一年級傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)
一年級傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)
本學(xué)期我擔(dān)任了一年級的傳統(tǒng)教育教學(xué)工作,教學(xué)中我把如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣當(dāng)作一個(gè)重點(diǎn)。一學(xué)期即將結(jié)束,特將本期教學(xué)工作做如下總結(jié):
1、引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字,推敲品賞詩的語言美。
吟誦教學(xué)要善于誘導(dǎo)學(xué)生咬文爵字,品味語言美。詩人作詩是十分注意錘煉字詞句的。教學(xué)時(shí),我是從語言入手,注意字斟句酌,推敲揣摩。對于那些關(guān)鍵的傳神的體現(xiàn)詩眼的富有哲理和情趣的字詞句,啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼,以探求詩的深層意蘊(yùn)。2、引導(dǎo)學(xué)生入情入境,探索詩的意境美。
只有在教學(xué)時(shí)讓學(xué)生懂得:只有把自己當(dāng)作“意中人”,進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的情境之中,和作者情脈相通,才能做到如見其人,如聞其聲,才能深切地體會到詩人在各種境界中所抒發(fā)的真情實(shí)感,并與之產(chǎn)生共鳴,進(jìn)而得到美的享受。3、引導(dǎo)學(xué)生驅(qū)遣想像,展開聯(lián)想。
詩重感情,詩重想像,沒有感情就沒有藝術(shù),沒有想像就沒有詩。詩歌的語言,尤其是古詩的語言,特別精煉含蓄,富于想像。因而教學(xué)我覺得只有讓學(xué)生驅(qū)遣想像,引起聯(lián)想,由此及彼,生發(fā)開去,才能欣賞到絕勝的佳景、動力的情思、美妙的旨趣。所以我引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想像,展開聯(lián)想,進(jìn)入意境,聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和各種閱歷去分析、理解、判斷、推理,深入領(lǐng)悟詩的情境美、形象美、內(nèi)蘊(yùn)美,從而獲得美的享受與愉悅。
4、、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠,加強(qiáng)感染。
古人吟詠詩句,總是帶著感情邊讀邊思,讀到興奮之時(shí),往往手舞足蹈,心潮激蕩,可見一首好詩具有極大的藝術(shù)感染力。因此,在教學(xué)時(shí),我努力指導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練。要學(xué)生反復(fù)誦讀,帶著感情讀,讀出韻味,領(lǐng)悟旨意。
5、做到了鼓勵(lì)學(xué)生多收集各類古詩,使他們更深刻地感受、積累。6、配合學(xué)校校本教學(xué),開展“誦古詩、吟新詩、賞對聯(lián)”的古詩活動,豐富學(xué)生的審美感受和審美體驗(yàn),讓他們更加喜歡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,更深地感受中華傳統(tǒng)文化。
擴(kuò)展閱讀:傳統(tǒng)文化備課一年級
孔子(上)
1.教材分析;
了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張,探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響2.教學(xué)目標(biāo);
1、通過本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解孔子,孔子儒家思想核心內(nèi)容“仁,禮,和中庸”,孔子的主要教育思想,孔子對中國傳統(tǒng)文化,封建社會政治,教育及對世界尤其是亞洲各國的深遠(yuǎn)影響。
2、理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源及在后來中國歷史發(fā)展過程中,儒家思想為什么能夠成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。
3.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn);了解孔子的主要思想,會背有關(guān)名句。4.教學(xué)時(shí)間安排(單元總課時(shí)量)。
教材分析:簡要了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張,探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響
教學(xué)目標(biāo):
1、通過本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生識記孔子生平的主要史實(shí)“六經(jīng)”,孔子儒家思想核心內(nèi)容“仁,禮,和中庸”,孔子的主要教育思想,孔子對中國傳統(tǒng)文化,封建社會政治,教育及對世界尤其是亞洲各國的深遠(yuǎn)影響。
2、理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源及在后來中國歷史發(fā)展過程中,儒家思想為什么能夠成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。
3、學(xué)會通過分析孔子的生平大事總結(jié)他的理想追求。明白孔子思想對現(xiàn)階段我國建立和諧社會的現(xiàn)實(shí)意義,運(yùn)用孔子的教育思想探索符合自己的學(xué)習(xí)方法,結(jié)合教材孔子對后世的影響的史實(shí),在現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)例。教具:多媒體課時(shí):1課時(shí)
重點(diǎn)和難點(diǎn)1、重點(diǎn):
孔子儒家思想及教育思想的核心內(nèi)容及其對后世的影響2、難點(diǎn):
對孔子儒家思想禮-仁-中庸的理解和評價(jià)教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入:孔子是著名的教育家,他的主要思想是什么?二、新授:
1、什么是“禮”和“仁”?
