馬坡中心小學(xué)語文備課檢查總結(jié)

馬坡中心小學(xué)語文備課檢查總結(jié)

本學(xué)期，我校實(shí)行電腦備課。備課時(shí)實(shí)行主備與副備相結(jié)合的原則，每一課教學(xué)內(nèi)容有一名教師擔(dān)任主備，本年級(jí)組其他成員為副備，在集體備課前每一位教師要認(rèn)真鉆研教材，確定教學(xué)重難點(diǎn)，提出相應(yīng)的教學(xué)策略，在集體備課時(shí)間集體研討并確定每一課的教學(xué)流程等，再由每一課的主備完成備課。在使用備課時(shí)每一位教師再進(jìn)行二次備課。開學(xué)初教導(dǎo)處對語文備課進(jìn)行了檢查，情況如下：

1、所有教師能及時(shí)上交備課，不拖拉。

2、教學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目齊全，可操作性強(qiáng)，能有效的指導(dǎo)教學(xué)。學(xué)生情況分析比較細(xì)致，從學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、智力因素、基礎(chǔ)情況等幾個(gè)方面對學(xué)生進(jìn)行了有針對性的分析，有一定理論依據(jù)可操作性強(qiáng)。對下一步的教學(xué)有很好指導(dǎo)性，希望教師在教學(xué)中能結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況展開教學(xué)，因材施教，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的最大潛能。

3、教學(xué)設(shè)計(jì)層次清晰，抓住教學(xué)重難點(diǎn)展開教學(xué)，能注重對學(xué)生感悟能力的培養(yǎng)，采取多樣的教學(xué)方法提高學(xué)生的朗讀水平，注重語言的積累和運(yùn)用。

4、多媒體應(yīng)用比較廣泛。教師能充分利用網(wǎng)絡(luò)搜集有效資源，并能結(jié)合本校實(shí)際情況提高多媒體應(yīng)用的最大價(jià)值，追求教學(xué)的高效性。

5、二次備課比較充實(shí)。其中六年級(jí)備課表現(xiàn)突出，尤其是張曉波老師在二次備課中能結(jié)合本班學(xué)生實(shí)際情況調(diào)整備課，課后能針對課堂教學(xué)及時(shí)記錄所思所感及課堂中的意外生成及相關(guān)反思。

6、曹懷新、宋曉莉老師的教后反思能針對課堂中遇到的問題進(jìn)行深入思考，并提出自己的見解，個(gè)別老師的教后反思就是一篇小論文，閃耀著智慧的火花，體現(xiàn)了較高的理論水平和獨(dú)特的個(gè)人見地。

二、不足及改進(jìn)措施：

1、個(gè)別教師教學(xué)反思缺乏深度，形式大于內(nèi)容，不能發(fā)現(xiàn)并反思課堂教學(xué)所出現(xiàn)的問題，只是寥寥數(shù)語總結(jié)一下課堂教學(xué)情況，對下一步提高課堂教學(xué)的效率沒有切實(shí)的指導(dǎo)意義。

在今后的工作中應(yīng)該加強(qiáng)教師的理論學(xué)習(xí)力度，組織教師深入探討課程改革，多讀有關(guān)課程改革方面的書籍和教育教學(xué)理論書籍，閱讀教育教學(xué)雜志，撰寫讀后感，不斷提高教師的理論水平。

2、教材鉆研不透徹，缺乏深度，沒有二次備課的痕跡，不能體現(xiàn)對教學(xué)重難點(diǎn)處理的過程和方法。

在今后的工作中應(yīng)該加強(qiáng)集體備課，強(qiáng)化集體備課的實(shí)效性。實(shí)行跨年級(jí)合作，深入研究課堂教學(xué)中遇到的問題。

3、由于實(shí)行電腦備課，一些教師電腦操作不熟練，備課在打印過程中出現(xiàn)了格式混亂，表格錯(cuò)位等一些現(xiàn)象，針對這樣的備課，教導(dǎo)處請電教老師進(jìn)行了專門的培訓(xùn)，爭取備課更美觀實(shí)效。

201*-9-8

擴(kuò)展閱讀：小學(xué)語文歸納中心意思的方法

歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

【考點(diǎn)內(nèi)涵闡述】

“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”是中考現(xiàn)代文閱讀中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)考點(diǎn)，內(nèi)容要點(diǎn)，就是指文章的主要內(nèi)容。可以是全文的，也可以是文章局部的�！爸行囊馑肌卑�含兩方面內(nèi)容，一是文章的核心內(nèi)容，一是作者借以表達(dá)的思想觀點(diǎn)、情感和寫作意圖。這個(gè)考點(diǎn)要求同學(xué)們能從整體上閱讀和把握文章，宏觀上理解和分析文章內(nèi)容的要點(diǎn)和核心，還要學(xué)會(huì)如何歸納。歸納文章的主要內(nèi)容，包括歸納全文的大意、層意、段意、指定的有關(guān)內(nèi)容等。基本要求是正確、全面。答題時(shí)應(yīng)分步分層概括、綜合要點(diǎn)，突出對重點(diǎn)與主體的歸納。概括中心意思，不僅要從整體入手，從形象之間的關(guān)系、情節(jié)的聯(lián)系和寫法的選擇等方面來整體關(guān)照、全面考慮，也要局部研讀，抓住關(guān)鍵詞語和文句(特別是抒情議論句)，認(rèn)真揣摩。完整的中心概括包括主要內(nèi)容和情感道理兩部分內(nèi)容，即文章“寫了什么”，

“表現(xiàn)（揭示、抒發(fā)、突出、贊美）了什么”。

【解題技法點(diǎn)撥】

要做到準(zhǔn)確地歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)和中心意思，有四個(gè)原則和步驟：一是通讀全文，把握大意。二是審清題干，明確要求；三是對照考題，找到答題區(qū)間，篩選出相關(guān)的語言材料，選好答題的角度，組織好答題的語言。四是快速瀏覽全

文，驗(yàn)證答案。一、歸納內(nèi)容要點(diǎn)

歸納內(nèi)容要點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就是準(zhǔn)確理解文章局部、整體的內(nèi)容要點(diǎn)，并用自己的語言表述出來。歸納時(shí)要總覽全文，把握整個(gè)文意，把握全文脈絡(luò)，理清各段之間的聯(lián)系，找準(zhǔn)內(nèi)容要點(diǎn)，不遺漏，也不把無關(guān)緊要的內(nèi)容牽扯進(jìn)去。解答此類

題目，可采用以下方法：

提取法：從原文中直接摘錄總領(lǐng)句、中心句、關(guān)鍵句、主旨句、重點(diǎn)句，這些重要的句子常常出現(xiàn)在文章（段落）的首、尾或中間。歸納時(shí)提取出這樣的詞

語和句子，經(jīng)過刪改，可轉(zhuǎn)化為自己的答案。

取舍法：需要?dú)w納的內(nèi)容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點(diǎn)，如果主次不分，全盤托出，那是不符合命題要求的；文段中所說的內(nèi)容復(fù)雜，而命題人只要求考生回答某一方面的內(nèi)容，如果不加辨別，把所有內(nèi)容都概括進(jìn)

去，也是不合要求的。所以要根據(jù)題干要求，做出取舍以后再歸納。組合法：組合文中的關(guān)鍵性語句或詞語來對文章進(jìn)行概括。需要?dú)w納的內(nèi)容往往不是一個(gè)方面，依據(jù)要求，所表達(dá)的意思不能遺漏，這時(shí)最好的方法就是將

有關(guān)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的意思分別抽取出來并組合在一起。

概括法，有些文章，中心句、重點(diǎn)句并不明顯，就需自己對內(nèi)容進(jìn)行分析，在感知相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，用自己的語言進(jìn)行概括。如怕遺漏，可先分部分、分

層次，將其脈絡(luò)把握，再概括層意。

二、概括中心意思

概括中心意思，須進(jìn)行整體閱讀。就是通過閱讀，能從整體上把握語言材料。這種把握對不同文體有不同的要求。閱讀科技文，要明確說明的對象是什么，有什么特點(diǎn)，有什么價(jià)值，有什么作用，對社會(huì)有什么意義等。閱讀社科文，應(yīng)從議論說理的角度入手，弄清文章的中心論點(diǎn)是什么，有無分論點(diǎn)，用什么材料來證明觀點(diǎn)，論證結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)，語言有什么特色等。閱讀文學(xué)作品，首先要弄清作品的體裁，然后弄清作品寫了什么人（事），人（事）有什么特點(diǎn)，表達(dá)了什么感情，如何評價(jià)這些人（事）等。此外，還應(yīng)注意文段中多次出現(xiàn)的詞語、意義相近的詞語；注意研究標(biāo)題與首尾段，分別概括每段的大意，并找出全文的中心句，然后進(jìn)行歸納與整合；注意弄清作品的社會(huì)背景，揣摩作者的寫作意圖，知人論世，這是準(zhǔn)確把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和中心意思的必要條件等。概括時(shí)，要注意保持角度一致，概括的層次要恰當(dāng)，內(nèi)容要涵蓋得全面正確，表述要精練確切。

