中華版七年級歷史上第一二單元知識總結(jié)

第一單元中華文明的起源

第1課祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民（原始人群時期）

距今年代生產(chǎn)生活社會組織（最早）知道用火元謀人170萬年群居原始人群70萬年使用天然火，并保存火種生活北京人山頂洞人3萬年掌握磨光和鉆孔技術(shù)，會人工取火血緣氏族公社氏族都使用打制石器第2課文明入口的氏族村落（氏族社會）

氏族遺址距今年代約七千年約五六千年生活地域長江流域黃河流域生產(chǎn)狀況磨制工具粟生活狀況河姆渡遺址半坡遺址耒耜、水稻干欄式房屋半地穴式房屋、彩陶都使用磨制石器第3課中華文明之祖

1、華夏族的形成：黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤（涿鹿中原），

從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，形成日后的華夏族。

2、炎帝---嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥，號稱神農(nóng)氏。還組織集市交易和教人耕田。3、黃帝“人文初祖”（貢獻(xiàn)：制衣、挖井、舟車、養(yǎng)蠶繅絲、文字、樂譜）4、中華文明之祖---黃帝和炎帝

5、堯、舜、禹的傳說：1）生活在我國原始社會末期

2）優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德堯生活儉樸，克己愛民舜寬厚待人，以身作則；禹不畏

艱辛，為民造福。

3）禪讓制---原始的民主政治。

第二單元國家的產(chǎn)生和社會的變革第4課夏、商、西周的更替

1、世襲制代替禪讓制

禹傳啟建立夏朝，世襲制代替禪讓制，“公天下”變成“家天下”，建都陽城。2、夏、商、西周政權(quán)的更替夏商西周建立時間約前2070年約前1600年約前1046年都城陽城殷鎬京建立者禹湯武王暴君桀紂幽王、厲王名臣伊尹姜尚備注殷朝3、★★西周分封制

（1）目的：鞏固西周奴隸主統(tǒng)治（2）主要措施：周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等、封他們?yōu)橹T侯。諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時帶兵隨從天子作戰(zhàn)。

（3）意義：西周通過分封諸侯，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強了統(tǒng)治，成為一個強盛的國家。

第5課甲骨文和青銅工藝

1、：商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字，被稱為“甲骨文”，它已具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字，我國有文字可考的歷史，從商朝開始。

2、金文：商周的青銅器上鑄刻的文字，叫做“”，也稱“銘文”，金文比甲骨文規(guī)范。時間商商周西周晚期戰(zhàn)國秦文字書寫工具甲骨文金文大篆竹、帛篆書竹、帛小篆竹、帛龜甲、獸骨青銅器3、夏歷：今天的農(nóng)歷，又叫“夏歷”，據(jù)說來源于夏朝，到商朝時歷法逐漸完備，一年分為12個月，大月30天，小月29天，閏年增加一個月。

在原始社會末期，我國已出現(xiàn)青銅器，商朝是我國青銅文化的燦爛時期（特點：規(guī)模大、品種多、工藝精），商周時代是我國歷史上的青銅時代。中原地區(qū)的青銅器代表有司母戊鼎和四羊方尊，四川的成都平原青銅文化的代表有舉世聞名的“三星堆”文化。

我國還是世界上最早發(fā)明瓷器的國家。商代時“五谷”已齊備。

農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國夏、商、周時代燦爛的奴隸制文明青銅文明

第6課春秋五霸和戰(zhàn)國七雄

一東周的歷史分期

公元前770年，周平王東遷洛，史稱“東周”，東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。春秋時期是我國奴隸社會的結(jié)束，戰(zhàn)國時期是我國封建社會的開始。