孔子提出“仁”和“仁政”思想,反對暴政2、提出“克己復(fù)禮”,維護(hù)舊的禮樂制度
3、提出中庸思想,主張將各種思想、原則加以調(diào)和,4、提出有教無類思想,開創(chuàng)私人辦學(xué)的先河2、講學(xué)收徒(30歲)
傳承禮和仁;創(chuàng)辦私學(xué),廣收學(xué)生3、從政生涯(51歲)官:魯中督宰司寇
政治主張:“君君臣臣父父子子”加強(qiáng)君權(quán),削弱大夫權(quán),抑制陪臣
結(jié)果:從政失敗4、周游列國
政治主張未被采納,原因:諸侯爭霸,崇尚武力,輕視禮儀5、獻(xiàn)身文化整理文化典籍
孔子一生的活動集中在從政、教學(xué)、著述三個(gè)方面。試述其主要活動1、從政:擔(dān)任司寇;夾谷之會;周游列國
2、教學(xué):”有教無類”,開辟私人辦學(xué)先河;提出一系列教育思想;3、著述:整理編輯“六經(jīng)”二、開創(chuàng)儒家思想1、背景:
①春秋:奴隸制封建制“禮崩樂壞”“禮樂征伐自諸侯出”②孔子恢復(fù)周禮,傳承禮樂文化,創(chuàng)立儒家學(xué)派2、儒家思想:
A、禮(孔子思想的目標(biāo)、基礎(chǔ))禮是政治概念
①禮的含義:西周實(shí)行對君臣父子上下尊卑作出嚴(yán)格規(guī)定的一套宗法登記制度。
“君臣有別,長幼有序”
②關(guān)于禮的做法:遵守“君君臣臣父父子子”的社會規(guī)范,“非禮勿動”,從而形成西周時(shí)天下安定局面,避免春秋時(shí)天下動亂局面?思簭(fù)禮
③評價(jià):孔子推崇周禮,恢復(fù)周禮,實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會規(guī)范制度?鬃哟砼`主貴族利益,違背歷史潮流,體現(xiàn)了思想保守的方面;
追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會局面,使人們生活安定,有積極意義。B、仁(孔子思想的核心)仁屬于倫理概念
①仁的含義:仁者愛人,包含仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德,為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。
②關(guān)于仁的做法:“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲,勿施于人”“親親為大”
反對政府向百姓課重稅,應(yīng)“節(jié)用而愛人”(愛惜民力)③評價(jià):有利于緩和階級矛盾,有進(jìn)步性;仁愛有等級
孔子提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治于不墜。他把倫理規(guī)范的“仁”與政治范疇的“禮”結(jié)合,形成不可分割的統(tǒng)一體中庸。
C、中庸(調(diào)整方法)屬于哲學(xué)概念①調(diào)整對象:禮和仁②協(xié)調(diào)禮和仁的方法:中庸a、中庸的含義:處理任何事情都不偏不倚,恰到好處“恰如其分”b、達(dá)到中庸的做法:“和而不同”
禮、仁、中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容。3、影響:
孔子開創(chuàng)儒家思想,后來董仲舒改造了新儒學(xué),西漢成正統(tǒng)思想,對于鞏固封建國家大一統(tǒng)起積極作用;但發(fā)展至宋明階段,阻礙社會進(jìn)步。
三、古代大教育家
1、教育對象:有教無類
孔子開創(chuàng)私學(xué),讓教育對象“有教無類”,并使教育從“學(xué)在官府”向“學(xué)在民間”轉(zhuǎn)變,打破了貴族壟斷教育的局面,推動古代文化教育的發(fā)展。[探究問題4]“有教無類”是孔子重要的教育思想。它有什么意義?請列舉孔子的教育理念。
意義:打破學(xué)在官府的局面,開創(chuàng)私人辦學(xué)的先河;教育理念:“不憤不啟,不悱不發(fā)”“因材施教”