【典型考題例析】大地的耳朵

(1)小時(shí)候，討厭冬菇，嫌它丑。黑黑的一朵，像巫婆身上詭譎的袍子，每每在飯桌上見到它，筷子總繞道而逃。弟弟受我影響，也把冬菇當(dāng)敵人。(2)媽媽的拿手好菜是冬菇燜雞，我一見便皺眉，覺得大好雞肉被那可憎的冬菇白白糟蹋了，感覺上就好似香噴噴的一鍋白粥，無端掉入了黑漆漆的老鼠屎。

(3)聰明的媽媽，察覺了我和弟弟的異狀。有一回，刻意用筷子夾起一朵冬

菇，微笑地問：“你們看，這像什么？”(4)我悶聲悶氣地應(yīng)道：“黑色的鬼�！�(5)弟弟鸚鵡學(xué)舌，也說：“像鬼，黑色的鬼�！�

(6)媽媽好脾氣地應(yīng)道：“冬菇不是鬼啦，它是大地的耳朵�！�(7)嘿，大地的耳朵？這個(gè)新鮮的比喻霎時(shí)把我和弟弟的好奇心全撩起來了，

我倆齊齊豎起耳朵來聽。

(8)媽媽饒有興味地說道：“人間每天都有許多有趣的事情發(fā)生，大地好奇，便把長長的耳朵伸出地面來聽�！苯�(jīng)媽媽這么一形容，那朵圓圓的冬菇落在眼里，果然像一只鉚足全勁來偷聽的耳朵。媽媽繼續(xù)說道：“大地的耳朵，聽覺敏銳，

你們吃了它，同樣可以擁有耳聽千里的能力！”

(9)耳聽千里？嗚哇，太棒了呀！我和弟弟的筷子，都不約而同伸向盤子里

那一只只“大地的耳朵”

（10）萬萬沒有料到，這一吃，便上癮了。品質(zhì)上好的冬菇，碩大肥厚，一觸及嘴唇，便有一種綿密溫厚的感覺。在與雞肉長時(shí)間燜煮的過程中，它吸盡了肉的精華，吃起來像是一塊嫩滑的黑色油膏，但又絕對沒有脂肪那種油膩感，這

種絢爛的風(fēng)采是獨(dú)樹一幟的。

（11）盲目地相信冬菇有助聽覺，吃著吃著，果然便養(yǎng)成了“耳聽八面”的能力。然而，有時(shí)，不小心聽到了一些飛短流長的謠言，聽到了一些令人義憤填膺的負(fù)面消息，聽到了一些叫人惡心的言談，我便衷心希望，自己不曾吃過那么

多的冬菇。

（12）小小一道冬菇燜雞，盛滿了童年的快樂回憶，還有溫馨的倫常親情。每回聞到那一股熟悉的味道，母親慧黠的笑容，便清晰浮現(xiàn)。我們在無數(shù)無數(shù)半真半假的故事中成長，我們在一則一則美麗的謊言里接受了許許多多原本為我們所抗拒的東西，那樣的一個(gè)成長過程，幸福而美好。而全心全意的相信冬菇是“大

地的耳朵”的那些歲月，是人生的無塵歲月，澄凈明潔。

（13）一日，我刻意用筷子夾起一朵冬菇，微笑地問：“看，這像什么？”（14）孩子缺乏我天馬行空的想象力，老老實(shí)實(shí)地應(yīng)道：“像冬菇�！�

（15）我說：“不是啦，它們是大地的耳朵”

1、文章開頭幾段從哪些方面寫出了“我”和弟弟對冬菇的討厭？這樣寫有

什么作用？

這一題考查對文章局部內(nèi)容要點(diǎn)的歸納概括能力。解答時(shí)首先要找出與題干中“討厭”一詞相關(guān)的語句“討厭冬菇，嫌它丑”“黑黑的一朵，像巫婆身上詭譎的袍子”“筷子總繞道而逃”“我一見便皺眉”“悶聲悶氣地應(yīng)道”等，然后進(jìn)行概括。概括出內(nèi)容要點(diǎn)后，可以發(fā)現(xiàn)開頭這樣的情感與后文情感形成了對比，

其作用也就顯而易見了。

2、文章用“聰明”和“慧黠”來形容母親，你認(rèn)為它們具體表現(xiàn)在哪里？

“聰明”和“慧黠”兩個(gè)詞語是對母親形象特點(diǎn)的概括，同學(xué)們主要去搜索

能夠概括出這兩個(gè)要點(diǎn)的信息，然后分析母親的做法和用意。

3、冬菇如此味美，作者為什么又在第11段中說希望“自己不曾吃過那么多

的冬菇”？

考查對文章段落要點(diǎn)的歸納，抓住“飛短流長的謠言”“令人義憤填膺的負(fù)面消息”“叫人惡心的言談”等帶有貶義色彩的語言，就可以得出答案，可以直

接提取句子回答，也可以用自己的語言歸納概括。

4、本文通過對吃冬菇這件事的回憶，表達(dá)了“我“怎樣的思想感情?

這是概括全文中心意思（情感）的考點(diǎn)。概括時(shí)要抓住文中涉及的主要的人和事，即母親巧妙地讓“我”和弟弟喜歡上了吃冬菇，“我”有一段美好童年生活。這

樣就可以從懷念母親、留戀童年的角度概括出全文的情感重點(diǎn)。

（附答案：1、一是嫌冬菇的樣子“丑“，二是不喜歡吃作用：①采用欲揚(yáng)先抑手法，與下文形成對比。②設(shè)置懸念，激發(fā)讀者興趣。③為下文寫“我們”喜歡吃冬菇作鋪墊。2、母親用“冬菇像大地的耳朵”這個(gè)新鮮的比喻和“吃了冬菇，就可以擁有耳聽千里的能力”這個(gè)美麗的謊言巧妙地改變了我們對冬菇的印象，讓我們喜歡吃冬菇。3、因?yàn)椤拔摇甭牭搅艘恍╋w短流長的謠言、令人義憤填膺的負(fù)面消息、叫人惡心的言談。4、對善良聰明的母親的欽佩、感激、贊美；對溫馨的倫常親情的懷念；對快樂、純潔、美好的童年生活的留戀。）

【模擬實(shí)戰(zhàn)演練】

阿咪豐子愷

阿咪者，小白貓也。阿咪之父是中國貓，之母是外國貓。故阿咪毛甚長，有似兔子。想是秉承母教之故，態(tài)度異�；顫姟３�睡覺外，竟無片刻靜止。地上倘

有一物，便是它的游戲伴侶，百玩不厭。

我家平日只有四個(gè)大人和半個(gè)小孩。半個(gè)小孩者，便是我女兒的干女兒，住在隔壁，每星期三天宿在家里，四天宿在這里，但白天總是上學(xué)。因此，我家白晝往往岑寂，寫作的埋頭寫作，做家務(wù)的專心家務(wù)，肅靜無聲，有時(shí)竟像修道院。自從來了阿咪，家中忽然熱鬧了。廚戶里常有保姆的話聲或罵聲，其對象便是阿

咪。室中常有陌生的笑談聲，是送信人或郵遞員在欣賞阿咪。

訪客之中，有的也很枯燥無味。他們是為公事或私事或禮貌而來的，談話有的規(guī)矩嚴(yán)肅，有的嚕蘇疙瘩，有的虛空無聊，談完了天氣之后只得默守冷場。然而自從來了阿咪，我們的談話有了插曲，有了調(diào)節(jié)，主客都舒暢了。有一個(gè)為正經(jīng)而來的客人，正在侃侃而談之時(shí)，看見阿咪姍姍而來，注意力便被吸引，不能再談下去，甚至我問他也不回答了。又有一個(gè)客人向我敘述一件頗傷腦筋之事，談話冗長曲折，連聽者也很吃力。談至中途，阿咪蹦跳而來，無端地仰臥在我面前了。這客人正在憤慨之際，忽然轉(zhuǎn)怒為喜，停止發(fā)言，贊道：“這貓很有趣！”便欣賞它，撫弄它，獲得了片時(shí)的休息與調(diào)節(jié)。有一個(gè)客人帶了個(gè)孩子來。我們談話，孩子不感興味，在旁枯坐。我家此時(shí)沒有小主人可陪小客人，我正抱歉，忽然阿咪從沙發(fā)下鉆出，抱住了我的腳。于是大小客人共同欣賞阿咪，三人就團(tuán)結(jié)一氣了。后來我應(yīng)酬大客人，阿咪替我招待小客人，我這主人就放心了。原來小朋友最愛貓，和它廝伴半天，也不厭倦；甚至被它抓出了血也情愿。因?yàn)樗麄冇幸还餐ㄐ裕夯顫姾脛?dòng)。女孩子更喜歡貓，逗它玩它，抱它喂它，勞而不怨。因

