西安市第三中學(xué)第三屆文化廟會(huì)活動(dòng)工作總結(jié)

西安市第三中學(xué)第三屆文化廟會(huì)活動(dòng)工作總結(jié)

201*年12月6日，“西安市第三中學(xué)第三屆文化廟會(huì)”在我校隆重舉行，為了搞好本屆文化廟會(huì)，我校領(lǐng)導(dǎo)高度重視、精心組織、落實(shí)責(zé)任、加強(qiáng)協(xié)調(diào)，確保了文化廟會(huì)取得圓滿成功。一、高度重視，精心組織抓落實(shí)

文化廟會(huì)是我校傳統(tǒng)活動(dòng)，是我校具有強(qiáng)大吸引力的特色文化活動(dòng)。為了辦好本屆文化廟會(huì)，辦出特色、辦出水平，我校在11月份就專門召開會(huì)議安排部署，全力推進(jìn)各項(xiàng)籌備工作。團(tuán)委辦公室制定了詳細(xì)的工作項(xiàng)目安排表，任務(wù)明確，責(zé)任到人，并對(duì)文化廟會(huì)各項(xiàng)主體活動(dòng)逐一確定了周密、詳實(shí)的方案，確保了活動(dòng)的順利進(jìn)行。二、注重細(xì)節(jié)，強(qiáng)化措施抓保障

為確保我校第三屆文化廟會(huì)取得圓滿成功，我們周密謀劃、注重細(xì)節(jié)、強(qiáng)化措施，在環(huán)境氛圍營(yíng)造、文體活動(dòng)表演、民俗文化展示上力求完美，力求精益求精。一是強(qiáng)化策劃，突出亮點(diǎn)。我校文化廟會(huì)從籌備到實(shí)施僅有不足1個(gè)月的時(shí)間，面對(duì)時(shí)間緊、任務(wù)重，如何才能體現(xiàn)出文化大廟會(huì)“文化濃、層面高、節(jié)目新、人氣旺”的難題，通過組建文化廟會(huì)策劃組，先后制定了我校文化廟會(huì)兩套實(shí)施方案、一套安全預(yù)案和一套后勤保障方案，確定了“舞臺(tái)展演、美食展銷、游藝互動(dòng)、自主推銷”四大活動(dòng)亮點(diǎn)，保障了本屆文化廟會(huì)節(jié)目新穎、亮點(diǎn)突出。二是強(qiáng)化全局意識(shí)，責(zé)任意識(shí)。舉辦第三屆文化廟會(huì)是全校的一件大事，它的“影響廣、規(guī)模大、人氣最旺”為全校矚目。在近30天的奮戰(zhàn)中，我校團(tuán)委老師及學(xué)生會(huì)干部迎難而上，統(tǒng)一思想，堅(jiān)定信心，樹立起全局意識(shí)，投入極大熱情，加班加點(diǎn)，日夜奮戰(zhàn)，推動(dòng)了各項(xiàng)活動(dòng)籌備工作的順利完成，保證了廟會(huì)各項(xiàng)工作的順利開展。尤其面對(duì)如潮的同學(xué)，各項(xiàng)工作更加繁重，全體學(xué)生會(huì)干部都堅(jiān)守在各自的崗位上，確保了整個(gè)文化廟會(huì)期間環(huán)境優(yōu)美，治安良好，使全校師生在歡樂、祥和的氣氛中度過了一個(gè)健康安全、秩序井然、舒心愉快的文化廟會(huì)活動(dòng)。三是強(qiáng)化媒體宣傳，營(yíng)造活動(dòng)關(guān)注力。注重校園內(nèi)的宣傳力度和廣度，是搞好本屆文化廟會(huì)的前提。在廟會(huì)前期，通過校園貼吧、微信、制作宣傳公告欄等形式，將舉辦廟會(huì)的意義、時(shí)間、地點(diǎn)、各項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容等向全校師生作了詳細(xì)的宣傳，使得本屆文化廟會(huì)的宣傳聲勢(shì)達(dá)到了前所未有的高度，進(jìn)一步提高了本屆文化廟會(huì)的知名度。三、活動(dòng)新穎，特色鮮明

與往屆相比，本屆文化廟會(huì)內(nèi)涵更加豐富、形式更加多樣、特色更加鮮明、主題更加突出，體現(xiàn)了“健康、文明、和諧、發(fā)展”的活動(dòng)宗旨。好戲連臺(tái)，精彩紛呈。舞臺(tái)上各種表演節(jié)目的開展，展示了我校學(xué)生的人文風(fēng)貌。燈謎競(jìng)猜讓全校師生感受到了我校濃重的風(fēng)采；風(fēng)味小吃、特色商品展示吸引了很多同學(xué)紛至沓來(lái)；從下午三點(diǎn)開幕起，參加三中文化廟會(huì)的同學(xué)興奮不已，紛紛在每個(gè)攤位前拍照留念。據(jù)統(tǒng)計(jì)，本屆文化廟會(huì)，共有100多學(xué)生攤位，可以說是好戲連臺(tái)、高潮迭起，極大地豐富了學(xué)生們的課余文化生活。