2、教學(xué)目標(biāo):使學(xué)生“成人”,言行合乎“忠”、“信”,終成“君子”。
孔子“教學(xué)目的”注重培養(yǎng)學(xué)生高尚品德和服務(wù)社會意識,有利于社會發(fā)展;但重義輕利,不利物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3、教學(xué)方法:因材施教
言傳身教(溫故知新、舉一反三等)4、教學(xué)內(nèi)容:孔子整理過的“六經(jīng)”。
“六經(jīng)”成為封建社會的教科書?鬃铀枷胍脖徽頌椤墩撜Z》,成為儒家經(jīng)典。
四、評價(jià)孔子1積極意義:
大思想家:提出“仁”、“禮”、“中庸”“有教無類”“因材施教”重要思想大教育家:開創(chuàng)私人辦學(xué)先河,提出有教無類思想和一系列教育理念儒家學(xué)派創(chuàng)始人:儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想,影響深遠(yuǎn)
晚年整理文化典籍:《六經(jīng)》儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分
歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)
課堂檢測:孔子要求人們注意自我修養(yǎng)、尊老愛幼、尊師重賢、富有愛心、言必行、遵守社會公德、學(xué)習(xí)上不恥下問、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等,你應(yīng)該怎樣做?
孔子(下)
教材分析:通過孔子語錄,讓孩子們遵循最基本的道德準(zhǔn)則,養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)目標(biāo):讓學(xué)生在輕松快樂的氛圍中,在理解基礎(chǔ)上水到渠成地完成熟讀背誦本文的任務(wù)。
教學(xué)重點(diǎn):通過多媒體、活動等多種教學(xué)手段在一堂課的各個(gè)環(huán)節(jié)中反復(fù)強(qiáng)化學(xué)生的朗讀和背誦能力。
教學(xué)難點(diǎn):學(xué)生在教學(xué)各環(huán)節(jié)銜接中對教師指令的準(zhǔn)確把握并努力突現(xiàn)其課堂教學(xué)的主體地位,真正實(shí)現(xiàn)學(xué)有所得、學(xué)有所樂。
課時(shí)安排:1課時(shí)教具:多媒體教學(xué)過程:
1.本學(xué)期我們已經(jīng)學(xué)了《熟讀精思》中古人教給我們的學(xué)習(xí)方法。請同學(xué)們回顧一下。
老師明確:學(xué)習(xí)方法是:熟讀和精思。且是兩者的有機(jī)結(jié)合。(全班齊聲背誦全文)肯定其背誦的熟練度后引出今天將學(xué)的課文。(導(dǎo)入)
2.請同學(xué)們不要翻書,先放松一下腦神經(jīng),讓我們先來看幾幅漫畫。看看畫的都是些什么?比比誰的觀察力最強(qiáng)最準(zhǔn)確。
a.展示課件中第一幅漫畫。在同學(xué)們開動腦筋充分發(fā)揮其創(chuàng)造力回答后,為該圖配上相應(yīng)的說明文字------“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”
老師示范性地帶讀,學(xué)生跟著朗讀一遍。
b.同樣的操作方法:放圖---思考----回答---文字---帶讀---朗讀(共5幅)初步目標(biāo):學(xué)會流利地朗讀每一段文字。
3.現(xiàn)在請同學(xué)們打開課本,老師將給出每段話中生字的解釋,請同學(xué)們自告奮勇起來翻譯句子。(老師點(diǎn)評并給出規(guī)范的翻譯方法,隨后通過課件切換,回到相應(yīng)的每張漫畫,請同學(xué)們通過朗讀及時(shí)鞏固一遍。)
在翻譯中老師需要適時(shí)補(bǔ)充拓展的內(nèi)容:a.古人的“學(xué)”包括哪兩方面內(nèi)涵?
