青年學(xué)生應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德
摘要：青少年是社會(huì)發(fā)展的后備力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是民族的未來(lái)，國(guó)家的希望，他們素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。青少年更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華名族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
關(guān)鍵詞：青年學(xué)生；傳統(tǒng)美德
我國(guó)有上下五千年的悠久歷史，在這五千年中，先輩們創(chuàng)造了光輝的歷史、燦爛的文化。我國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，是茶葉、絲綢、陶瓷、水稻的故鄉(xiāng)。四大發(fā)明（指南針、造紙、印刷、火藥）曾大大地推動(dòng)了整個(gè)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。我國(guó)古人非常注重個(gè)人、家庭和為人處世的美德，提出要“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道理。然而在物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的今天，各種新思想新觀(guān)念不斷出現(xiàn)，人們的價(jià)值觀(guān)發(fā)生了很大的變化，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，人們感嘆當(dāng)前社會(huì)“道德確失、世風(fēng)日下�！鼻嗌倌晔巧鐣�(huì)發(fā)展的后備力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是民族的未來(lái)，國(guó)家的希望，他們素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。
傳統(tǒng)美德是我們祖先留給我們的偉大的文化遺產(chǎn)，可以提高我們的道德水平和文化修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)下列中華民族代代相傳的傳統(tǒng)美德。
一 維護(hù)民族團(tuán)結(jié),鞏固國(guó)家統(tǒng)一、立志振興中華的愛(ài)國(guó)精神。
愛(ài)國(guó)主義是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”,是民族團(tuán)結(jié)的凝聚力,是一個(gè)民族賴(lài)以生存的強(qiáng)大的精神支柱.中華民族是由五十六個(gè)民族共同生活長(zhǎng)時(shí)間的融和所形成的,各民族之間你離不開(kāi)我,我離不開(kāi)你,共同組成了我們中華民族這個(gè)大家庭.國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是我們事業(yè)必勝的保證。如果國(guó)家不統(tǒng)一、民族不團(tuán)結(jié)，國(guó)家就要衰敗，人民就要受苦受難。歷史上雖有短暫的分裂如五代十國(guó)、三國(guó)鼎立，但統(tǒng)一是大趨勢(shì)。在祖國(guó)的大家庭里，各民族人民為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)做出過(guò)不懈的努力和杰出的貢獻(xiàn)。
為了維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，歷史是涌現(xiàn)了許許多多的愛(ài)國(guó)志士。像南宋“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，“靖康恥，猶未雪。臣子憾，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車(chē)踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭----收拾舊山河，朝天闕”。陸游的詩(shī)《示兒》，“死去原知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁”。祖逖為恢復(fù)中原“聞雞起舞”。他們盼望國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)之心躍然紙上�！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”是明末清初思想家顧炎武提出的。不僅具有倡導(dǎo)民族氣節(jié)，挽救民族危亡的積極意義，而且突出了要求把個(gè)人的命運(yùn)與民族、祖國(guó)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的崇高的歷史責(zé)任感�！白鎳�(guó)再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)�！边@是一切愛(ài)國(guó)科學(xué)家的心聲。新中國(guó)剛成立時(shí)，處于一個(gè)百?gòu)U待興的