共青團(tuán)西安市第三中學(xué)委員會(huì)

201*年12月

擴(kuò)展閱讀：西安廟會(huì)文化

西安廟會(huì)文化旅游管理一班10060201*5梁春芳

內(nèi)容摘要：通過寫西安廟會(huì)文化的起源發(fā)展歷程，讓我們能夠系統(tǒng)的了解西安廟會(huì)文化，并對(duì)西安廟會(huì)文化的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查整理，以便于我們可以在了解文化的同時(shí)取其精華，去其糟粕，合理引導(dǎo)和發(fā)展西安廟會(huì)文化。關(guān)鍵詞：西安、廟會(huì)、origin、發(fā)展、舉辦時(shí)間、tincture、用途、開展意義、currentsituation、管理措施

一、廟會(huì)及廟會(huì)文化的概述

廟會(huì)一詞，《漢語(yǔ)大詞典》釋義為：“設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近的集市，在節(jié)日或規(guī)定日期舉行①�！睆R會(huì)是漢族民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，也是我國(guó)集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，故名。流行于全國(guó)廣大地區(qū)。古代，“日中為市”，進(jìn)行集市貿(mào)易。至南北朝時(shí)，統(tǒng)治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開光之類盛會(huì)乃應(yīng)運(yùn)而生，商販為供應(yīng)游人信徒，百貨云集，遂成廟市。由此得出了比較完善的定義：廟會(huì)是指于特定的日子在寺廟內(nèi)外進(jìn)行宗教活動(dòng)和交易的聚會(huì)②。早期廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會(huì)就在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí)，逐漸融入集市交易活動(dòng)。這時(shí)的廟會(huì)又得名為“廟市”，成為中國(guó)市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會(huì)上增加娛樂性活動(dòng)。于是過年逛廟會(huì)成了人們不可缺少的過。

現(xiàn)今，廟會(huì)成為百姓一項(xiàng)必不可少的民俗活動(dòng)，除了在寺廟進(jìn)行，也有在公園和廣場(chǎng)等開闊的地方舉行，主要是進(jìn)行文化、貿(mào)易和娛樂活動(dòng)，宗教活動(dòng)已經(jīng)很少了。全國(guó)各地的廟會(huì)活動(dòng)隨處可見，豐富多彩的地方廟會(huì)活動(dòng)形成了獨(dú)具特色的中國(guó)廟會(huì)文化。廟會(huì)文化是我國(guó)民族大眾文化的一部分，它是一種極其復(fù)雜、古老而又新鮮的社會(huì)文化現(xiàn)象，它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了農(nóng)民群眾長(zhǎng)期積淀形成的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為方式和心理態(tài)勢(shì)③。

二、廟會(huì)起源

兩千多年前，秦始皇在樓觀建清廟，謁祀老子，是廟會(huì)的先聲。魏晉南北朝時(shí)，周至建起一些佛教寺廟，廟會(huì)漸興。唐代李淵認(rèn)李耳為遠(yuǎn)祖，在樓觀大興土木，修建規(guī)模宏大的宗圣宮等建筑。唐代皇帝6次到樓觀，舉行隆重的皇家謁祀大典。唐建中二年（781），副將伊斯出錢營(yíng)建大秦寺，建《大秦景教流行中國(guó)碑》，正月初七（2月4日，禮拜天）立碑，信徒集會(huì)慶祝50天，這是首次正式記載的周至廟會(huì)④。

廟會(huì)起源于祭祀、宗教活動(dòng)和人們對(duì)集市貿(mào)易、旅游和文化娛樂等的生活需求。陜西省是諸多廟會(huì)的發(fā)源地之一，包括道教、佛教、清真寺等教會(huì)的宗教活動(dòng)，以及對(duì)炎黃二帝及周代始祖與眾多神仙與歷史先賢的祭祀，是人們祈福、求子、祈雨攘災(zāi)、文化娛樂、旅游和物資交流等中國(guó)底層老百姓的活動(dòng)場(chǎng)所。陜西省的廟會(huì)古老而繁多，廟會(huì)中的民俗事項(xiàng)極其豐富，可稱民俗寶庫(kù)⑤。三、廟會(huì)發(fā)展