老師明確:學(xué)分小學(xué)和大學(xué)。小學(xué)---詩辭章句;大學(xué)---修齊治平(板書)b.為何古人會因“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來”而“不亦樂乎”?老師明確:古人倡導(dǎo)“游學(xué)”傳統(tǒng)。通過學(xué)識的增長道德素養(yǎng)的提高實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的升華并以此為樂。值得一提的是古人的“游學(xué)”有些接近于現(xiàn)代的學(xué)術(shù)交流。(板書)
c.學(xué)和思的辯證關(guān)系是怎樣的?
老師明確:學(xué)而不思---知其然不知其所以然;思而不學(xué)---無本之木、無源之水。因而會產(chǎn)生“罔”和“殆”的狀態(tài)。(板書)
4.同學(xué)們逐句翻譯和朗讀得很好。下面我們把所有的畫面和文字串起來,請同學(xué)們抬頭看著課件和老師一起圖文并茂地朗讀全文。(對學(xué)生的朗讀給予肯定和點(diǎn)評)
接著再請學(xué)生在沒有老師領(lǐng)讀的情況下,獨(dú)立地邊看邊讀。(同樣給予點(diǎn)評)5.聽了同學(xué)們流利的朗讀,老師對你們的能力非常自信。下面老師要加大難度,只給同學(xué)們看圖片,而隱去了文字?葱胁恍?
a.哪位同學(xué)自告奮勇先來試試?(給予表揚(yáng)和鼓勵(lì))
b好,F(xiàn)在請全體同學(xué)一起來看圖背誦。(給予表揚(yáng)和鼓勵(lì))
課堂檢測:6.請同學(xué)們回顧一下剛才背誦的內(nèi)容,結(jié)合課本,歸納一下文章教會了我們哪些學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法?
總結(jié):老師明確:一、學(xué)習(xí)方法:
學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而思、思而學(xué)。擇善而從、擇不善而改二、學(xué)習(xí)態(tài)度:
不亦說乎、不亦樂乎、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝?/p>
7.經(jīng)過了一段緊張的操練,下面讓我們回到生活場景中輕松一下,完成一個(gè)情景對話。(展示課件)
要求:用文中剛學(xué)到的原話填入對話的空白處。過程:老師先介紹對話的背景,再請同學(xué)踴躍舉手填空。
8.同學(xué)們活學(xué)活用的能力很強(qiáng)。不知道表演能力如何?下面老師請三位同學(xué)分別扮演情景對話中的人物。(強(qiáng)化熟讀背誦又能學(xué)以致用的目的基本能夠達(dá)到。最后以掌聲和全班再次流暢地背誦全文作為這一環(huán)節(jié)的結(jié)束。)
9.小競賽------名言/故事、語錄大串聯(lián)
規(guī)則:全班同學(xué)分成四大組,每組選出一個(gè)代表從老師課件中顯示的6幅卡通畫中選中其中之一。每幅圖都隱藏著一套題目。每套題目中都包含著兩個(gè)成語故事或名言,抽到題目的代表可以在規(guī)定的3分鐘時(shí)間內(nèi)和全體組員進(jìn)行討論。討論圍繞兩個(gè)問題展開:
第一:這兩個(gè)成語或名言分別與文中哪句相對應(yīng)?第二:你為什么要將兩者關(guān)聯(lián)起來?說明理由。
凡是答對一道的代表都可以為本組贏得1分。
過程:在討論時(shí)老師及時(shí)到各組了解進(jìn)展,并控制好時(shí)間。在交流討論結(jié)果時(shí),如有代表答錯(cuò)的,老師給出正確答案并解釋其中的原因,同時(shí)對其答對的部分給予肯定。最后以得分的高低確定各組名次。
附錄:【孔子】孔子:萬世師表
孔子(公元前551-前479年),名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜人)。是代表奴隸主階級改良派的思想家、教育家。
