教師資格證考試教師職業(yè)道德總結(jié)(7號字體小抄版,直接打印)

1、《規(guī)范》是新形勢下經(jīng)濟、社會和教育發(fā)展對中小學(xué)教師應(yīng)有的（道德品質(zhì)）和（職業(yè)行為）的基本要求。2、《規(guī)范》對教師的職業(yè)道德起（指導(dǎo)）作用，是調(diào)節(jié)教師與（學(xué)生）、教師與學(xué)校、教師與國家、教師與（社會）相互關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。

3、規(guī)范第二條"愛崗敬業(yè)"中，教師要做到的三個認(rèn)真是（認(rèn)真上課備課）、（認(rèn)真輔導(dǎo)）、（認(rèn)真批改作業(yè)）。4、規(guī)范第三條"關(guān)愛學(xué)生"中特意提到教師要保護（學(xué)生安全）、關(guān)心（學(xué)生健康）、維護（學(xué)的發(fā)展。（2分）教師要公正地對待每一個學(xué)生，必須走出的誤區(qū)是對優(yōu)生的偏愛和對差生的歧視。對優(yōu)生的偏愛不但會造成其他學(xué)生感到受冷落進而產(chǎn)生自卑感，同時也不利于優(yōu)生的健康成長。（3分）對差生的歧視是完全沒有理由的。事實證明，在某階段學(xué)習(xí)上有困難或其他方面有缺點的學(xué)生同樣有著巨大的發(fā)展?jié)摿�。對他們的歧視會造成其身心的傷害。�?分）

5、語言是教師整體形象塑造的重要組成部分。（對）答：（1）這句話正確。（1分）（2）語言是教師在教育活動中使用的最主要手段，10.沒有懲罰的教育是不完整的教育此言有一定的道理。

教育不僅僅是改造人，是更注重喚醒人。當(dāng)一個孩子犯了錯，就應(yīng)該受到一定的懲罰。懲罰的目的是讓孩子知道為自己的過失負起責(zé)任。但懲罰絕不等于體罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視，讓你覺得難堪，打擊你的自信心。懲罰是個雙刃劍，是一種危險的、高難度的教育技巧，弄不好會傷害人。

沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負責(zé)任的教育。

1.簡述教師職業(yè)道德的教育功能。8．什么是教師德性？它有哪些表現(xiàn)？識；（2）認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定；①教師的人格、品性、德操對學(xué)生人格的形成教師德性，是指教師在教育教學(xué)過程中不斷修（3）在教育勞動中恪守教師職業(yè)紀(jì)律；（4）從起著奠基作用；養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在品質(zhì)，它既是教一點一滴做起；（5）虛心接受批評，勇于自我②教師良好的職業(yè)道德對學(xué)生思想品德的形成師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實踐性凝批評，善于改正錯誤。和學(xué)業(yè)的發(fā)展起著催化和激勵的作用；聚力的品質(zhì)。18.簡述教師自我更新的主要內(nèi)容。③教師文明的言談舉止對學(xué)生行為習(xí)慣的形成教師德性體現(xiàn)在以下三個方面：不斷的更新是指，在四個基本的生活方面（身起著修正的作用；①能使教師個人擔(dān)負起其教師角色的品質(zhì)；體、精神、心智、社會情感）中如何不斷的進④教師良好的心理素質(zhì)對學(xué)生心理品質(zhì)的形成②道德意志在履行教育教學(xué)責(zé)任和義務(wù)的過行自我更新。（1）身體：適當(dāng)運動和營養(yǎng)，保起著完善作用。程中所體現(xiàn)出來的道德力量；持健康；（2）精神：蕩滌心靈塵埃；（3）心智：2．教師的形象塑造應(yīng)從哪些方面入手？③在教師對為師之道體驗基礎(chǔ)上所形成的內(nèi)不要停止自我教育；（4）社會情感：歷練待人①儀表：主要包括衣著、發(fā)式、修飾、打扮等，在的、運用自如的教育行為準(zhǔn)則。處事之道。

是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外表形態(tài)；9．列舉富有積極心態(tài)的細節(jié)行為表現(xiàn)：19.在教育教學(xué)的細節(jié)中如何做到尊重學(xué)生的生權(quán)益）。5、規(guī)范第四條"教書育人"中對評價學(xué)生作了明確要求：不以（分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)）。6、規(guī)范中對教師的言談舉止作了明確規(guī)定，這就是：（衣著得體），（語言規(guī)范），（舉止文明）。

7、規(guī)范要求教師要樹立（終身學(xué)習(xí)）的理念，拓寬知識視野，更新（知識結(jié)構(gòu)）。

8、新《規(guī)范》體現(xiàn)了教師職業(yè)特點對師德的本質(zhì)要求和時代特征，（愛）與（責(zé)任）是貫穿其中的核心和靈魂。

9、慎獨指的是在別人看不見、聽不到的時候，在（閑居獨處）的情況下，更要小心，謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，使自己的（言論行為）符合道德要求。

10、中小學(xué)教師必須養(yǎng)成的職業(yè)道德習(xí)慣有八個：一是（熱情主動）；二是端莊大方；三是規(guī)范得體；四是（寬容公正）；五是溝通合作；六是（雙贏思維）；七是關(guān)注細節(jié)；八是（不斷更新）。1、“親其師而信其道”是教師良好職業(yè)道德對學(xué)生品德形成起催化和激勵作用的寫照。（對）答：此觀點正確。（2分）教師良好的職業(yè)道德在實踐上具有教育、調(diào)節(jié)、社會促進等方面的功能。（2分）古人所云“親其師而信其道”就是指教師只有滿腔熱忱地關(guān)心愛護學(xué)生、不歧視辱罵學(xué)生，學(xué)生才會愿意跟著教師學(xué)；同時教師對工作強烈的責(zé)任心和精益求精、樂于奉獻等精神也會給學(xué)生以強烈的影響和感染，起到催化和激勵的作用。（6分）2、師德規(guī)范不僅應(yīng)通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)來掌握，更應(yīng)在道德實踐中鼓勵教師將規(guī)范內(nèi)化為自身的教育教學(xué)行為。（對）

答：此觀點正確（2分）。師德規(guī)范主要規(guī)定了教師在處理與學(xué)生、與同事、與自己所從事的事業(yè)等之間的關(guān)系時應(yīng)遵循的基本規(guī)則和要求。（2分）作為一種道德要求，它既可以通過外化的（如專門的學(xué)習(xí)等）途徑達到，更應(yīng)該通過主體的實踐活動實施這些規(guī)范要求，使得這種要求真正轉(zhuǎn)化為主體自身的品質(zhì)。（4分）美、德、英等國尤其是美國的師德教育實踐也證明了這一觀點的正確性和有效性（2分）。3、教師的職業(yè)道德不應(yīng)該有條職業(yè)“底線”。（錯）

答：此觀點錯誤。（2分）教師是一種特殊的職業(yè)，其職業(yè)的特殊性決定了他所犯的錯誤對社會、公眾、兒童所造成的影響遠遠較普通人嚴(yán)重；因此，教師必須承載起比普通人更多的道德義務(wù)和社會責(zé)任，應(yīng)該給規(guī)定一條職業(yè)“底線”。（2分）

教師一方面要積極主動地承擔(dān)起社會賦予的至高無上的義務(wù)和責(zé)任，向教師職業(yè)道德的理想層次邁進；另一方面，教師要嚴(yán)格遵循國家的法律法規(guī)，維護和增進學(xué)生的身心健康，不能突破教師職業(yè)道德的規(guī)則層次，杜絕傷害學(xué)生身心健康事件的發(fā)生。（6分）

4、教師對優(yōu)生的偏愛是自然的，無可非議的。（錯）

答：這種說法是錯誤的。（2分）教師對學(xué)生的公正，是教師職業(yè)道德的要求，只有熱愛每一個學(xué)生，才可能使每一個學(xué)生都得到盡可能教師的語言技巧是其魅力所在。（3分）（3）教師的語言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動幽默，要善于運用語言的力量啟動學(xué)生求知的欲望，撥動學(xué)生上進的心弦把知識真理和美好的感情送進學(xué)生心田。（3分）教師的語言還要情理結(jié)合，讓學(xué)生知曉做人的道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們在思想、行為上不斷積累加強自己的人格素質(zhì)。（3分）

6.師德規(guī)范體系是由社會道德、家庭美德、職業(yè)道德三部分組成的道德①錯誤。

②社會公德、家庭美德和職業(yè)道德是社會道德體系的三個領(lǐng)域。

師德規(guī)范體系是由四種基本關(guān)系和三個基本層次組成。四種基本關(guān)系是：教師與教育事業(yè)的關(guān)系；

教師與受教育者（學(xué)生）的關(guān)系；教師與其他教師及教師集體的關(guān)系；教師與家長及其他相關(guān)人員的關(guān)系；

三個基本層次是：理想層次、原則層次和規(guī)則層次。

③所以，這個錯誤混淆了師德規(guī)范體系與社會道德體系的區(qū)別。

7.教師道德評價的依據(jù)就是看教師的道德行為的動機。①錯誤。

②教師道德行為是道德動機的結(jié)果，動機的內(nèi)容決定了行為的性質(zhì)。只有懷著平等愛生之心和獻身教育事業(yè)的善良動機，才能產(chǎn)生循循善誘、誨人不倦的行為。但是，對道德行為的評價，不能僅僅依據(jù)動機，還要考慮行為的效果，而且要更加檢驗教師教育實踐及其取得的效果。只有考慮道德行為的實際效果，教師道德行為的評價才有現(xiàn)實意義。教師道德評價，必須堅持動機和效果的統(tǒng)一。③所以，光看動機或光看效果，都是片面的。8．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了先進的教學(xué)機器，機器將要代替教師，學(xué)校要逐漸消亡。這種看法是否不正確？闡述您的理由。①錯誤。

②先進的教學(xué)機器出現(xiàn)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，機器代替教師成為可能，說明教學(xué)手段的先進。

但是，機器教學(xué)永遠代替不了教師，不僅因為教學(xué)機器的設(shè)計和內(nèi)容程序的編制需要懂得教育規(guī)律的教師，更重要的是學(xué)生心靈是不能用機器加工的，只有用教師的思想情感、意志和智慧去感染和熏陶

9.教師是“打火機”而不是“火柴”正確。

這是因為火柴在點燃的同時自己也變成灰燼，作出了犧牲，而打火機在點燃后還可以充氣。教師要在教學(xué)中點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和智慧的火把，自己就需要在平時不斷地充氣。

學(xué)生頭腦中的“干柴”多的是，關(guān)鍵是“點燃”。換個詞語就是激發(fā)、喚醒、啟發(fā)、引導(dǎo)、促進。這個任務(wù)完成了，學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法等這些技術(shù)層面的問題自然而然會迎刃而解。因而，教師應(yīng)該做“打火機”而不是“火柴”11.“作為一名教師就應(yīng)無私奉獻，愛崗敬業(yè)，如對節(jié)假日補課不主動積極，那是師德低下的表現(xiàn)�！�

這種說法是錯誤的。

師德規(guī)范是每位教師必須遵守的準(zhǔn)則，無私奉獻，愛崗敬業(yè)是一位優(yōu)秀教師必備的情操。同時我國《教師法》明確規(guī)定，教師擁有帶薪休假的權(quán)利，但對于管理者所要求的以侵權(quán)為前提的“奉獻”，教師完全可以說“不”！知法、守法、用法，更應(yīng)是廣大教師所應(yīng)有的良好品質(zhì)。

這種以“奉獻、敬業(yè)”為借口侵占教師休息權(quán)的做法是違法行為，教師應(yīng)該拿起法律的武器維護自己的合法權(quán)益。

12．中華民族是“禮儀之邦”，學(xué)生家長給教師送禮完全是正常的人之常情。這種說法是錯誤的。

中華民族素以“禮儀之邦”著稱，在日常工作和生活中，迎來送往，禮尚往來，實屬人之常情.