時(shí)期，條件比較艱苦。一批留學(xué)國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢(qián)學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作；李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告；錢(qián)三強(qiáng)更是冒著生命危險(xiǎn)??。他們的目的就是要立志振興中華。他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。
今天香港澳門(mén)已經(jīng)回到祖國(guó)的懷抱，但我們的祖國(guó)還沒(méi)有最后的統(tǒng)一。與我們隔海相望的臺(tái)灣至今還沒(méi)有回到母親的懷抱。臺(tái)灣是我國(guó)神圣不可分隔的一部分，絕不允許從中國(guó)分裂出去。這就要求我們中學(xué)生要為民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一做出自己的貢獻(xiàn)。
二 勤學(xué)好問(wèn), 追求真理的求知精神。
今天已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，我們知道“知識(shí)可以改變一個(gè)人的命運(yùn)”。毛澤東同志曾教導(dǎo)我們；“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的，你們年輕人朝氣蓬勃，好象是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上”。面對(duì)新的機(jī)遇新的挑戰(zhàn)，需要我們勤奮好學(xué)不恥下問(wèn)，勇于追求真理。向先輩們學(xué)習(xí)。
我國(guó)古人勤學(xué)好問(wèn)的事例比比皆是，如錐刺股、鑿壁借光、車(chē)胤囊螢、頭懸梁等都是古人勤學(xué)故事�，F(xiàn)在我們的條件比古人要好許多倍，我們更應(yīng)該好好珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取成為國(guó)家的棟梁之才。
追求真理追求知識(shí)做學(xué)問(wèn)，光好學(xué)還不夠，既要好學(xué)又要善問(wèn)。孔子之所以成為圣人、萬(wàn)世之師，有一點(diǎn)就是他虛心好問(wèn)，《論語(yǔ)》記載孔子入太廟“每事問(wèn)”，“三人行必有我?guī)熝伞彼�要求學(xué)生要不恥下問(wèn)。學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，不學(xué)不行，不問(wèn)不知。學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所提高和超越。
三 尊長(zhǎng)、知禮、孝敬父母的傳統(tǒng)美德。
我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的,多民族的國(guó)家,有著幾千年的文明史,自古以來(lái)以禮儀大邦聞名于世。古人提倡“老吾老以己人之老，幼吾幼以己人之幼”。中國(guó)人民勤勞.勇敢.善良,譜寫(xiě)了許許多多體現(xiàn)中華民族尊長(zhǎng)、知禮、孝敬父母的美德的故事,如“虛席以待、程門(mén)立雪、王祥臥冰、黃香溫席、毛主席尊師”等這些故事多少年來(lái)在民間流傳不息,教育和鼓舞著歷代中華兒女。孟郊有詩(shī)：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？"子孝母慈，晚輩善待長(zhǎng)輩一直是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而,改革開(kāi)放十多年來(lái),隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我們一度放松或忽視了精神文明建設(shè),在相當(dāng)范圍里和相當(dāng)程度上造成了道德墮落的現(xiàn)象,例如:極端個(gè)人主義,拜金主義,享樂(lè)主義流行,社會(huì)冷漠良心麻木等等。一些家長(zhǎng)教育自己的子女，已不用孔融、司馬光、也不是雷鋒、董存瑞、而是將以前只能是旁敲側(cè)擊,不能直言的東西，毫不隱瞞、毫不修飾地端給孩子，即用金錢(qián)去誘惑，鼓勵(lì)自己的孩子自私、拔尖、不能吃虧，使得當(dāng)今的
孩子目無(wú)師長(zhǎng)，唯我獨(dú)尊，小皇帝比比皆是。在大學(xué)里經(jīng)�？吹竭@樣的情景：有學(xué)生整晚和戀人煲電話(huà)粥，卻不記得給父母打個(gè)電話(huà)。有學(xué)生整晚上網(wǎng)玩游戲也不愿意花時(shí)間給父母寫(xiě)封信，有的學(xué)生拿父母的錢(qián)給朋友過(guò)生日，卻不記得父母的生日。
這些小孩他們受到很多關(guān)懷照顧，但卻缺少關(guān)心和愛(ài)護(hù)別人，特別是關(guān)心自己的父母。孝敬自己的父母很多學(xué)生做得不好，它們往往衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，從來(lái)不去想父母工作有什么辛苦、勞累，75%的人不了解父母的生日、愛(ài)好、有何疾病，至于他們的工作對(duì)國(guó)家有什么貢獻(xiàn)知道的人就更少了。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來(lái)受到人們的稱(chēng)贊。試想，一個(gè)人如果連孝敬父母，報(bào)答養(yǎng)育之恩都做不到，誰(shuí)還相信他是個(gè)"人"呢?又有誰(shuí)愿意和他打交道呢?
