人與德先生、賽先生一起成長

有人擔(dān)心，如果談主義而不談問題，會不會又像九十年前一樣，讓我們的民族和國家走上彎路甚至邪路？

現(xiàn)在有很多人對九十年前的新文化運(yùn)動和五四愛國運(yùn)動心存疑慮，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的思想解放讓我們國家走上了彎路，我們認(rèn)為這不過是一些“文人”們的空論和虛熱。

這些年來知識界關(guān)于五四“全盤反傳統(tǒng)”而將中國引上歧途的論調(diào)甚囂塵上，實(shí)際上完全不得要領(lǐng)，是對歷史曲解和誤讀，而且還大面積地誤導(dǎo)民眾。五四根本就沒 有“全盤反傳統(tǒng)”，即使“全盤反傳統(tǒng)”（徹底顛覆作為中國文化傳統(tǒng)的專制主義）也不會將中國引上歧途——因?yàn)橹袊�已�?jīng)在歧路上活蹦亂跳地折騰了幾百年。

從魏源、林則徐“開眼看世界”，到曾國藩、李鴻章發(fā)起“洋務(wù)運(yùn)動”學(xué)習(xí)西方的“堅(jiān)船利炮”和民間創(chuàng)辦工商企業(yè)建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)，到康有為、梁啟超領(lǐng)導(dǎo)“戊 戌變法”倡導(dǎo)君主立憲，到孫中山領(lǐng)導(dǎo)“辛亥革命”推翻帝制創(chuàng)造共和，到民國初年建立議會制度、進(jìn)行政黨競爭輪替、自由結(jié)社、自由辦報(bào)、自由出版，到陳獨(dú) 秀、蔡元培、胡適等在早期“新

文化運(yùn)動”中倡導(dǎo)以人權(quán)平等、獨(dú)立自主的新倫理取代等級專制、奴隸主義的舊倫理，我們國家民族一直在人類文明的主流正道上奮 勇前進(jìn)。

五四以后我們國家民族確實(shí)走上了岔路，但跟“反傳統(tǒng)”沒有任何關(guān)系，而是當(dāng)時(shí)“覺醒”起來的部分有力人士引錯(cuò)了路：從自由民主的正道引到以國家主義壓制個(gè)人自由的邪道，從學(xué)習(xí)英美的人類主流文明正道引向“以俄為師”的岔路。

但即便走了彎路和岔路，也不至于讓我們就此怨天尤人，悲觀失望甚至生出了絕望。中國在新文化運(yùn)動與五四運(yùn)動后又折騰了這么多年仍然不得法，決不是那個(gè)短暫 的啟蒙時(shí)期的新文化運(yùn)動造成的，而是中國兩千年頑固勢力的緩沖所致。如果我們不只看到自己的苦難和不足，能夠真正實(shí)事求是的話，我們應(yīng)該看到，過去的九十 年，即便在歐美等西方國家，也有很多國家走上彎路和邪路，包括法西斯德國和意大利、亞洲的軍國主義日本等等。相比較這些集權(quán)給世界人民（包括中國人民）造 成的災(zāi)難，我們還會不會認(rèn)為過去九十年里，只有我們的民族走上了萬劫不復(fù)的邪路？

更重要的是，當(dāng)我們現(xiàn)在看到民主和自由法制逐漸深入人心的時(shí)候，卻不能忽視這樣一個(gè)事實(shí)：在九十年前，這些概念并沒有被世界大多數(shù)國家所接受，那些觀念也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能算是“普世價(jià)值”，五四過后的幾十年里，人類先是經(jīng)歷了最殘酷的（第二次）世界大戰(zhàn)，接著又熬過了最漫長的冷戰(zhàn)，很多國家都在邪路和岔路上走得很遠(yuǎn)。正是接二連三的教訓(xùn)才讓很多國家回頭是岸，紛紛回歸人間正道。

如果說五四后的中國走向了歷史的岔路和邪路，那么，當(dāng)時(shí)和中國一起走上岔路的國家還有很多。無論是德先生，還是賽先生，突飛猛進(jìn)的發(fā)展都是在上個(gè)世紀(jì)上半 葉。如果考慮到中國幾千年專制制度的話，我們沒有在五四前后走向民主和自由的光明大道，恰恰表明歷史有其偶然性，更有必然性。歷史，是公正的。

然而，風(fēng)雨倉皇九十年，這個(gè)世界已經(jīng)完全變了。九十年前中國知識分子們倡導(dǎo)的德先生和賽先生已經(jīng)被世界上絕大多數(shù)國家，包括亞洲一些很小、很落后的國家所接受。放眼世界，九十年后的今天，如果說世界上絕大多數(shù)國家和民族都或多或少地誤入過歧途，走過彎路，或者走過邪路，那么現(xiàn)在除了少數(shù)國家如北朝鮮外，地球上絕大多數(shù)國家都拋棄彎路和邪路，回歸到九十年前我們前輩知識分子們呼吁、也是人類迄今為止探索出來的最不壞的那條路??