孔子大約30歲左右,開始講學(xué)。他平時(shí)在曲阜城北的學(xué)舍里講學(xué),外出游歷時(shí),學(xué)生們也一路跟著,漸漸在社會上有了聲名,向他請教的人越來越多,在魯國的影響越來越大。魯國貴族孟禧子臨死前還特地囑咐他的兒子跟孔子學(xué)習(xí)?鬃50歲時(shí),當(dāng)上了魯國的"中都宰",不久又升為司寇。但當(dāng)時(shí)魯國的政局正處于動蕩不安之中,他只作了三個(gè)月司寇,便被迫離開了魯國,奔走于宋、衛(wèi)、陳、齊等國,度過了14年的流亡生涯。他的政治主張,不為各國執(zhí)政者所采納,凄凄惶惶,找不到一個(gè)容身之所,在陳蔡竟弄到絕糧的地步。但他仍不辭勞苦,堅(jiān)持講學(xué),在危難中仍與弟子習(xí)禮大樹下,"講誦弦歌不衰"。
公元前484年,孔子重返魯國,這時(shí)他已是68歲的老人了,由于他政見與魯國當(dāng)政者季康子格格不入,重登政治舞臺已不可能,從此,他專力從事講學(xué)和整理古代文獻(xiàn),以此度過余生。孔子死于公元前479年,魯哀公致悼詞:"嗚呼哀哉尼文!無自律。",意思是說:"我感到多么孤獨(dú),今后向誰請教啊?"孔子死后,學(xué)生們在墓旁搭起草房,守喪3年,分別時(shí)都痛哭流涕,難舍難分,子貢不忍離開,獨(dú)自又住了3年。孔子一生大部分時(shí)間和主要精力聚徒講學(xué),著書立說,積累和總結(jié)了大量寶貴的教育經(jīng)驗(yàn),形成了比較系統(tǒng)的教育思想。他整理和保存了中國古代文化典籍,繼承和發(fā)展了殷、周以來的傳統(tǒng)文化。他是中國私人講學(xué)的創(chuàng)始人,也是系統(tǒng)傳播中國古代文化的第一人?鬃拥膶W(xué)生和孔門后學(xué)把孔子平時(shí)的言論匯集成書,稱為《論語》,他的思想和教育經(jīng)驗(yàn)主要保存在這本書里。案例內(nèi)容:克己內(nèi)省,身體力行
孔子強(qiáng)調(diào)道德教育,而且把它放在培養(yǎng)人的首要地位。他認(rèn)為具有高尚的道德品質(zhì),是成為圣賢君子的首要條件,所以他說:"君子懷德",君子經(jīng)常所想的就是道德。他認(rèn)為道德教育與修養(yǎng)是最根本的問題,君子要專力在根本方面,"君子務(wù)本,本立而道生",根本方面樹立了,仁道之德也就由此而產(chǎn)生。"孝弟也者,其為仁之本與!"他認(rèn)為孝順父母、敬愛兄長,這樣的行為,就是仁道的根本。因此當(dāng)他談到知識教育和道德教育的關(guān)系時(shí)說:"弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。"這就是說,第一位是道德教育及其實(shí)踐,第二位才是知識教育。
孔子主張德育要通過智育來進(jìn)行,知識教育主要也是為道德教育服務(wù)。他很重視教育學(xué)生"知德"、"知禮"、"知仁"、"知道",即對道德規(guī)范具有一定知識,有分辨道德行為的是非善惡的能力。當(dāng)然,孔子也并不完全忽視文化知識對道德的影響。他說"仁者安仁,知者利仁",有仁德的人安于仁,有知識的人利用仁。因?yàn)橹钦哒J(rèn)識到道德對他具有長遠(yuǎn)而巨大的利益,他便去實(shí)行仁德。孔子還說:"未知,焉得仁?"沒有知識,怎樣能夠算是仁呢?由此可見,他是把道德教育和知識教育統(tǒng)一起來的,作為同一過程和同一目的的兩個(gè)方面;而道德教育是主要的,知識教育是次要的;道德教育通過知識教育來進(jìn)行,知識教育為道德教育服務(wù)。
對于如何進(jìn)行道德教育提高自我修養(yǎng)的問題,孔子總結(jié)了一些原則和方法。他提出的道德教育的原則方法,是他本人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括,也是他對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)所堅(jiān)持的基本要求。
1立志有恒