偉大領(lǐng)袖毛澤東是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他始終尊敬自己的老師，孝敬自己父母，1(更多請(qǐng)你搜索www.seogis.com)959年毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)----韶山，他所做的第一件事，就是到父母的墳前，寄托自己對(duì)父母的思念。第二件事就是去看望自己的老師毛宇居先生。吃飯時(shí)，毛澤東把老師讓在首位，親自給他敬酒，表達(dá)自己對(duì)老師的敬意。毛澤東青年時(shí)代在湖南第一師范是學(xué)時(shí)的老師徐特立60壽辰時(shí)，他特意寫(xiě)信向徐老祝貨。信中說(shuō)：“您是我20年前的先生，您現(xiàn)在人仍是我的先生，將來(lái)必定還是我的先生�！边�有《新三字經(jīng)》里有一句："能溫席，小黃香，愛(ài)父母，意深長(zhǎng)。"其中提到的小黃香是漢代湖北省一位孝敬長(zhǎng)輩而名留千古的好兒童。他九歲時(shí)，不幸喪母，小小年紀(jì)便懂得孝敬父親。每當(dāng)夏天炎熱時(shí)，他就把父親睡的枕席扇涼，趕走蚊子，放好帳子，讓父親能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如鐵，他就先睡在父親的床席上，用自己的體溫把被子暖熱，再請(qǐng)父親睡到溫暖的床上。小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才，當(dāng)時(shí)有"天下無(wú)雙，江夏黃童"的贊譽(yù)。
在人的一生中，父母的關(guān)心和愛(ài)護(hù)是最真摯最無(wú)私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說(shuō)不完的：吮著母親的乳汁離開(kāi)襁褓；揪著父母的心邁開(kāi)人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中入睡，在無(wú)微不至的關(guān)懷中成長(zhǎng)；災(zāi)災(zāi)病病使父母熬過(guò)多少個(gè)不眠之夜；讀書(shū)升學(xué)費(fèi)去父母多少心血；立業(yè)成家鋪墊著父母多少艱辛�？梢哉f(shuō)，父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。如果人類(lèi)應(yīng)該有愛(ài)，那么首先應(yīng)該愛(ài)自己的父母，其次才能談到愛(ài)他人，愛(ài)集體，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)。
孝敬父母，不但要很好地承擔(dān)對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，而且要盡心盡力滿(mǎn)足父母在精神生活、情感方面的需求。特別對(duì)年邁的父母，更要精心照顧，耐心安慰。就說(shuō)現(xiàn)在城市里的大多數(shù)老人，雖然兒孫滿(mǎn)堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢(qián)花，但是孩子因?yàn)楣ぷ鞯木壒蕩缀醵疾辉谏磉叄綍r(shí)恐怕很少見(jiàn)面，所以，在他
們的感情上最渴望的是能與所有的親人團(tuán)聚。不是有首歌中唱到"�；丶铱纯�，回家看看，哪怕幫媽媽捶捶后背，揉揉肩，老人不求子女為家做多大貢獻(xiàn)，只求個(gè)平平安安，團(tuán)團(tuán)圓圓！”
所以將來(lái)不管我們走到哪里，都要記著爸爸、媽媽?zhuān)欢腋矛F(xiàn)在在他們身邊的時(shí)候，多孝敬他們�，F(xiàn)在的少年兒童是下半個(gè)世紀(jì)我們國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，這一代人的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)和我們黨的事業(yè)的興衰成敗。今天尊長(zhǎng)、知禮、孝敬父母的傳統(tǒng)美德不僅不能丟，更應(yīng)該提倡和發(fā)揚(yáng)。孝順長(zhǎng)輩，是中華民族為世人稱(chēng)道已久的傳統(tǒng)美德。作為炎黃子孫，理當(dāng)將其繼承下去，并且發(fā)揚(yáng)光大。這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范
四 改革、發(fā)展、創(chuàng)新的獻(xiàn)身精神
改革、發(fā)展、創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生生不息的法寶。中華民族雖也遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地 的偉大民族。原因很多，其中與中華民族的一批優(yōu)秀人物跟隨時(shí)代的潮流，銳意進(jìn)取，勇于改革創(chuàng)新是分不開(kāi)的。