收回我們的目光，審視我們自己，不難發(fā)現(xiàn)，我們一邊在小路上屁顛屁顛地踽踽獨(dú)行，一邊對九十年前的先人怨天尤人（啊，是他們把我們引向這條羊腸小道的�。�，我們應(yīng)該感到失望的是自己，而不是他們??

遙想九十年前的前輩，感受周圍風(fēng)起云涌的“新民”，撫思我們內(nèi)心沉睡了太久的激情，我們有什么理由不充滿希望.

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第二篇：5月4日青年節(jié)演講稿

風(fēng)風(fēng)雨雨的九十年過去了，悲觀失望者仍然有理由悲觀，因?yàn)楹途攀�年前相比，歷史在諸多方面驚人的相似，相似得甚至讓人懷疑：中國的歷史早在九十年前就已經(jīng)終結(jié)了，不再前進(jìn)也不再進(jìn)步。九十年前，在眾多知識分子的千呼萬喚下，德先生（民主）和賽先生（科學(xué)理性）姍姍來遲；九十年后，兩位九十高齡的老先生仍然不得不猶抱琵琶半遮面，還動不動就被拿出來侮辱一番……

如果你想更直觀地了解九十年的不變，你可以到圖書館翻開塵封的《新青年》、《新潮》……，同時(shí)，請打開電腦，看看我輩在互聯(lián)網(wǎng)上搖旗吶喊呼吁民主自由和法治的美文麗句，對照一下，有哪一句和哪一個(gè)字不是九十年前的胡適、陳獨(dú)秀、傅斯年等前輩忘記寫過？不曾吶喊過的？——白紙黑字，讓人汗顏，所不同的只不過是豎版和橫版的區(qū)別而已，以及他們用半文言半白話的詞句表到了現(xiàn)代的思想，而我們使用的則是現(xiàn)代漢語加上互聯(lián)網(wǎng)上特有的“草泥馬”句型弄出的春秋筆法……

讓人灰心喪氣的“不變”多不勝數(shù)，然而，如果我們的眼睛只盯住那些不變，而忽視了諸多變化，那我們就永遠(yuǎn)是悲觀者了。樂觀者不但看到不變，也看到變，看到希望。

這樣，才能做到“賢者無憂”。

第一，兩種不同的壓力，殊途同歸的救亡

九十年前的五四運(yùn)動被冠以“五四愛國運(yùn)動”名副其實(shí)的。當(dāng)時(shí)的有識之士充分認(rèn)識到，閉關(guān)自守的中國是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必須向西方學(xué)習(xí)。

看到西方開著炮艦來了，我們急急忙忙搞了洋務(wù)運(yùn)動，“器物”有了，卻仍然慘敗在日本手下……于是繼續(xù)反思，光靠槍炮和船艦顯然還不夠啊，還需要制度的變革……于是打仗了，起義了，辛亥革命了，共和了……

當(dāng)我們回到百年前一個(gè)又一個(gè)激動人心的時(shí)刻，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，在西方本身經(jīng)過三百年的啟蒙才剛剛實(shí)行全民投票選舉的時(shí)候，我們九十年前的前輩已經(jīng)迫不及待地從善如流，幾乎在一夜之間敲定了“共和”。然而，走在時(shí)代和眾人前面的先驅(qū)們顯然沒有想到，用幾條新式步槍可以驅(qū)趕一個(gè)腐敗的清王朝，可用多少次戰(zhàn)爭也不一定能夠把幾千年的舊文化和舊思想從中國民眾大腦里驅(qū)趕走……

于是，新文化運(yùn)動來了……以人權(quán)、自由、民主和法治為主旨的新文化運(yùn)動就是要在國民大腦里建立起真正的“共和”——有了適應(yīng)和支持真正共和的“新民”，任何軍閥都無法顛覆。這批知識分子中更不乏如梁啟超等人，早在五四之前就看出來了，他們要學(xué)習(xí)的那個(gè)制度，是當(dāng)時(shí)歐美最先進(jìn)的市場經(jīng)濟(jì)和憲政民主制度，本質(zhì)是“以人為本”，是對人的解放。

然而，非常不幸的是，歷史給古老的中國開了一個(gè)玩笑。就在中國知識分子熱切地向西方理念和制度靠攏的時(shí)候，西方帝國主義給中國一個(gè)響亮的耳光。巴黎和會，我們中國人那么崇拜的西方老大哥們居然在中國戰(zhàn)勝了的情況下還要對中國進(jìn)行瓜分和分贓（特別是將膠州灣轉(zhuǎn)交給日本而不歸還中國）。

目瞪口呆的知識分子無法在這判若天淵的內(nèi)政和外交之間作出區(qū)分，更搞不明白自由民主的西方和帝國主義的西方怎么會是同一個(gè)鳥東西，他們，迷茫了……