作為教師，其師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。傳授知識、培養(yǎng)能力是教師的天職和應(yīng)盡的義務(wù)，教好學(xué)生更是教師的責(zé)任。教師沒有理由收受學(xué)生的禮。教師不同于其他職業(yè)者，教師職業(yè)的特殊性在于自己的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大而深遠的影響。因而，這些在社會上看來很自然、很正常的人之常情，但在學(xué)校里就不合適，這也是學(xué)校這個精神特區(qū)的特殊之處。

因而把教師接收學(xué)生家長的禮物當(dāng)作人之常情是錯誤的。

13.成功的事業(yè)，需要成功的心態(tài)。正確。

積極的情緒是我們教師身心健康發(fā)展的一種內(nèi)驅(qū)力，它能促使我們積極向上，能讓我們的教育教學(xué)生活有品位，能賦予我們教學(xué)激情，能幫助我們提高教學(xué)效果，是我們教育教學(xué)走向成功的基石。

消極不良的情緒則會令我們精神疲憊，導(dǎo)致進取心喪失，使我們的自我控制力和判斷力下降，嚴(yán)重時會瓦解正常的教育教學(xué)行為，導(dǎo)致我們做出錯誤的教育教學(xué)判斷和行為，從而影響學(xué)生的身心健康與發(fā)展。這就要求我們教師必須在教育教學(xué)生活中，時刻保持積極向上的情緒。

正所謂，成功的事業(yè)，需要成功的心態(tài)。14．大家都知道，我們學(xué)校下學(xué)年生源銳減，教師嚴(yán)重超編，不愿意上早晚自修和補課的同志可以去其他學(xué)校另謀高就！錯誤。

這句話已成了不少校長逢會必宣的口頭禪。有的學(xué)校甚至作出了教師必須無條件服從上早讀、晚自修、節(jié)假日輔導(dǎo)課的規(guī)定，否則作待崗處理，并將補課節(jié)數(shù)編入課表，與工資掛鉤考核。此類現(xiàn)象嚴(yán)重侵犯教師的休息權(quán)。質(zhì)量不應(yīng)成為侵犯教師休息權(quán)的借口。的確，教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生存線、生命線，不抓教學(xué)質(zhì)量的校長也決不是好校長，可提高教學(xué)質(zhì)量與保障教師的休息權(quán)并不沖突。那種以犧牲教師休息來抓教學(xué)質(zhì)量的做法是錯誤的。②舉止：包括坐、立、行的姿勢，以及表情、動作、行為習(xí)慣等，是教師與學(xué)生交往中的“人體信號”；③語言：規(guī)范純潔、準(zhǔn)確鮮明、生動幽默、情緒合理等，是教師在教育活動中使用的最主要的手段；④禮儀：包括稱謂、交談、聆聽、服飾、介紹等，是人際關(guān)系的杠桿，是社會主義精神文明的重要表現(xiàn)。3.列舉教師職業(yè)道德習(xí)慣？參考答案：（答出6個習(xí)慣即可）①熱情主動教師走向成功必備的第一心態(tài)；②端正大方教師形象塑造的基本要求；③規(guī)范得體教師禮儀修養(yǎng)的基本要求；④寬容公正教師對待學(xué)生的核心原則；⑤溝通合作教師與家長真誠交流的基本原則；⑥雙贏思維教師之間協(xié)作的首要原則；⑦關(guān)注細節(jié)教師課堂教學(xué)必須養(yǎng)成的重要習(xí)慣；⑧不斷更新教師走向終身發(fā)展的基本原則。4.教師在與家長交往中合作溝通的態(tài)度和技巧有哪些？參考答案：謙虛和藹。②尊重理解。③一視同仁。④角色置換。5.什么是教學(xué)姿態(tài)？它有哪些要求？教態(tài)就是教學(xué)姿態(tài)，就是教師在教學(xué)中的表情、語言、手勢和身姿的綜合表現(xiàn)。（1）站態(tài)要有安定感和力度，這樣有利于學(xué)生提高情緒，振作精神，隨著教學(xué)內(nèi)容的變化，要求教師適當(dāng)變化站姿；（2）要用優(yōu)美的手勢正確地表達感情，不能指手畫腳，盛氣凌人；（3）面部表情要豐富，但不做作，要善于運用喜、怒、哀、樂、愛、恨、怨、嘆等表情；（4)要用普通話教學(xué)，力求發(fā)音正確、語調(diào)流暢、抑揚頓挫。6.教師理解學(xué)生表現(xiàn)在哪些方面？（寫六條即可）（1）站在學(xué)生的立場，理解學(xué)生的心態(tài)；（2）讓全班學(xué)生共同討論決定班級的活動；（3）選擇班干部時，讓學(xué)生充分發(fā)表意見，公開唱票；（4）遇事能耐心傾聽學(xué)生的想法，不打斷學(xué)生的講話，不急于發(fā)表自己的見解，讓學(xué)生把話說完；（5）尊重學(xué)生的意愿，而不是以教師的主觀想法為中心；（6）在課堂上，允許學(xué)生提出不同的見解；（7）鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表不同意見；（8）給學(xué)生機會，給教師提意見;(9)重視來自學(xué)生的反饋信息，多與學(xué)生溝通。7．教師以情感人，樂于幫助學(xué)生的細節(jié)要求有哪些？(1)在課堂教學(xué)中語言生動，有幽默感；（2)在講課的過程中，真誠流露自己的感情，用自己的感情去感染學(xué)生；（3）會多介紹一些課本中沒有的事情或問題，幫助學(xué)生認(rèn)識社會和自我；（4）及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)的問題，積極想辦法幫助解決；（5）學(xué)生有疑惑時，主動訊問，熱情解答。1．昂首走路；2．恰到好處地有力握手；3．坐姿要不失身份；4．運用手勢表現(xiàn)你的進取精神；5．聲音做到誠摯自然，飽含信心與精力；6．坦然的目光會增加你的信心7．表現(xiàn)出豪邁的一面；8．把積極的思想存入你的大腦；9．坐在前排；10．將你的步伐加快四分之一；11．比別人早到單位10．簡述教師道德教育對自身素質(zhì)的提高和完

善的重要作用。

①能使教師正確認(rèn)識教師職業(yè)的意義，深刻

理解教師所擔(dān)負的社會職責(zé)和使命，確立堅定

的職業(yè)信念；

②能促進教師改善勞動態(tài)度，敬業(yè)愛生，形

成良好的教風(fēng)；

③能提高教師的行為選擇能力和心理素質(zhì)；

④能促使教師努力鉆研業(yè)務(wù)，掌握教育規(guī)律，

提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。

11.簡述教師道德教育的主要內(nèi)容和體系

教師道德教育具有豐富的內(nèi)容和體系：

①從橫向看，教師道德教育包括教師職業(yè)理

想、教師職業(yè)責(zé)任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)

紀(jì)律、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)作風(fēng)和教師職

業(yè)人格等內(nèi)容；

②從縱向看，教師道德教育包括三個基本層

次：理想層次、原則層次和規(guī)則層次.

12．什么是教師職業(yè)作風(fēng)？人民教師應(yīng)該樹立

哪些優(yōu)良職業(yè)作風(fēng)？

教師職業(yè)作風(fēng)，就是指教師在自身職業(yè)活動中

表現(xiàn)出來的一貫的態(tài)度和行為。人民教師應(yīng)該

樹立以下優(yōu)良職業(yè)作風(fēng)：

①實事求是、堅持真理；②工作積極，認(rèn)真負

責(zé)；③忠誠坦白，平等待人；④發(fā)揚民主、團

結(jié)互助。

13.優(yōu)秀教師的人格特征表現(xiàn)在哪些方面？

①從事教育工作的使命感；②穩(wěn)定而持久的職

業(yè)動力；

③對工作的事業(yè)心與上進心；④獲取成就的動

機與欲望；

⑤求知的欲望與興趣；⑥對教育教學(xué)具有高度

的自我調(diào)節(jié)和完善能力。

14.與人交往握手要注意哪些順序？

（1）在上下級之間，應(yīng)先上級伸出手后，下級

才能接握；

（2）在長幼之間，應(yīng)長輩先伸手后，晚輩才能

接握；

（3）在男女之間，應(yīng)女方先伸手后，男方才能

接握

15．簡述教師職業(yè)道德的基本構(gòu)成

教師職業(yè)道德主要由:教師職業(yè)理想;教師職業(yè)

責(zé)任;教師職業(yè)態(tài)度;教師職業(yè)紀(jì)律;教師職業(yè)

技能;教師職業(yè)良心;師職業(yè)作風(fēng);教師職業(yè)榮

譽八個方面構(gòu)成。

16、教師與家長的合作存在哪些誤區(qū)

其一，利用家長；二，排斥家長；其三，教師

一言堂；其四，向家長推卸責(zé)任；其五，動輒

向家長告狀。

17、簡述教師的職業(yè)紀(jì)律。

教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動過程中

應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。主要應(yīng)做到以

下幾點：（1）要有教師意識并不斷強化這種意

個別差異。（1）對因材施教有正確恰當(dāng)?shù)睦斫�；�?）公正的前提是有利于每一個學(xué)生的健康成長；（3）在教育教學(xué)工作中，盡量縮小由社會不公正給學(xué)生帶來的差異；（4）辨證地看待學(xué)生的優(yōu)缺點，不絕對化；（5）不同的學(xué)生犯了同樣的錯誤，要考慮不

同的動機與原因進行處理。

20．優(yōu)秀教師有哪些主要特征？

（1）表現(xiàn)出熱情。（2）了解并跟上你專業(yè)領(lǐng)域

的變化；（3）搞好組織工作；（4）積極地講授；

（5）展現(xiàn)一種好的態(tài)度；（6）建立一種有效

的班級管理模式；（7）制定好教學(xué)步驟；（8）

保持良好的人際關(guān)系（9）有效的提問能力。

1．結(jié)合社會實際，談?wù)勑率兰o(jì)我們需要什么樣

的師德觀

①新世紀(jì)我們需要的是“理想與現(xiàn)實的統(tǒng)合”

