建筑風(fēng)水學(xué)論文范文_建筑風(fēng)水學(xué) 本文簡(jiǎn)介：

建筑風(fēng)水學(xué)論文范文_建筑風(fēng)水學(xué)【摘要】風(fēng)水學(xué)是我國(guó)古代特有的一種文明產(chǎn)品，隨同了我國(guó)傳統(tǒng)修建兩千余年。本文對(duì)風(fēng)水學(xué)做了簡(jiǎn)要概述，解讀了其在修建中的科學(xué)性，并從住所的選址、朝向以及平立面處理等方面闡述了風(fēng)水學(xué)中對(duì)修建規(guī)劃的一些理論和見(jiàn)地�！　　娟P(guān)鍵詞】風(fēng)水學(xué)；修建；選址；堪輿　　概述：　　風(fēng)水學(xué)即&l

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建筑風(fēng)水學(xué)論文范文_建筑風(fēng)水學(xué)

【摘要】風(fēng)水學(xué)是我國(guó)古代特有的一種文明產(chǎn)品，隨同了我國(guó)傳統(tǒng)修建兩千余年。本文對(duì)風(fēng)水學(xué)做了簡(jiǎn)要概述，解讀了其在修建中的科學(xué)性，并從住所的選址、朝向以及平立面處理等方面闡述了風(fēng)水學(xué)中對(duì)修建規(guī)劃的一些理論和見(jiàn)地。

　　【關(guān)鍵詞】風(fēng)水學(xué)；修建；選址；堪輿

　　概述：

　　風(fēng)水學(xué)即“ 藏風(fēng)得水說(shuō)”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住所和墓地?fù)竦�、選址的一種方法和根據(jù)�！对釙�(shū)》中解說(shuō)說(shuō)： “ 藏風(fēng)聚氣，得水為上，故謂之風(fēng)水”。而對(duì)“堪輿”的解說(shuō)，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說(shuō)。

　　盡管風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性一直以來(lái)都存在著或多或少的爭(zhēng)議，然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學(xué)在必定程度上與一些風(fēng)水學(xué)理論的不謀而合，讓人們從新審視這門(mén)古老的東方學(xué)問(wèn)。因而從上世紀(jì)七十年代起在歐美各國(guó)及港澳地區(qū)鼓起一股“風(fēng)水熱”，有許多人專門(mén)為此做了研討，并在我國(guó)風(fēng)水理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了修建環(huán)境學(xué)。因而，筆者以為，今世是風(fēng)水整合更新時(shí)期，現(xiàn)代修建界應(yīng)該辯證的看待風(fēng)水學(xué)，除掉糟粕，取其精華，并結(jié)合現(xiàn)代天然科學(xué)， 實(shí)事求是地作出科學(xué)點(diǎn)評(píng)和闡釋。

　　風(fēng)水學(xué)是探求人類挑選、規(guī)劃、工作、旅游、文娛等活動(dòng)場(chǎng)所甚至整個(gè)城鄉(xiāng)建設(shè)體系并使之吉利和諧的一門(mén)學(xué)問(wèn)。是為找尋修建物吉利地點(diǎn)的景象點(diǎn)評(píng)體系， 它是我國(guó)古代地輿選址布局的藝術(shù)。風(fēng)水學(xué)考究陰陽(yáng)平衡、五行生克、天人合一三大準(zhǔn)則，凡是活動(dòng)的、外在的、上升的、溫?zé)岬�、亢進(jìn)的，統(tǒng)歸于陽(yáng)的領(lǐng)域； 凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)歸于陰的領(lǐng)域。修建是物，風(fēng)水是魂。風(fēng)水學(xué)集天文學(xué)、地輿學(xué)、環(huán)境學(xué)、修建學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、美學(xué)于一體，是我國(guó)傳統(tǒng)修建的思想和魂靈。住所修建從選址、規(guī)劃到規(guī)劃、營(yíng)建，都要縝密地考慮到與人的需求相關(guān)的天然要素，然后發(fā)明出愈加杰出的寓居環(huán)境。這些我國(guó)古代的修建理論都是值得今天的修建界學(xué)習(xí)與借鑒的。