慘遭車(chē)裂的商鞅，雖犧牲了生命，卻使秦國(guó)后來(lái)居上，超出東方六國(guó)，成為兵革強(qiáng)大，諸侯畏懼的天下雄國(guó)，為秦始皇“滅諸侯成帝業(yè)”的統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。商鞅的“治世不一道，便國(guó)不法古”的變法理論根據(jù)，“極身無(wú)二慮，盡公不顧私”的可貴品質(zhì)，顯示了一代新風(fēng)。被列宇譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”—王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法，勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。還有就是近代戊戌變法“六君子”之一譚嗣同。他甘愿為變法流第一滴血，勇于獻(xiàn)身，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)優(yōu)秀民族。漢唐盛世的出現(xiàn)與開(kāi)放是分不開(kāi)的，張騫出使西域，唐都長(zhǎng)安是亞洲經(jīng)濟(jì)文化的中心均說(shuō)明了這一點(diǎn)。明清時(shí)期中國(guó)雖說(shuō)已走到封建社會(huì)的盡頭，八股盛行思想沒(méi)落，但仍出現(xiàn)了像徐光啟這樣溝通中外文化的先行者。他眼界開(kāi)闊，敢于破除民族偏見(jiàn)，排斥自大的思想，向意大利傳教士利瑪竇等人學(xué)習(xí)，翻譯《幾何原本》，彌補(bǔ)了中國(guó)數(shù)學(xué)的不足；學(xué)習(xí)西方水利機(jī)械，寫(xiě)進(jìn)了《農(nóng)政全書(shū)》；在修歷時(shí)既重視觀(guān)察儀器，又注意“會(huì)通”，并不盲目崇拜，表現(xiàn)出洋為中用的博大胸襟。無(wú)獨(dú)有偶，在清閉關(guān)鎖國(guó)下，林則徐可謂是中國(guó)近代“開(kāi)眼看世界第一人”。他 從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)
查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步，啟蒙了思想，開(kāi)創(chuàng)了新風(fēng)。之后，魏源的《海國(guó)圖志》，嚴(yán)復(fù)譯的《天演論》等都為啟迪中華民族的智慧，加快歷史的進(jìn)程做出了貢獻(xiàn)。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
中國(guó)的近代史是一部屈辱史，遭受外國(guó)的殖民壓迫入侵，我們落伍了。我們不能抱著古代的四大發(fā)明過(guò)日子，我們要立于世界民族之林。今天我們國(guó)家正在進(jìn)行著一場(chǎng)史無(wú)前列的改革開(kāi)放運(yùn)動(dòng)，求發(fā)展求創(chuàng)新，正在“摸著石頭過(guò)河”。我們需要改革和創(chuàng)新的獻(xiàn)身精神。
五 勤勞節(jié)儉，自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德。
中華民族向來(lái)以勤勞勇敢，吃苦耐勞著稱(chēng)于世，勤勞節(jié)儉是她突出的美德。中華民族以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。如古詩(shī)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”。表明我國(guó)古代的勞動(dòng)人民日出而做，日落而息，長(zhǎng)年累月辛勤地勞動(dòng)，以汗水換來(lái)累累碩果，造福子孫后代。所謂“奉公以勤，律身以?xún)�”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。中國(guó)歷史上先進(jìn)的政治家、思想家和杰出人物倡導(dǎo)勤勞節(jié)儉并身體力行的事例數(shù)不勝數(shù)。教材中，墨翟主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”，反對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無(wú)度的生活。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀(guān)之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲，殘民以逞，導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“奢則不孫，儉則固”“儉則窮欲，侈則多欲”，“節(jié)儉樸素，人之美 德；奢侈華麗，人之大惡”， 表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈的鮮明的善惡態(tài)度。北宋大文學(xué)家、政治家曾寫(xiě)過(guò)一篇非常有名的文章叫《訓(xùn)儉示康》，“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來(lái)，仍然是字字千鈞。他告誡自己的子孫要向他學(xué)習(xí)勤儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。