的師德觀。

②“理想與現(xiàn)實的統(tǒng)合”的師德觀就是既滿足

教師個體的內(nèi)在需要，也顧及社會規(guī)范的要求，

是一種可信又可愛的師德觀。

③在市場經(jīng)濟條件下，人們交往于陌生的業(yè)緣

群體之中，但利益關(guān)系卻相互依賴，每個人都

享受他人服務(wù)，同時每個人又主動服務(wù)于他人。

人們處在一種互惠合作、相互依賴的利益關(guān)系

之中。社會提倡以義取利的倫理觀，精神的滿

足離不開物質(zhì)的滿足，勸人放棄物質(zhì)欲望來實

現(xiàn)社會大治的理想是不可能實現(xiàn)的。

④只有把理想主義和現(xiàn)實主義的師德統(tǒng)合起來，

才能在正視現(xiàn)實和重視現(xiàn)實價值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上

營造出讓教師覺得可以接受、可以做到的師德。

（結(jié)合社會實際，則酌情加分）

3．學(xué)校教學(xué)過程中有哪些道德規(guī)范？為什么說

“教書育人，為人師表”是教師最基本的職責(zé)？⑴學(xué)校教學(xué)過程的道德規(guī)范有：①熱愛學(xué)生，

誨人不倦；②教書育人，為人師表；③鉆研業(yè)

務(wù)，認(rèn)真施教。

⑵“教書育人，為人師表”是教師最基本的

職責(zé)：

其一教書育人是由教育在社會生活中的地位

和根本任務(wù)決定的，教師擔(dān)負著教書和育人的

雙重任務(wù)。教書和育人兩者是不可分割地聯(lián)系

在一起的，教書內(nèi)含著育人，是育人的手段，

而育人則是教書的出發(fā)點和最終目的。

其二教師要承擔(dān)起教書育人的神圣職責(zé)，必

須以身作則，為人師表。作為教育主體的教師

在各個方面都應(yīng)該成為學(xué)生的表率。教師教育

勞動的特殊性，決定了必須以身作則，為人師

表，才能培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德和良好的行

為習(xí)慣。

4．教師的觀察力、注意力和記憶力的特征有哪

些？請聯(lián)系實際分析它們在教學(xué)中的功能與作

用。

關(guān)注細節(jié)、關(guān)注過程需要我們教師具備良好個

性品質(zhì)和心理素質(zhì)，如觀察力、注意力及記憶

力等

首先，教師要具備精細的觀察力；

其次，教師要具備準(zhǔn)確而敏捷的記憶力；

此外，教師良好注意力的品質(zhì)表現(xiàn)在注意的范

圍、穩(wěn)定性、分配以及注意的轉(zhuǎn)移等。

教師具備了良好的注意力、觀察力和記憶力，就能關(guān)注課堂教學(xué)的每一細節(jié)，在細節(jié)中展示自己的良好職業(yè)道德素養(yǎng)。(聯(lián)系實際,酌情加分)

5.結(jié)合教育教學(xué)工作實際，試述教師對待學(xué)生的道德教育的要求和目標(biāo)。

⑴教師道德教育的一般要求和目標(biāo)：平等、公正、民主地對待學(xué)生。

平等：在處理與學(xué)生的關(guān)系時，要把自己放在與學(xué)生平等的位置上。

公正：在與學(xué)生交往時，要公正地對待每一個學(xué)生，不以學(xué)生身心發(fā)展水平為由偏袒或歧視某些學(xué)生。

民主：在處理與學(xué)生的關(guān)系或做出決定時，要充分考慮大多數(shù)學(xué)生的意愿和建議。

⑵教師道德教育的較高要求和目標(biāo)：熱愛學(xué)生，誨人不倦。

熱愛學(xué)生：對學(xué)生充滿信心，甘心情愿為學(xué)生操勞服務(wù)，細心愛護學(xué)生，從愛出發(fā)，以愛為歸宿，這是教師對學(xué)生感情的崇高境界。誨人不倦：對學(xué)生、對事業(yè)有恒心，有持久不變的教育意志。

6．聯(lián)系生活實際，談?wù)勛鳛榻處焸�人，如何緩解工作帶來的心理壓力？

第一，培養(yǎng)豁達的人生觀，高尚的價值觀；第二，建立良好人際交往圈；第三，調(diào)節(jié)情緒，保持心理平衡；第四，調(diào)整飲食起居，預(yù)防早衰；第五，勞逸結(jié)合；第六，調(diào)適婚姻生活，獲得家庭幸福。（根據(jù)聯(lián)系實際情況，酌情給分）8.論述國外教師職業(yè)道德教育的共性及其啟示國外教師職業(yè)道德教育的理論和實踐存在著這樣的一些共性：

1．注重教師職業(yè)道德的規(guī)范建設(shè)；2．注意劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便于實施操作；3．將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容；

4．強調(diào)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成。

西方發(fā)達國家?guī)煹陆逃�的�?jīng)驗給我們的啟示有：1．應(yīng)重新建構(gòu)以民主法制和公民義務(wù)為基礎(chǔ)的師德規(guī)范；

2．教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從“理想”回歸“現(xiàn)實”，從“高尚”走向“樸素”；

3．師德教育應(yīng)從“灌輸”轉(zhuǎn)向“養(yǎng)成”；4．嚴(yán)把教師職業(yè)入口關(guān)。1、學(xué)校規(guī)定初三學(xué)生必須在6點鐘到校參加早自修，作為任課教師第二天與學(xué)生一起參與早自修的我在班級中也強調(diào)了一下，可是第二天仍有許多學(xué)生遲到，當(dāng)時有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)正好在場，看到這一情況，下令讓遲到的學(xué)生在走廊罰站。到了第三天，再也沒有一個學(xué)生遲到。還有一次，初三（2）班的一位男同學(xué)老是不肯做一周一次的時政作業(yè)，每次問他為什么，總都有原因，上次他說忘了，這次又說要點評的報紙沒買，下次他會說作業(yè)本沒帶。這樣幾個星期下來，我光火了，不僅讓他在辦公室反思了一刻鐘，寫下保證書，還對他說，“下次再不交作業(yè)，甭來上課”，他這才有所收斂。

請從有關(guān)師德要求分析“我”的做法，并提出合理解決此類問題的建議。

答：本案主要反映了“我”和學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以罰代教的教育方法，（2分）這明顯違反了新時期我國教師職業(yè)道德內(nèi)容中關(guān)于“對待學(xué)生”的相應(yīng)規(guī)定（即規(guī)則層面，如不準(zhǔn)以任何借口體罰或變相體罰學(xué)生，不準(zhǔn)因?qū)W生違反紀(jì)律而加罰與違反紀(jì)律無關(guān)的任務(wù)等，8分）

這位教師的做法在我們的身邊也常有出現(xiàn)。面對那些頑皮學(xué)生，教師們無計可施。只得用“罰站”、“威脅”來對付他們，取得的效果看似有效，其實學(xué)生并非真正地接受，他們是敢怒而不敢言。雖然教師的出發(fā)點是好的，但這位教師的處理方法與《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》背道而馳。教師對學(xué)生嚴(yán)格要求，要耐心教導(dǎo)，

不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰

學(xué)生，保護學(xué)生的合法權(quán)益。

我覺得教師應(yīng)該采用“說理”教育來對待那些頑皮學(xué)生，教師以朋友的身份心平氣和地找那些學(xué)生談心，尊重學(xué)生的人格，平等、公正地對待學(xué)生，多付出一點愛，多化時間在他們身上，都是初中生了，當(dāng)他們感受到老師在關(guān)心他們時，相信他們會改正缺點，努力做的更好。

2、記得在一個寒冬的早晨，西北風(fēng)呼呼地刮著。同學(xué)們在上早讀，書聲朗朗。我剛到校，來到班上，手插在褲兜里，臉對著全班同學(xué)。這時，一個學(xué)生走進教室。我大聲說：“××，你為什么又遲到？把手放下站好？”忽然，我聽到有人嘰咕：“自己也遲到”一個女同學(xué)正在向旁邊的同學(xué)使眼色，臉上露出不服氣的神情。我心頭一驚，正要發(fā)作的火一下子熄滅了。這事兒使我陷入深思。平時，一些看起來很細小、很微不足道的事情，由于沒有重視，結(jié)果給了學(xué)生潛移默化、耳濡目染的影響。課上，有的學(xué)生被叫到前邊板演，寫完后隨手粉筆往臺上一扔，沒有輕輕地放回粉筆盒；小干部用教鞭敲擊講臺面要同學(xué)安靜下來這不都是我的行為在學(xué)生身上的再現(xiàn)嗎？我感到，在學(xué)生面前，教師的一舉一動都要十分審慎。數(shù)十雙眼睛好像數(shù)十面明澈澈的鏡子，照得教師毫發(fā)畢現(xiàn)，不容你有絲毫的懈怠。⑴案例中，教師扮演的是什么角色？為什么？⑵案情給了我們什么樣的啟示？

答：⑴教師扮演了“學(xué)生楷模”的角色。⑵分析：中小學(xué)生正處在成長過程中，教師對他們有一種自然的影響力和特殊的信任感，使學(xué)生表現(xiàn)出明顯的“向師性”，他們會把受自己尊敬和愛戴的教師視為效法的模范，“親其師才能信其道”，教師的人格、品性、德操都能給學(xué)生起奠基作用。案例中的教師，在課堂上不注意小節(jié)，“自己也遲到了”、“隨手扔粉筆”、“用教鞭敲擊講臺面”等等，看起來是微不足道的小事，但卻給學(xué)生潛移默化、耳濡目染的影響。教師在學(xué)生面前，不管是有意還是無意，不管是自覺還是不自覺，他都在對學(xué)生進行示范。

⑶啟示：①教師在日常的教育教學(xué)細節(jié)中，要對學(xué)生施加積極影響，消除消極影響。②教師是學(xué)生行為規(guī)范的代表，是學(xué)生效仿的楷模；教師要擔(dān)當(dāng)起“學(xué)高為師，身正為范”的角色；③教師的榜樣作用，構(gòu)成了一種不可缺少的“教育力”。教師要成為學(xué)生真正的楷模。3.去年，國家中小學(xué)生心理健康教育課題組對遼寧省內(nèi)１６８所城鄉(xiāng)中小學(xué)的２２９２名教師進行了檢測，結(jié)果表明約有五成的教師存在心理障礙。據(jù)課題組負責(zé)人王加綿教授介紹，目前我國正常人群心理障礙的比率在２０％左右，相比之下這次遼寧受調(diào)查的中小學(xué)教師心理障礙發(fā)生率高達５０％，令人堪憂。對于心理存在障礙的原因，近五成受檢測的教師認(rèn)為是由于“工作太累”，其中３７％教師每天工作時間超過８小時。校長們則反映，如今上級的檢查太多太濫。

北京市對５００余名中小學(xué)教師的調(diào)查更顯示，近６０％的教師覺得在工作中煩惱多于歡樂，７０％的教師有時忍不住要生氣發(fā)火。教師中較普遍地存在著煩躁、憂郁等不良情緒。（1）這些材料告訴我們什么樣的信息？（2）我們又該如何應(yīng)對？（1）上述材料告訴我們，壓力是影響教師心理健康的主要因素；同時，教師心理障礙的產(chǎn)生又是導(dǎo)致教師教育教學(xué)事故頻繁發(fā)生的重要內(nèi)因。