二春秋爭霸

1春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。2主要爭霸戰(zhàn)爭

⑴齊桓公是春秋的第一個霸主，齊桓公任用管仲改革，打著“尊王攘夷”的口號，擴(kuò)充疆界，成為春秋時期的第一個霸主。（一箭之仇、老馬識途）

⑵城濮之戰(zhàn)----晉楚----退避三舍；

⑶楚莊王與晉爭霸----成為中原地區(qū)的霸主（一鳴驚人、問鼎中原）3爭霸戰(zhàn)爭的影響

⑴給人民帶來災(zāi)難。⑵在一定程度上促進(jìn)了社會的統(tǒng)一。三戰(zhàn)國兼并

1戰(zhàn)國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦

2主要兼并戰(zhàn)爭

⑴桂陵之戰(zhàn)---魏趙---圍魏救趙⑵馬陵之戰(zhàn)---齊魏---減灶誘敵⑶長平之戰(zhàn)---秦趙---紙上談兵

第7課商鞅變法與秦統(tǒng)一六國

一經(jīng)濟(jì)上的大變革

1生產(chǎn)工具的改進(jìn)和生產(chǎn)力的提高春秋時期出現(xiàn)的鐵農(nóng)具和牛耕，在戰(zhàn)國時期得到推廣，提高了土地的利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量。

2都江堰

⑴建造戰(zhàn)國時期秦國蜀郡太守李冰⑵地理位置長江支流岷江中游

⑶作用使水患不斷的成都平原變成“天府之國”。

⑷啟示是人類改造自然的杰作，體現(xiàn)了人與自然的相互協(xié)調(diào)。二政治上的大變革各國的變法運動

1根本原因鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，提高了社會生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了新興的地主階級。

2目的為了確立新興地主階級的統(tǒng)治地位，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。3、性質(zhì)：地主階級的政治改革。

4★★典型商鞅變法

（1）時間和人物前356年（一說359年）秦孝公和商鞅（2）主要內(nèi)容內(nèi)容①承認(rèn)土地私有，允許土地買賣②獎勵耕戰(zhàn)獎勵生產(chǎn)（生產(chǎn)糧食布帛多的人，可以免除徭役）獎勵軍功（按軍功大小授予爵位和田宅）（觸犯了奴隸主貴族的根本利益）③建立縣制由國君直接派官吏管理單項作用（★）確立了封建土地所有制提高了勞動者的積極性，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展打擊了奴隸主的勢力，增強了軍隊的戰(zhàn)斗力建立了中央集權(quán)制度，對后世影響深遠(yuǎn)（3）意義（影響）促進(jìn)了秦國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，為秦以后統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)

（4）成功原因：①從歷史發(fā)展角度看，商鞅變法代表了新興的地主階級的利益，要求推翻奴隸主貴族的統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。因此，它順應(yīng)了歷史發(fā)展的必然趨勢。②商鞅本著“治世不一道，使國不法古”的指導(dǎo)思想，提出合乎秦國國情，順應(yīng)民意（主要是新興地主階級）的改革措施，且執(zhí)行起來又非常堅決。③從外部因素看，商鞅變法有秦孝公的堅決支持。

（5）啟示①改革是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的重要動力。②改革不是一帆風(fēng)順的，它需要改革者不但要有有勇氣和魄力，還要有為改革而獻(xiàn)身的精神。

第8課春秋戰(zhàn)國的文化

1、扁鵲和“四珍法”：扁鵲是春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)，他總結(jié)出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，叫“四診法”，一直被中醫(yī)沿用，扁鵲被看作是中醫(yī)的鼻祖。

2、屈原和《離騷》：屈原是戰(zhàn)國末期楚國的愛國詩人，他采用楚國方言，創(chuàng)造出一種新體詩歌楚辭體。他的代表作是《離騷》，現(xiàn)今端午節(jié)的有關(guān)習(xí)俗，據(jù)說就是為了紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。

一★★孔子是春秋時期的魯國人，是我國古代大思想家和大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

1、孔子的政治思想：他提出“仁”的學(xué)說，“仁”包含一切美德。仁，是孔子思想體系的核心，孔子對“仁”有很多解釋，如“仁者，愛人”，“已所不欲，勿施于人”，孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系，他還主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，統(tǒng)治都要愛惜民力，取信于民，成為以后統(tǒng)治者“民本”思想的基礎(chǔ)。