孔子認(rèn)為人生活在社會上,不應(yīng)該以個(gè)人現(xiàn)在的物質(zhì)生活為滿足,還應(yīng)有將來精神上的更高要求,這就是對社會發(fā)展有自己的理想和盡自己的義務(wù)。他在教育學(xué)生如何對待現(xiàn)在和將來的關(guān)系時(shí),總是引導(dǎo)學(xué)生立足于現(xiàn)在而面向?qū)恚_定志向,樹立人生的目的和理想,作為個(gè)人努力的方向。
孔子常和學(xué)生們"言志"。一天,他對學(xué)生顏淵、子路說:"你們何不談?wù)劯魅说闹鞠?"子路說"我愿拿出車馬、衣服、皮袍與朋友們共同使用,用壞了也不抱怨。"顏淵說:"我的志向是不夸耀自己的長處,不表白自己的功勞。"子路說:"我們愿聽聽您老人家的志向。"孔子說:"我的志向是:老者安之,朋友信之,少者懷之。"通過與學(xué)生無拘束的談話,示意學(xué)生朝著"仁"道的方向去修養(yǎng)去提高,這是他指導(dǎo)學(xué)生立志的一種方式。
孔子認(rèn)為"立志"是重要的起點(diǎn),但要堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)其志向,并不是容易的事,他說:"吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不距",少年有志,經(jīng)過十余年的努力才立,可見立志是一個(gè)人成長發(fā)展的關(guān)鍵。確立志向后,又經(jīng)過長期不懈地學(xué)習(xí)、修養(yǎng),使思想感情和行為,達(dá)到道德的高度自覺與"不"矩"的境界,表明了道德教育的終身性、長期性和階段性?鬃釉诮逃龑W(xué)生對待志向的確立與堅(jiān)守的關(guān)系時(shí),總是引導(dǎo)學(xué)生重視持之以恒與百折不撓的意志鍛煉。他認(rèn)為一個(gè)人沒有恒心,甚至不能做巫醫(yī)。他舉例說,好比用土堆山,只差一筐土就堆成了,如果停下來,那就是我自己停下來的;好比在平地上堆土成山,即使剛剛倒下一筐土,如果決心前進(jìn),那是我自己要前進(jìn)的啊!"歲寒然后知松柏之后凋也"。他還教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)把自己的意志鍛煉得堅(jiān)貞不移,"磨而不磷"、"涅而不緇",意思是說,最堅(jiān)固的東西,是磨也磨不薄的,最白的東西,是染也染不黑的。
2克己內(nèi)省
在人與人交往的關(guān)系中,有一個(gè)如何對待自己和如何對待別人的問題,這兩方面是相互聯(lián)系相互制約的?鬃釉谔幚砣穗H關(guān)系時(shí),主張重在嚴(yán)格要求自己,約束和克制自己的言行,使之合乎道德規(guī)范,他把這稱之為"克己"。
孔子所說的"道",指的是道德行為的規(guī)范和準(zhǔn)則,具有某種客觀的性質(zhì)和內(nèi)容;孔子所說的"德",指的是內(nèi)心的情感和信念,屬于主觀方面的東西。孔子在處理客觀的"道"與主觀的"德"的關(guān)系時(shí),重視積極開展主觀的思想分析活動,強(qiáng)調(diào)自覺地進(jìn)行思想監(jiān)督,使遵循客觀的"道"成為內(nèi)在的自覺要求,而不受外來強(qiáng)加的限制,他把這種主觀的思想活動,稱之為內(nèi)省。
孔子說:"克己復(fù)禮為仁"?思菏菑(fù)禮的基本條件,只有克制自己,才能使自己的言行回復(fù)到"禮"的道德規(guī)范上來。"君子求諸己,小人求諸人",所謂"求諸己",也就是遇事反躬自問,嚴(yán)格要求自己,隨時(shí)檢查自己的言行是否符合禮義。"躬自厚而薄責(zé)于人",即對自身厚責(zé),對別人薄責(zé),嚴(yán)以責(zé)己,寬以待人,這種做法,不僅不會增加矛盾,而且會緩和和消除矛盾。"己所不欲,勿施于人",克制自己包括以同情之心待人,設(shè)身處地為別人著想,自己不想得到的,不要強(qiáng)加給別人,自己不想要痛苦和麻煩,也不要把這種痛苦和麻煩加到別人身上。"攻其惡,無攻人之惡",即對自身的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要勇于批評,對別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要寬容諒解;能自我批評,承擔(dān)責(zé)任,與別人的關(guān)系也就容易相處。