近年來，隨著我國教育體制的全面改革，諸如職稱評定、教師聘任、末位淘汰、按績?nèi)〕甑鹊龋�每位教師都感受到了前所未有的壓力�?/p>

此外，社會對教師的期望值和教師實際生存狀況的反差是教師心理壓力增大的另一個重要原因。

多數(shù)教師仍然待遇偏低、工作繁重、社會地位得不到應(yīng)有的認(rèn)可等。

這些也都是造成教師心理問題多的主要原因。（2）上述材料表明，教師的心理健康問題，已到了必須引起全社會高度重視的時候了！首先，國家教育部門通過對教師法和教師任職資格制度有關(guān)條款的修改完善，明確把心理健康作為中小學(xué)教師任職資格的重要條件之一。第二，教師心理問題某種意義上是社會問題在教師身上的反映，因此，要從政策、管理等方面盡可能地為老師創(chuàng)造寬松、愉快的工作環(huán)境和生活環(huán)境。第三，教育的管理者要主動為教師排憂解難，努力為教師營造和諧的內(nèi)在環(huán)境。

第四，教師自身也要保持良好的心理狀態(tài)，適時調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)和情緒。

在目前教師體制改革中，只有正視現(xiàn)實，不斷進取，才能適者生存。及時有效地克服和化解不良情緒，保持一種健康愉悅的心態(tài)。4．一位學(xué)生在班里丟了10元錢，班主任氣不打一處來，讓全班32名學(xué)生投票選“賊”，結(jié)果有2名學(xué)生入選。當(dāng)2名學(xué)生要求拿出證據(jù)來，老師舉起手中的選票：“這就是證據(jù)！”⑴班主任的做法對不對？為什么？⑵今后在教育教學(xué)工作中應(yīng)該樣做？⑴班主任的做法是不對的。

⑵分析：該班主任對于“班級里學(xué)生丟10元錢”事件，采取了學(xué)生“投票”選“賊”的辦法，并以此作為證據(jù)來處理，這是侮辱學(xué)生人格尊嚴(yán)的行為，不僅違背了教師職業(yè)道德規(guī)范，也違反了教育法律法規(guī)，不僅給學(xué)生造成心靈上的傷害，也有悖于教師的職業(yè)形象。⑶在教育教學(xué)工作中應(yīng)該做到：

①教師要模范遵守憲法及其他各項法律、法規(guī)，堅持德法并重，使自己的教育教學(xué)活動完全符合法制的要求和教師職業(yè)道德要求。②教師要學(xué)法、知法、懂法，自覺增強法律意識，全面履行教師的義務(wù)和正確行使教師的權(quán)利，并運用法律武器，維護學(xué)校、學(xué)生和自己的合法權(quán)利。

5．201*年2月，美國一所中學(xué)28名學(xué)生在完成一項生物課作業(yè)時，從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成的材料，被任課女教師發(fā)現(xiàn)，判28名學(xué)生生物課得零分。他們還將面臨留級的危險。在一些學(xué)生家長的抱怨和反對下，學(xué)校要求女教師提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，女教師憤然辭職，學(xué)校有近一半的老師表示，如果學(xué)校要求老師改分?jǐn)?shù)，他們也將辭職。教師們認(rèn)為：教育學(xué)生成為誠實的公民比通過一門生物課的考試更為重要。社會上一些公司也要求學(xué)校公布這28名學(xué)生的名單，以確保公司永遠不錄用這些不誠實的學(xué)生。

⑴案情說明了什么道理？

⑵那位女教師為什么要這樣做？⑴案情說明了“誠實守信”的道理。

⑵分析：案例中，學(xué)生抄襲作業(yè)是不誠實的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)予以教育。面對一些學(xué)生家長和學(xué)校要求提高分?jǐn)?shù)的壓力，那位女教師憤然辭職，并得到了近一半老師的支持。這位教師不僅要求學(xué)生做到誠實守信，而且自己首先做到誠實守信，堅持原則。這位教師不僅能自覺按教師道德要求行事，認(rèn)真履行道德義務(wù)，而且還能敢于與違背教師道德的人和事作斗爭，以強烈的道德責(zé)任感維護道德的嚴(yán)肅性和正義性，以自身正直的道德人格力量引導(dǎo)和感召學(xué)生和教師。

⑶這位女教師之所以要這樣做，是因為：①誠實是一個文明有序的社會中人人必須具備的起碼品格。教師勞動的對象是正在成長中

的學(xué)生，是對學(xué)生靈魂的塑造。

②教師在向?qū)W生傳授科學(xué)知識的同時，必須同時以自己的言行作示范，教育學(xué)生本分做人。③“教育學(xué)生成為誠實的公民比通過一門課的考試更為重要”。要讓誠實在整個社會形成一種風(fēng)氣，必須從我們每個人自身做起。6．在課間時，一個一年級的學(xué)生不慎在廁所里弄得將褲子、鞋子上都是糞便。張老師給她脫掉滿是糞便的褲子和鞋子，一遍遍給她清洗身體，并把衣服洗得干干凈凈。當(dāng)這位學(xué)生接過衣服的時候，兩眼含著感激的淚水說：“張老師，您比媽媽還好�！边@話一點兒也不夸張。不知有多少次，她給嘔吐的學(xué)生打掃臟物，給學(xué)生系褲子，擦鼻涕；又不知有多少次，她給學(xué)生買早餐，從家里端來開水，給學(xué)生服藥，一連兩個月給患眼病的學(xué)生上眼藥，背著燙傷腳的學(xué)生上廁所，送回家。有多少家長拉著張老師的手說：“孩子交給您，我們心里踏實�！雹耪埛治稣f明張老師擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧�？⑵簡要談�(wù)勀銓�這一角色的認(rèn)識。

⑴張老師擔(dān)當(dāng)了學(xué)生的“家長代理人”的角色。

⑵分析：案例中的張老師給學(xué)生清洗身體，洗凈衣服，打掃臟物，而且經(jīng)常給學(xué)生買菜送飯，送水送藥，上學(xué)放學(xué)來回接送，真正做到了對學(xué)生的無微不至的關(guān)懷和愛護，受到了學(xué)生及家長的愛戴。

⑶認(rèn)識：①教師與其他職業(yè)人員的一個重要區(qū)別，就在于教師要經(jīng)常扮演家長代理人的角色。②從學(xué)生角度來說，中小學(xué)生對教師的態(tài)度很象對自己父母的態(tài)度，視教師為長輩，充滿尊敬、依戀之情。從家長角度來說，他們已將管理、教育孩子的責(zé)任部分地移交教師，希望教師成為自己在教育子女方面的指導(dǎo)者和釋難者；同時也會要求子女聽從教師的教誨。③教師對學(xué)生充滿熱情、希望和信心，不僅反映在學(xué)習(xí)上悉心指導(dǎo)，在生活和情感上無微不至關(guān)懷，而且還要反映在安全上給予保障。7.初中數(shù)學(xué)課上，老師按照自己的教學(xué)設(shè)計講完了規(guī)定的課程，老師問：“同學(xué)們，聽懂了嗎？”全班學(xué)生大聲說：“聽懂了。”老師又問：“誰還有沒有聽懂的地方，請說出來，老師再詳細講解一下�！睆埻瑢W(xué)站起來怯生生地講了不懂的問題，老師認(rèn)真做了解答。最后，老師說：“記住，今后要專心聽講啊�！闭垖�這位老師的教學(xué)行為發(fā)表評價

答案：按照新課程理念，學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是學(xué)生自我建構(gòu)知識的過程。學(xué)生的生活經(jīng)歷不同，知識基礎(chǔ)不同，對教師的講授，有聽不懂的地方完全是正常的。教師認(rèn)為學(xué)生有疑問就是上課沒有專心聽講，顯然是武斷的結(jié)論。老師看似不經(jīng)意的一句“今后要專心聽講”，實際上是向全班學(xué)生傳遞了一個錯誤信息，那就是學(xué)生有不懂的地方肯定是上課沒有專心聽講。

學(xué)生有沒有聽懂的地方，本身就很難為情，是鼓足了勇氣才向教師請教的。老師的這句話，極有可能扼殺學(xué)生大膽提出疑問的勇氣和自信，很可能導(dǎo)致學(xué)生再也不敢承認(rèn)有“不懂”的地方了，這對教育教學(xué)的順利開展會產(chǎn)生很大的負面影響。

8.某班主任將一位調(diào)皮學(xué)生送到學(xué)校政教處，結(jié)果他的雙手被手銬拷在了辦公室窗戶的鐵欞上。

請對學(xué)校政教處的做法闡述您的見解。政教處的做法明顯是錯誤的，而且會對學(xué)生的身心造成了嚴(yán)重的傷害。

政教處是學(xué)校負責(zé)學(xué)生思想政治教育的職能部門，按照正常的情況，應(yīng)該有的放矢地對學(xué)生進行說服教育，并積極與班主任取得協(xié)調(diào)，這是它的職責(zé)，也是職業(yè)“底線”。但是，政教處卻用對待罪犯的方式對待學(xué)生，明目張膽地侵犯了學(xué)生的合法權(quán)益。這種典型的以權(quán)沖“線”情況出現(xiàn)的主要原因就是，一些學(xué)校職能部門把職責(zé)當(dāng)成了權(quán)力，膨化了“管”的手段，恃強凌弱，再加上歧視后進生的情緒化因素，便一時性起，無所顧忌，致使校規(guī)、校紀(jì)在他那里完全喪失了約束力。9.天堂與地獄的差別

一個基督徒問牧師天堂與地獄之間有什么差別，牧師把基督徒帶到地獄，看到地獄里有一口巨大的盛滿豐富食物的鐵鍋，地獄里的每個人都拿著一個長長的勺子去舀食物吃，但是勺子把太長，他們無法把食物送進自己嘴里，結(jié)果只能空著肚子飽受饑餓的煎熬，望鍋興嘆。牧師又把基督徒帶到地天堂，看到天堂里仍然是一口巨大的盛滿食物的大鍋，人們手上也拿著一個長長的勺子，但天堂的人們卻沒有餓著肚子，而是在享受著豐美的食物，其樂融融。為什么天堂的人這樣快樂？原來天堂里的人用長勺彼此喂對方去吃！這就是天堂與地獄之間的差別。

（1）這故事告訴我們一個什么樣的社會哲理？

（2）請您談?wù)剬�這個故事的理解。

（1）這故事告訴我們這樣一個社會哲理：助人者自助！人人互助，這世界就是天堂！雙贏思維是一種基于互敬，需求互惠的思考框架和心意。目的是為了獲得更豐盛的機會、財富和資源，而非你死我活的的敵對式競爭。（2）社會的發(fā)展使人們之間的交往變得更加頻繁而深入，合作、互利在人們的社會生活中越來越顯示出重要作用。孤家寡人是不可能成功的，因而，一個人要想自己的事業(yè)中取得成功，一定要廣結(jié)善緣，樂于助人，在幫助別人獲得成功的同時，自己也獲得成功。