明清時(shí)期，廟會(huì)發(fā)展到頂峰，成為集宗教信仰、游樂玩賞、商業(yè)集市于一體的大眾化的文化節(jié)日。有清以降，民間祭拜、道教祭祀、李氏家族及地方官員主持的各種祭祀活動(dòng)從未間斷。后因戰(zhàn)亂、“文革”等歷史原因，廟會(huì)曾一度中斷，但民間自發(fā)的小規(guī)模祭祀活動(dòng)從未停止過，并延續(xù)至今。鹿邑老子廟會(huì)從起源至今，保留了民族、民間、民俗文化活動(dòng)的原生態(tài)，以其獨(dú)有的內(nèi)容傳承歷史，在中國(guó)廟會(huì)文化中具有獨(dú)特性⑥。這對(duì)于擴(kuò)大老子文化在民間的影響，傳承老子文化，豐富、完善中國(guó)廟會(huì)文化，推動(dòng)中國(guó)廟會(huì)文化的傳承、研究和中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有重要作用。確定了廟會(huì)祭祀大典、銅像開光儀式、海內(nèi)外李氏宗親祭祖、《梨園春》擂臺(tái)賽、中華武術(shù)表演、風(fēng)味名吃一條街、精品文物展、大型文藝演出、精美商品展銷、明道宮太清官游覽等十大看點(diǎn)。廟會(huì)內(nèi)容新穎，豐富多彩，主題鮮明，特色濃厚，受到了社會(huì)各界及海內(nèi)外游客的普遍歡迎。

在唐代得到了一個(gè)很大地發(fā)展。傅功振先生向我們闡釋道：唐朝是一個(gè)民族大融合的時(shí)代，那時(shí)，胡人喜好娛樂的生活方式逐漸深入到漢人的生活中，所以，一向莊重肅穆的祭祀、祭拜活動(dòng)中，也被加進(jìn)了娛樂的成分，人們從“娛神”逐漸走向了“娛人”，而且，唐代長(zhǎng)安城商業(yè)的發(fā)達(dá)也使廟會(huì)的商業(yè)味兒濃了起來(lái)，于是，從唐代開始，廟會(huì)祈福、娛樂、商業(yè)的特點(diǎn)便基本齊全了，后世便將這種獨(dú)具中國(guó)特色的廟會(huì)形式延續(xù)下來(lái)。

四、廟會(huì)時(shí)間⑦

廟會(huì)時(shí)間均以農(nóng)歷計(jì)算，佛教、道教和回民清真寺古會(huì)日均有固定時(shí)日，下面以西安市大慈恩寺會(huì)期、道教以西安市都城隍廟會(huì)期、清真寺以西安市大學(xué)習(xí)巷清真寺會(huì)期為準(zhǔn)。

1、大慈恩寺（佛教法相宗祖庭）。西安市大雁塔周圍。會(huì)期為：彌勒菩薩誕辰正月初一日；正月十六日古會(huì)；釋迦牟尼出家二月初八日；釋迦牟尼涅二月十五日；觀音菩薩誕辰二月十九日；普賢菩薩誕辰二月二十一日；文殊菩薩誕辰四月初四日；釋迦牟尼誕辰四月初八日；韋馱菩薩誕辰六月初三日；觀音菩薩成道六月十九日；大勢(shì)至菩薩誕辰七月十三日；地藏王菩薩誕辰七月三十日；觀音菩薩出家九月十九日；藥師佛誕辰九月三十日；阿彌陀佛誕辰十一月十七日；釋迦牟尼成道十二月初八日。此外，每月初一、十五和三十日等為齋期。

2、西安市西大街都城隍廟會(huì)。每月初一和十五日（朔望日）祈祥道場(chǎng)；玉皇誕辰正月初九日；藥王誕辰二月初二日；太上道祖（老子）誕辰二月十五日；東岳大帝誕辰三月二十八日；鼓樂演奏四月初八日；呂祖誕辰四月十四日；財(cái)神誕辰九月二十二日；清明節(jié)和中元節(jié)（七月十五日）度亡道場(chǎng)；寒食節(jié)十月初一日。

3、西安市大學(xué)習(xí)巷44號(hào)清真寺。一月二十九日阿舒拉日；三月二十一日(教歷三月十二日)圣記；八月十日登宵夜；八月二十八日拜拉特夜；九月十三日入齋；十月八日海德爾夜；十月十三日（教歷九月為齋戒月，十月一日為開齋節(jié)）開齋節(jié)；十二月二十日（教歷十二月十日）古爾邦節(jié)。五、廟會(huì)特征

廟會(huì)有著悠久的歷史，廟會(huì)文化活動(dòng)伴隨著廟會(huì)的開始而發(fā)生，并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。最早的廟會(huì)文化活動(dòng)是廟會(huì)的附屬品，帶有為廟會(huì)聚集人氣，留住信眾以及為之助興的性質(zhì)，后來(lái)逐步成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。祭祖、悼殤和傳說等起因的廟會(huì)，傳承了歷史和鄉(xiāng)土文化，是凝聚民心，教育人們熱愛家鄉(xiāng)，激勵(lì)人們建設(shè)和保衛(wèi)家鄉(xiāng)的紀(jì)念活動(dòng)。終南王才屯三月祭竹筍會(huì)，是村民祈求竹子豐收的廟會(huì)。西安是中國(guó)的一部分，他們都具有以下特征：