3身體力行
道德教育有知的問題,也有行的問題,這也就是道德的認(rèn)識與道德的踐履問題,這兩方面是緊密聯(lián)系的?鬃訉τ谶@兩方面的關(guān)系,著重強(qiáng)調(diào)的是道德的踐履,他提倡身體力行,要求言行相顧,言行一致,他認(rèn)為道德認(rèn)識的真假深淺,依靠道德踐履的檢驗(yàn)證實(shí)。
孔子認(rèn)為言而不行的人,不是道德高尚的人,他說:"巧言令色,鮮矣仁",花言巧語、偽裝和善,這種人是很少有仁德的。對一般人來說,應(yīng)當(dāng)是"言必言,行必果"。有人說得多做得少,"言過其行",孔子說應(yīng)引以為恥。為了防止言行脫節(jié),孔子主張"慎言"。他說:"古者言之不出,恥躬之不逮也","仁者,其言也忍。"意思是說,說話謹(jǐn)慎,怕說了之后做不到,為了防止說空話、說大話,可以"先行其言而后從之",不妨先腳踏實(shí)地去做,做了以后再講也不遲。"君子欲訥于言而敏于行,"說話遲鈍一點(diǎn)不要緊,而行動必須敏捷。因材施教,侮人不倦
孔子十分重視教師素質(zhì)的培養(yǎng),他根據(jù)他自己教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),對教師提出了多方面的要求。
1以身作則,言傳身教
孔子說:"其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。"上級或教師作風(fēng)行為正派,就是不發(fā)命令,下級或?qū)W生也會執(zhí)行;上級或教師作風(fēng)行為不正派,就是發(fā)命令,下級或?qū)W生也不聽從。他還說:"不能正其身,如正人何?"如果不能端正自己,又怎么能端正別人的呢?
孔子的這些話,充分說明教師的以身作則的必要性和重要性。教師是學(xué)生的榜樣,自己的一言一行,都會直接影響到學(xué)生的成長。
孔子不僅是以身作則的提出者,而且也是這一原則的實(shí)踐者。要以身作則,就要言傳身教,把"有言無教"和"無言之教"結(jié)合起來?鬃诱f:"可與言,而不與之言,失人;不可與言,而與之言,失言。知者不失人亦不失言。"意思是說,可以與他談,進(jìn)行有言之教,而不去同他談,_這叫做錯(cuò)過了人才。不可同他談,只能進(jìn)行無言之教,都偏與他談,這就叫浪費(fèi)了語言。聰明的教師既不要錯(cuò)過人才,也不要浪費(fèi)語言,應(yīng)采用"有言之教"與"無言之教"兩種方式?鬃酉嘈"無言之教"的威力。他對學(xué)生說過:"予欲無言",學(xué)生說:"您老人家假若不說話,那我們還有什么可以傳述的呢?"孔子說:"天說了什么呢?四季照樣運(yùn)行,萬物照樣生長,天說了什么呢?"所謂無言之教,即是通過暗示或榜樣去教育學(xué)生,這是有其一定的心理學(xué)依據(jù)的。
2學(xué)而不厭,誨人不倦
孔子的名言:"學(xué)而不厭,誨人不倦。"這是對教師的要求:對本人要努力學(xué)習(xí)永不滿足;對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)不辭辛勞。
孔子還說過:"若圣與仁,則吾豈敢!抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。"學(xué)生回答說:"正唯弟子不能學(xué)也"。至于圣與仁,我不敢當(dāng),只不過是學(xué)而不厭誨人不倦罷了。學(xué)生說,這正是我們所難以學(xué)到的。學(xué)生子貢稱贊道:"學(xué)不厭,智者;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。"《呂氏春秋尊師》也有相似的記載,子貢問孔子:"后世將怎樣稱道您老人家?"孔子說:"我何足以稱道呢?一定要說吧,就算是學(xué)而不厭,誨人不倦,大概就是這樣吧!"