我們不僅要勤勞節(jié)儉，還要自強(qiáng)不息。如越王勾踐臥薪嘗膽，“三千越甲可吞吳”。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的美德，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、南泥灣精神、大慶精神等。正是共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)了勤勞節(jié)儉，自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德，才以“小米加步槍”戰(zhàn)勝?lài)?guó)民黨的飛機(jī)大炮，贏(yíng)得天下。然而在還不富裕的今天，有部分青少年追求名牌、追求時(shí)髦超前消費(fèi)，大肆鋪張浪費(fèi)這是與我們的國(guó)情是不符的。我們今天還要提倡和發(fā)揚(yáng)勤勞節(jié)儉自力更生、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。
六 追求正義的浩然之氣
孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說(shuō)是集中地體
現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。浩然正氣是中華民族幾千年來(lái)歷久不衰執(zhí)著追求的完美的精神境界。漢朝的《蘇武牧羊》，“威武不屈服，時(shí)窮節(jié)乃在，丁年奉使，皓首而歸”，歷代為之傳誦。南宋文天祥的述志詩(shī)《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，人生自古誰(shuí)死，留取了丹心照汗青。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏(yíng)得世人崇敬，于今天也深有啟迪。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留 正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩(shī)人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧??。在新中國(guó)建立的過(guò)程中，也出現(xiàn)了許多可歌可泣的英雄，比如方志敏烈士，在獄中斷然拒絕敵人的高官厚祿，寧死不屈，寫(xiě)下了《可愛(ài)的中國(guó)》這本巨著。
背誦《〈孟子〉二章》， “生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時(shí)正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。古人把正義、氣節(jié)看成高于生命。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣(mài)友求榮，大則賣(mài)國(guó)求榮也大有人在。像大漢奸秦會(huì)、汪精衛(wèi)之流，遺臭萬(wàn)年。時(shí)值今日在糖衣炮彈下不是也有好多人倒了下去嗎！所以在學(xué)習(xí)中突出愛(ài)國(guó)氣節(jié)的教育，能使我們認(rèn)識(shí)到無(wú)論在何時(shí)、何地、何種情況下作為一名中國(guó)人始終要以祖國(guó)和人民的利益為重。反對(duì)“惟利是圖、見(jiàn)利忘義”。通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德這一寶貴的文化遺產(chǎn)。做一個(gè)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的一代新人。形成正確的、科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
第二篇：繼承中華傳統(tǒng)美德繼承中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼新風(fēng)
各位老師 、同學(xué)們：
大家早上好！
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！边@首詩(shī)是唐代大詩(shī)人王唯寫(xiě)的，詩(shī)中表達(dá)了作者在重陽(yáng)節(jié)這天對(duì)親人的思念之情。
在改革開(kāi)放的今天，重陽(yáng)節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日被賦予了新的含義。1989年，我國(guó)把每年農(nóng)歷的九月九日定為老人節(jié)，從而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人節(jié)日。同學(xué)們，我們是炎黃子孫，我們中華民族五千年的文明史中含有尊老、敬老、愛(ài)老、助老的傳統(tǒng)美德。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，講的就是這層意思：尊敬、愛(ài)護(hù)自己家的老人和小孩，同時(shí)也要象對(duì)待自家人那樣去尊敬、愛(ài)護(hù)別的老人和小孩。
讓敬老、尊老之風(fēng)永遠(yuǎn)地留在我們每一個(gè)人的心里，讓我們用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)中華民族敬老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，讓我們從點(diǎn)滴小事做起，在公交車(chē)上主動(dòng)為老人讓個(gè)座，遇到老人過(guò)馬路主動(dòng)攙扶老人，多去看望老人、陪陪老人，對(duì)老人多些文明禮貌，多些寬容體貼等等.讓我們的老人感受到溫暖、幸福，讓我們的社會(huì)處處充滿(mǎn)和諧,充滿(mǎn)愛(ài)!