為他們也有個(gè)共通性：嬌癡親昵。

寫到這里，我回想起已故的黃貓來了。這貓名叫“貓伯伯”。有一天，來了一位難得光臨的貴客。我正襟危坐，專心應(yīng)對。“久仰久仰”，“豈敢豈敢”，有似演劇。忽然貓伯伯跳上矮桌來，嗅嗅貴客的衣袖。我覺得太唐突，想趕走它。貴客卻撫它的背，極口稱贊：“這貓真好！”話頭轉(zhuǎn)向了貓，緊張的演劇就變成了和樂的閑談。后來我把貓伯伯抱開，放在地上，希望它去了。豈知過得不久，忽然貓伯伯跳到沙發(fā)背后，迅速地爬上貴客的背脊，端端正正地坐在他的后頸上了！這貴客身體魁梧奇?zhèn)ィ�背脊頗有些駝，坐著喝茶時(shí)，貓伯伯看來是個(gè)小山坡，爬上去很不吃力。此時(shí)我但見貴客的天官賜福的面孔上方，露出一個(gè)威風(fēng)凜凜的貓頭，畫出來真好看呢！我以主人口氣呵斥貓伯伯的無禮，一面起身捉貓。但貴客搖手阻止，把頭低下，使山坡平坦些，讓貓伯伯坐得舒服。如此甚好，我也何

必做殺風(fēng)景的主人呢？于是主客關(guān)系親密起來，交情深入了一步�？芍�貓是男女老幼一切人民大家喜愛的動(dòng)物。貓的可愛，可說是群眾意見。而實(shí)際上，如上所述，貓的確能化岑寂為熱鬧，變枯燥為生趣，轉(zhuǎn)懊惱為歡笑；能助人親善，教人團(tuán)結(jié)。即使不捕老鼠，也有功于人生。那么我今為貓寫照，恐

是未可厚非之事吧？

1962年仲夏于上海作

1、從文中的記敘可見，阿咪是一個(gè)、、的小貓。2、本文通過直接描寫和間接描寫的手法來寫小貓阿咪，請你分別從文中摘

錄相關(guān)的語句。

直接描寫：間接描寫：

3、文章4、5兩段通過若干事情的記敘來寫小貓阿咪給大家?guī)�來的歡樂，其

中詳寫的一類事情是什么？請用一句話概括。

4、文章題目為“阿咪”，大部分篇幅也在寫阿咪，第6段為什么還要寫到

“已故的黃貓”呢？請結(jié)合本文的中心意思談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

5、本文和我們剛剛學(xué)過的《白鵝》都是豐子愷先生的作品。通過比較閱讀，

你覺得豐子愷先生的作品在語言上有什么鮮明的特色。

6、在你的生活中也有你特別喜愛的小動(dòng)物嗎？你和它有怎樣的故事？請你

用生動(dòng)的語言記錄下來，與大家共享。（100字左右）

參考答案1、活潑、乖巧、可愛、機(jī)靈、調(diào)皮的小貓（寫出其中三個(gè)即可）2、直接描寫的語句有：“想是秉承母教之故，態(tài)度異�；顫姟３�睡覺外，竟無片刻靜止。地上倘有一物，便是它的游戲伴侶，百玩不厭�！薄鞍⑦浔奶�而來，無端地仰臥在我面前了�！薄昂鋈话⑦鋸纳嘲l(fā)下鉆出，抱住了我的腳�！遍g接描寫的語句有：“這客人正在憤慨之際，忽然轉(zhuǎn)怒為喜”“獲得了片時(shí)的休

息與調(diào)節(jié)�！钡�

3、原本枯燥無味的來訪因?yàn)榘⑦涞某霈F(xiàn)而變得主客舒暢、和氣有趣。4、（1）寫黃貓是為了寫阿咪，正是因?yàn)榘⑦涞幕顫娍蓯酃雌鹆俗髡邔σ酝�的貓的回憶；�?）由阿咪寫到黃貓，由此及彼，也順次拓展寫到所有的貓給人

民生活帶來的樂趣，使主題得到深化。

5、從兩篇文章可見作者的語言特色：文字淺顯質(zhì)樸、筆調(diào)輕松幽默、語言

生動(dòng)風(fēng)趣，從中可以感受作者的盎然的生活情趣。

6、略。

快速歸納記敘文中心六法

[作者]陳國強(qiáng)[內(nèi)容]

一、分析標(biāo)題現(xiàn)中心

題目是文章的窗戶，透過它，可以略知文章的中心思想。（一）有的標(biāo)題概括了文章的“中心”，體現(xiàn)了文章的主要內(nèi)容。如《背影》、《從百草園到三味書屋》，前者通過“背影”的四次描述，表現(xiàn)了親子之愛，父子之情；后者則通過對“百草園”和“三味書屋”的對比描寫，表現(xiàn)了兒童對大自然的熱愛，對束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示了不滿。（二）有的標(biāo)題直接揭示了文章的中心思想。

如《人民勤務(wù)員》、《生命的意義》、《同志的信任》等。二、抓住首段點(diǎn)中心

為文之法，“開篇點(diǎn)題”，這個(gè)題可能是與中心思想有關(guān)的。如《任弼時(shí)同志二、三事》一文的開頭：

“弼時(shí)同志一生有‘三怕’：一怕工作少，二怕麻煩多，三怕用錢多。這是他崇高品質(zhì)的具體表現(xiàn)�！贝嗽捠俏恼聝�(nèi)容的總括，成為分析全文中心思想的重要依據(jù)。另外如《一件珍貴的襯衫》、《挖薺菜》等都是開篇點(diǎn)題，起到統(tǒng)領(lǐng)全文，點(diǎn)明或暗示中心思想的作用。

三、緊扣“尾段”明“中心”

許多記敘文都是篇末點(diǎn)明主題或深化中心意思的，如楊朔的《荔枝蜜》一文尾段：

“透過荔枝林，我望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野，那兒正有農(nóng)民立在水田里，辛勤地分秧插秧。他們正用勞力建設(shè)自己的生活實(shí)際也是釀蜜為自己，為別人，也為后世子孫釀生活的蜜�！边@段含義深刻的話，直接揭示了全文的中心。另外，如《棗核》、《挺進(jìn)報(bào)》等都是在篇末直接揭示全文的中心。四、利用線索找中心

有些文章的內(nèi)容可能比較復(fù)雜，時(shí)間、地點(diǎn)轉(zhuǎn)換頻繁，怎樣從眾多分散的材料中理出頭緒，把握中心呢？利用線索往往是一條捷徑。如《白楊禮贊》中四次贊美白楊樹的“不平凡”，這就是全文的抒情線索，作者還啟發(fā)讀者思考通過白楊樹去贊美什么？再去看文章末尾揭示白楊樹象征意義的句子，那么本文的中心就一目了然了。

五、找出“文眼”含中心

有些語句片段往往是文章點(diǎn)睛之筆，人們謂之“文眼”，文章的中心常常蘊(yùn)含其中。如《藤野先生》第37節(jié)在敘事的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論�！暗�不知怎地，我總還是時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹漠?dāng)中，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道�！边@里既是總結(jié)，又是評價(jià)，直接贊頌了藤野先生的偉大精神，是“文眼”，直接體現(xiàn)了文章的中心。六、結(jié)合背景歸納中心

歸納記敘文的中心，有時(shí)還需了解、分析有關(guān)時(shí)代背景，了解文中的事件、人物是在什么背景下產(chǎn)生活動(dòng)的，作者寫作的意圖又是什么，這樣有助于歸納中心。