　　1 住所的選址

　　修建的選址問(wèn)題不僅是在古代風(fēng)水學(xué)，甚至現(xiàn)代修建學(xué)中都是首要問(wèn)題。我國(guó)古代風(fēng)水學(xué)中提出了許多選址中的“宜”，包含許多挑選和使用地勢(shì)構(gòu)造抱負(fù)環(huán)境的科學(xué)內(nèi)容；一起也提出了修建選址中的許多忌諱。

　　1.1 住所選址中的“宜”

　　“背山、面水、向陽(yáng)”這是歷來(lái)風(fēng)水中關(guān)于修建選址的最好的格式。背山，能夠阻撓冬季北來(lái)之寒流；面水，能夠迎候夏天南來(lái)之冷風(fēng)；而向陽(yáng)則能夠獲得杰出的采光和日照。這些理論考究精神團(tuán)聚，藏而不散，不沖冒四面之風(fēng)，有屈曲紓緩的流水。風(fēng)水學(xué)所要求的生態(tài)環(huán)境關(guān)系到人類的生計(jì)與健康，這也被現(xiàn)代的研討證明了其科學(xué)合理性。現(xiàn)代居民在面臨生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，應(yīng)該愈加注重風(fēng)水學(xué)對(duì)修建選址上的注重，在量力而行的狀況下發(fā)明愈加優(yōu)美迷人的人工生態(tài)環(huán)境。比方，寓居區(qū)應(yīng)造山理水，廣植樹(shù)木、花草，結(jié)合地勢(shì)營(yíng)建愈加靠近天然的生態(tài)寓居環(huán)境。上述是風(fēng)水學(xué)中微觀選址需求考慮的內(nèi)容，但是，僅以此為根據(jù)還不行，我國(guó)地輿面積遼闊，不同地域的修建還要注重當(dāng)?shù)氐臍夂驙顩r，具體分析和處理，科學(xué)地挑選和改進(jìn)，使人類的寓居環(huán)境愈加合理、健康。因而，筆者以為：按照以上準(zhǔn)則所挑選的修建基址，非常有利于在部分形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個(gè)天然環(huán)境中安家落戶，對(duì)人類的生計(jì)與身心健康當(dāng)大有裨益。

　　1.2 住所選址中的“忌”

　　談風(fēng)水，趨吉避兇，當(dāng)然少不了一些忌諱之說(shuō)。如風(fēng)水中說(shuō)到不宜在一些古河道的交匯處締造房子，這在《陽(yáng)宅十書(shū)》中有說(shuō)到：“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)標(biāo)明這一說(shuō)是存在科學(xué)根據(jù)的，因?yàn)樵诠藕拥赖慕粎R處，放射性元素堆積的比較多，而這些放射性元素是對(duì)人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋” 、“鬼屋”歸咎于房子的風(fēng)水，是建在了風(fēng)水忌諱之地，屬“兇宅”。這些理論在沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)加以佐證的狀況下，似乎帶著一些迷信顏色，但是現(xiàn)代科學(xué)證明這些所謂的”兇宅”正是因?yàn)槠涞叵禄蛐藿ú牧现泻�有氡氣或�?qiáng)電磁輻射，這些都是對(duì)人體有著激烈危害的。另外，現(xiàn)代科學(xué)證明住所的選址還應(yīng)避開(kāi)如強(qiáng)電磁場(chǎng)( 包含地下的和地上的)和一切對(duì)人體有害的天然要素。

　　2 住所方位朝向

　　住所的方位朝向決定了它的日照和風(fēng)，而這些在風(fēng)水中是比較考究的，對(duì)長(zhǎng)時(shí)間寓居人的身體有著重要的影響。風(fēng)水中的方位體系分為天然方位和文明方位，而天然方位是直接影響著人體健康的。我國(guó)文明貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般經(jīng)過(guò)測(cè)量日影或運(yùn)用羅盤(pán)定位的手法來(lái)斷定）。

　　2.1 日照

　　住所的朝向很大程度決定了它的采光性。我國(guó)的風(fēng)水師們一般追求“ 向陽(yáng)府第”，而囑人莫住“ 以背向陰之宅”。這說(shuō)的就是住所的朝向和日照問(wèn)題，杰出的住所日照，除了能夠有效改進(jìn)住所的衛(wèi)生條件外，還對(duì)住所的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。我國(guó)所處的緯度上，其特點(diǎn)是夏至?xí)r正午方向的太陽(yáng)間隔地上最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽(yáng)光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里，確保室內(nèi)不會(huì)太炎熱。冬至?xí)r因?yàn)檎�午方向的太�?yáng)間隔地上最低，陽(yáng)光能夠較多地射入室內(nèi)，有助于提高室內(nèi)溫度。因而，坐北面南的房子，除了具有杰出采光以外，還能夠收到冬暖夏涼之效。由此能夠看出我國(guó)修建里之所以以面南為貴，是有其根據(jù)和道理的。