第三篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化繼承傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化繼承傳統(tǒng)美德
“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)實(shí)施方案
丁家橋小學(xué)
一、活動(dòng)背景：
為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)民族精神教育與現(xiàn)代公民素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)整合，學(xué)校將開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，將活動(dòng)的知識(shí)性、科學(xué)性、教育性、娛樂(lè)性、創(chuàng)新型融為一體，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，不斷提高師生文化素養(yǎng)。
二、活動(dòng)目標(biāo)：
讓學(xué)生進(jìn)一步弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，在師生中形成以先賢為楷模，勤勉學(xué)習(xí)，奮發(fā)有為，立志成才的思想；形成“人人誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典”的校園文化氛圍，讓學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)詞感受我國(guó)傳統(tǒng)的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛(ài)祖國(guó)、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)互助、勤學(xué)自強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)，與小學(xué)作文教學(xué)個(gè)結(jié)合，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)，讓經(jīng)典詩(shī)詞更好地引領(lǐng)我校青少年兒童健康成長(zhǎng)。
三、活動(dòng)意義：
1、引導(dǎo)學(xué)生誦讀具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的經(jīng)典詩(shī)詞、論語(yǔ)，吸取終生受益的知識(shí)精華，塑造健全的人格和優(yōu)雅的氣質(zhì)，樹(shù)立民族自尊心和自豪感，獲得創(chuàng)造的智慧。
2、培養(yǎng)學(xué)生濃厚的閱讀興趣，在誦讀中使低年級(jí)學(xué)生
擴(kuò)大識(shí)字量，在吟誦表演中使高年級(jí)學(xué)生感受經(jīng)典詩(shī)文的博大精深。學(xué)生養(yǎng)成天天誦讀的習(xí)慣，逐步使學(xué)生能夠出口成章、引經(jīng)據(jù)典，形成良好的文化素養(yǎng)。
3、通過(guò)教師與學(xué)生共同誦讀，全面提高師生的人文素
養(yǎng)。
四、活動(dòng)內(nèi)容：
《經(jīng)典論語(yǔ)》、《中華傳統(tǒng)文化故事》、《小學(xué)生古詩(shī)文誦讀》以及語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀經(jīng)典故事等。
五、活動(dòng)實(shí)施：
1、組織領(lǐng)導(dǎo)
組長(zhǎng)：崔連俊
副 組 長(zhǎng)：鄭立娟
組員：各班語(yǔ)文老師
2、職責(zé)：
組長(zhǎng)負(fù)責(zé)全校經(jīng)典誦讀的全面工作；副組長(zhǎng)負(fù)責(zé)誦讀活
動(dòng)的開(kāi)展與日常管理、檢查；組員負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)經(jīng)典誦讀工作的開(kāi)展和本班學(xué)生的誦讀活動(dòng)，以及活動(dòng)安排與落實(shí)。
3、活動(dòng)時(shí)間及方式
（1）每周安排兩次誦讀時(shí)間，分別在每周二、周四第
二節(jié)課后時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，鼓勵(lì)學(xué)生利用節(jié)假日，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。
（2）充分發(fā)揮其他學(xué)科的課堂滲透作用�！敖�(jīng)書(shū)不厭百
回讀，熟讀深思子自知�！敝灰獙W(xué)生能熟練背誦，里面的意思自會(huì)理解，對(duì)于一些典故和字的讀音，教師要做適當(dāng)指導(dǎo)。
（3）與學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)有機(jī)融合，創(chuàng)造性的開(kāi)展
豐富多彩的活動(dòng)。如充分利用詩(shī)歌朗誦比賽、經(jīng)典誦讀比賽以及德育系列活動(dòng)，力爭(zhēng)使每個(gè)學(xué)生都有參與和展示的機(jī)會(huì)。
4、活動(dòng)展示
（1）集體誦讀展演：定期以班級(jí)為單位，通過(guò)經(jīng)典誦
讀比賽等形式展示教師、學(xué)生在參與誦讀經(jīng)典上獲得的喜悅與成績(jī)。
（2）讀書(shū)筆記展示：主要以學(xué)生習(xí)作為載體，展示讀
書(shū)心得，彰顯人文教育。
丁家橋小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀領(lǐng)導(dǎo)小組201*年4月
第四篇：繼承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德繼承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德 是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任
學(xué)院：美術(shù)學(xué)院
班級(jí)：09（5）
姓名：莊文越
學(xué)號(hào)：09173325
中華傳統(tǒng)美德是我們中華民族幾千年的歷史、 文化凝練而成的社會(huì)道德準(zhǔn)則， 是中華民 族幾千年?duì)N爛歷史文化的重要組成部分。 它要求我們重視自身修養(yǎng)， 同時(shí)又具有強(qiáng)烈的社會(huì) 責(zé)任感和樂(lè)觀(guān)進(jìn)取精神。 可以說(shuō)， 中華傳統(tǒng)美德早已深深熔鑄在以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng) 一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。那么，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng) 該怎樣繼承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德呢？