（一）紀(jì)念寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，往往需要舉行祭神儀式。例如“行像”活動(dòng)。“行像”是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。（二）娛樂廟會(huì)必演戲，較大廟會(huì)唱1臺(tái)大戲，也有2臺(tái)大戲?qū)Τ�的，稱對(duì)臺(tái)。翠峰山娘娘廟會(huì)在民國(guó)時(shí)，每年逢會(huì)唱戲10余臺(tái)。近年來(lái)一般唱大戲三四臺(tái)。1989年全市廟會(huì)演201*余場(chǎng)次，18個(gè)縣劇團(tuán)在周至廟會(huì)輪流上演。1990年在縣公安局登記唱大戲的廟會(huì)48臺(tái)，僅演出費(fèi)一項(xiàng)支付百萬(wàn)余元，加上交通食宿費(fèi)則在120萬(wàn)元左右。這還不包括未登記的近百臺(tái)大戲。演皮影、木偶則稱小戲，演雜技、馬戲?yàn)橹�興。因此，廟會(huì)演戲?qū)嵲谑侵苤翍騽“l(fā)展的支柱。俗稱廟會(huì)是憑神唱戲，指神作樂⑧。

（三）工藝廟會(huì)是民間藝術(shù)的檢閱。社火、高蹺、龍燈、紙?jiān)�、蠟塑、鑼鼓、儀仗、民間舞蹈等大型民間藝術(shù)活動(dòng)，是廟會(huì)的高潮。如正月十五青化村元宵燈會(huì)，家家門前懸掛彩燈。正月十七終南鎮(zhèn)馬蓬燈籠會(huì)，家家打1竿花紙，1只彩燈，放河燈，宛如長(zhǎng)龍游。啞柏鎮(zhèn)仰天村二月二龍燈在仰天河畔舉行飲龍慶典。終南鎮(zhèn)豆村四月八蠟塑藝術(shù)堪稱奇絕，高1米有余，直徑0.7米，重32.5

⑨

公斤的大蠟上，塑有神形兼?zhèn)涞幕ü�草蟲，曾在西安展出。廟會(huì)上，以村為單位組織紙塑。各村的紙塑藝人，用竹葦做骨架，用紙塑出亭臺(tái)樓閣、山水花草，飾以戲劇或歷史人物故事，濃墨重彩，精雕細(xì)刻。正會(huì)之日由村人抬至廟會(huì)上競(jìng)賽，然后在神象前火化。俗稱紙火。鎮(zhèn)東村、陽(yáng)化村的馬社火和高抬芯子遠(yuǎn)近聞名，仰天村的青瓷焰光尤為精彩。

（四）商業(yè)經(jīng)營(yíng)主要是飲食和小百貨。沿山廟會(huì)有山貨土特產(chǎn)交易，農(nóng)忙前的廟會(huì)主要是農(nóng)具和生活用品交易、牲畜交易、木材交易等。70年代將啞柏鎮(zhèn)的二月二、馬召十月十、終南鎮(zhèn)四月八、縣城八月二，駱峪十月十五等廟會(huì)改為物資交流會(huì)，可見廟會(huì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)的重要。集賢廟會(huì)，日上市牲畜近萬(wàn)頭，晉、豫、甘、寧等省區(qū)亦有客商交易。日上市飲食攤點(diǎn)600余個(gè)。司竹鄉(xiāng)火神娘娘廟會(huì)飲食服務(wù)業(yè)收入約4.8萬(wàn)元。樓觀臺(tái)二月初十會(huì)，東樓村80％的農(nóng)戶從事飲食服務(wù)業(yè)。商品交易范圍從農(nóng)副產(chǎn)品擴(kuò)大到服裝、布匹、百貨、工藝品等工業(yè)和手工業(yè)商品⑩。

（五）迷信迎神賽社是廟會(huì)的主要內(nèi)容。社內(nèi)某村主辦廟會(huì)，會(huì)前迎神，前有數(shù)十面彩旗，數(shù)十人的鑼鼓隊(duì)，尾隨村民數(shù)百人，手捧香火，神情肅穆。1987年2月28日鎮(zhèn)豐村東岳廟會(huì)，廟會(huì)大棚插杏黃旗8面，掛繡帳3面，上張繡花頂。司竹火神廟設(shè)香壇3處，樓觀臺(tái)設(shè)香壇10余處，會(huì)期日燃香蠟萬(wàn)余根，售香蠟黃表者百余人11。神漢巫師，趁機(jī)裝神弄鬼。算命占卜者，擺攤設(shè)點(diǎn)。云游道士僧人，要求化緣布施。也有些神頭，借廟會(huì)給村民攤派布施。