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》指出，教師之間要“謙虛謹(jǐn)慎，尊重同志，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，維護其他教師在學(xué)生中的威信。”這就是告訴我們教師，任何一所學(xué)校，全體教師必須本著雙贏的思維，齊心協(xié)力，才能完成教書育人的重任。

10.某校一位學(xué)生期中物理考試成績12分，讓學(xué)生自評時，該生給自己打了99分，于是老師在卷面上批示：“你去死！”

指出該教師存在的錯誤，并進行原因分析和點評。

參考答案：這位教師犯了語言過失錯誤。該教師認(rèn)為，學(xué)生公然在試卷上做手腳，不知羞恥，是對老師的一種輕慢與冒犯，進而寫下如此惡劣的“批語”。

該教師有著強烈的“師道尊嚴(yán)”心態(tài)，學(xué)生稍許的冒犯怠慢就使這位教師很快沖過職業(yè)“底線”。

我們要注意到在我國社會現(xiàn)狀中存在這樣一個人際因素：即教師訓(xùn)斥學(xué)生，學(xué)校同事、領(lǐng)導(dǎo)以至家長往往都認(rèn)為老師是“為孩子好”，表示理解與寬容，也使得教師的懲罰失去監(jiān)督。正是這種人際現(xiàn)狀致使我們的有些教師，在懲罰、批評學(xué)生時，隨心所欲，無所顧忌，即使沖出了“底線”也心安理得，甚至有恃無恐，致使一些體罰、變相體罰學(xué)生事件，屢屢發(fā)生，屢禁不止

安德森：物質(zhì)或物質(zhì)化階段原型操作埃里克森：人格發(fā)展

埃拉克莫斯：最早正式用班級艾里斯：提出情緒輔導(dǎo)方法布魯姆：掌握學(xué)習(xí)理論

布魯納：學(xué)習(xí)的實質(zhì)主動構(gòu)建認(rèn)知-結(jié)構(gòu)，教學(xué)設(shè)計思想原則

伯克赫斯特：道爾頓制1920班杜拉：環(huán)境學(xué)習(xí)理論，自我效能感能感理論，5種因素成敗經(jīng)驗，歸因方式，對他人觀察/語言勸說，

杜威：學(xué)生，生活，活動三中心，從做中學(xué)，

實用主義教育學(xué)代表，作品《民本主義與教育》以兒童中心主義著稱。

德魯克：美國班級目標(biāo)管理

佛洛依德：精神分析學(xué)派創(chuàng)始人，人的性本能是最基本得自然本能。

弗拉維爾：提出元認(rèn)知這一概念

格賽爾：內(nèi)發(fā)論，雙生子爬梯試驗，論證個體發(fā)展的成熟度是教育的重要條件，自然成熟理論的代表人物

格式塔心理學(xué)家：關(guān)系轉(zhuǎn)換理論（科勒），遷移的決定因素是頓悟

華生：環(huán)境決定論（外鑠論）------社會學(xué)習(xí)模式

加涅：學(xué)習(xí)結(jié)果分類，認(rèn)知策略，智慧技能，語言信息，動作技能，態(tài)度，教學(xué)中要完成九項教學(xué)事項

赫爾巴特；傳統(tǒng)教育學(xué)代表，心理學(xué)為教育學(xué)理論基礎(chǔ)，心理學(xué)引入教學(xué)，教育及成長，1806年《普通教育學(xué)》，教師中心論者，實質(zhì)教育論代表人物“統(tǒng)覺理論說明教育過程杰克遜：首次提出隱性課程賈德：經(jīng)驗類化說

夸美紐斯；泛智教育，學(xué)年制，教師是示范者《大教育學(xué)論》標(biāo)志教育成獨立學(xué)科，班級授課

克伯屈：設(shè)計教學(xué)法1918

科爾伯格：支持皮亞杰，道德認(rèn)知：前世俗世俗后世俗，道德發(fā)展理論，道德兩難科勒：頓悟說，完型-頓悟

凱洛夫：以馬克思理論知道編寫教育學(xué)，教師中心論者

庫姆斯伊里奇：非制度化教育

盧梭：人是唯一需要教育的動物，自然主義教育目的論，同康德，福祿貝爾

洛克；白板說，與荀子同為外鑠論者，華生，定義紳士

陸欽斯：量杯試驗（負遷移現(xiàn)象）勞倫茲：發(fā)展關(guān)鍵期

麥克菲爾；社會學(xué)習(xí)模式馬卡連柯：平行管理

馬斯洛：需要層次理論，5種生活，安全，歸屬愛，尊重，自我實現(xiàn)

奧蘇貝爾：有意義接受學(xué)習(xí)論，意義學(xué)習(xí)，機械學(xué)習(xí)，接受學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論，先行組織者-----------------皮亞杰：認(rèn)知發(fā)展，個體認(rèn)知的四個發(fā)展水平，對偶故事法研究道德發(fā)展，兒童道德由他律向自律發(fā)展，發(fā)生認(rèn)識論，道德教育認(rèn)知模式。斯金納：操作性條件反射，程序教育學(xué)與機器教學(xué)，應(yīng)答性行為和操作性行為，連接理論，行為逆造法治療心里疾病

桑代克:教育心理學(xué)之父《教育心理學(xué)》1903，試誤說，連接理論，相同要素說

舒爾茨：人力資本投資，19571929增長33%貢獻

斯賓塞：19世紀(jì)中葉提出系統(tǒng)的課程理論，把課程用于教育學(xué)專門術(shù)語，實質(zhì)教育論人物涂爾干：社會本位論

泰勒：提出課程原理和評價原理，課程評價之父

維果茨基：最近發(fā)展區(qū)

威爾遜：基因復(fù)制決定一切行為的本質(zhì)力量韋克斯勒：離差智商的提出，公式IQ=100±15Z(Z標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù))

情緒和心理狀態(tài)，示范法治療心理

維納：成敗歸因理論，三維度，穩(wěn)定，可控，內(nèi)在6因素

伍德沃斯：相同要素說（桑代克）沃爾夫：形式訓(xùn)練遷移理論沃爾帕：系統(tǒng)脫敏法

雅各布松：全身松弛訓(xùn)練法

擴展閱讀：江蘇省高校教師資格考試總結(jié)小抄版-職業(yè)道德

第一章導(dǎo)論

1、理解道德的含義

道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

①道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)。②道德以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)來評價和規(guī)范人們的行為。③道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用。④道德是調(diào)整個人與個人、個人與社會以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。2、道德的一般本質(zhì)

是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)，受社會關(guān)系特別是經(jīng)濟關(guān)系的制約。

①社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的性質(zhì)會直接決定各種道德體系的性質(zhì)。②社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。具體而言：1．要愛崗敬業(yè)，勤于職守。2．要盡職盡責(zé)，奉獻社會。3．要遵紀(jì)守法，誠實守信。4．要文明競爭，友好協(xié)作。5．要勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。

★教師職業(yè)道德基本內(nèi)容：

（1）熱愛祖國，忠于人民的教育事業(yè)；（2）尊重自我，熱愛學(xué)生；（3）團結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新；（4）嚴(yán)格自律，以身作則

第二章教育勞動和教師職業(yè)道德8、如何理解勞動對象的向師性？（可與第13題的②結(jié)合起來看）

教師是學(xué)生獲求知識的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣。無論教師是否意識到，事實上教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿，教育的這種向師性，要求教師必須從育人高度注意自身勞動的示范性。

9、如何理解勞動對象的主客體雙重性（與第14題中“教師應(yīng)做到”結(jié)合起來看）

★獨立自治指大學(xué)作為一個法人團體不受國

家、教會及任何其他勢力的控制和干預(yù)，有權(quán)自由、自主的決策和處理學(xué)校內(nèi)部的所有事務(wù)。

12、現(xiàn)代大學(xué)精神對高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義：

（1）教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀。教育責(zé)任是大學(xué)教師必須首先承擔(dān)的第一責(zé)任，在履行教育責(zé)任的同時，理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)該把學(xué)術(shù)責(zé)任、把傳承、研究、融合和創(chuàng)新高深學(xué)問，作為自己必須承擔(dān)的神圣職責(zé)和全部活動的基礎(chǔ)。（2）權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由權(quán)。每位大學(xué)老師在享有高度的學(xué)術(shù)自由權(quán)利的同時要有能力實行“德性上的自治”。（3）服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會責(zé)任觀。大學(xué)教師必須要積極投身到現(xiàn)實社會的變革與實踐中去，把學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)和社會發(fā)展的現(xiàn)實需要結(jié)合起來。（4）還要樹立起崇高的學(xué)術(shù)追求并養(yǎng)成獨立的學(xué)者人格。既要以自己的方式積極主動的介入社會生活、承擔(dān)社會職責(zé)，又要與社會保有心智上的距離，遠離急功近利的浮法律關(guān)系：根據(jù)法律規(guī)范建立的，因一定的法律事實在教師和學(xué)生之間產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。(主體、內(nèi)容、客體)

管理關(guān)系：教師對學(xué)生實施的教育、教學(xué)、指導(dǎo)等過程中發(fā)生的管理和被管理的行政關(guān)系。(強制性、民主型、放任型)心理關(guān)系：教師和學(xué)生在教育、教學(xué)和指導(dǎo)的實踐過程中，師生間相互的認(rèn)知、情感、意志、信賴狀態(tài)、行為影響等方面的心靈感應(yīng)關(guān)系。(傳統(tǒng)型和現(xiàn)代型)師生之間的人際關(guān)系：教師和學(xué)生在教育、教學(xué)和指導(dǎo)的實踐過程中，師生作為一個普通的社會人相互之間所構(gòu)成的人與人之間的聯(lián)系�！锔咝�師生關(guān)系的特點:是教育者與受教育者的關(guān)系；在層次上具有差異性；在情感、角色期待上具有互動性；在評價標(biāo)準(zhǔn)上具有沖突性。

14、論述：協(xié)調(diào)（正確處理）高校師生關(guān)系的師德要求是什么？

①確立學(xué)生主體的觀念。學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教③社會經(jīng)濟關(guān)系的變化發(fā)展必然會引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。

當(dāng)然，對道德一般本質(zhì)的理解必須是辯證的，即道德具有相對獨立性，有自身的存在規(guī)則和發(fā)展規(guī)律；同時對社會發(fā)展有反作用，可以是積極的推動作用，也可以是消極的阻滯作用。3、道德的特殊本質(zhì)

道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質(zhì)。其主要表現(xiàn)為：首先，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式，具有特殊的規(guī)范性。1）道德是一種非制度化的規(guī)范。2）道德是一種非權(quán)力規(guī)范。3）道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。道德規(guī)范只有在為人們真心誠意地接受，并轉(zhuǎn)化為“內(nèi)心自愿”時，才能加以遵守得到實施。