真是天有莫測風(fēng)云，國有旦夕禍福，就在中國知識分子還沒有回過神來的時(shí)候，俄國十月革命一聲炮響，震驚了世界，也徹底震傻了中國的知識分子。

中國的“新文化運(yùn)動”就發(fā)生在這樣一個(gè)非常不幸的時(shí)候。在五四之后中國知識分子暈頭轉(zhuǎn)向，客觀上是因?yàn)?ldquo;亡國滅種”的危機(jī)和世界思潮的變動。當(dāng)時(shí)中國知分子的救亡圖存的主要壓力來自外部而不是內(nèi)部。

這是堪稱中國啟蒙運(yùn)動的新文化運(yùn)動和歐洲啟蒙運(yùn)動最大的不同之一。當(dāng)時(shí)歐洲的思想和人的解放運(yùn)動完全是“內(nèi)生”的，沒有受到任何外來的壓力，動力來自內(nèi)部，是對自身（包括制度）的反思和改造。而中國的新文化運(yùn)動與五四愛國運(yùn)動則是在列強(qiáng)的隨時(shí)侵略并亡國的壓力下展開的。

在亡國壓力下的救亡很容易偏離對人的解放的正途，而把每一個(gè)人都依附于那個(gè)國家――即便那個(gè)國家已被劫持。五四運(yùn)動的一個(gè)嚴(yán)重不足，恰恰是將人從家族制度中解放出來的同時(shí)，帶著高尚的情感使人更完全徹底地依附于國家。他們以為國家得救了，他們愛國了，卻忘記了救亡國家的最終目的應(yīng)該是人，是對人的救亡。而犧牲人來挽救國家則是本末倒置的。于是我們看到在過去九十年里，不止一次，當(dāng)竊國者宣布國家得救了的時(shí)候，在這個(gè)國家里生存的人，卻淪陷了。

時(shí)過境遷，今日的中國已經(jīng)和九十年前大有不同。當(dāng)今中國早就獨(dú)立，而且國力達(dá)到了歷史上前所未有的高度，“列強(qiáng)們”雖然也比以前更加強(qiáng)大，但卻無力、也不會侵略中國了。和九十年前相比，我們面前沒有了亡國滅種的外部壓力�？墒牵�我們很多知識分子卻感覺到“不變”――我們的心境卻沒有多少變化，我們認(rèn)為中國處于轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國仍然需要“救亡”！因?yàn)槲覀兌几惺艿搅?ldquo;壓力”――只是這個(gè)壓力不再來自列強(qiáng)的炮艦，而來自我們自己――我們內(nèi)心那種希望國強(qiáng)民富的愿望。我們需要改變，我們需要五四愛國精神，我們需要走正確的路而不是邪路，我們需要崛起——國家的崛起，更是人的價(jià)值和尊嚴(yán)的崛起。把愛國解釋為愛民，把人的解放看成是國家真正的崛起。

這，就是今天的“救亡”。

第二，相同的知識分子，不同的民眾

當(dāng)我們看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深學(xué)養(yǎng)的前輩知識分子說得淋漓盡致的時(shí)候，我們能不滿臉羞愧？所以，一位學(xué)富五斗的知識分子在北京說，你們寫那些東西有什么用？九十年前人家都把道理說透了，你們只不過拾人牙慧�。�

也許正是在這種思維模式下，當(dāng)今大多中國知識分子保持了沉默，或者說悶聲發(fā)小財(cái)去了�？刹还芩麄兏墒裁�，經(jīng)過九十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，知識分子們是被啟蒙了，是清醒了，他們只不過是難得糊涂而已。其實(shí)，為數(shù)不少的知識分子基本上能夠達(dá)到九十年前那批憂國憂民的知識分子當(dāng)時(shí)的思想境界。這也是一個(gè)最顯著的“不變”。問題在于，知識分子也許沒有變，但另外一個(gè)群體卻逐漸有了大“變”――來自民眾的變化。如果從思想認(rèn)識來說，中國的知識分子也許還是那樣的一批，但民眾卻絕對不再是九十年前那樣的一群。

在閱讀九十年前轟轟烈烈的五四新文化運(yùn)動與五四愛國運(yùn)動的文獻(xiàn)時(shí)，我們感覺到知識分子和青年學(xué)生的激情和思想，卻很少能夠窺探當(dāng)時(shí)普通民眾的所思所為。他們在干什么？他們在新文化運(yùn)動的啟蒙下，變成“新民”了嗎？

越是帶著這樣的問題去查閱和閱讀文獻(xiàn)，越是感覺(推薦訪問公文素材庫：www.seogis.com)到材料有限，學(xué)生在上街，知識分子在忙著充當(dāng)幕后黑手，那么，當(dāng)時(shí)普通的老百姓在干什么？他們在按部就班的生活，他們在冷眼旁觀知識分子和青年學(xué)生們對他們啟蒙，可他們并沒有參入那樣一場旨在改變他們生活和命運(yùn)的新文化運(yùn)動。