（六）組織廟會(huì)社區(qū)下屬數(shù)村或數(shù)十村，各村輪流辦會(huì)。會(huì)前，由本社主辦村推舉神頭。神頭組織鑼鼓鐵銃隊(duì)，敲鑼打鼓放鐵銃，沿戶要布施，戶主不給，隊(duì)伍不退。給少了亦不走。神頭選派人員，寫戲、迎神、管理后勤、維持秩序，送帖請(qǐng)社內(nèi)各村。正會(huì)之日，主辦村須給社內(nèi)各村管飯。

六、廟會(huì)的用途

廟會(huì)最早是隆重的祭祀活動(dòng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廟會(huì)和集市交易融為一體，成為人們祭祀神靈、交流感情和貿(mào)易往來(lái)的綜合性社會(huì)活動(dòng)。歸納起來(lái)西安廟會(huì)具有以下用途：

(一)祭祖、祀神、悼殤較大的宗族，在家廟（祠堂）每年舉行祭祖會(huì)，由族長(zhǎng)帶領(lǐng)全族12歲以上的男性，入廟堂舉行隆重的獻(xiàn)祭儀式。禮畢，演戲、續(xù)家譜，在清明節(jié)于家廟舉行莊嚴(yán)肅穆的祭祖會(huì)，而民間以祀佛、道、儒諸神為主。宋至民國(guó)，對(duì)與生活密切相關(guān)的諸神香火盛。如龍王廟、豆村司浪神伍員廟、山神廟、土地廟、火神廟、娘娘廟、財(cái)神廟、牛馬王、關(guān)帝廟、城隍廟、菩薩佛爺廟等幾乎村村都有，灶爺、倉(cāng)神等家家祀奉。還有的是以悼殤為主，用此來(lái)紀(jì)念他們。如終南13村東老王會(huì)和啞柏鎮(zhèn)、四屯鄉(xiāng)10余村的正月十八老王會(huì)，紀(jì)念元末抗暴舍身保民的王氏3兄弟。

（二）傳說傳說老子于樓觀著《道德》五千言，樓觀二月初十，西樓觀二月十五，師家庵二月十五等廟會(huì)，為祭老子而立。翠峰山娘娘廟，傳說唐武德年間李世民入山打獵，迷途遇索姑，指點(diǎn)迷津，封索姑為全貞娘娘，后世紀(jì)念索姑而立廟會(huì)。還有富仁鄉(xiāng)龍過村廟會(huì)、終南大堅(jiān)村七月七月索娘娘廟會(huì)、翠峰鄉(xiāng)下寶峪屈娘娘廟會(huì)等，亦是依傳說而立。

(三)交易以交易為主的廟會(huì)，夏忙前有縣城和終南豆村四月八會(huì)，樓觀四月初一會(huì)等，主要交易夏忙生產(chǎn)工具和牲畜。廣濟(jì)鄉(xiāng)桑園村三月二十三牛馬王會(huì)、史務(wù)八月八會(huì)以交易牲畜為主。馬召鄉(xiāng)馬召村十月十會(huì)，駱峪鄉(xiāng)十月十五會(huì)，主要是山區(qū)農(nóng)民交易山貨土特產(chǎn)，購(gòu)買入冬生活用品12。七、開展廟會(huì)的意義

文化活動(dòng)是群眾文化活動(dòng)的一部分，它的作用和意義廟會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，不再是單一用來(lái)祭祀祖先的場(chǎng)所，已被人們賦予了新的內(nèi)涵。一位研究廟會(huì)文化的專家說，從文化上講，廟會(huì)為歷史文化研究提供舞臺(tái)和幫助，同時(shí)也為民間藝人、工匠、廚藝師等提供了展示才華的機(jī)會(huì)；從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展上講，又是經(jīng)商、服務(wù)、消費(fèi)的聚集場(chǎng)所。所以，廟會(huì)對(duì)一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和諧社會(huì)的創(chuàng)建、人文面貌的改善和地方知名度的提高都有著十分重要的意義。隨著廟會(huì)的興盛，廟會(huì)文化活動(dòng)也越來(lái)越豐富多彩，其主要作用表現(xiàn)為：1、有利于保護(hù)和傳承民族民間文化藝術(shù)