2、孔子的教育思想及其名言

孔子又是大教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，擴(kuò)大了教育對象，打破了以往官府壟斷教育的局面。因材施教，創(chuàng)立了自己的一整套教育思想體系。如“三人行，必有我?guī)熝伞保ㄖt虛的品德），“知之為知之，不知為不知”（老實的態(tài)度）；“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（科學(xué)的方法），孔子的言論被其弟子整理成集，即《論語》。

3、孔子的地位

孔子的學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國傳統(tǒng)文化乃至世界文化發(fā)展史上占有重要地位。

二、★★“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

1背景春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇變化，眾多思想家對許多社會問題展開辯論，各派紛紛著書立說，發(fā)表言論，出現(xiàn)了“百家爭鳴”。

2“百家爭鳴”主要派別及代表人物（春秋戰(zhàn)國時期）

思想學(xué)派代表人物政治思想教育貢獻(xiàn)孔子儒家歷史地位文化成就主要思想主張“仁”是核心，“為政以德”，反對苛政和任意刑殺創(chuàng)辦私學(xué)，“因材施教”，誠實謙虛，溫故知新，《論語》（弟子整理），編纂《春秋》創(chuàng)始人備注孔子的學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國傳統(tǒng)文化乃至世界文化發(fā)展史上占有重要地位。創(chuàng)始人創(chuàng)始人孟子道家墨家老子莊子墨子提出“春秋無義戰(zhàn)”，要求統(tǒng)治者用“仁政”治國，輕徭薄賦，主張維護(hù)生態(tài)平衡認(rèn)為事物有對立面而且能相互轉(zhuǎn)化主張順其自然，無為而治主張“兼受”、“非攻”法家是秦國中主張改革，反對空談仁義；提倡法治；央集權(quán)政韓非子提出建立君主專制中央集權(quán)的封建治的理論國家基礎(chǔ)兵家孫子提出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”《孫子兵法》是世界上最早的兵書

擴(kuò)展閱讀：中華版七年級歷史上冊第三四單元知識總結(jié)

第三單元大一統(tǒng)國家的建立秦漢

第9課秦始皇建立多民族的統(tǒng)一國家

1、秦統(tǒng)一六國：公元前230年至前221年，秦王嬴政陸續(xù)滅掉六國，建立我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家秦朝，定都咸陽。

2、秦朝鞏固統(tǒng)一的措施：政治措施秦創(chuàng)立了一套封建專制主義的中央集權(quán)制度，皇帝是國家的最高統(tǒng)治者，中央設(shè)“三公”丞相(掌管行政)、太尉(主持軍事)、御史大夫(負(fù)責(zé)監(jiān)察)，在地方推行郡縣制。統(tǒng)一貨幣（圓形方孔錢）和度量衡影響開創(chuàng)了中國中央集權(quán)政治的先河，對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。經(jīng)濟(jì)思想文化統(tǒng)一文字，使用小篆，推廣隸書“焚書坑儒”（留下醫(yī)藥、占卜、和種植等書）軍事北擊匈奴，奪取河套，修筑長城西起臨洮，東到遼東，移民戍邊，統(tǒng)一東南，嶺南地區(qū)；開鑿靈渠。對于促進(jìn)各地的經(jīng)濟(jì)文化交流和維護(hù)國家統(tǒng)一具有極其重大的意義秦朝疆域廣大（東至東海，西到隴西，北至長城，南達(dá)南海），成為我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族封建國家。3、★★秦始皇的歷史作用：