五四新文化運(yùn)動的啟蒙戰(zhàn)士們慷慨激昂，原因之一就是當(dāng)時(shí)中國廣大民眾的奴隸主義思想還相當(dāng)嚴(yán)重。沒有受到啟蒙的“舊民”，有了“器物”（洋務(wù)運(yùn)動），也是要吃敗仗的；沒有“新民”，就算有了制度，共和了，到頭來也發(fā)現(xiàn)是“假共和”。五四新文化運(yùn)動正是知識分子們看到在現(xiàn)代化和制度突然引進(jìn)的時(shí)候還需要覺悟的擁有現(xiàn)代思想的“新民”而發(fā)起的。但很顯然，知識分子們企盼的，新中國需要的“新民”并沒有出現(xiàn)。

可是，九十年后，情況發(fā)生了天翻地覆的變化，如果說有些知識分子在向后看，在朝九十年前的知識分子靠攏，那么，由于生活水平和教育水平的提高，由于科技的進(jìn)步和信息傳播方式的變革，中國的民間已經(jīng)和九十年前的隔了一個(gè)世紀(jì)那么遠(yuǎn)。公民權(quán)利意識的普及程度，自由、人權(quán)、民主、法治等普世價(jià)值在廣大民眾中的傳播范圍，與九十年前已有天壤之別了。

這一點(diǎn)，我們還是可以從塵封的九十年前的文獻(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)上新鮮出爐的文章入手。九十年前，知識分子們以啟蒙先驅(qū)的態(tài)勢翹首高歌，期待一呼百應(yīng)。無論在他們的學(xué)術(shù)著作還是時(shí)評文章里，你看到的都是他們侃侃而談、指點(diǎn)江山、引領(lǐng)民眾，但你卻很少能夠在他們的文章里看到被他們啟蒙和引領(lǐng)的民眾的身影。

然而，當(dāng)你打開互聯(lián)網(wǎng)，你卻會從當(dāng)今知識分子的理論和時(shí)評文章里發(fā)現(xiàn)，是民眾在引領(lǐng)知識分子――無論是維權(quán)、爭自由、擴(kuò)大民主權(quán)利等等，全國各地的普通民眾顯然已經(jīng)走到知識分子的前面。有時(shí)，你會從知識分子的文章里，看到他們只是保持了一段安全距離、置身事外，在那里躲躲閃閃地品頭論足。

和九十年前的知識分子相比，當(dāng)今的知識分子對德先生和賽先生的認(rèn)識除了理論知識外，顯然還多了九十年世界各國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但他們?nèi)缃駞s因?yàn)榉N種原因很少像九十年前的前輩那樣論述德先生和賽先生。他們即便在評論老百姓的事件時(shí)不得不提到民主、法治和自由，也顯得閃爍其詞。如果說九十年前的啟蒙知識分子忙于指引民眾，那么當(dāng)今的啟蒙知識分子則是手忙腳亂、窮于應(yīng)付地解釋民眾一波又一波的行動。

有的文人美其名曰：我們終于回歸到了胡適先生的“少談主義，多談問題”――可問題是，九十年前不針對問題的“主義”顯得蒼白無力，而九十年后，老百姓那里積累的所有問題，如果真要得到徹底解決，又如何可以不談“主義”？

這，也是九十年來最重要的變化之一。

第三，九十年來，中國人與德先生、賽先生一起成長

有人擔(dān)心，如果談主義而不談問題，會不會又像九十年前一樣，讓我們的民族和國家走上彎路甚至邪路？

現(xiàn)在有很多人對九十年前的新文化運(yùn)動和五四愛國運(yùn)動心存疑慮，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的思想解放讓我們國家走上了彎路，我們認(rèn)為這不過是一些“文人”們的空論和虛熱。

這些年來知識界關(guān)于五四“全盤反傳統(tǒng)”而將中國引上歧途的論調(diào)甚囂塵上，實(shí)際上完全不得要領(lǐng)，是對歷史曲解和誤讀，而且還大面積地誤導(dǎo)民眾。五四根本就沒有“全盤反傳統(tǒng)”，即使“全盤反傳統(tǒng)”（徹底顛覆作為中國文化傳統(tǒng)的專制主義）也不會將中國引上歧途——因?yàn)橹袊�已�?jīng)在歧路上活蹦亂跳地折騰了幾百年。

從魏源、林則徐“開眼看世界”，到曾國藩、李鴻章發(fā)起“洋務(wù)運(yùn)動”學(xué)習(xí)西方的“堅(jiān)船利炮”和民間創(chuàng)辦工商企業(yè)建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)，到康有為、梁啟超領(lǐng)導(dǎo)“戊戌變法”倡導(dǎo)君主立憲，到孫中山領(lǐng)導(dǎo)“辛亥革命”推翻帝制創(chuàng)造共和，到民國初年建立議會制度、進(jìn)行政黨競爭輪替、自由結(jié)社、自由辦報(bào)、自由出版，到陳獨(dú)秀、蔡元培、胡適等在早期“新文化運(yùn)動”中倡導(dǎo)以人權(quán)平等、獨(dú)立自主的新倫理取代等級專制、奴隸主義的舊倫理，我們國家民族一直在人類文明的主流正道上奮勇前進(jìn)。