一、堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神
列寧說(shuō)： “愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。 ”只 有知之深才能愛(ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說(shuō)是集 中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái)，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài) 國(guó)和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”不僅具有找尋民族氣節(jié)，挽救民族危亡的積極意義，而且突出 了要求把個(gè)人的命運(yùn)與民族、 祖國(guó)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的崇高的歷史責(zé)任感， 所以每當(dāng)中 華民族瀕臨生死存亡的危急關(guān)頭， 都起到了救亡圖存的戰(zhàn)斗號(hào)角作用。 自１８４０年鴉片戰(zhàn) 爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制 的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這 一強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，他們是中華民族之魂。
以上種種愛(ài)國(guó)實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。我們當(dāng)代 大學(xué)生要銘記在心，體現(xiàn)在行動(dòng)上，繼承并把它們發(fā)揚(yáng)下去。
二、奮發(fā)進(jìn)取，立志報(bào)國(guó) 奮發(fā)進(jìn)取，
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決 定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。
歷史上擁有大志者不乏其人。 明代戚繼光年僅十七就任文職官， 當(dāng)上了登州衛(wèi)指揮僉事。 他對(duì)父親表示，要做一個(gè)“身先士卒，臨敵忘身”之士，還寫(xiě)下了“封侯非我愿，但愿海波 平”的詩(shī)句。 日后在蕩平東南沿海倭寇和防止北方異族的入侵建立了不朽的功績(jī)， 成為名垂 史冊(cè)的民族英雄。 一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地， 途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的 《沁園春·長(zhǎng)沙》 ， 其中“問(wèn)蒼茫大地， 誰(shuí)主沉��？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志， 并為之奮斗終身。 十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向。 可謂少年
壯志 凌云。
我們大學(xué)生應(yīng)把個(gè)人的理想抱負(fù)與祖國(guó)民族利益聯(lián)系在一起， 把作為跨世紀(jì)的一代與為 民造福聯(lián)系起來(lái)。更要從大處著眼，從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中 不斷地砥礪操行，從而完成大志。
三、開(kāi)拓進(jìn)取，不斷創(chuàng)新 開(kāi)拓進(jìn)取，
中華民族雖也遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪， 但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自 己民族立于不敗之地的偉大民族。 原因很多， 其中與中華民族的一批優(yōu)秀人物跟隨時(shí)代的潮 流，銳意進(jìn)取，勇于改革創(chuàng)新是分不開(kāi)的。慘遭車(chē)裂的商鞅，雖犧牲了生命，卻使秦國(guó)后來(lái) 居上，超出東方六國(guó)，成為兵革強(qiáng)大，請(qǐng)侯畏懼的天下雄國(guó)，為秦始皇“滅諸侯成帝業(yè)”的 統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。 被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”的王安石， 面對(duì)北宋中期 以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社 會(huì)儒家正統(tǒng)思想的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”是何等的針?shù)h相對(duì)。王安 石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法，勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為 后人推崇和尊敬。
四、勤學(xué)好問(wèn)，最大限度地豐富自己 勤學(xué)好問(wèn)，
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富， 這與古人的勤學(xué)分不開(kāi)的。 錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué) 的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí)， 夜以繼日發(fā)憤苦讀， 當(dāng)困乏時(shí)， 以錐子刺腿，用來(lái)振奮精神， 堅(jiān)持學(xué)習(xí)�！叭稀笔潜彼未笪暮罋W陽(yáng)修充分利用時(shí)間的一種學(xué)習(xí)方法，乃馬上，枕上，廁 上，爭(zhēng)分奪秒，積少成多，終于在文學(xué)上大有作為。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”， 蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理。
讀書(shū)光好學(xué)還不夠，還需善疑好問(wèn)�？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”。他主張“疑思問(wèn)”， “不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。 不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所提高，有所超越。
古人這些勤學(xué)好問(wèn)的事例在歷史上比比皆是。 我們要從中受到啟迪， 逐步形成勤學(xué)好問(wèn) 的良好品德。