廟會(huì)文化活動(dòng)是群眾自發(fā)組織開展的文化娛樂活動(dòng)，為民間藝術(shù)的展示、保護(hù)和傳承提供了良好的場(chǎng)所和平臺(tái)。廟會(huì)是民間藝術(shù)大顯身手的最佳場(chǎng)所，這些很少在正規(guī)舞臺(tái)表演的民間舞蹈，民間絕技，民間曲藝，歌謠在廟會(huì)期間大放異彩，其存在的價(jià)值得到了人們的首肯。同時(shí)，由于有廟會(huì)文化表演活動(dòng)的客觀需要，大多數(shù)廟宇都組建有自己的藝術(shù)社團(tuán)，如龍獅隊(duì)，民間樂隊(duì)，歌舞隊(duì)等。一些頻臨失傳的民間藝術(shù)得以靠之世代相傳。如杏花鎮(zhèn)斑石圣妃宮廟會(huì)的山歌對(duì)唱，就為當(dāng)?shù)厣礁璧膫鞒斜Ｗo(hù)起到了重要的作用。此外，廟會(huì)的文化活動(dòng)還為民間藝術(shù)提供了交流的機(jī)會(huì)，各地各類不同派別的民間藝術(shù)集中于一時(shí)一地表演，形成了民間藝術(shù)匯演之類的小格局，帶有一定的競(jìng)技性質(zhì)，其品位高低立見，質(zhì)量?jī)?yōu)劣立現(xiàn)，客觀上促進(jìn)了民間藝人的自我完善和提高。凡此種種，使大部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)得到了保留、傳播和發(fā)展13。2、有利于豐富群眾的文化生活

廟會(huì)文化活動(dòng)以其獨(dú)特的形式吸引了眾多的參與者，對(duì)豐富群眾文化生活起到了積極的作用。首先是發(fā)揮了自?shī)首詷饭δ芎托蓍e功能。廟會(huì)文化活動(dòng)的主體是群眾，組織形式是自愿自發(fā)，帶有明顯的自?shī)首詷沸再|(zhì)，他們自導(dǎo)自演，自得其樂。而且大多數(shù)廟會(huì)的日期是節(jié)日或農(nóng)閑，給群眾的休閑消遣帶來(lái)了很大的作用。其次，許多山區(qū)農(nóng)村平時(shí)難得有文化娛樂活動(dòng)，一年有幾次廟會(huì)，客觀上為群眾送上了幾場(chǎng)文化大餐，加上廟會(huì)文化活動(dòng)豐富多彩，倍感親切的民間藝術(shù)表演，也在一定程度上起到雅俗共賞，寓教于樂的作用，可以說廟會(huì)活動(dòng)是基層文化活動(dòng)的補(bǔ)充，一次大型的廟會(huì)，就是一場(chǎng)大型的文化活動(dòng)。此外，廟會(huì)文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)多數(shù)是廟會(huì)方自籌或靠信眾募集的，在某些方面減輕了文化部門開展群眾文化活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)壓力。所有的這些，對(duì)豐富群眾文化生活都是大大有利的。3、有利于打造旅游文化品牌作為廟會(huì)文化活動(dòng)主要內(nèi)容的民間藝術(shù)，由于其古樸性和原始性的特點(diǎn)，吸引了越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外人士前來(lái)觀賞，傳統(tǒng)的廟會(huì)文化活動(dòng)已逐步成為旅游觀光的一個(gè)新亮點(diǎn)，倍受世人關(guān)注。許多地方都將廟會(huì)文化活動(dòng)與開發(fā)旅游資源有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成相輔相成，相得益彰的良性循環(huán)局面。如杏花斑石圣妃宮廟會(huì)，以其美麗的傳說，獨(dú)具地方特色的山歌藝術(shù)，為宣傳天下第一石，帶旺景區(qū)作出了可貴的貢獻(xiàn)。多年來(lái)，各地在創(chuàng)建文化大縣，旅游強(qiáng)縣的過程中，都大打傳統(tǒng)民族民間文化品牌，廟會(huì)文化功不可沒。如德慶著名的龍母廟，品牌影響海內(nèi)外，每年廟會(huì)期間游人如鯽，為發(fā)展該地的旅游產(chǎn)業(yè)起到了重大的推動(dòng)作用。廟會(huì)文化活動(dòng)，以其作為傳統(tǒng)民族民間文化活動(dòng)活化石的面貌，為各地打造旅游文化品牌發(fā)揮著積極的作用。

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八、廟會(huì)現(xiàn)狀

如今廟會(huì)成為一項(xiàng)必不可少的民俗活動(dòng)，許多地方的廟會(huì)區(qū)別于過去在寺廟進(jìn)行的傳統(tǒng)，蓋在公園或者廣場(chǎng)等有趣的地方進(jìn)行，主要是進(jìn)行文化、貿(mào)易和娛樂活動(dòng)，人們都喜歡趕廟會(huì)。廟會(huì)為方便購(gòu)物，促進(jìn)物資交流，繁榮市場(chǎng)，活躍文化起到了積極作用。然而，廟會(huì)上存在的一些問題卻不容忽視。1、假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)。

廟會(huì)上出售的一些群眾日常生活所需的洗發(fā)液、電池、服裝、食品、飲料等商品，有的無(wú)生產(chǎn)廠家、無(wú)生產(chǎn)日期、無(wú)產(chǎn)品合格證；有的已過保質(zhì)期，質(zhì)量毫無(wú)保證。這些假冒偽劣商品，價(jià)格低廉，群眾容易上當(dāng)購(gòu)買。更有甚者，銷售假種子、假農(nóng)藥，坑害農(nóng)民。2、大搞封建迷信活動(dòng)。