五四以后我們國家民族確實(shí)走上了岔路，但跟“反傳統(tǒng)”沒有任何關(guān)系，而是當(dāng)時(shí)“覺醒”起來的部分有力人士引錯(cuò)了路：從自由民主的正道引到以國家主義壓制個(gè)人自由的邪道，從學(xué)習(xí)英美的人類主流文明正道引向“以俄為師”的岔路。

但即便走了彎路和岔路，也不至于讓我們就此怨天尤人，悲觀失望甚至生出了絕望。中國在新文化運(yùn)動與五四運(yùn)動后又折騰了這么多年仍然不得法，決不是那個(gè)短暫的啟蒙時(shí)期的新文化運(yùn)動造成的，而是中國兩千年頑固勢力的緩沖所致。如果我們不只看到自己的苦難和不足，能夠真正實(shí)事求是的話，我們應(yīng)該看到，過去的九十年，即便在歐美等西方國家，也有很多國家走上彎路和邪路，包括法西斯德國和意大利、亞洲的軍國主義日本等等。相比較這些集權(quán)給世界人民（包括中國人民）造成的災(zāi)難，我們還會不會認(rèn)為過去九十年里，只有我們的民族走上了萬劫不復(fù)的邪路？

更重要的是，當(dāng)我們現(xiàn)在看到民主和自由法制逐漸深入人心的時(shí)候，卻不能忽視這樣一個(gè)事實(shí)：在九十年前，這些概念并沒有被世界大多數(shù)國家所接受，那些觀念也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能算是“普世價(jià)值”，五四過后的幾十年里，人類先是經(jīng)歷了最殘酷的（第二次）世界大戰(zhàn)，接著又熬過了最漫長的冷戰(zhàn)，很多國家都在邪路和岔路上走得很遠(yuǎn)。正是接二連三的教訓(xùn)才讓很多國家回頭是岸，紛紛回歸人間正道。

如果說五四后的中國走向了歷史的岔路和邪路，那么，當(dāng)時(shí)和中國一起走上岔路的國家還有很多。無論是德先生，還是賽先生，突飛猛進(jìn)的發(fā)展都是在上個(gè)世紀(jì)上半葉。如果考慮到中國幾千年專制制度的話，我們沒有在五四前后走向民主和自由的光明大道，恰恰表明歷史有其偶然性，更有必然性。歷史，是公正的。

然而，風(fēng)雨倉皇九十年，這個(gè)世界已經(jīng)完全變了。九十年前中國知識分子們倡導(dǎo)的德先生和賽先生已經(jīng)被世界上絕大多數(shù)國家，包括亞洲一些很小、很落后的國家所接受。

放眼世界，九十年后的今天，如果說世界上絕大多數(shù)國家和民族都或多或少地誤入過歧途，走過彎路，或者走過邪路，那么現(xiàn)在除了少數(shù)國家如北朝鮮外，地球上絕大多數(shù)國家都拋棄彎路和邪路，回歸到九十年前我們前輩知識分子們呼吁、也是人類迄今為止探索出來的最不壞的那條路……

收回我們的目光，審視我們自己，不難發(fā)現(xiàn)，我們一邊在小路上屁顛屁顛地踽踽獨(dú)行，一邊對九十年前的先人怨天尤人（啊，是他們把我們引向這條羊腸小道的�。�，我們應(yīng)該感到失望的是自己，而不是他們……

遙想九十年前的前輩，感受周圍風(fēng)起云涌的“新民”，撫思我們內(nèi)心沉睡了太久的激情，我們有什么理由不充滿希望

第三篇：5月4日青年節(jié)演講稿

風(fēng)風(fēng)雨雨的九十年過去了，悲觀失望者仍然有理由悲觀，因?yàn)楹途攀�年前相比，歷史在諸多方面驚人的相似，相似得甚至讓人懷疑：中國的歷史早在九十年前就已經(jīng)終結(jié)了，不再前進(jìn)也不再進(jìn)步。九十年前，在眾多知識分子的千呼萬喚下，德先生（民主）和賽先生（科學(xué)理性）姍姍來遲；九十年后，兩位九十高齡的老先生仍然不得不猶抱琵琶半遮面，還動不動就被拿出來侮辱一番……

如果你想更直觀地了解九十年的不變，你可以到圖書館翻開塵封的《新青年》、《新潮》……，同時(shí)，請打開電腦，看看我輩在互聯(lián)網(wǎng)上搖旗吶喊呼吁民主自由和法治的美文麗句，對照一下，有哪一句和哪一個(gè)字不是九十年前的胡適、陳獨(dú)秀、傅斯年等前輩忘記寫過？

不曾吶喊過的？——白紙黑字，讓人汗顏，所不同的只不過是豎版和橫版的區(qū)別而已，以及他們用半文言半白話的詞句表到了現(xiàn)代的思想，而我們使用的則是現(xiàn)代漢語加上互聯(lián)網(wǎng)上特有的“草泥馬”句型弄出的春秋筆法……

讓人灰心喪氣的“不變”多不勝數(shù)，然而，如果我們的眼睛只盯住那些不變，而忽視了諸多變化，那我們就永遠(yuǎn)是悲觀者了。樂觀者不但看到不變，也看到變，看到希望。