五、尊敬師長(zhǎng)，明禮誠(chéng)信 尊敬師長(zhǎng)，
尊敬師長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德， 連封建帝王也不例外。 “西伯善養(yǎng)老”指的是周文王 在施行“仁政”時(shí)帶頭敬長(zhǎng)。他上孝父母，下關(guān)心窮苦平民，并設(shè)立“三老五更”制度來(lái)侍 奉老人。共產(chǎn)黨人的敬老境界更高一籌。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝， 可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的 老人這是人
人之常情”。朱德自１９０９年離開(kāi)家鄉(xiāng)后僅見(jiàn)過(guò)其母一次，抗戰(zhàn)時(shí)期，朱老總工 作繁忙， 生活艱苦， 但仍節(jié)省下一部分錢(qián)寄給母親。 母親去世了， 朱老總非常悲痛地說(shuō)： “我 用什么方法來(lái)報(bào)答母親的深恩呢？我將繼續(xù)盡忠于我們民族和人民的希望—一中國(guó)共產(chǎn)黨， 使和母親同樣生活著的人能過(guò)快樂(lè)的生活”。朱德把熱愛(ài)母親，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)黨緊緊聯(lián)系 在一起。今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德不僅不能丟，更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。 “三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故， 在歷史上廣為傳誦， 就深刻反映了這一點(diǎn)。 知禮， 講禮，對(duì)人彬彬有禮，是體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人 大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)，是內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)的
外化。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一 位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè) 民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀大邦”之稱(chēng)的 民族， 與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？所以， 明禮誠(chéng)信是提高中華民族的思想境界和 文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂， 一個(gè)民族必須要有自己的精神， 才能把全民族的智慧集 中起來(lái)， 完成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。 中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、 勇于進(jìn)取、 開(kāi)拓創(chuàng)新、尊敬師長(zhǎng)、明禮誠(chéng)信等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
最后，讓我們時(shí)刻牢記江澤民同志在《中華傳統(tǒng)美德格言》一書(shū)中的題詞"傳承中華美 德，培養(yǎng)民族精神"。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們一定要繼承這些傳統(tǒng)美德，并用自己的實(shí)際行 動(dòng)把它發(fā)揚(yáng)光大。
繼承傳統(tǒng) 尊老愛(ài)幼（演講稿）
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我是156班的賀雨涵，今天我演講的題目是《繼承傳統(tǒng)，尊老愛(ài)幼》
我們中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，有五千多年的燦爛文化。尊老愛(ài)幼是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們?yōu)橛羞@樣的傳統(tǒng)感到自豪和驕傲。作為一個(gè)小學(xué)生，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。自古以來(lái)，有許許多多尊老愛(ài)幼的事例，如春風(fēng)一樣，感染著我們，打動(dòng)我們純潔幼小的心靈。
《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第二條規(guī)定：我們要尊老愛(ài)幼，友愛(ài)同學(xué)、平等待人……
我們大多數(shù)同學(xué)是獨(dú)生子女。部分同學(xué)在家里是小皇帝、小公主，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。但是，如果你們聽(tīng)了以下幾個(gè)故事，你們會(huì)怎么想的呢？你們是否會(huì)有所觸動(dòng)呢？
爸爸曾經(jīng)給你講過(guò)這么一個(gè)故事——百善孝為先。春秋時(shí)期，孔子最有名的弟子子路，小的時(shí)候，由于父母體弱多病，家里很窮。有一次，父母想吃米飯，可家里一粒米也沒(méi)有，怎么辦？小小的子路，于是，翻山越嶺，走了十幾里的山路，從親戚家里背回了一小袋米�？吹礁改赋陨舷銍妵姷拿罪�，子路忘記了疲勞，鄰居們都夸他是個(gè)孝順的孩子。
我國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住愐阍獛�，即使自己作了元帥，可還是親自為自己病弱的母親洗衣洗褲，從來(lái)不要自己的下屬去做，難道他不是尊老愛(ài)幼的楷模嗎？
我國(guó)國(guó)際主義戰(zhàn)士羅盛教，在零下20多度的天氣中，不顧生命危險(xiǎn)，毅然跳進(jìn)冰窟窿里，奮勇救出落水的朝鮮少年，從而獻(xiàn)出了自己年輕而又寶貴的生命。他這種無(wú)私愛(ài)幼可感動(dòng)日月的精神和品質(zhì)，像一支熊熊燃燒的火炬，照亮了我們的心靈。因些，作為一個(gè)新世紀(jì)、新時(shí)代的小學(xué)生、少先隊(duì)員，我們大家要從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊的每一件小事做起，做一個(gè)尊老愛(ài)幼的模范；積極、勇敢地接過(guò)先輩們尊老愛(ài)幼的接力棒，把祖祖輩輩這一光榮傳統(tǒng)，一代一代傳下去……
謝謝大家！
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新時(shí)期小學(xué)生家庭傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)的研究
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