（1）積極作用：①統(tǒng)一了六國，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，結(jié)束了長期以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，有利于人民生活的安定和社會生產(chǎn)的發(fā)展。②建立了封建專制主義的中央集權(quán)制度，對我國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。③統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了國家的統(tǒng)一。④發(fā)動戰(zhàn)爭，擴(kuò)大了秦朝疆域，使秦朝成為我國第一個統(tǒng)一多民族的封建國家。

（2）消極作用：①焚書坑儒，摧殘了文化，鉗制了思想。②大興土木，修筑阿房宮和驪山陵墓，以及長城，花費了大量的人力、物力和財力，破壞了正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③繁重的賦稅和徭役，加重了人民的負(fù)擔(dān)。④嚴(yán)酷的刑法給人民帶來了無比的痛苦和極大的災(zāi)難。

第10課秦朝的速亡與西漢王朝的建立

陳勝、吳廣起義一一揭開了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的序幕

1、原因一一秦的暴政：A繁重的賦稅和徭役；B殘酷的刑法；C秦二世的暴政。2、概況：始于前209年大澤鄉(xiāng)起義，口號：“王侯將相，寧有種乎？”政權(quán)：在陳建立張楚政權(quán)。

3、意義：是我國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭，他們大無畏的革命首創(chuàng)精神、激勵后人，沉重打擊了秦朝統(tǒng)治。

秦的滅亡：公元前207年，劉邦攻入關(guān)中，秦王朝就此覆滅了。公元前206年項羽和

劉邦展開了爭奪全國統(tǒng)治權(quán)的“楚漢戰(zhàn)爭”（鴻門宴：項莊舞劍，意在沛公），持續(xù)了四年。劉邦于公元前202年建立西漢王朝，以長安為都城。劉邦就是漢高祖。

★★文景之治：①原因漢高祖和他的后繼者漢文帝和漢景帝，吸取秦亡的教訓(xùn)，采取休養(yǎng)生息政策。②措施減輕農(nóng)民的徭役、兵役和賦稅負(fù)擔(dān)，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，獎勵耕作，關(guān)心農(nóng)桑，提倡節(jié)儉，以身作則，重視“以德化民”。③表現(xiàn)這段時期，社會比較安定，百姓富裕，歷史上稱這一時期的統(tǒng)治為“文景之治”。

第11課漢武帝大一統(tǒng)的措施：

①政治上，加強中央集權(quán)，接受主父偃的建議，頒布“推恩令”，逐步削弱諸侯國的權(quán)力。

②思想文化上，接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，把儒家學(xué)說作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，提倡儒學(xué)，舉辦太學(xué)，以儒家五經(jīng)為主要教材。

③經(jīng)濟(jì)上，將地方鑄幣權(quán)（鑄造五銖錢）和鹽鐵經(jīng)營權(quán)收歸中央，增加中央的財政收入。④軍事上派大將衛(wèi)青，霍去病反擊匈奴，解除了匈奴對西漢的威脅，鞏固了邊防。⑤對外關(guān)系：派張騫出使西域，并開通絲綢之路。

武帝時候，西漢王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想上實現(xiàn)了大一統(tǒng)，開始進(jìn)入鼎盛時期，史稱“漢武盛世”。

第12課兩漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和絲綢之路

1、張騫通西域

（1）背景漢武帝時期漢朝的經(jīng)濟(jì)軍事實力增強，決定反擊匈奴。（2）目的聯(lián)合大月氏夾擊匈奴。

（3）西域的地理概念：兩漢時期，人們把現(xiàn)今甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西，也就是今天新疆地區(qū)和更遠(yuǎn)地方稱為西域。

（4）影響：漢武帝兩次派張騫出使西域，漢朝和西域的交往日益密切。公元前60年，西漢設(shè)置西域都護(hù)，總管西域事務(wù)。從此，今新疆地區(qū)開始隸屬中央政府的管轄，成為我國不可分割的一部分，為以后絲綢之路的開通創(chuàng)造了條件。