這樣，才能做到“賢者無憂”。

第一，兩種不同的壓力，殊途同歸的救亡

九十年前的五四運(yùn)動被冠以“五四愛國運(yùn)動”名副其實(shí)的。當(dāng)時(shí)的有識之士充分認(rèn)識到，閉關(guān)自守的中國是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必須向西方學(xué)習(xí)。

看到西方開著炮艦來了，我們急急忙忙搞了洋務(wù)運(yùn)動，“器物”有了，卻仍然慘敗在日本手下……于是繼續(xù)反思，光靠槍炮和船艦顯然還不夠啊，還需要制度的變革……于是打仗了，起義了，辛亥革命了，共和了……

當(dāng)我們回到百年前一個(gè)又一個(gè)激動人心的時(shí)刻，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，在西方本身經(jīng)過三百年的啟蒙才剛剛實(shí)行全民投票選舉的時(shí)候，我們九十年前的前輩已經(jīng)迫不及待

地從善如流，幾乎在一夜之間敲定了“共和”。然而，走在時(shí)代和眾人前面的先驅(qū)們顯然沒有想到，用幾條新式步槍可以驅(qū)趕一個(gè)腐敗的清王朝，可用多少次戰(zhàn)爭也

不一定能夠把幾千年的舊文化和舊思想從中國民眾大腦里驅(qū)趕走……

于是，新文化運(yùn)動來了……以人權(quán)、自由、民主和法治為主旨的新文化運(yùn)動就是要在國民大腦里建立起真正的“共和”——有了適應(yīng)和支持真正共和的“新民”，任何軍閥都無法顛覆。這批知識分子中更不乏如梁啟超等人，早在五四之前就看出來了，他們要學(xué)習(xí)的那個(gè)制度，是當(dāng)時(shí)歐美最先進(jìn)的市場經(jīng)濟(jì)和憲政民主制度，本質(zhì)是“以人為本”，是對人的解放。

然而，非常不幸的是，歷史給古老的中國開了一個(gè)玩笑。就在中國知識分子熱切地向西方理念和制度靠攏的時(shí)候，西方帝國主義給中國一個(gè)響亮的耳光。巴黎和會，我們中國人那么崇拜的西方老大哥們居然在中國戰(zhàn)勝了的情況下還要對中國進(jìn)行瓜分和分贓（特別是將膠州灣轉(zhuǎn)交給日本而不歸還中國）。

目瞪口呆的知識分子無法在這判若天淵的內(nèi)政和外交之間作出區(qū)分，更搞不明白自由民主的西方和帝國主義的西方怎么會是同一個(gè)鳥東西，他們，迷茫了……

真是天有莫測風(fēng)云，國有旦夕禍福，就在中國知識分子還沒有回過神來的時(shí)候，俄國十月革命一聲炮響，震驚了世界，也徹底震傻了中國的知識分子。

中國的“新文化運(yùn)動”就發(fā)生在這樣一個(gè)非常不幸的時(shí)候。在五四之后中國知識分子暈頭轉(zhuǎn)向，客觀上是因?yàn)?ldquo;亡國滅種”的危機(jī)和世界思潮的變動。當(dāng)時(shí)中國知分子的救亡圖存的主要壓力來自外部而不是內(nèi)部。

這是堪稱中國啟蒙運(yùn)動的新文化運(yùn)動和歐洲啟蒙運(yùn)動最大的不同之一。當(dāng)時(shí)歐洲的思想和人的解放運(yùn)動完全是“內(nèi)生”的，沒有受到任何外來的壓力，動力來自內(nèi)部，是對自身（包括制度）的反思和改造。而中國的新文化運(yùn)動與五四愛國運(yùn)動則是在列強(qiáng)的隨時(shí)侵略并亡國的壓力下展開的。

在亡國壓力下的救亡很容易偏離對人的解放的正途，而把每一個(gè)人都依附于那個(gè)國家――即便那個(gè)國家已被劫持。五四運(yùn)動的一個(gè)嚴(yán)重不足，恰恰是將人從家族制度中解放出來的同時(shí)，帶著高尚的情感使人更完全徹底地依附于國家。他們以為國家得救了，他們愛國了，卻忘記了救亡國家的最終目的應(yīng)該是人，是對人的救亡。而犧牲人來挽救國家則是本末倒置的。于是我們看到在過去九十年里，不止一次，當(dāng)竊國者宣布國家得救了的時(shí)候，在這個(gè)國家里生存的人，卻淪陷了。

時(shí)過境遷，今日的中國已經(jīng)和九十年前大有不同。當(dāng)今中國早就獨(dú)立，而且國力達(dá)到了歷史上前所未有的高度，“列強(qiáng)們”雖然也比以前更加強(qiáng)大，但卻無力、也不

會侵略中國了。和九十年前相比，我們面前沒有了亡國滅種的外部壓力�？墒�，我們很多知識分子卻感覺到“不變”――我們的心境卻沒有多少變化，我們認(rèn)為中國

處于轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國仍然需要“救亡”！因?yàn)槲覀兌几惺艿搅?ldquo;壓力”――只是這個(gè)壓力不再來自列強(qiáng)的炮艦，而來自我們自己――我們內(nèi)心那種希望國強(qiáng)民富的愿