如《一件小事》，它是魯迅在1920年7月寫的一篇小說，小說所寫的一件小事發(fā)生在1917年冬天，它反映了辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)這段歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魯迅處在一個(gè)風(fēng)云突變的時(shí)代，國際國內(nèi)出現(xiàn)了許多重大事件：十月革命、“五四”運(yùn)動(dòng)等，這些事件使魯迅看見了“新世紀(jì)”的曙光，他對勞動(dòng)人民的高尚品質(zhì)有了新的認(rèn)識(shí)，開始從他們身上尋找力量。了解這些背景，對深入理解《一件小事》的中心內(nèi)容是十分有益的�？傊�，歸納文章中心的方法還有很多，大家可在學(xué)習(xí)中多琢磨，多探討，不斷提高閱讀能力。

歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

［作者：黃安生來自：本站原創(chuàng)點(diǎn)擊數(shù)：535文章錄入：黃安生］

條分縷析，提綱挈領(lǐng)

解讀現(xiàn)代文閱讀中論述類文章考點(diǎn)“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”

東莞高級(jí)中學(xué)：黃安生

【考點(diǎn)點(diǎn)擊】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為C。

【考點(diǎn)闡釋】“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”考查的是在閱讀理解的基礎(chǔ)上對文章進(jìn)一步分析和整理的能力。一段文字內(nèi)容很多，可以分別歸納出其內(nèi)容要點(diǎn)，還可以用一句話或幾句話來概括其核心的意思。從閱讀文章的角度說，分析是指以整篇文章為參照，對文章的某段或某層文字條分縷析，進(jìn)行深入研究，或剖析其特征，或找出其要點(diǎn)，或指出其相互間的關(guān)系，以達(dá)到進(jìn)一步深入理解全文的目的；歸納，則是對文章的段落層次的內(nèi)容加以抽象，在分析的基礎(chǔ)上，對所表述的內(nèi)容整合歸類，如小結(jié)某一段落的內(nèi)容要點(diǎn)，提煉全文的中心等等。本考點(diǎn)通過分析辨別、篩選組合、闡釋述解、歸納概括等方式，檢測考生歸納概括語言文字的能力。

【重點(diǎn)突破】本考點(diǎn)是高考中常出現(xiàn)的經(jīng)典類型題。做這種類型題是要注意以下幾個(gè)問題：第一，概括的角度要一致。既可以從內(nèi)容角度概括，也可以從結(jié)構(gòu)角度概括。第二，內(nèi)容的概括要全面，關(guān)鍵信息不能遺漏。第三，概括的用語要貼切歸納要準(zhǔn)確，意思不增不減，要防止不著邊際，大而無當(dāng)。常見的概括方法有如下三種：

1、提取要點(diǎn)。這是一種直接摘取原文語句，從而對文章內(nèi)容進(jìn)行概括的方法。通常的做法是找出全文或段落的中心句，通過提取中心句來完成概括。有時(shí)，中心句不止一句，這就要摘取幾個(gè)中心句，這在具體的操作中可根據(jù)內(nèi)容涉及的要點(diǎn)來確定。

2、抽象說明。當(dāng)沒有現(xiàn)成的主旨句可以摘錄時(shí)，就需要把貫穿內(nèi)容的意思提煉出來，把零散的內(nèi)容加以分析濃縮。3、綜合歸納。這是一種提取要點(diǎn)和抽象說明結(jié)合起來的概括方法。對于比較復(fù)雜的內(nèi)容，常常用這種概括方法。在具體運(yùn)用這種方法時(shí)，要注意全面掌握作品的內(nèi)容，深入挖掘作者的思想觀點(diǎn)，只有這樣，才能概括的準(zhǔn)確、全面。

【經(jīng)典回放】（201*年江西卷）

16．從全文看，作者是從哪些方面寫“泰山很大”的?請加以歸納。（6分）

泰山很大

汪曾祺

描寫泰山是很困難的。它太大了，寫起來沒有抓撓。三千年來，寫泰山的詩里最好的，我以為是《詩經(jīng)》的《魯頌宮》：“泰山巖巖，魯邦所詹�！薄皫r巖”究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會(huì)到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說是在魯國，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實(shí)，然而寫出了一個(gè)大境界。漢武帝登泰山封禪，對泰山簡直不知道怎么說才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣!極矣!大矣!特矣!壯矣!赫矣!惑矣!”完全沒說出個(gè)所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經(jīng)驗(yàn)的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何?齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個(gè)深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實(shí)主義者，這一句詩表現(xiàn)了他對祖國山河的無比的忠悃。相比之下，李白的“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”，就有點(diǎn)灑狗血[注]。李白寫了很多好詩，很有氣勢，但有時(shí)底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩當(dāng)然受了《魯頌宮》的影響，“齊魯青未了”，當(dāng)自“魯邦所詹”出。張岱說“泰山元?dú)鉁喓�，絕不以玲瓏小巧示人”，這話是說得對的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山那不大適用。

同樣，我對一切偉大的人物也只能以常人視之。泰山的出名，一半由于封禪。封禪史上最突出的兩個(gè)人物是秦皇、漢武。唐玄宗作《紀(jì)泰山銘》，文詞華縟而空洞無物。宋真宗更是個(gè)沐猴而冠的小丑。對于秦始皇，我對他統(tǒng)一中國的豐功，不大感興趣。他是不是“千古一帝”，與我無關(guān)。我只從人的角度來看他，對他的“蜂目豺聲”印象很深。我認(rèn)為漢武帝是個(gè)極不正常的人，是個(gè)妄想型精神病患者，一個(gè)變態(tài)心理的難得的標(biāo)本。這兩位大人物的封禪，可以說是他們的人格的夸大�？雌饋磉@兩位偉大人物的封禪實(shí)際上都不怎么樣。秦始皇上山，上了一半，遇到暴風(fēng)雨，嚇得退下來了。按照秦始皇的性格，暴風(fēng)雨算什么呢?他橫下心來，是可以不顧一切地上到山頂?shù)摹Ｈ欢�他害怕了，退下來了。于此可以看出，偉大人物也有虛弱的一面。漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度。因無舊典可循，大家七嘴八舌瞎說一氣。漢武帝惱了，自己規(guī)定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。卻誰也不讓同去，只帶了霍去病的兒子一個(gè)人。霍去病的兒子不久即得暴病而死。他的死因很可疑，漢武帝究竟在山頂上鼓搗了什么名堂，誰也不知道。封禪是大典，為什么要這樣保密?看來漢武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不靈驗(yàn)，為人所譏。

但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和無字碑(無字碑是一個(gè)了不起的杰作)，在亂云密霧中坐下來，冷靜地想想，我的心態(tài)比較透亮了。我承認(rèn)泰山很雄偉，盡管我和它整個(gè)不能水乳交融，打成一片。承認(rèn)偉大的人物確實(shí)是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情。他們是人里頭的強(qiáng)者，這是毫無辦法的事。在山上呆了七天，我對名山大川、偉大人物的偏激情緒有所平息。

同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到我們微小，我們平常，更進(jìn)一步安于微小，安于平常。

這是我在泰山受到的一次教育。

從某個(gè)意義上說，泰山是一面鏡子，照出每個(gè)人的價(jià)值。

（節(jié)選自《汪曾祺散文泰山片石》，有改動(dòng)）

【解析】此題重在考查學(xué)生的概述能力。文章的題目是“泰山很大”，從全文看，作者并沒有正面描寫泰山的“大”，而是借助于古詩，借助于帝王的感受和自己內(nèi)心世界的變化，寫出了泰山的“大”。這是種很智慧的寫法，既避免了與重多寫泰山文章的內(nèi)容的重復(fù)，又獨(dú)具視野，從歷史、文化與心靈的角度對泰山著了一次深刻的感悟�？忌�在回答問題時(shí)，要緊緊抓住“大”的特征，如果從文章段落的內(nèi)容加以歸納，則是從文化、帝王和自己的內(nèi)心世界的變化來感悟泰山之大的。因而答案也應(yīng)該從這三個(gè)角度來回答。

答案：從不同文化人對泰山的描述，寫泰山境界宏大；從不同帝王的封禪，寫泰山政治文化內(nèi)涵博大；從作者的認(rèn)識(shí)變化，寫泰山對人的心靈震撼力巨大。