廟會(huì)上，算卦的、看手相的神漢神婆，以預(yù)測(cè)婚姻、前途、考學(xué)、錢財(cái)、生男生女等為名，引誘過往群眾上當(dāng)，騙取錢財(cái)。另外色情演出頻繁，烏煙瘴氣，傷風(fēng)敗俗。這類演出，根本沒有在當(dāng)?shù)匚幕�行政主管部門辦理審批手續(xù)。3、缺乏創(chuàng)新

廟會(huì)形式單一，經(jīng)營(yíng)模式粗放，缺乏專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化的公司經(jīng)營(yíng)模式，一般就是匆匆忙忙辦完，辦完就結(jié)束了，期間沒有廟會(huì)的任何延續(xù)項(xiàng)目，只能來(lái)年再做。中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會(huì)副理事長(zhǎng)管益忻教授認(rèn)為：“現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的廟會(huì)還只是做項(xiàng)目階段，連基本的的運(yùn)營(yíng)模式都沒有，經(jīng)營(yíng)很粗放，根本沒有上升到專業(yè)運(yùn)營(yíng)的模式上來(lái)�！惫芤嫘媒淌谡J(rèn)為，“和迪斯尼、環(huán)球嘉年華這些同樣是文化展示和給人制造快樂場(chǎng)所相比，我們還有很大差距，不能僅僅局限于現(xiàn)有規(guī)模和模式，而應(yīng)該不斷的把廟會(huì)經(jīng)濟(jì)的潛力挖掘出來(lái)�！�

九、廟會(huì)文化的管理

廟會(huì)文化活動(dòng)的是社會(huì)文化的一部分，我們作為文化的繼承者，應(yīng)該努力做好文化的管理，這就需要我們做到以下幾點(diǎn)16：

1、貫徹執(zhí)行“提倡有益，允許無(wú)害，打擊違法”的社會(huì)文化管理工作方針，確保此項(xiàng)活動(dòng)沿著文明健康的軌道發(fā)展。

廟會(huì)作為封建歷史時(shí)代的產(chǎn)物，帶有一定的封建迷信色彩，廟會(huì)文化活動(dòng)也容易因這種色彩而被打入另類。清末孫寶宣《忘山廬日記》云：以舊眼讀新書，新書皆舊；以新眼讀舊書，舊書皆新。我認(rèn)為廟會(huì)活動(dòng)也應(yīng)作如是觀。首先要加強(qiáng)廟會(huì)文化活動(dòng)的研究，掌握新時(shí)期廟會(huì)文化活動(dòng)的特點(diǎn)、作用和有關(guān)問題，為做好管理引導(dǎo)工作打下基礎(chǔ)。廟會(huì)活動(dòng)較多的縣鎮(zhèn)，可成立由文化，博物，民間藝術(shù)社團(tuán)，廟宇管理者等有關(guān)單位部門組成的日常管理研究機(jī)構(gòu)，對(duì)轄區(qū)內(nèi)廟會(huì)文化活動(dòng)的基本情況進(jìn)行登記，掌握第一手材料。對(duì)該地方的多個(gè)廟會(huì)文化活動(dòng)情況了如指掌，確保了管理工作的有效進(jìn)行。其次是執(zhí)行“提倡有益，允許無(wú)害，打擊違法”的管理方針，對(duì)廟會(huì)文化活動(dòng)中有益群眾身心健康，有利于保護(hù)和發(fā)展民間藝術(shù)的給予大力支持；對(duì)無(wú)益但也無(wú)害的允許其存在，并逐步將其引導(dǎo)到有益這方面來(lái)；對(duì)違法的，如利用廟會(huì)文化活動(dòng)宣傳封建迷信，挑動(dòng)宗教糾紛，裝神扮鬼騙取財(cái)物，擾亂正常社會(huì)秩序等，要及時(shí)取締打擊，情節(jié)嚴(yán)重的移交公安司法機(jī)關(guān)查處。使管理工作逐步形成制度化、規(guī)范化，只有這樣，才能確保廟會(huì)文化活動(dòng)沿著文明健康的軌道發(fā)展，發(fā)揮出應(yīng)有的積極作用。

