河南省周口市鄲城縣 王碩杰

　　指導(dǎo)教師：李婉

　　“夢(mèng)”這個(gè)字對(duì)于我來(lái)說(shuō)非常渺茫，像沙漠里的水又像海底的一粒沉積下來(lái)的沙粒。這粒沙子順著水流會(huì)鉆進(jìn)扇貝當(dāng)中。經(jīng)過(guò)時(shí)光和水流的沖刷，它才可以成為晶瑩圓潤(rùn)的珍珠;才可以綻放出它的光彩;才可以變成人們喜歡的珠寶之一。這就是一粒沙子變成耀眼而高貴的珍珠所要經(jīng)受的孤獨(dú)的考驗(yàn)。那“夢(mèng)”呢?在這個(gè)已有五千年歷史和文明的古國(guó)——中國(guó)，發(fā)展到現(xiàn)在是哪些讓它堅(jiān)持了五千年，不就是中國(guó)古代的有志之士用他們的雙手創(chuàng)造去實(shí)現(xiàn)的么�？梢哉f(shuō)今天的中國(guó)是幾千年前古人的夢(mèng)想。中國(guó)的輝煌在我的心里已不再輝煌，這反而讓我覺(jué)得還不如千年前無(wú)任何科技的時(shí)代。

　　“禮儀之邦”這個(gè)稱(chēng)號(hào)已成為中國(guó)的過(guò)去。在古代禮節(jié)是非常重要的，禮節(jié)不好的人就會(huì)遭到別人的指責(zé)，而他的父母也會(huì)難逃其罪。而現(xiàn)在呢，每個(gè)人所重視的只不過(guò)是知識(shí)。這就像一粒沙子變成的珍珠，然后掉進(jìn)了泥潭，泥水掩蓋住了珍珠的光澤。古代圣人的思想就是這顆掉進(jìn)泥潭的珍珠，這個(gè)世界的污濁的思想已包住了原有的美好品德。

　　“百善孝為先”講的是孝。“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。致誠(chéng)則無(wú)他事矣，唯仁之為守，唯義之為行。”這句話(huà)講的是：品德高尚的人想要陶冶自己的思想性情，提高自己的道德修養(yǎng)，沒(méi)有什么比誠(chéng)心誠(chéng)意更重要的了，要達(dá)到誠(chéng)心誠(chéng)意無(wú)須做別的事情了，只要恪守仁愛(ài)，奉行道義，就可以了。

　　我所希望的不過(guò)是“禮儀之邦”的稱(chēng)號(hào)我們配的上而已。中午，走進(jìn)餐廳，這里猶如夜市，喧鬧非凡!如果你走進(jìn)國(guó)外的餐廳，那里一定既典雅又安靜。在這兩個(gè)境地里穿越久了，你是否會(huì)感到中國(guó)人的低俗呢?

　　養(yǎng)老院里成群的老人，他們一定孤寡嗎?不，他們是被自己的兒女所拋棄。天下的子女，你們看到過(guò)自己的父母真是的一面嗎?有的時(shí)候，人總是會(huì)在失去后才會(huì)后悔。無(wú)謂的后悔，還不如從小補(bǔ)救。現(xiàn)在與古時(shí)的風(fēng)貌截然不同�？扇省⒘x、禮、智已被高科技替換，我希望中國(guó)可以重新拾起自己丟失的美好的道德傳統(tǒng)。

　　我的中國(guó)夢(mèng)什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)，這是個(gè)不得而知的大問(wèn)號(hào)。我只從我這粒沙子開(kāi)始向目標(biāo)改變，爭(zhēng)取在有生之年里，看到改變后的中國(guó)，看到被譽(yù)為“禮儀之邦”的中國(guó)，看到歷史的悠久不曾改變的道德品質(zhì)再顯現(xiàn)在中國(guó)的國(guó)土之上。

　　教師評(píng)語(yǔ)：這是一篇關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的冷思考，冷靜的思維哲理性的辨析，縱古論今，從“禮儀”的角度重塑對(duì)中國(guó)夢(mèng)的詮釋。

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