　　2.2 風(fēng)

　　風(fēng)水學(xué)中一般對(duì)風(fēng)是一種忌諱的態(tài)度，尤其是穿堂風(fēng)，家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風(fēng)一吹是會(huì)生病或使原有病情加劇，有時(shí)甚至危及生命。因而缺乏科學(xué)知識(shí)的人一般把穿堂風(fēng)當(dāng)成妖風(fēng)、邪風(fēng)，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風(fēng)水學(xué)中關(guān)于風(fēng)的忌諱僅是指風(fēng)速較大的風(fēng)而已，并不是徹底不要風(fēng)，只是“ 風(fēng)”要“ 藏”，使快速的風(fēng)慢下來(lái)，或者堅(jiān)持一些緩和的風(fēng)仍是非常有必要的，這對(duì)堅(jiān)持室內(nèi)外空氣的流通，防止霉、細(xì)菌的增生，對(duì)人的身體健康是有必定優(yōu)點(diǎn)的。傳統(tǒng)住所中的照壁、屏風(fēng)等的作用之一就是能夠使快速的氣流變得緩慢下來(lái)。

　　實(shí)際上，在咱們所作的很多民居查詢中，絕大多數(shù)住所的朝向及布局，仍是以氣候、地勢(shì)地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要根據(jù)而斷定的。總歸，修建朝向的挑選，涉及到當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地輿環(huán)境、修建用地狀況等，有必要全面考慮，并力求使修建朝向好的景象。

　　3 住所的平立面處理

　　風(fēng)水學(xué)以為，修建平面的方正，體形的均衡對(duì)稱，環(huán)境格式的完備無(wú)缺等，都是吉利的表現(xiàn)形狀，而一些比如房子的前高后低，大門(mén)兩扇門(mén)扉寬窄不同，修建體形的凌亂等則被以為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從我國(guó)傳統(tǒng)修建構(gòu)圖中，很多運(yùn)用平衡對(duì)稱，著重中軸線的平面和立面規(guī)劃中體現(xiàn)出來(lái)。風(fēng)水學(xué)中對(duì)住所房子面積也是非常注重的，“ 正房寬敞出貴人”、“ 堂屋有量不生災(zāi)”； “ 室大多陰，室小多陽(yáng)，陰盛則陽(yáng)病生，陽(yáng)盛則陰病生”這些對(duì)居室大小的理論現(xiàn)在看來(lái)是具有必定科學(xué)道理的，只是限于古代科學(xué)水平的落后和認(rèn)識(shí)的缺乏而表述得迷糊莫測(cè)。

　　4 結(jié)語(yǔ)：

　　風(fēng)水學(xué)和天文學(xué)、地輿學(xué)一樣都是我國(guó)古代科學(xué)家和廣大勞動(dòng)人民從長(zhǎng)時(shí)間的生產(chǎn)實(shí)踐中研討、總結(jié)出來(lái)的智慧結(jié)晶，對(duì)我國(guó)古代城市與修建都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實(shí)踐，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足于現(xiàn)代住所規(guī)劃的要求。對(duì)待風(fēng)水學(xué)的態(tài)度是應(yīng)對(duì)其進(jìn)行客觀、科學(xué)、理性的分析和研討，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)住所風(fēng)水學(xué)中的科學(xué)成分繼承并發(fā)揚(yáng)光大，以客觀存在的天然條件為基礎(chǔ)，合理的規(guī)劃，精心規(guī)劃、合理布局，正所謂“ 善借風(fēng)水運(yùn)天地笑納百家招萬(wàn)財(cái)”。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王其亨. 風(fēng)水理論研討[ M] . 天津: 天津大學(xué)出版社，1992. 36.

　　[2]謝浩. 風(fēng)水學(xué)與寓居修建規(guī)劃[ J] . 房材與使用，2004， 32( 3) : 9- 10.

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