2、★★絲綢之路：（1）路線（含義）：漢朝時，中國的絲和絲織品從長安出發(fā)通過河西走廊，今新疆地區(qū)，運往西亞，再轉(zhuǎn)運到歐洲的大秦（羅馬），這條溝通中西交通的陸上要道，就是歷史著名的絲綢之路（P61圖）。

（2）意義：①開辟了中國與西方聯(lián)系的先例；②促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流；③在傳播中華文明的同時，也豐富了漢朝的經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)容，在一定程度上促成了漢武盛世的形成。

3、兩漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展西漢漢武帝親自治理黃河，主持修建了白渠。東漢明帝

命王景治理黃河，疏通河南滎陽至千乘海口的河道；南陽太守杜詩發(fā)明水排，提高鑄造效率；官員趙過發(fā)明代田法。

4、★★《全品》P.5評價漢武帝

漢武帝是一位具有雄才大略的皇帝，在他統(tǒng)治時期，西漢出現(xiàn)了大一統(tǒng)局面，西漢進(jìn)入鼎盛時期，其歷史功過如下：

（1）功：①政治上鼓勵舉薦人才，并親自考察和錄用有才之人，頒布“推恩令”，削弱諸侯國的權(quán)力，加強了中央集權(quán)。②經(jīng)濟(jì)上：把鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營權(quán)收回中央，發(fā)行五銖錢，增加了中央財政收入，為以后反擊匈奴創(chuàng)造了條件。重視興修水利，治理黃河。③軍事上：反擊匈奴，解除了匈奴對漢的威脅，鞏固了邊防。④對外關(guān)系上：派張騫兩次出使西域，加強了漢和西域的交往，設(shè)立西域都護(hù)，使新疆地區(qū)開始隸屬于中央，新疆成為我國領(lǐng)土不可分割的一部分，為以后絲綢之路的開通奠定了基礎(chǔ)，。⑤思想文化：提倡儒學(xué)，設(shè)立太學(xué)，把儒家學(xué)說作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，發(fā)展了儒家思想，有利于中央集權(quán)的鞏固。

（2）過：好大喜功，連年征戰(zhàn)，耗費巨額錢財，大肆征兵、征稅，給人民帶來極大痛苦，迷信奢侈，重用酷吏。晚年，西漢社會出現(xiàn)動蕩，農(nóng)民不斷暴動，但他仍是一位很有作為的皇帝，特別是他的敢于承認(rèn)過失，知錯即改的精神更為可貴。

第13課秦漢的科學(xué)技術(shù)

1、造紙術(shù)的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

西漢早期用麻做紙，是目前世界上已知的最早的紙。東漢時期，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，用破布、麻頭、舊魚網(wǎng)等作原料造紙，擴(kuò)大了造紙的原料，降低了造紙成本，提高了紙的質(zhì)量，普及和推廣了紙的應(yīng)用，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。

2、《九章算術(shù)》和地動儀

東漢時期的《九章算術(shù)》，是一部數(shù)學(xué)名著，這部書總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就。東漢科學(xué)家張衡制造了一種儀器，能測定地震方向，叫做地動儀，這是世界公認(rèn)的最早的地震儀器。

3、華佗、張仲景和《傷寒雜病論》

華佗擅長外科手術(shù)，他制成了全身麻醉藥劑“麻沸散”還編制了一套醫(yī)學(xué)體操，叫“五禽戲”（虎鹿熊猿鳥）。

東漢末年，張仲景寫成了《傷寒雜病論》（后人把這本書整理成《傷寒論》和《金匱要略》），全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，后人尊稱他為“醫(yī)圣”。

第14課秦漢的文化藝術(shù)

1、佛教的傳入，道教的興起

佛教起源于印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)，白馬寺是中國第一座佛教寺院。

道教是我國土生土長的宗教。東漢時期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵，道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。主張只有修身養(yǎng)性，才能得道成仙。道家思想和《道德經(jīng)》是道教的理論基礎(chǔ)。