提升訓(xùn)練】閱讀下文，然后回答問題。

教育即解放

真正的教育一定堅(jiān)持價(jià)值引導(dǎo)而同時(shí)拒斥灌輸，拒斥任何未經(jīng)嚴(yán)格論證的宣稱。這除了在教育過程之中始終堅(jiān)持尊重學(xué)生的內(nèi)在需要和自主建構(gòu)外，就是要求我們的教育對諸如終極價(jià)值、絕對真理之類的東西保持審慎的態(tài)度，留下一個(gè)開放的價(jià)值空間。在教育過程中，向?qū)W生提供多種多樣的、可供選擇的價(jià)值系統(tǒng)和信仰體系，并讓他們明了這些價(jià)值系統(tǒng)和信仰體系在他們生活中的價(jià)值與意義，培養(yǎng)他們對多樣化的尊重和開放與寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們自主判斷與自主選擇的能力。

灌輸?shù)暮诵氖菑?qiáng)制和服從而不是創(chuàng)造和自主，是一種無視學(xué)生的主體性、無視人的自由與尊嚴(yán)的教育。一個(gè)開放的社會(huì)，一個(gè)尊重多元化的社會(huì)，在教育中必然是拒斥灌輸?shù)�，因�(yàn)楣噍斣噲D封閉人們的思想，將一元化的東西定于一尊。灌輸事實(shí)上反映著社會(huì)本位和教師中心，表現(xiàn)為對獨(dú)特性和差異性的漠視。任何意義上的灌輸都有漠視學(xué)生需要和尊嚴(yán)的共同特點(diǎn)。

把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從心靈之間永無寧日的戰(zhàn)爭中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點(diǎn)，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所，都是其根系所在，人的解放、自由、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此，教育就不成其為教育。

教育固然不是萬能的，但誰又能否認(rèn)良好的教育不是一種解放的力量？！每一個(gè)教育者都應(yīng)該站在改造國民性、重塑民魂的高度，審慎地規(guī)劃我們的教育行為，解放被禁錮的心智，舒展被束縛的個(gè)性，使僵化的頭腦能夠異想天開，使萎縮的人格大放異彩。讓人們的笑臉生動(dòng)起來，讓我們的社會(huì)豐富起來。肖川：《教育的理想與信念．教育即解放》有刪節(jié)

題目：從全文看，“教育即解放”的具體內(nèi)容是什么？請歸納總結(jié)�！窘馕觥浚罕绢}有兩個(gè)要求，一是從全文看而不是在某一兩個(gè)段落，二是要有具體內(nèi)容而不是簡單地定義。從全文看，作者闡述“教育即解放”的思想主要從三個(gè)方面，即教育的過程、教育的使命和教育者，答題必須扣住這三個(gè)方面，并從中找出“解放”的具體內(nèi)容。

答案：從全文看，“教育即解放”的具體內(nèi)容是：一、教育的過程就是向?qū)W生提供多種多樣的、可供選擇的價(jià)值系統(tǒng)和信仰體系，并讓他們明了這些價(jià)值系統(tǒng)和信仰體系在他們生活中的價(jià)值與意義，培養(yǎng)他們對多樣化的尊重和開放與寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們自主判斷與自主選擇的能力。二、人的解放、自由、超越、完善都應(yīng)是教育使命的根本性內(nèi)涵。三、教育者都應(yīng)該站在改造國民性、重塑民魂的高度，審慎地規(guī)劃教育行為，解放被禁錮的心智，舒展被束縛的個(gè)性，使僵化的頭腦能夠異想天開，使萎縮的人格大放異彩。

1.歸納文章局部內(nèi)容要點(diǎn)的方法：

從容地歸納內(nèi)容要點(diǎn)，首先應(yīng)明確歸納的思維過程：通常情況下，一是讀原文知大意，二是審題干明要求，三是作對應(yīng)析要點(diǎn)，四是組織語言加以概括。而最為重要的是學(xué)會(huì)如何歸納，即掌握歸納的技巧。

根據(jù)試題的不同要求和難度，常用的方法有五種：

(1)摘取法：需要?dú)w納的內(nèi)容往往是段落中的主要詞語或句子。這些重要的詞語往往嵌在主要語句中；重要的句子又常常出現(xiàn)在文或段的首或尾或中間。歸納時(shí)把這些詞語或句子摘錄出來，任務(wù)也就基本完成

了。

例：波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面娛樂。一種迷

戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。本段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作簡要概括。(不超過40個(gè)字)

解題思路：這一語段大體說了兩層意思，一是“波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化”(這里的“媒介的變化”主要指由文字變?yōu)殡娨?；二是“在波茲曼看來，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)”。

只要對這三句話加以提煉、壓縮(須注意字?jǐn)?shù)限制)，關(guān)鍵性的詞句就能摘取出來。

參考答案：媒介影響認(rèn)識(shí)世界的方式，理應(yīng)引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視則排除思考。(2)合取法：需要?dú)w納的內(nèi)容往往不是一個(gè)方面，事實(shí)上語段也的確說了不止一個(gè)意思，依據(jù)要求，所表達(dá)的意思不能遺漏。這時(shí)最好的方法，就是將有關(guān)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的意思分別摘取出來并組合在一

起。

例：威廉斯根據(jù)吉爾福特的理論，經(jīng)10年實(shí)驗(yàn)，數(shù)百名教師參與，歸納出18種創(chuàng)造思考教學(xué)策略。威廉斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)偏重教師教學(xué)行為，以教材或教學(xué)內(nèi)容為中心，而現(xiàn)代教學(xué)則特別重視以學(xué)生為中心，這兩者都忽視了教師、教材和學(xué)生之間不可分割的一體關(guān)系；只有將三者形成一個(gè)有機(jī)整體，才能發(fā)揮最大的教學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)生思維和情感的發(fā)展。他曾設(shè)想過在不同學(xué)科中通過教師教學(xué)方法來引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知、情感和能力發(fā)展的教學(xué)模式。威廉斯的研究，由于其設(shè)計(jì)的整體性、靈活性和明確性而易為廣大

教師所接受，并在教師的教學(xué)實(shí)踐中收到了顯著的效果。

威廉斯的研究成果為什么能具有“整體性、靈活性和明確性”，而易為廣大教師所接受，并在教師的

教學(xué)實(shí)踐中收到了顯著的效果?(答案不超過60字)

解題思路：題干是從文段小結(jié)部分化出的，要求由果溯因。而要對“因”的部分加以歸納，就要對相關(guān)的三句話進(jìn)行層意分析，逐一概括。一層是說威廉斯的研究理論基礎(chǔ)和實(shí)驗(yàn)時(shí)間及范圍；二層是通過與傳統(tǒng)

教學(xué)和現(xiàn)代教學(xué)的比較，說明其“整體性”的特點(diǎn)；三層是介紹其探討不同學(xué)科教學(xué)模式的設(shè)想。參考答案：①有吉爾福特的研究作基礎(chǔ)；②有數(shù)百名教師參與，有10年實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)；③正確處理教師、教材

和學(xué)生的關(guān)系；④探求不同學(xué)科的教學(xué)模式。

(3)舍取法：一是需要?dú)w納的內(nèi)容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點(diǎn)，如果主次不分，全盤托出，那是不符合命題要求的；二是文段中所說的內(nèi)容復(fù)雜，而命題人只要考生答某一方面，如果不加辨別，把所寫內(nèi)容都概括進(jìn)去，就是不合要求的。無論是何種情況，都要根據(jù)題干要求，作出舍和

取的決定。

例：這里所說的古文是指區(qū)別于駢文的先秦兩漢古文，古文運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：在內(nèi)容上主張“文以明道”“文以載道”，也就是用儒家之“道”來充實(shí)文章的內(nèi)容，革除駢文浮華空疏的文風(fēng)；在形式上主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破除“炳炳瑯瑯，務(wù)采色，夸聲音”的駢風(fēng)。因此，所謂“復(fù)古”是名，創(chuàng)新才是實(shí)。韓愈主張“惟陳言之務(wù)去”“詞必已出”“文從字順”，都說明古文運(yùn)動(dòng)的宗旨在于革斷，在于創(chuàng)立一種文道結(jié)合，能自由表現(xiàn)思想的新文體，以取代僵化的駢文。從理論到實(shí)踐，韓、柳都有大的

功績。古文運(yùn)動(dòng)對我國古代散文的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

簡要回答作者認(rèn)為的古文運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是什么?(答案不超過8個(gè)字)

解題思路：本段文字從所寫的內(nèi)容來說，主要是從內(nèi)容和形式兩方面介紹了古文運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容，同時(shí)寫了古文運(yùn)動(dòng)的歷史功績。但要求回答的不是文段的主要內(nèi)容，而是要回答古文運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是什么。全段一共五句話，第一句說的是基本內(nèi)容，第二句是結(jié)論性的句子，第三句是對第二句的補(bǔ)充舉例和進(jìn)一步闡述，第四句和第五句是評價(jià)。一、四、五這三句內(nèi)容要舍，只有二、三兩句可以保留，而相比之下，第二句是