望。我們需要改變，我們需要五四愛國精神，我們需要走正確的路而不是邪路，我們需要崛起——國家的崛起，更是人的價(jià)值和尊嚴(yán)的崛起。把愛國解釋為愛民，把

人的解放看成是國家真正的崛起。

這，就是今天的“救亡”。

第二，相同的知識分子，不同的民眾

當(dāng)我們看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深學(xué)養(yǎng)的前輩知識分子說得淋漓盡致的時(shí)候，我們能不滿臉羞愧？所以，一位學(xué)富五斗的知識分子在北京說，你們寫那些東西有什么用？九十年前人家都把道理說透了，你們只不過拾人牙慧�。�

第四篇：201*年5月4日青年節(jié)演講稿

親愛的同學(xué)們：

前天，我們剛剛渡過了五一國際勞動節(jié)，今天，我們又迎來了五四青年節(jié)。 今年的五月，我們將迎來中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)建團(tuán)93周年、“五四”運(yùn)動93周年的紀(jì)念日。我以貴校的一名代表向在我校學(xué)習(xí)和生活的領(lǐng)導(dǎo)、老師及廣大學(xué)生致以節(jié)日的祝賀，向93年來為中華民族的偉大復(fù)興而獻(xiàn)身的仁人志士和革命先驅(qū)致以崇高的敬意!

在過去90多年的光輝歷程中，共青團(tuán)組織和廣大青年在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大力弘揚(yáng)“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四偉大的精神，五四運(yùn)動”告訴我們，青年人要有正義感、更要有責(zé)任感;“五四精神”昭示我們，青年人要有愛國心，更要有進(jìn)取心。我們的青春應(yīng)該是飛揚(yáng)的，我們的人生應(yīng)該是激情的。

因此，弘揚(yáng)“五四精神”不應(yīng)只停留在口號上，更要體現(xiàn)在實(shí)際行動上：

1. 在生活中，要注意行為規(guī)范，著裝得體，展示青年人朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌;

2. 在學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研，勇于拼搏，彰顯青年人“舍我其誰”的豪情壯志。

作為青年學(xué)生，學(xué)習(xí)是天職，學(xué)習(xí)可以使人高尚，學(xué)習(xí)可以使人進(jìn)步，發(fā)憤學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國是神圣而不可推卸的責(zé)任和使命。

全面認(rèn)識自己、提高自己，不斷在學(xué)習(xí)中增長知識，在人生旅途中陶冶情操，在社會實(shí)踐中磨煉意志。要從自身做起，從身邊的事做起，熱愛祖國從熱愛學(xué)校做起;

服務(wù)人民從服務(wù)同學(xué)做起;

崇尚科學(xué)從勤奮學(xué)習(xí)做起;

辛勤勞動從創(chuàng)建文明寢室做起;

團(tuán)結(jié)互助從關(guān)愛同學(xué)做起;

誠實(shí)守信從拒絕作弊做起;

遵紀(jì)守法從遵守校規(guī)校紀(jì)做起;

艱苦奮斗從勤儉節(jié)約做起。

既富于崇高理想，又始終腳踏實(shí)地，誠誠懇懇地做好每一件有意義的事情。

“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”是黨培育青年一代成長的根本目標(biāo)。要按照《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求，努力實(shí)踐“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，要大力弘揚(yáng)五四先驅(qū)倡導(dǎo)的科學(xué)精神，特別要善于從馬克思中國化最新成果中汲取營養(yǎng)，樹立科學(xué)的世界觀，掌握正確的方法論，培育批判精神，堅(jiān)守獨(dú)立人格，努力做科學(xué)探索和創(chuàng)新的先鋒。要倍加珍惜學(xué)習(xí)機(jī)遇，把學(xué)習(xí)與塑造美的心靈結(jié)合起來，與提高專業(yè)素質(zhì)結(jié)合起來，與提高創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力、實(shí)踐能力和心理承受能力結(jié)合起來，堅(jiān)持向歷史和現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，向人民和社會學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)內(nèi)化為一種精神追求、生活享受，升華為一種崇高的人生境界。

我們深信：時(shí)代將因青年而絢麗，佛山市桂城技工學(xué)校將以你們?yōu)闃s!

最后，再次衷心祝愿我們的師兄、師姐、學(xué)弟、學(xué)妹們學(xué)業(yè)有成!精心栽培我們的老師工作順利!母校的明天更加燦爛，大家節(jié)日愉快，生活愉快!