2、司馬遷和《史記》

司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家，他的《史記》記述了從黃帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀(jì)傳體通史，成為后世紀(jì)傳體史書的典范。被后人稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷。”

3、班固東漢，撰寫了我國第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》4、漢朝的文學(xué)作品以賦和樂府詩為代表。賦是漢朝出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，（漢賦四大家：班固、楊雄、司馬相如、張衡）樂府是漢武帝是設(shè)立收集詩歌的音樂機(jī)關(guān)，后來把樂府收集整理的詩統(tǒng)稱為樂府詩,其深刻的反映了當(dāng)時的社會生活，代表作品《陌上�！�、《東門行》等

4、秦始皇陵兵馬俑

秦漢時期雕刻藝術(shù)的杰出代表是秦始皇陵兵馬俑，是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。

第四單元政權(quán)分立與民族融合三國兩晉南北朝

第15課三國鼎立

1、官渡之戰(zhàn)（200年）

（1）背景：東漢末年軍閥割據(jù)混戰(zhàn)（2）交戰(zhàn)雙方：袁紹和曹操

（3）概況：曹操用計火燒袁軍糧草，以少勝多，大敗袁紹。（4）結(jié)果和影響：官渡之戰(zhàn)后，曹操基本統(tǒng)一北方。

2、赤壁之戰(zhàn)（208年）

（1）背景和原因：官渡之戰(zhàn)后，曹操基本統(tǒng)一了北方，“挾天子以令諸侯”，繼而想要統(tǒng)一南北。

（2）交戰(zhàn)雙方：孫權(quán)和劉備聯(lián)合對抗曹操。

（3）結(jié)果：孫劉聯(lián)軍用火攻，以少勝多，大敗曹軍。（4）影響：為三國鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)。（5）成語：三顧茅廬

3、★★三國鼎立的形成國號建立時間建立者魏蜀吳220年221年222年曹丕劉備孫權(quán)都城洛陽成都備注東漢結(jié)束建業(yè)三國鼎立局面形成，230年派衛(wèi)溫到達(dá)夷西漢（前2029）東漢（25220）

注：東漢結(jié)束是220年，結(jié)束后才開始進(jìn)入三國，孫權(quán)222年成王后三國鼎立正式形成。

三國指的是220年曹丕廢掉漢獻(xiàn)帝自稱皇帝，國號魏，三國才開始，曹操當(dāng)時已過世了，所以曹操是東漢末年的人。

三國結(jié)束：263年，魏滅蜀漢。265年，魏國權(quán)臣司馬炎代魏自立，改國號為晉，史稱西晉。280年，滅吳。三國鼎立局面結(jié)束，全國歸于統(tǒng)一。也就是280年建立西晉王朝

第16課兩晉與南朝

1、西晉的滅亡：于公元316年為內(nèi)遷的匈奴人所滅。司馬睿于公元317年重建晉朝，定都健康（南京），史稱東晉（317420）。

420年，東晉的權(quán)臣劉裕自立為帝，建國號為宋，東晉滅亡，后又相繼出現(xiàn)了齊、梁、陳，這四朝的都城都在健康，合稱為南朝。

2、★★江南地區(qū)的開發(fā)（1）原因和條件

①江南地區(qū)雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件；②從東漢末開始，許多人為了躲避戰(zhàn)亂，逃往江南地區(qū)，西晉以來的中國古代第一次大規(guī)模的人口遷徙，給江南地區(qū)帶去了大量的勞動力，也帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和不同的生活方式。③江南地區(qū)戰(zhàn)爭相對較少，社會秩序比較安定。④南北方人民的辛勤勞動，為江南地區(qū)的開發(fā)作出了巨大貢獻(xiàn)。

（2）表現(xiàn)：江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，修建了許多水利工程，大片荒地被開墾成良田。稻田開始使用綠肥，牛耕和糞肥也得到推廣，小麥種植推廣到江南。