關(guān)鍵句，取“復(fù)古是名，創(chuàng)新是實(shí)”即可回答古文運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是什么這一問題。

參考答案：復(fù)古是名，創(chuàng)新是實(shí)。

(4)提取法：需要?dú)w納的內(nèi)容，在文段中并無明顯的主干句，它的答案要通過閱讀文章，讓讀者自己

去體會(huì)、把握和提煉。

例：文化，自始至終縈繞在茨威格心中。他留戀生于斯長于斯的維也納，那是多么令人神往的圣地。它有著博采眾長的愿望和接受外來影響的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸收到自己身邊，使他們彼此逐漸融洽。對于猶太人來說，他們生活在這樣一個(gè)寬容的文化環(huán)境之中，沒有陌生感和排斥感，已經(jīng)在情感上屬于這里。正如茨威格所說：“這座城市的每個(gè)居民都在不知不覺中被培養(yǎng)成為一個(gè)超民族主義者，一個(gè)世界主義者，一個(gè)世界的公民�！痹谒�看來，維也納文化是西方一切文化的綜合，對于一個(gè)猶太人來說，更是如此。然而，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，昔日的文化輝煌已不復(fù)存在，而希特勒的出現(xiàn)，這個(gè)

他心目中的文化圣地，從此就陷入了野蠻之中。

茨威格將維也納視為“他心目中的文化圣地”，原因是(1)__________(2)________解題思路：首先要整體感知，文段說的是茨威格將維也納視為“令人神往的圣地”的原因。其次要分析和提煉文段中的相關(guān)內(nèi)容。具體而言，一要明確“它把那些最不一致的人才吸收到自己身邊，使他們彼此逐漸融洽”“這座城市的每個(gè)居民都在不知不覺中被培養(yǎng)成為一個(gè)超民族主義者，一個(gè)世界主義者，一個(gè)世界的公民”，談到了“生存空間”的問題；二要明確“對于猶太人來說，他們生活在這樣一個(gè)寬容的文化環(huán)境之中，沒有陌生感和排斥感，已經(jīng)在情感上屬于這里”“維也納文化是西方一切文化的綜合”等，則

談及“文化環(huán)境”問題。

參考答案：(1)寬松的生存空間，主要表現(xiàn)在民族與民族之間沒有感情的隔閡，能夠和諧共處。(2)寬松的

文化環(huán)境，博采眾長，綜合了西方一切文化�！�

(5)復(fù)取法：指在歸納過程中要運(yùn)用到多種方法，或歸納時(shí)要借助于辨別、篩選、參照、分析等多種

思維方式，要一層一層、一級(jí)一級(jí)，反復(fù)提取，不斷提煉，才能達(dá)到要求。

例：語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。這樣一個(gè)簡單的事實(shí)，為什么很多教語文的人和學(xué)語文的人會(huì)認(rèn)識(shí)不清呢?是因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)的看法作梗�！皩W(xué)校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，惟有國文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項(xiàng)，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無須乎另起爐灶。這種認(rèn)識(shí)極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯(cuò)。舊式教育是守著古典主義的。讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去，不問它對于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合，有用處沒有用處；學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問它對于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標(biāo)在取得功名，起碼要能得‘食廩’飛黃騰達(dá)起來做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不

盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管�！�

答：第一種弊端是：__________________________第二種弊端是：___________________第三種弊端

是：______________________________

這段文字在批評舊式教育是守著古典主義和利祿主義時(shí)，實(shí)際上談到了舊式教育有三種弊端，請用自

己的話分條簡要概括，每條不得超過8個(gè)字。

解題思路：考生要細(xì)心閱讀，從兩個(gè)“主義”的下屬內(nèi)容中找到是哪三個(gè)弊端；尋找時(shí)可從內(nèi)容上人手，也可借助于形式。通過抓分號(hào)，可以發(fā)現(xiàn)每一個(gè)“主義”下面都談了兩個(gè)方面，而第二個(gè)“主義”分號(hào)前后的內(nèi)容其實(shí)是一回事，是一個(gè)事理的正反兩個(gè)方面被分開闡述了。第一個(gè)“主義”下面的分號(hào)則是從“讀書”和“寫作”兩個(gè)方面來闡述的。確定了三個(gè)方面之后，主要任務(wù)是一層一層多次反復(fù)地提取關(guān)鍵信息，在規(guī)定字?jǐn)?shù)內(nèi)作答。三個(gè)方面的關(guān)鍵信息又分別是每一點(diǎn)開頭的句子。如果能將這些語言進(jìn)行刪枝去葉，得到規(guī)定字?jǐn)?shù)的答案當(dāng)然最好；如果不行，就得采用變換語言的方式加以提煉。而這里的概括并不那么簡單，首先要明確這些弊端的核心在于用了錯(cuò)誤的態(tài)度和方法；其次要明確這里概括出的內(nèi)容是“弊端”而不能是無“弊”之點(diǎn)，不能以偏概全或轉(zhuǎn)移話題；三是有字?jǐn)?shù)限制。因此概括時(shí)只有采用多次提取，分步

到位的復(fù)取法，才能求得準(zhǔn)確的答案。

參考答案：①死記古書內(nèi)容；②生搬硬套作文程式；③追求功名利祿�！被蛘撷偎烙浻脖�；②簡單模仿；

③應(yīng)付考試(或求取功名)。

【能力訓(xùn)練】穿過岑寂的碎片(節(jié)選)

我分外喜愛樓蘭的殘紙，從外觀上看，邊緣都被時(shí)光的風(fēng)霜啃噬得斑駁陸離，猶如一片片洞見筋脈的黃葉。這些殘紙上寫滿了文字，古樸而雅拙。只是由于是殘片，即使從內(nèi)容上細(xì)審，我也弄不清哪頁殘紙?jiān)诤�。一些重要的記載被風(fēng)吹雨打腐爛去，一些關(guān)鍵的詞組也剝蝕風(fēng)化，神秘的氣息開始飛揚(yáng)，越往后越

神秘莫測。我想會(huì)有一些人，面對那無盡荒漠的方位，踮起腳神往地張望。

我們完全可以在精神上還原、再現(xiàn)當(dāng)年豐饒的場景啊!兩千多年前的樓蘭，何等富庶和滋潤啊!這個(gè)美麗的綠洲王國有如豐滿而嫵媚的少婦，林木蔥籠，水草豐茂，波光蕩漾，百鳥啁啾，真正是一片樂土。它使黃河文化、恒河文化和古希臘文化水乳交融。樓蘭以

它的消失，使人感到再滋潤飽滿的生命，也會(huì)如流星一般，在瞬間化為虛無。

這些古典的碎片由于沒有完整性，它使人們也就看到一個(gè)碎片的樓蘭，只看到那些舞文弄墨的樓蘭人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨跡里，這時(shí)的書體，正處在隸楷若即若離的階段，那種楷有隸意、隸含楷法的駁雜膠著狀態(tài)，醇醇有味品之不厭。這些墨跡和相應(yīng)時(shí)期的魏晉名流風(fēng)格如隔江海。樓蘭殘紙墨跡總是那么素樸，淡墨青衫一般天然動(dòng)人。當(dāng)然，有些筆畫真的沒有寫好，讀起來直讓我皺眉頭，不像是專門訓(xùn)練過的書手所為。深目高鼻的樓蘭人，此時(shí)還沒有學(xué)會(huì)含蓄呢。有時(shí)用筆恍若馬背上揮刀，直通通地就揮過去。這宛如在紙面上作長槍大戟格斗，咣當(dāng)作響。我當(dāng)然不大習(xí)慣這種表現(xiàn)方式，只是書寫中一如既往地不作態(tài)，則是我屢屢贊美的。這時(shí)的江南名士，已經(jīng)能夠?qū)懙靡皇至鲿惩褶D(zhuǎn)的好字了，樓蘭人的字跡卻都處在未完成的品相里，似乎等著后人去彌補(bǔ)�？墒俏腋械搅擞罾镄虚g充溢的宗教神秘的氣息。這真是一個(gè)饒有深味的問題：有技巧的人足以達(dá)到完美，卻全然寫不出如此韻致，是心靈空間缺少了什么吧?風(fēng)沙越來越沉重地覆蓋在樓蘭遺址上，終日無絕，漫過基礎(chǔ)，漫過城樓，著力剝蝕著突兀處，料想在不久，就連高聳的烽燧也要被遮埋，遺址外相將蕩然無存。一切絢麗和輝煌，在悠長的歲月中，被黃沙摧