其次，道德是一種實踐精神。

①道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。②道德是一種以指導(dǎo)行動為目的，以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它又是實踐的。道德作為實踐精神是一種價值，是道德主體的需要同滿足這種需要的對象之間的價值關(guān)系。

③道德主要是促使人類結(jié)成相互滿足的價值關(guān)系，推動人們改善這種關(guān)系，調(diào)節(jié)人與人的交往、協(xié)作，完善人的人格

④道德不僅僅是價值，更是實現(xiàn)價值的行動，是有目的的行動。

⑤道德是人們從“實踐精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。道德的特點：特殊的規(guī)范性；廣泛的滲透性；獨特的多層次性；更高的穩(wěn)定性；強大的自律性。

4、道德的基本功能：①道德的調(diào)節(jié)功能。是指道德調(diào)節(jié)人的行為并通過調(diào)節(jié)人的行為來調(diào)節(jié)社會關(guān)系的作用。道德調(diào)節(jié)主要靠輿論褒貶、習(xí)慣疏導(dǎo)、教育感化等，尤其注重于喚起人們的道德良心，培養(yǎng)人們的道德責(zé)任感和善惡判斷能力，它通過評價、教育、指導(dǎo)、示范、鼓勵、溝通等方式得以實現(xiàn)。

②道德的論證功能。指的是道德對自己賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用。

③道德的教育功能。指道德的教化作用。④道德的導(dǎo)向功能。指社會對人們的道德價值認(rèn)識和實踐活動的方向性指導(dǎo)及其要達到的道德價值目標(biāo)。

5、職業(yè)道德的概念：指人們在一定的職業(yè)活動中所形成和遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操、品質(zhì)。

6、職業(yè)道德的基本原則（P15）

職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)。社會主義事業(yè)是人民的事業(yè)，因此，為人民服務(wù)是社會主義職業(yè)道德及其觀念的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。１）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系。２）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動力。３）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。

7、職業(yè)道德的主要規(guī)范（又稱為社會主義職業(yè)道德的規(guī)范體系），怎樣理解？

職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。我國目前已形成比較完整的社會主義道德的規(guī)范體系。

①教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，但這一對象與其他勞動實踐過程中的對象不同，他是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。②廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的。③教師對學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過程，在這些活動中，學(xué)生作為主體的主動一方，接受不接受教師的影響，學(xué)生操有某種主動權(quán)。④教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點。⑤在教育過程中，教師作為主體以其知識、思想品質(zhì)作用于學(xué)生，那么學(xué)生作為客體，也隨時以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。只有當(dāng)教師的教育引起學(xué)生積極、肯定的反應(yīng)時，教師的要求才具有積極的價值和作用。否則，學(xué)生會抵制教師的影響。⑥可見，教師勞動的效果、成效，不只是取決于教師作為教學(xué)活動主體的努力和能力。10、如何理解教育勞動方式的創(chuàng)造性？（P31）（1）與社會活動其他部門相比，教師職業(yè)活動最具有創(chuàng)造性。這是由教育勞動的特殊性決定的。教師的勞動是自覺地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個學(xué)生得到全面的發(fā)展，以適應(yīng)社會需要的過程。（2）教師勞動的創(chuàng)造性，根本在于他的活動并無固定不變的規(guī)范、程式或方法可以套用。各級各類學(xué)校制定的培養(yǎng)目標(biāo)，規(guī)定的各種教學(xué)大綱，只為教育工作提出最一般的要求，并不能解決教學(xué)實際中碰到的各種各樣的問題，這就必須由教師因人、因事、因時、因地制宜地去創(chuàng)造。（3）教師勞動過程的創(chuàng)造性不僅在其規(guī)程、方式、方法上，在教育教學(xué)內(nèi)容上也必須如此。(4)教育是一種藝術(shù)，是一種塑造完美個性形象的藝術(shù)，而藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造。教師勞動的創(chuàng)造性并不否定教師勞動過程中有一般的或普遍的規(guī)律存在。關(guān)鍵是要在創(chuàng)造性勞動中，根據(jù)具體情況因人因時因地來靈活地運用規(guī)律�！锝處熉殬I(yè)道德的特點:

（1）教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高更全面。（2）教師職業(yè)道德影響比其他職業(yè)道德更深遠。（3）教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)方式更具有自覺性。

第三章大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德11、大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展過程中長期積淀、凝結(jié)而成的，為大學(xué)人所普遍認(rèn)可并共同追求的，相對穩(wěn)定的理想、信念和行為準(zhǔn)則�！锎髮W(xué)精神的內(nèi)涵

（1）學(xué)術(shù)自由的精神。是大學(xué)作為“探討高深學(xué)問之場所”的題中應(yīng)有之義。（2）獨立自治的精神。

是指大學(xué)作為一個法人團體不受國家、教會及任何勢力的控制和干預(yù)，有權(quán)自由、自主地決策和處理學(xué)校內(nèi)部的所有事務(wù)。（3）科學(xué)精神與人文精神。

大學(xué)的科學(xué)精神表現(xiàn)為熱愛科學(xué)、追求科學(xué)，為科學(xué)獻身的意志與情懷，又表現(xiàn)為一種不迷信、不武斷、不盲從、不附和的理念與態(tài)度。大學(xué)的人文精神是一種以人為中心，以人自身的自由與完善為終極目標(biāo)的價值信念。二者在價值上相互滲透，相互支撐。（4）開拓創(chuàng)新的精神。大學(xué)之開拓創(chuàng)新精神，一是指向科學(xué)研究，二是指向人才的培養(yǎng)，三是指向社會發(fā)展。（5）理性批判的精神。

對社會現(xiàn)象持理性批判的態(tài)度。體現(xiàn)于三個方面：首先，從文化傳遞來看，大學(xué)是整理、選擇、保存、傳遞和發(fā)展文化的場所。其次，從思想發(fā)展的角度來看，大學(xué)是各種思想兼容并包、交相匯集的場所。再次，從社會進步的角度來看，大學(xué)是社會理想的制定者與實行者。

躁與淺薄。

第四章教師職業(yè)道德原則

13、教師職業(yè)道德的基本原則①教書育人原則

確立的依據(jù)：教書育人是教師的基本職責(zé)；教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求。首先，教學(xué)的過程必然是育人的過程。其次，教好書要求育好人，育好人是教好書的保證；教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求；

此原則要求：堅持對學(xué)生的全面培養(yǎng)；按教育規(guī)律育人；努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律。②為人師表原則

確立的依據(jù)：為人師表是實現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求；為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求；為人師表是整個社會對教師的要求。

此原則要求：堅持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求；堅持以身作則，身教重于言教；堅持言行一致，表里如一；堅持以身立教，德識如一。③教育公正原則

教育公正主要指教師在評價和處理教育領(lǐng)域或教育過程中人與人之間的關(guān)系和各種事情時能做到出以公心，堅持原則，公平合理。

確立的依據(jù)：教育公正是社會公正總體原則的要求；教育公正是貫徹為人師表原則的保證；教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求；

此原則要求：堅持真理（努力學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)理論知識，增強觀察問題，分析問題和處理問題的能力;旗幟鮮明地宣傳科學(xué)，大膽地，積極地同謬誤作斗爭;能隨時隨地地修正自己的錯誤;要求教師能主持正義）、辦事公道、一視同仁

④依法從教原則

★道德與法的關(guān)系：區(qū)別：產(chǎn)生時間、社會作用的特點、作用的范圍。聯(lián)系：遵循的根本原則相同、作用上相輔相成、交叉重合（特點、層次、作用范圍）、相互轉(zhuǎn)化。職業(yè)道德是法律和道德的結(jié)合點，是二者同一性的集中表現(xiàn)，依法治教既是法律義務(wù)，又是道德要求、道德義務(wù)。

⑤教育人道主義原則

基本內(nèi)容:教育人道主義原則是社會主義人道主義原則的具體化和職業(yè)化，它是調(diào)整教育過程中各種人際關(guān)系的道德原則。

應(yīng)體現(xiàn)尊重人權(quán)的精神(保障受教育者的教育權(quán)利：入學(xué)與機會均等、免遭歧視、特殊姿賦的教育權(quán)利、文化學(xué)習(xí)權(quán)利、為多元文化發(fā)展而教育的權(quán)利、為就業(yè)和流動而教育的權(quán)利、終身教育的權(quán)利、政治教育的權(quán)利、家長與學(xué)生及教師的權(quán)利;教育要尊重和保護一般的人權(quán))；應(yīng)努力促進個人全面發(fā)展。

確立的客觀依據(jù):是社會主義人道主義在教育領(lǐng)域、教育過程重的貫徹;是處理教育過程中特殊人際關(guān)系的要求;在教師職業(yè)道德體系中居于特殊地位。

貫徹要求：尊重學(xué)生；關(guān)心學(xué)生；同不尊重學(xué)生，不關(guān)心學(xué)生的思想和行為作斗爭。

第五章高校師生關(guān)系中的道德問題★師生關(guān)系的關(guān)系體系

是根據(jù)師生關(guān)系實際發(fā)生的內(nèi)容按其主要特點形成的一個相互關(guān)聯(lián)、相互滲透的系統(tǒng)。倫理關(guān)系第一層次

教育管理關(guān)系第二層次

心理關(guān)系、法律關(guān)系第三層次人際關(guān)系第四層次倫理關(guān)系：教師和學(xué)生以其各自的心理、情感、意志、信念和行為，遵循一定的社會行為規(guī)范所形成的相互之間的輩分關(guān)系。(師生代際關(guān)系;師生朋友關(guān)系;師生代際－朋友關(guān)系.)

師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達不到教育活動的目的。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)做到：1）在教育過程中注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。2）在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強教師的主導(dǎo)作用。3）在教育管理過程中，要注意維護學(xué)生的合法權(quán)益。

②尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性

尊重學(xué)生是教師有效實現(xiàn)教學(xué)教育的需要;友好、平等、信任、自制是尊重學(xué)生的基本要求;尊重學(xué)生人格，教師還應(yīng)當(dāng)學(xué)會克制;對學(xué)生的尊重，不僅表現(xiàn)為對學(xué)生人格的尊重，而且還表現(xiàn)在對學(xué)生個性的尊重上尊重學(xué)生個性，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生個性③關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生。關(guān)心學(xué)生不僅教育的需要，也是培養(yǎng)師生感情的需要。教師要擴大與學(xué)生的交往范圍，積極參與他們的各項活動，在交往中增進師生的相互了解，做學(xué)生的知心朋友;教師應(yīng)遵循師德規(guī)范的要求深入了解學(xué)生，公正、無私、少成見，放下架子去接近學(xué)生，把握學(xué)生的內(nèi)心思想活動，以適當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ逃�、指�?dǎo)學(xué)生;理智地把握師生關(guān)系的密切程度，保持適當(dāng)?shù)木嚯x.

④嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生。嚴(yán)而有理嚴(yán)格教育、全面要求應(yīng)當(dāng)符合大學(xué)生身心健康發(fā)展規(guī)律，符合教育規(guī)律；嚴(yán)而有度教師對學(xué)生的實際水平、理解、接受能力應(yīng)有一個正確的估量，才能對學(xué)生提出符合他們實際情況，能為他們所接受的適度的要求；嚴(yán)而有方教師多學(xué)生提出的要求必須有辦法促使學(xué)生樂意地去接受、確確實實地去執(zhí)行；嚴(yán)而有恒所謂恒，就是堅持長久。對學(xué)生提出的嚴(yán)格要求不能時有時無，要保持一定的穩(wěn)定性。

第六章高校教師集體中的道德問題15、論述：教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)（要有適當(dāng)?shù)慕忉孭117）①關(guān)心集體

重要意義:團結(jié)和諧的集體對個人的意義：產(chǎn)生內(nèi)聚力和向心力；提高業(yè)務(wù)能力；提高思想水平；有益于身心健康；只有關(guān)心集體，集體價值目標(biāo)才能得以實現(xiàn)。

關(guān)心集體作為教師道德的具體實現(xiàn)路徑:關(guān)心集體的教師應(yīng)遵守集體紀(jì)律，愛護集體榮譽；應(yīng)維護集體團結(jié)，正確對待集體矛盾；個人和集體發(fā)生矛盾，個人利益服從集體利益。關(guān)心教師集體與集體主義道德原則。首先，教師所關(guān)心的集體是一種真實的集體。在這種集體中，個人的利益和價值就能得到較好的實現(xiàn)。其次，教師集體應(yīng)最大限度地保證教師個體利益的實現(xiàn)。②尊重同事

尊重同事的道德意義:尊重同事是尊重人的一般道德要求在教育勞動中的具體體現(xiàn);有利于良好的教師集體的形成

尊重同事道德規(guī)范的具體要求:

首先，尊重同一學(xué)科的教師。其次，尊重不同學(xué)科的教師。再次，尊重優(yōu)秀的和暫時處于后進狀態(tài)的同事。第四，尊重持不同學(xué)術(shù)觀點和教育思想的同事。第五，不同年齡教師之間的相互尊重。第六，領(lǐng)導(dǎo)與教師的相互尊重。教師要服從正確領(lǐng)導(dǎo)，支持領(lǐng)導(dǎo)工作；體諒領(lǐng)導(dǎo)，為領(lǐng)導(dǎo)分憂解愁；維護領(lǐng)導(dǎo)威信。同樣，領(lǐng)導(dǎo)要尊重教師價值選擇的權(quán)利；要尊重教師的個性；尊重教師的事業(yè)心；尊重教師的民主權(quán)利。③團結(jié)協(xié)作概念：教師在教育教學(xué)過程中，遇事從學(xué)校和育人的大局出發(fā)，既能充分發(fā)揮每個教師的工作積極性、創(chuàng)造性、和個性風(fēng)格，形成互相促進、互相激勵的教育人際關(guān)系，進而形成團結(jié)協(xié)作的良好氛圍，最終形成育人合力。內(nèi)涵：教師集體的團結(jié)協(xié)作意識;教師集體的團結(jié)協(xié)作行動;校、院、教研室的團結(jié)協(xié)作傳統(tǒng);教師之間的團結(jié)協(xié)作氛圍

團結(jié)協(xié)作表現(xiàn)為維持性團結(jié)協(xié)作和發(fā)展性團結(jié)協(xié)作。維持性團結(jié)協(xié)作，主要是以保持現(xiàn)有教育人際關(guān)系、不傷和氣為目標(biāo)和出發(fā)點，表現(xiàn)為教師同儕之間為了保持既有的表面的和諧關(guān)系，有問題怕爭論，有意見不敢或不愿提出，以至心中的意見和矛盾不能得到及時有效的消除，反而使矛盾日積月累。

發(fā)展性團結(jié)協(xié)作，主要是以優(yōu)化現(xiàn)有教育人際關(guān)系，促進發(fā)展為目標(biāo)和出發(fā)點，表現(xiàn)為教師同儕之間為了促進發(fā)展、優(yōu)化關(guān)系，主動溝通，有問題時，愿意、敢于和善于提出問題，有意見提在當(dāng)面，“言者無罪，聞?wù)咦憬洹�，教材的能力。一是養(yǎng)成認(rèn)真鉆研教材的習(xí)慣。二是從整體性、準(zhǔn)確性和教育性方面去把握教材。③教師的教學(xué)組織能力。一是對教材的組織加工能力，二是組織課堂教學(xué)的能力，三是組織學(xué)生集體的能力。4）注重全面教學(xué)改革

①確立主動性教學(xué)的價值追求。②建立整體性教學(xué)目標(biāo)模式。③以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為中心設(shè)計教學(xué)方法系統(tǒng)。5）進行合理的教學(xué)評價

①教學(xué)評價的意義是使教學(xué)活動成為主體性強的活動。②教學(xué)評價使教學(xué)活動成為具有自覺勇動性的活動。③教學(xué)評價是揭示教學(xué)過程和結(jié)果與教學(xué)主體之間的關(guān)系，即教學(xué)與教學(xué)成果所具有的功能。

第八章高�？茖W(xué)研究中的道德問題19科學(xué)研究的道德意義

有權(quán)利的必要方式。高校教師的社會服務(wù)也應(yīng)

當(dāng)一樣受到社會的尊重，在道德上也應(yīng)得到肯定的評價，但其中極個別人打著社會服務(wù)的旗號而做出有違法律和道德的行為，當(dāng)然應(yīng)受到法律的制裁和道義的譴責(zé)。

21、高校教師社會服務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則？首先，誠信、公平競爭與效率以及奉獻是基本原則。同時要做到：

①正確處理權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。1）對權(quán)利的追求應(yīng)符合道德的“應(yīng)當(dāng)”。2）切實履行應(yīng)盡的道德義務(wù)。

②正確處理崗位主次關(guān)系。高校教師在工作和社會服務(wù)二者關(guān)系上必須要有主次意識，不能顛倒二者的關(guān)系，工作是主，社會服務(wù)是次。③確立自覺的守法道德。1）尊重知識產(chǎn)權(quán)的意識。2）處理好法理情的關(guān)系。3）處理好金律階段的積淀和發(fā)展。第一，主動接受各種師德教育，在豐富多彩的師德教育活動中，提高大學(xué)教師師德修養(yǎng)認(rèn)識，陶冶師德情感，培養(yǎng)師德意識，規(guī)范師德行為。第二，主動接受社會輿論的監(jiān)督，自覺依靠各種制度、紀(jì)律等外在壓力來規(guī)范自己，約束自己。第三，積極主動參與營造教書育人的環(huán)境，從我做起，從小事做起。（3）大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。第一，要做到自覺內(nèi)省。第二，經(jīng)常反省。第三，努力做到慎獨。（4）在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)。

第十一章教師職業(yè)道德評價

★教師職業(yè)道德評價的目的性原則目的性與評價的目的性原則；教師職業(yè)道德評價的目的性原則及其規(guī)定性

教師職業(yè)道德評價的一般標(biāo)準(zhǔn)和最高標(biāo)準(zhǔn)尋求和實現(xiàn)了充分的人際交流，不斷達到新的理解，形成良性的競爭氛圍，促發(fā)新的發(fā)展契機。

④有益競爭

在教師集體中開展競爭的必要性:是我國社會經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在需要;是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要;是促使教師個體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力

以道德的手段在教師集體中開展有益競爭:競爭的手段必須符合道德;應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系;教師要有一種開拓進取、敢于創(chuàng)新的精神。16、什么是真實的集體

按照馬克思關(guān)于“真實的集體”的思想，在真實的集體里，個人與集體、個人利于與集體利益在價值本質(zhì)、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。從個人與集體的價值關(guān)系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補充、共生共長的關(guān)系，一方面，個人的價值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價值和利益的增長；另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長�？傊�，把實現(xiàn)社會整體的共同進步與每個個人的全面自由發(fā)展真正統(tǒng)一，作為最高目標(biāo)。

17、調(diào)節(jié)教師集體人際關(guān)系道德之實現(xiàn)（教師集體道德實現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)與外在條件）1）教師良好的道德素質(zhì)：教師集體道德實現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)內(nèi)涵：主要包括教師科學(xué)的道德理性、高尚的道德情感、自主選擇正確道德行為的能力。培養(yǎng)教師認(rèn)識集體之必要性的道德理性(教師道德行為的過程也是主體不斷超越自身德性狀況之“實然”而向德性之“應(yīng)然”狀態(tài)切近的過程。)；形成教師對于集體高尚的道德情感；提高教師在集體活動中自主選擇正確道德行為的能力。

2）社會規(guī)范和激勵機制：教師集體道德實現(xiàn)的外在條件

激勵機制大體可分為兩方面的內(nèi)容，一是主體的自我激勵，即自己為自己設(shè)定守德的動力機制；二是客觀的外在激勵，這種激勵可以是精神激勵，也可以是物質(zhì)激勵�？傊�，就教師集體道德的保障機制而言，不僅應(yīng)該規(guī)定教師在集體活動中的行為不得為非，而且要告訴他們應(yīng)該去追求更高的價值；既要制定必要的規(guī)章使廣大教師的行為不逾道德之矩，又應(yīng)激勵他們?nèi)プ非蟾�高的守德境界。不同道德境界的教師：踐踏集體道德的教師糾偏、限定；消極守德教師強化和提升；信守集體道德的教師強化和激勵(主體的自我激勵；客觀的外在激勵)

第七章高校教學(xué)工作中的道德問題18、教學(xué)工作中的具體道德要求1）確立科學(xué)的教學(xué)理念

科學(xué)的教學(xué)理念有著鮮明的特征：①教學(xué)對象的主體性，教學(xué)的出發(fā)點是人，教學(xué)的主體是人。②教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展性。首先要培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的個性。其次，要激活學(xué)生經(jīng)驗，實現(xiàn)知識向智力轉(zhuǎn)化。③教學(xué)要求的全面性。通過各科知識的教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的興趣，愛好、特長，激發(fā)學(xué)生自尊心、自信心，形成學(xué)習(xí)信念，豐富學(xué)生精神世界。2）建立合理的知識結(jié)構(gòu)

①教師要有扎實的學(xué)科專業(yè)知識。不僅在自己的專業(yè)領(lǐng)域是專家能手，還要對本專業(yè)的學(xué)術(shù)動態(tài)、理論前沿有所了解，并具備獨立研究的能力。②教師要有廣博的科學(xué)文化素養(yǎng)。現(xiàn)代教師只“�！辈恍校�還得“博”，即還應(yīng)該具備較廣博的知識素養(yǎng)。③教師要掌握教育和心理科學(xué)知識。④教師要學(xué)而不厭，銳意進取。（知識的更新規(guī)律、保持自身魅力的需要）3）提高教育專業(yè)能力①教師的語言表達能力。應(yīng)達到科學(xué)性和準(zhǔn)確性、啟發(fā)性、形象性這三點要求。②教師把握1）有助于引領(lǐng)人類文明發(fā)展的健康方向從高校的職能來看：文化的傳承與創(chuàng)新從人類歷史的發(fā)展看：在社會發(fā)展中的作用越來越大。