（3）意義：江南地區(qū)的開發(fā)對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)。

第17課十六國與北朝

一、“五胡”的南遷西晉末年，北方民族南遷并起兵反晉的主要有5個民族，就是匈奴、羯、氐、羌、鮮卑，史稱“五胡”。

二、淝水之戰(zhàn)（383年）

（1）背景：4世紀(jì)后期，氐族人建立的前秦政權(quán)統(tǒng)一了黃河流域，與東晉形成對峙。（2）交戰(zhàn)雙方：前秦與東晉。

（3）結(jié)果：東晉以少勝多，大敗前秦。

（4）影響；前秦統(tǒng)治瓦解，北方重陷混戰(zhàn)，南方暫時穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了便利條件。

（5）相關(guān)成語：風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵三、★★★北魏孝文帝改革：

（1）背景：①5世紀(jì)鮮卑族建立的北魏統(tǒng)一了黃河流域，為改革創(chuàng)造了條件；②北魏時期北方漢族與少數(shù)民族長期生活在一起，各少數(shù)民族開始封建化，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢。

（2）目的：為加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治，接受漢族先進(jìn)文化。（3）主要措施----核心內(nèi)容是“漢化”：遷都城；說漢話；穿漢服；用漢姓；與漢族通婚；采用漢族的官制、律令；學(xué)習(xí)漢族的禮法等。

（4）成功原因：①符合歷史發(fā)展趨勢；②他是北魏最高統(tǒng)治者，掌握著北魏實權(quán)；③堅決打擊保守頑固勢力；④改革措施得力，積極學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的生產(chǎn)方式和文化。（5）評價：北魏孝文帝改革，加速了北方各少數(shù)民族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族的大融合，鮮卑族融進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，豐富了中華民族的內(nèi)容，符合歷史發(fā)展的趨勢，這是歷史的進(jìn)步，因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文

帝也因此成為我國古代杰出的少數(shù)民族政治家和改革家。

第18課三國兩晉南北朝的科學(xué)技術(shù)

1、祖沖之和圓周率

南朝的祖沖之是我國古代著名的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，最突出的成就是利用前人的“割圓術(shù)”，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值精確計算到小數(shù)點后七位數(shù)字，領(lǐng)先歐洲近一千年。

還測定了一個回歸年為365.2428天；仿制了指南車和諸葛亮的木牛流馬；制造“千里船”

2、賈思勰和《齊民要術(shù)》

北朝的賈思勰是我國歷史著名農(nóng)學(xué)家，他寫《齊民要術(shù)》一書，是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。

3、酈道元和《水經(jīng)注》

北魏的酈道元是我國古代杰出的地理學(xué)家，他的《水經(jīng)注》是一部綜合性地理學(xué)專著�！端�經(jīng)注》不僅是一部優(yōu)秀的地理學(xué)著作，同時具有很高的文學(xué)和史學(xué)價值。

第19課三國兩晉南北朝的文化藝術(shù)

1、佛教的傳入，道教的興起佛教起源于印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)，白馬寺是中國第一座佛教寺院。

道教是我國土生土長的宗教。東漢時期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵，道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。主張只有修身養(yǎng)性，才能得道成仙。道家思想和《道德經(jīng)》是道教的理論基礎(chǔ)。

云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟（佛教石窟藝術(shù)主要融合了繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、佛教藝術(shù)，注意了沒有書法藝術(shù)）

云岡石窟，位于山西大同;龍門石窟，位于河南洛陽；敦煌莫高窟，位于甘肅敦煌。2、王羲之（東晉）是我國古代大書法家，他的代表作《蘭亭序》有“天下第一行書”的美譽，王羲之被后人稱為“書圣”。

3、顧愷之（東晉）與《女史箴圖》和《洛神賦圖》

東晉的顧愷之有“三絕”，即才絕、畫絕、癡絕，代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。

4、陶淵明和田園詩

陶淵明的作品以田園詩為主，代表作品有《歸田園居》。

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