殘成一片迷蒙。

只余下樓蘭殘紙了。它們盡管是殘片，卻必將長存，就像樓蘭上空的長風(fēng)和樓蘭身體上的沙丘一樣長存。這些碎片有自身的特征，獲得樸素的色調(diào)和質(zhì)地，尤其是時(shí)日賦予了它們長存的生命力，已不懼怕世

俗的侵入了。

我慢慢地走近樓蘭，當(dāng)然是心路歷程接近了。樓蘭在我心目中被破碎萬端，和碎片的紙本一個(gè)模樣。

其實(shí)，認(rèn)識(shí)一個(gè)世界要達(dá)到周全是不可能的。面面俱到，反而什么都達(dá)不到，什么都膚淺之至。從史料的完整性要求來衡量，碎片使人憐愛不已，但它的物質(zhì)價(jià)值已抵不上完好者。若從審美價(jià)值上

說，碎片卻具有相當(dāng)強(qiáng)的象征性，借殘象以會(huì)意，妙在存殘之間、藏顯之外。

1．“穿過岑寂的碎片”，作者聯(lián)想到了些什么?請答出其中的三點(diǎn)。2．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()()

A．本文的立意并不在于為早已消失的樓蘭古國立史，而是借助歷史的殘片馳思騁想，從而突顯作者的

文化關(guān)懷和審美情趣。

B．文章雖然運(yùn)用了時(shí)空順序的結(jié)構(gòu)方式，卻圍繞“樓蘭殘片”展開天馬行空式的遐想，真可謂“思接

干載，視通萬里”。

C．“邊緣都被時(shí)光的風(fēng)霜啃噬得斑駁陸離，猶如一片片洞見筋脈的黃葉”，運(yùn)用擬人與比喻手法，突

出了樓蘭紙片的殘破與久遠(yuǎn)。

D．“樓蘭人迷蒙的背景”中“迷蒙”一詞用得恰切，既符合樓蘭的地域特征，也反映了樓蘭的歷史久

遠(yuǎn)，并與“樓蘭殘紙”暗合。

E．文章通過樓蘭書法與魏晉名流書法的對比，突出了魏晉書法技巧的完美，并表達(dá)了作者對樓蘭書法

欠缺婉轉(zhuǎn)流暢的惋惜之意。

參考答案：

1．(1)再滋潤飽滿的生命，也會(huì)如流星一般，在瞬間化為虛無。(2)技巧的完美不足以彌補(bǔ)心靈的缺陷；只有心靈的完美，才是真正的完美。(3)樸素、自然是一種美，它具有長存的生命力。(4)在美學(xué)意義上，殘缺是一種美。(或“殘缺能夠引起美的聯(lián)想”)(5)美好的東西，即使已經(jīng)殘破不全，但仍具有永存的

生命。(答對三點(diǎn)即可)

2．BE(B，“時(shí)空順序的結(jié)構(gòu)方式”不對；E，“對樓蘭書法欠缺婉轉(zhuǎn)流暢的惋惜之意”有誤)

歸納下面兩則笑話的中心意思，每則不超過25個(gè)字！懸賞分：0|解決時(shí)間：201*-8-2115:23|提問者：薌饗

（1）富人問乞丐：”為什么狗看見你就咬呢？”

乞丐說：”如果我有幾身好衣服，那畜生就尊敬我了！”

（2）清潔工：”同志，請不要把果皮扔在地上，這地剛掃過．”

青年人：”我不扔，他不扔，你不就要下崗了嗎？我可是為你著想！”

第一名鼻準(zhǔn)渾圓、鼻梁不陷：得老公疼、老公事業(yè)有成。鼻準(zhǔn)要有肉，不能太大太小，更不能鼻頭尖，而且鼻梁不可以陷下去，有這樣的鼻子的女生可以吸引好的男人，自然可以嫁給好老公。

第二名下巴寬厚：公婆疼、夫家有祖產(chǎn)。下巴寬厚的女心情很好，很愉快，不但嫁的老公家中有祖產(chǎn)，而且公公婆婆也會(huì)很疼愛。

第三名天倉開闊：老公出身豪門、相處愉快。眉毛尾巴跟頭發(fā)之間叫做天倉，天倉開闊的女人除了本身容易得到祖先的蔭澤，而且也可以嫁個(gè)好老公。

第四名耳珠垂：老公白手起家、妯娌好相處。耳朵太小沒有珠的人個(gè)性很急躁，因此跟妯娌相處時(shí)自然口舌是非會(huì)比較多，耳朵代表錢財(cái)，有珠的人通常父母親一定會(huì)留財(cái)產(chǎn)，就算沒有留，她的老公自己也會(huì)白手起家。

第五名嘴巴菱角分明：老公有大房子又體貼。嘴巴菱角嘴，而且略略上揚(yáng)，不講話時(shí)像在微笑的女人很注重生活品質(zhì)，因此在戀愛選擇的過程中，選到的老公通常會(huì)讓她生活品質(zhì)不錯(cuò)，因此往往都會(huì)有蠻不錯(cuò)的房子。

我們每寫一篇文章，總要有個(gè)明確的目的。這個(gè)目的，就是文章的中心思想。文章有了明確的中心思想，人們才能清楚地知道作者所要表達(dá)的意思。

怎樣確定文章的中心思想呢？

（1）從題目中尋找。在作文前，我們常常會(huì)遇到作文題目。有些作文題目直接規(guī)定了中心思想。比如，《我愛家鄉(xiāng)的杏樹林》、《我從來沒有這樣悔恨過》，前者規(guī)定了“愛”，后者規(guī)定了“悔恨”，這就明確標(biāo)明了作文的中心思想，不需作者去“另辟蹊徑”。

還有一種情況，題目沒有直接規(guī)定中心思想，但是規(guī)定了內(nèi)容范圍。我們就可以根據(jù)這個(gè)范圍，想想作文可以寫什么內(nèi)容，再由這個(gè)內(nèi)容分析一下作者要表達(dá)什么思想感情。比如，《探索大自然的奧秘》，題目沒有規(guī)定中心思想，但是，我們根據(jù)題目要求的范圍，可以知道，文章可以寫人們是怎樣深入到大自然的懷抱，探索它的秘密的。從而分析它，這個(gè)內(nèi)容可以表達(dá)作者熱愛科學(xué)、熱愛大自然的思想感情，而表達(dá)的這種思想感情，正是文章的中心思想。

（2）從材料中歸納。我們頭腦中積累了很多材料。這些材料有很多是具體的、形象的、生動(dòng)的。當(dāng)我們選擇了一些作文材料，而苦于沒有中心思想的時(shí)候，就可以從材料中總結(jié)歸納中心思想。例如，作文要求我們寫一個(gè)人，還要求寫出他（她）的特點(diǎn)，那么，我們從已有的材料中，怎樣確定文章的中心思想呢？

我們先來看一看某個(gè)人的材料：

①奶奶總是找一些零碎布，接上衣，接褲子，把衣服接成了一道一道的。

②奶奶經(jīng)常打布袼（g5ē）褙（b89），納鞋底子，剪鞋樣子，給家里的每一個(gè)人做鞋。

③我們不小心把瓜子、花生撒到地上，奶奶連忙彎腰去撿，她說：“辛辛苦苦種出來的，怪可惜的�！�

④奶奶里里外外一把手，什么活都干，總也閑不住。

這些材料，集中說明了奶奶的什么特點(diǎn)呢？經(jīng)過分析，我們知道奶奶是一個(gè)又勤快、又節(jié)儉的人。根據(jù)這個(gè)內(nèi)容，我們可以確定這樣的中心思想：文章通過奶奶補(bǔ)衣、做鞋，忙忙碌碌做活計(jì)的事，贊揚(yáng)了她勤儉的好品質(zhì)。

（3）從生活中提煉。生活是豐富多彩的。我們可以從多彩的生活中，提煉出中心思想。

比如，我們在冬季會(huì)經(jīng)常遇到下雪的情景。我們在賞雪時(shí)，思想感情也會(huì)有所變化。下面的這種感覺，我們似乎都有過。

雪下起來了。起初，下的是雪粒，好像半空中有個(gè)人抓把白糖一把一把地往下撒。不一會(huì)兒，雪就下大了小雪粒變成了雪片，像鵝毛似的輕輕飄，慢悠悠地落下來。