2、精心策劃，推陳出新，使廟會(huì)文化活動(dòng)更上一個(gè)新的臺(tái)階。

大多數(shù)廟會(huì)文化活動(dòng)都是自發(fā)性的群眾性活動(dòng)，受主觀和客觀因素的制約，其組織者能力有限，策劃水平不高，很容易將該項(xiàng)活動(dòng)搞得低俗粗劣，多年不變。群眾文化管理部門要利用自身的優(yōu)勢(shì)和能力，在指導(dǎo)和幫助廟會(huì)文化活動(dòng)上下功夫，通過精心策劃，推陳出新，使廟會(huì)文化活動(dòng)在原來(lái)的基礎(chǔ)上有新的突破，更上一個(gè)新的臺(tái)階。首先是要對(duì)廟會(huì)文化活動(dòng)的民間藝術(shù)節(jié)目進(jìn)行整理加工，提高其藝術(shù)品位和檔次，使其煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。如本縣的民間舞蹈《五馬巡城舞》就是在廟會(huì)文化活動(dòng)表演后經(jīng)文化部門整理提高，推向省群眾文化歡樂節(jié)而獲得成功的先例，目前該劇目已成為當(dāng)?shù)貜R會(huì)文化活動(dòng)的頂梁柱，并為當(dāng)?shù)厣陥?bào)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)起到了重要的作用。其次是對(duì)廟會(huì)文化活動(dòng)的資源進(jìn)行整合，將其辦成民間藝術(shù)節(jié)或藝術(shù)大巡游，提高活動(dòng)的檔次。如本縣江口北帝廟會(huì)，經(jīng)過有關(guān)部門的精心策劃，將整個(gè)活動(dòng)策劃成民間藝術(shù)大巡游，并邀請(qǐng)了相鄰的郁南、德慶、梧州等地的民間藝術(shù)社團(tuán)前來(lái)演出助興，大大的豐富了活動(dòng)的內(nèi)容，得到了群眾和有關(guān)部門的肯定。三是與旅游活動(dòng)結(jié)緣，擴(kuò)大社會(huì)效應(yīng)。如斑石圣妃宮廟會(huì)，文化部門根據(jù)其廟宇是為了紀(jì)念歌仙劉三妹為民造福而建的特點(diǎn)，在廟會(huì)期間組織了相鄰各鎮(zhèn)有名的多個(gè)山歌隊(duì)，在廟前大榕樹下舉行“仙韻遠(yuǎn)揚(yáng)”山歌擂臺(tái)表演賽，并提前與各個(gè)旅行社聯(lián)系，組織了大批省內(nèi)外游人前來(lái)觀賞，多家媒體為其宣傳報(bào)道，為宣傳天下第一石景區(qū)起到了積極的作用。3、抓好安全管理，確保廟會(huì)文化活動(dòng)順利進(jìn)行

安全責(zé)任重于泰山。防范勝于救災(zāi)。廟會(huì)文化活動(dòng)人數(shù)眾多，各種安全隱患客觀存在，加強(qiáng)廟會(huì)文化活動(dòng)的安全管理，是確�；顒�(dòng)順利進(jìn)行的有效舉措。在思想上要高度重視廟會(huì)文化活動(dòng)的安全工作，樹立安全壓倒一切的意識(shí)，克服麻痹大意，心存僥幸的思想。在行動(dòng)上要落實(shí)安全工作責(zé)任制，將重點(diǎn)部位，重要場(chǎng)所的安全管理工作落實(shí)到位，責(zé)任到人。如在南豐渡頭蓮塘廟會(huì)文化活動(dòng)期間，該鎮(zhèn)文化站主動(dòng)與公安，交通，村委會(huì)，廟宇管理者協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，將活動(dòng)場(chǎng)所，道路交通，演出場(chǎng)所等各項(xiàng)安全管理工作落實(shí)到人，措施做足，直到活動(dòng)完全結(jié)束為止。由于措施到位，多年來(lái)都沒有出現(xiàn)安全事故。此外，還要根據(jù)各個(gè)廟會(huì)的實(shí)際情況，制定相應(yīng)的應(yīng)急預(yù)案，落實(shí)相關(guān)的補(bǔ)救措施，以保證活動(dòng)文明有序，安全順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期目的。

參考文獻(xiàn)①

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廟會(huì)的起源.中國(guó)華文教育網(wǎng).201*-11-02[201*-03-20]陜西日?qǐng)?bào)⑤⑥

廟會(huì)的起源.中國(guó)華文教育網(wǎng).201*-11-02[201*-03-20]亦非，廟會(huì)產(chǎn)業(yè)化路漫漫（N）國(guó)際商報(bào)，2206.02.08（5）⑦

地理網(wǎng)⑧

論文：廟會(huì)文化特點(diǎn)、作用和管理初探⑨

光明日?qǐng)?bào)201*年02月07日08:24⑩

光明日?qǐng)?bào)201*年02月07日08:2411

光明日?qǐng)?bào)201*年02月07日08:2412

《北方風(fēng)俗類征〃市肆》引張培仁《妙香室叢話》：京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會(huì)13

《文化體育志〃民間藝術(shù)》14

陜西日?qǐng)?bào)15

南焱，廟會(huì)亟待市場(chǎng)化突破（J）中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊，201*（3、4期合刊，26-28）16

南焱，廟會(huì)亟待市場(chǎng)化突破（J）中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊，201*（3、4期合刊，26-28）

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