第五篇：5月12日護(hù)士節(jié)演講稿或護(hù)士5月4日青年節(jié)演講稿

與健康同行，做快樂天使

快樂是什么？有人說：“笑容滿面那是快樂的象征。” 有人說：“家和萬事興，那是快樂。”我想說：“我是白衣天使，我快樂！”小時(shí)候覺得天使最美！圣潔、高尚、受人尊敬！終于我也成為了一名白衣天使！在穿好護(hù)士服，頭戴燕尾帽的一瞬間，一種神圣的責(zé)任感油然而生。我知道，無論時(shí)間怎樣流逝，護(hù)理工作永遠(yuǎn)是愛與奉獻(xiàn)的演繹。工作中，我們品味著酸甜苦辣，感受著生命的快樂，在血染的傷口邊走過炙熱的青春年華，用愛心、執(zhí)著、犧牲刻寫出人生無悔的里程和路標(biāo)。

我快樂，因?yàn)槲谊柟狻Ｇ啻菏且坏澜k麗的風(fēng)景，是一串跳動的音符。陽光下我們青春活力，孕育著無窮無盡的能量。年經(jīng)的我們在一醫(yī)這個(gè)大舞臺，感受著光和熱，挺一挺青春的身軀，露一露青春的微笑，踩踏出一串串深深淺淺的足跡，

把滿滿的正能量傳遞給世界。

我快樂，因?yàn)槲曳瞰I(xiàn)。我們在家人的等待中，把自己的青春奉獻(xiàn)給了每位身患疾苦的病人。忘不了：我們放棄了萬家團(tuán)聚的機(jī)會，奮斗在護(hù)理工作第一線。忘不了：我們舍棄了花前月下的浪漫，無怨無悔地陪伴在病人左右。忘不了：我們不怕臟不怕累，沖鋒在拯救生命的前線。忘不了：我們?nèi)珶o規(guī)律的作息，在夜深人靜的時(shí)候巡視病房�？吹交杳圆∪似孥E般地蘇醒，看到重癥病人突然站起，所有的艱辛苦楚都化為了我們嘴角的笑容、心中的喜悅。

我快樂，因?yàn)槲矣袗邸Ｎ覀儧]有驚天動地的事跡，沒有悲壯豪邁的言語，只有默默地奉獻(xiàn)著自己的光和熱，奉獻(xiàn)著自己的真情與愛心！我記得，李叔叔來醫(yī)院的時(shí)候神志不清，非常煩躁，在給他建立靜脈通路的時(shí)候，他并不配合，拳打腳踢，我的胳膊被掐得青紫。我沒有喊疼沒有喊痛，一邊為病人打針，一邊安撫著家人的情緒，而將委屈的淚水獨(dú)自吞咽，因?yàn)槲抑�道所有的付出都是值得的�，F(xiàn)在李叔叔逐漸康復(fù)，在短暫的相處中我們已如親人一般，李叔叔總是親切地叫我“珊姑娘”，每天都盼著我去上班去看他。如果哪天沒有看到我，他都會向我的同事打聽，“我的珊姑娘今天休息嗎？”“她什么時(shí)候上班？”他甚至清楚地記得我為他換過

哪幾瓶藥。我明白，付出的愛總會有回報(bào)，用心來溝通，用行動對待患者的不解，一定能獲得病人的尊重和對我們深深的依戀。

我快樂，因?yàn)槲腋卸�。與病人相處時(shí)間久了，都會有感情，我感謝我的每一位病人，帶給我太多太多的感動。肖爺爺年近90，子女不在身邊，他總喜歡拉著我的手跟我講年輕時(shí)的故事。那天晚上我上夜班，凌晨兩點(diǎn)，爺爺拄著拐杖，顫顫巍巍地走到我面前，用衛(wèi)生紙包裹著幾個(gè)冒著熱氣滾燙的發(fā)糕，吞吞吐吐地說：“月月，你吃，你吃一點(diǎn)，天冷，吃了暖和。”我望著爺爺，先是吃驚，繼而感動，“這是您自己去熱的嗎？”爺爺?shù)幕卮饾駶櫫宋业难劬Γ?ldquo;是的，每次都是保姆幫忙弄得飯，我這還是第一次使用微波爐，弄了半個(gè)小時(shí)才打開微波爐的門，就是想讓你吃口熱的，你快吃，你快吃，一會又冷了。”我還記得發(fā)糕上粘著剝落不下來的衛(wèi)生紙，還記得發(fā)糕甜甜的味道，爺爺帶給我溫暖，我將用一生來感激。

“當(dāng)你不去奮斗，不去冒險(xiǎn)，不去嘗試沒試過的生活，整天掛著qq，刷著微博，逛著淘寶，玩著網(wǎng)游。干著我80歲都能做的事，你要青春干嘛？”你是否也會被這句質(zhì)問喚起心底那沉寂多時(shí)的上進(jìn)心？錦瑟流年，韶光易逝，時(shí)間都

去哪了，青春都在干嘛了？別在最能吃苦的年紀(jì)，選擇安逸；別在最能奉獻(xiàn)的時(shí)候，選擇逃避；別丟掉生命的快樂，選擇悲觀消極。我們要堅(jiān)定志向，快樂工作，以吳振會老師為楷模，以南丁格爾精神為指引，行動起來，一起用心、用愛、用微笑為生命注入永遠(yuǎn)的光芒和希望，共同用雙手托起生命的綠洲！

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201*年5月4日五四青年節(jié)通訊報(bào)道

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