……

望著這樣的雪景，人們一定會(huì)有感受：雪美，生活美，我們熱愛大自然，熱愛生活。

這就是人們從生活中提煉的中心思想。用這一思想去寫作，寫出的文章必定有濃厚的思想感情。

歸納文章中心思想的方法主要有以下幾種：1.審題概括法。

有些記敘文的題目，標(biāo)題就十分明確地揭示了文章的中心思想。如《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》、《偉大的友誼》標(biāo)題點(diǎn)明了中心。我們可以考慮用擴(kuò)句的方法，在題目的基礎(chǔ)上，加上適當(dāng)?shù)脑~語，擴(kuò)展成意思完整的句子，就是文章的中心思想。當(dāng)然，用這種方法概括中心思想，還要先認(rèn)真閱讀文章的主要內(nèi)容，然后再仔細(xì)考慮題目與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系。

2.摘句法。在閱讀和分析文章時(shí)，找出文章中心句，對概括中心有很大的幫助。

有的文章在開頭和結(jié)尾點(diǎn)明中心思想。如《桂林山水》一課，開頭就點(diǎn)明了“桂林山水甲天下”這一中心�！兑灰沟墓ぷ鳌芬晃慕Y(jié)尾一句“他是多么勞苦，多么簡樸！”點(diǎn)明了中心思想。有的中心句在文章的中間，有的中心句在文章中反復(fù)出現(xiàn)幾次。

從表達(dá)方法上看，記敘文的中心句又往往在文章的抒情或議論部分。如《少年閏土》一課，“啊！閏土的心里有無窮無盡的希奇事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時(shí)，他們都和我一樣只看見高墻上的四角天空。”這段議論的句子含蓄地點(diǎn)出了文章的中心思想。

當(dāng)然，找到了中心句后，我們還必須仔細(xì)分析。它是否完整地概括了中心思想。一般情況下，我們還需要對中心句進(jìn)行適當(dāng)?shù)丶庸�、修改，才能�?zhǔn)確、完整地概括出文章的中心思想。3.主要內(nèi)容概括法。

有的文章中心思想往往不是一目了然的。一般記事的記敘文，是在敘述事件的發(fā)展過程中反映文章的中心思想的。寫人的記敘文是通過主要人物在事件發(fā)展過程中的言行來反映文章的中心思想的。這就要求我們首先要認(rèn)真閱讀文章，在閱讀的基礎(chǔ)上，正確理解和掌握文章的主要內(nèi)容，然后再進(jìn)一步推敲，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖，用自己的語言概括出文章的中心思想。如《賣火柴的小女孩》一文，講了一個(gè)賣火柴的小女孩在大半夜凍死在街頭的故事，通篇寫了小女孩悲慘的遭遇。同學(xué)們讀后會(huì)產(chǎn)生對小女孩深切的同情，在這基礎(chǔ)上，理解到作者寫作的目的是為了揭露資本主義社會(huì)的罪惡，中心思想也就十分明確了。

1、看文章的題目有些文章，它的題目本身就揭示了中心思想或是中心思想的高度概括。從題目可以看出文章主要寫了什么，反映了什么等問題，通過對這些問題的回答，并把這些回答連接起來，就概括出了中心思想。

例如：《董存瑞舍身炸暗堡》從題目知道文章是圍繞“炸”而展開。舍身的意思是舍棄自己的身體，從而知道題目的意思是董存瑞為炸暗堡而獻(xiàn)出自己的生命。它也點(diǎn)明了文章的中心歌頌了董存瑞忠于革命事業(yè)不怕犧牲的精神。還有《勞動(dòng)最有滋味》、《偉大的友誼》、《為人民服務(wù)》等。

2、看文章的開頭和結(jié)尾

一篇好的文章，為了便于讀者把握文章的題旨，通常在開頭或結(jié)尾處，有點(diǎn)明中心的句子或段落。一般來說，在開頭有首領(lǐng)文章的作用，在文章的結(jié)尾有總結(jié)全文點(diǎn)明中心的作用。分析好這些開頭和結(jié)尾就能準(zhǔn)確地概括文章的中心思想。例如：老舍的《養(yǎng)花》中的結(jié)尾是：“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色，既須勞動(dòng)，又長見識(shí)，這就是養(yǎng)花的樂趣�！边@個(gè)結(jié)尾既總結(jié)養(yǎng)花的樂趣又點(diǎn)明了文章的中心思想。3、看文章的中心句

文章的中心句是文章思想感情集中的反映，體現(xiàn)作者的寫作目的，往往直接點(diǎn)明中心思想。找準(zhǔn)了中心句，就可以歸納出文章的中心思想，那么文章的中心句通常出現(xiàn)在什么地點(diǎn)呢？比較常見的是在文章的開頭和結(jié)尾。如《詹天佑》開頭寫道：“詹天佑是我國杰出的愛國工程師�！本C觀全文不難看出：全文緊緊圍繞著“愛國”和“杰出”來寫的，“愛國”和“杰出”正簡潔、深刻地揭示了全文的中心思想。出現(xiàn)在開頭有總起文章的作用。又比如：《我的伯父魯迅先生》的結(jié)尾有一句話是：“的確的，伯父就是這樣的人，為自己想得少，為別人想得多�！秉c(diǎn)明了文章的中心思想。

4、看重點(diǎn)段落

文章的重點(diǎn)段落是為了突出文章的中心思想，抓住重點(diǎn)段落的分析，就能準(zhǔn)確的概括文章的中心思想。

例如：《飛奪瀘定橋》的重點(diǎn)段落是搶時(shí)間，攻天險(xiǎn)。想一想戰(zhàn)士為什么能摸黑帶雨搶先到達(dá)瀘定橋呢？再想想戰(zhàn)士為什么能攻下長江天險(xiǎn)呢？不難看出體現(xiàn)出戰(zhàn)士的英勇，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)士的大無畏的革命精神。

5、看重要人物

寫人的記敘文，往往是從重要的人物身上就能體現(xiàn)出中心思想。抓住重要人物的所做、所為、所想、所感就可以把握文章的中心思想。

例如：《窮人》一課提到的人物有桑娜、漁夫、西蒙、西蒙的兩個(gè)孩子、桑娜的五個(gè)孩子，究竟誰是重要人物，想一想可以知道是桑娜和漁夫，抓住重要人物分析一下：不難得出課文贊揚(yáng)了桑娜和漁夫勤勞、善良的高尚品質(zhì)。

6、看主要事件

記敘事的記敘文，事件都有主要事件和次要事件，抓住主要事件去分析，想想是寫了什么事，歌頌了什么，反映了什么，說明了什么？就可以捕捉到文章的中心思想。

例如：《草船借箭》課文中主要寫諸葛亮巧借十萬枝箭的事。抓住“巧”字去分析，不難得出贊揚(yáng)諸葛亮的杰出才能和寬廣的胸懷。

7、看文章的議論抒情

在文章中，記敘和描寫部分好比畫龍，議論和抒情部分就是點(diǎn)睛，點(diǎn)睛部分往往揭示了文章的中心思想。例如：《一夜的工作》中寫了如下的一段話：在回來的路上，我不斷想著，并且對自己說：“這就是我們新中國的總理。我看見了他一夜的工作。他是多么勞苦，多么簡樸”。這個(gè)句子的議論抒情不但總結(jié)了周總理工作勞苦，生活簡樸的高貴品質(zhì)，而且抒發(fā)了對周總理由衷的敬愛之情，深刻地提示了全文的中心思想。

8、看文章的細(xì)節(jié)：

文章的細(xì)節(jié)描寫是為表現(xiàn)中心服務(wù)的，因此，認(rèn)真體會(huì)文章的細(xì)節(jié)描寫，了解這些細(xì)寫對突出文章的中心起了什么作用，對理解文章的中心大有幫助。比如《凡卡》一文中寫凡卡的學(xué)徒生活：抓住了三個(gè)方面，挨打、挨罵、沒法睡覺。仔細(xì)體會(huì)三個(gè)方面的細(xì)節(jié)，可以體會(huì)到凡卡學(xué)徒生活的痛苦，反映沙俄時(shí)代兒童的悲慘命運(yùn)，揭露了資本主義社會(huì)的黑暗，體現(xiàn)了作者的同情。

9、看關(guān)鍵人物的語言、動(dòng)作、心理活動(dòng)描寫

人物的語言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等描寫往往體現(xiàn)出文章的中心思想。

《落花生》父親的話。“人要做有用的人，不要做只講體面，對別人沒有好處的人”父親的話既是對孩子們的希望，又點(diǎn)明了文章的中心。

10、看文章的體裁

如果文章是說明文，它有自己的特點(diǎn)，文章的主要內(nèi)容就是中心思想，不必穿靴帶帽。

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