2）有助于高校教學(xué)質(zhì)量的提高3）有助于大學(xué)生創(chuàng)造人格的養(yǎng)成創(chuàng)新意向的培養(yǎng)；冒險精神的培養(yǎng)；開拓能力的培養(yǎng)

4）有助于高校教師取得科學(xué)研究的成功5）有助于大學(xué)生科研素養(yǎng)的培養(yǎng)

19、科學(xué)研究中具體的道德要求？（案例）（1）追求真理、勇于創(chuàng)新。①打破科研的神秘感。②克服自卑感。③防止自滿情緒。④反對迷信權(quán)威。⑤正確看待失敗。（2）實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。①選擇研究的課題要有科學(xué)價值。②資料收集要客觀、準(zhǔn)確、全面。③在研究過程中要消除主觀上的偏向，尊重事實，不要先入為主。④反對學(xué)術(shù)腐敗。主要表現(xiàn)為：a.抄襲剽竊。b.偽造或拼湊包裝。c.浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”。d.大搞不正之風(fēng)。如何消除學(xué)術(shù)腐�。篴.設(shè)立一個全國性的科學(xué)道德監(jiān)督機構(gòu)，專門接受舉報、調(diào)查并處置。b.詳細公布調(diào)查結(jié)果。c.加以適當(dāng)處罰。⑤.建立學(xué)術(shù)規(guī)范。（3）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補。

①增強合作意識。②分工協(xié)作③優(yōu)勢互補（4）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。

①創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境是學(xué)術(shù)民主的前提。②開展學(xué)術(shù)討論、爭鳴是學(xué)術(shù)民主的關(guān)鍵。③防止學(xué)術(shù)壟斷是確保學(xué)術(shù)民主的保證。④提攜后輩。

20、學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗表現(xiàn)形式？造成的原因？如何解決？學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗的主要表現(xiàn)形式：（P169）①抄襲剽竊；②偽造或是拼湊；③浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”；④大搞不正之風(fēng)。學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生的原因：（P170）①從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界的影響等；

②從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后；③從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來說，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑等；

④從監(jiān)督和懲罰機制上看，監(jiān)督和懲罰機制的缺敗也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個重要因素。解決的途徑：

①有賴于黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變；有賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。

②建立和完善既適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)

③提高學(xué)術(shù)人員學(xué)術(shù)道德，提高他們的科研能力和經(jīng)得起名利的能力

④建立和完善相應(yīng)的學(xué)術(shù)監(jiān)督和懲罰機制第九章高校教師社會服務(wù)中的道德問題★高校教師社會服務(wù)道德價值評價中不確定性的辨析

（1）如何看待高校教師的道德義務(wù)。

傳統(tǒng)觀念中，高校教師的社會服務(wù)歷來都是“義務(wù)”或“奉獻”，但隨著改革開放和高校教育改革的深入發(fā)展，社會背景發(fā)生了變化，高等教育的成本已由政府和受教育者共同承擔(dān)，“第二職業(yè)”也已成為合理、合法的正當(dāng)行為。

（2）如何看待高校收費。

（3）在社會主義市場經(jīng)濟條件下，如何看待“私心”。

過去的一些“私心”幾乎是一切罪惡之源，而現(xiàn)在的社會主義市場經(jīng)濟條件下，酬金是對勞動的肯定，人們關(guān)心自己的利益不再是“私心”的范疇，它是人們要求自己正當(dāng)勞動價值得到社會承認(rèn)的一種形式，是人們正確主張自己應(yīng)錢和道德的關(guān)系，“義利統(tǒng)一”。4）按章納稅。

④要主動維護人與自然的道德關(guān)系

⑤應(yīng)具有人格示范的要求：為人師表。22、教學(xué)科研服務(wù)社會的道德意義？

①可以促進教學(xué)、科研等工作順利的開展②成為學(xué)生社會的榜樣

③正確處理好各種利益關(guān)系

23、教師在服務(wù)社會中需處理哪些關(guān)系？①正確處理好享有的權(quán)利與應(yīng)盡的義務(wù)的關(guān)系。

②正確處理好奉獻與索取的關(guān)系。

③正確處理好職業(yè)范圍內(nèi)工作中的主次關(guān)系。④正確處理好學(xué)術(shù)無禁區(qū)與傳播有規(guī)范的關(guān)系。

⑤正確處理好學(xué)術(shù)獨立與功利性的期望的關(guān)系。

第十章教師職業(yè)道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)指人們依據(jù)一定社會或階級的道德原則和規(guī)范，對自身道德素質(zhì)的自我改造、自我完善，是人類主體精神的自律和一種高級的精神活動及其行為實踐。

★道德修養(yǎng)的意義：①時代發(fā)展的需要。②完善自我的需要。③實現(xiàn)現(xiàn)代化的需要。④發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要。⑤建設(shè)中國特色社會主義的需要。

★師德修養(yǎng)的必要性？

①師德修養(yǎng)是教師個體職業(yè)道德品質(zhì)形成和發(fā)展的要求。②師德修養(yǎng)是教育現(xiàn)代化對教師的要求。③師德修養(yǎng)是社會對教師的要求。24、理解師德修養(yǎng)的過程

首先，師德修養(yǎng)是教師的道德認(rèn)識、情感、意志、信念、行為和習(xí)慣諸要素從低到高、從舊質(zhì)到新質(zhì)的循環(huán)往復(fù)的矛盾運動過程。然后，①提高師德認(rèn)識②陶冶師德情感③磨練師德意志；④堅定師德信念⑤培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣。

25、新時期師德修養(yǎng)的要求？（P203）①學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合。

1）大學(xué)教師要提高師德水平，必須加強理論學(xué)習(xí)。①要進一步加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。②學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識。③學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會生活中一切有用的養(yǎng)料。④向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。⑤不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。

2）大學(xué)教師要提高師德水平，還必須注意深入實踐。①積極投身教育實踐。②積極投身社會生活實際。③開展有教育意義的道德實踐活動。

②他律與自律的結(jié)合。（見26題）

③品德修煉與儀表修飾的結(jié)合。1）服飾：冷暖色適宜，和諧得當(dāng)；款式合時，展示個性特點；揚長避短，張揚個性；樸實自然，整潔宜人。2）語言：健康文明富有思辨性；規(guī)范簡介富有邏輯性；準(zhǔn)則生動富有幽默感。3）舉止：儀容端莊瀟灑和藹可親；沉穩(wěn)大方，行為得體；積極踐行公德，講究禮儀。26、他律與自律的關(guān)系

他律指道德主體在接受道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求的過程中，處于被動、受動的位置，其意志受到外在因素的干擾和驅(qū)使，把追求和道德之外的目的作為行為準(zhǔn)則。自律指道德主體在道德實踐過程中能嚴(yán)于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。他律和自律是大學(xué)教師道德修養(yǎng)過程中的兩個不同階段，但是二者又是相互關(guān)聯(lián)作用，這種關(guān)系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華，大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律階段的不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉(zhuǎn)向自律，堅持他律與自律的結(jié)合。要做到：（1）正確認(rèn)識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義。第一，他律是教師進行師德修養(yǎng)的外在動力。第二，自律是教師進行師德修養(yǎng)的內(nèi)在動力。第三，師德修養(yǎng)重在自律。

（2）大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他

（1）一般標(biāo)準(zhǔn)：“善惡”是道德評價的一般標(biāo)準(zhǔn)。教師職業(yè)道德評價首先是道德評價，然后才是在教育領(lǐng)域內(nèi)對教師進行的道德評價。（2）教師職業(yè)道德評價的善惡標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵：主是對教育目的實現(xiàn)有價值的行為和品質(zhì)就是善的，凡是對教育目的的實現(xiàn)有害的、產(chǎn)生負價值的行為和品質(zhì)就是惡的。

（3）教師職業(yè)道德評價的最高標(biāo)準(zhǔn)：教育倫理中的“至善”人的全面和自由地發(fā)展，成為教師職業(yè)道德評價的最高標(biāo)準(zhǔn)�！锝處熉殬I(yè)道德的評價依據(jù)其爭議主要集中在“動機與效果之爭”、“目的與手段之爭”這兩個方面。

第十二章職業(yè)道德教育與教師的道德成長27、教師職業(yè)道德教育的基本原則（記住，與職業(yè)道德基本原則相區(qū)別）

①引導(dǎo)性原則。這一原則主要是從師德的他律性特點出發(fā)的，是一種外在的客觀要求，需要通過教育使受教育者懂得這些規(guī)范之所以重要的道理。②內(nèi)化性原則。這一原則主要與道德的自律性相聯(lián)系，師德的道理雖然是可教的，但師德本身卻是靠教師主體去修養(yǎng)。③認(rèn)知與實踐相結(jié)合的原則。這一原則是指在師德的培養(yǎng)過程中，教育者既要重視對受教育者進行系統(tǒng)的理論教育，提高他們的認(rèn)識水平，又要引導(dǎo)受教育者運用理論知識去觀察分析問題，指導(dǎo)自己的行為，以便把理論和實踐、知和行統(tǒng)一起來

④差異性原則。首先指高師院校的師德培養(yǎng)工作必須依據(jù)這一年齡階段的學(xué)生的生理、心理即品德形成的規(guī)律來進行，要通過全面深入地了解，真正掌握學(xué)生各方面發(fā)展的實際情況和特點，有針對性地進行教育；其次，注意到教師的不同個性、特點，開展有針對性地師德教育。

⑤連貫性原則。師德養(yǎng)成過程是長期的、反復(fù)的逐步提高的規(guī)律。影響師德形成和發(fā)展的因素是廣泛的，具有社會性，是學(xué)校、家庭、社會多方面綜合影響的結(jié)果，如果各方面的影響不連貫、不一致，必然會影響師德素養(yǎng)的形成。另外，師德的形成與發(fā)展具有順序行和階段性，是一個前后連貫的完整過程，這就要求各階段在總體方向上要一致，在內(nèi)容、方法上要互相連接，要系統(tǒng)連貫。28在職教師師德教育的內(nèi)容？1）教師角色意識的強化

角色認(rèn)知：對自己角色的社會地位、作用、行為規(guī)范的實際認(rèn)識和對與社會其他角色的關(guān)系的認(rèn)識。角色體驗：在扮演教師角色的過程中，教師由于受到各方面的評價與期待而產(chǎn)生的一種情緒體驗。

教師角色沖突的表現(xiàn)：①不同角色期待引起的角色沖突②對教師角色行為的不同理解引起的角色沖突③教師在履行多種工作角色時所產(chǎn)生的角色沖突④職業(yè)的社會評價和時間與精力的投入與職業(yè)收入不相符引起的沖突。3）教師職業(yè)情感的培養(yǎng)教師職業(yè)情感，是指教師感受教育需要的心理活動，它是基于教師對教育客體關(guān)系的認(rèn)識，在對可以直接引起愉快或痛苦的事物關(guān)系認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理體驗。轉(zhuǎn)變觀念，重塑教師精神改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀念影響，讓課堂煥發(fā)生命活力。

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