3愛護(hù)學(xué)生,無私無隱
愛護(hù)學(xué)生,關(guān)心學(xué)生是一個(gè)教師成功的必須具備的條件?鬃诱f過:"仁者愛人"、"智者知人"。孔子熱愛關(guān)心學(xué)生品德和學(xué)業(yè)的增進(jìn)以及學(xué)生們的生活與健康狀況。他看到他的學(xué)生閔子騫、子路、冉有、子貢的表現(xiàn),感到由衷的高興。原憲家貧,他常接濟(jì)。冉伯牛有病,他去看望,并十分傷感。顏淵、子路死了,他非常悲痛。他和學(xué)生有深厚的情誼,他曾說過自從得了顏回,學(xué)生們更加親密;自從得了子路,再也沒有人敢罵我了。他說:"愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?"愛學(xué)生,能夠不叫他勤勞嗎?忠于學(xué)生,能夠不教誨他嗎?又說:"二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。"意思是說,學(xué)生以為我會隱瞞什么嗎?我對他們是沒有任何隱瞞的。我沒有什么不告訴你們的,這正是我孔丘的為人。這說明孔子對學(xué)生傳授知識毫無保留,做到了"無私無隱"。
對于青年一代,孔子是寄予很大希望的。他說:"后生可畏,焉知來者之不如今也?"青年后生是可敬畏的,怎能斷定他們將來趕不上現(xiàn)在的成年人呢?這里包含有青年人超過老年人,學(xué)生超過老師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點(diǎn)。尤其難能可貴的是,孔子認(rèn)為當(dāng)一種正義事業(yè)需要人去承擔(dān)時(shí),年青一代要敢于勇往直前,責(zé)無旁貸,即使在老師面前也不必謙讓。"當(dāng)仁不讓于師"。面臨著實(shí)行仁德的事情,可以不必對老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及"吾愛吾師,更愛真理"的觀點(diǎn)。
4講究教法,循循善誘
孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方法,善于啟發(fā)學(xué)生的心智。"溫故而知新,可以為師矣。"教師必須自己經(jīng)常溫習(xí)故業(yè),融會貫通,做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)現(xiàn),才能勝任教學(xué)工作。教師不僅給學(xué)生以知識,還要使學(xué)生獨(dú)立求知,獨(dú)立思考,并能做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,這樣才算是好的教師。他說:"弗學(xué)何以行?弗思可以得?小子勉之。"
孔子教育的成功,其中一個(gè)重要原因,是他講究教育教學(xué)方法,這是教師必備的一種心理品質(zhì)。正如顏淵所贊嘆的"夫子循循然善誘人",善于啟發(fā)學(xué)生的思維,使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢,說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強(qiáng)。總之,熱愛教育,忠于學(xué)生,對教育事業(yè)表現(xiàn)出充沛的精力和毅力,對青年一代表現(xiàn)出滿腔的熱情和關(guān)懷,這就是孔子表現(xiàn)出來的教師應(yīng)該具有的良好品質(zhì)。從《論語》上記載的材料來看,一方面表現(xiàn)了孔子對學(xué)生們的熱愛,一方面也表現(xiàn)出弟子對老師的無限敬仰,形成了一種嚴(yán)肅認(rèn)真而又親切自然的尊師愛生的關(guān)系。從教師方面來說,孔子的經(jīng)驗(yàn)是:以身作則、言傳身教;學(xué)而不厭、誨人不倦;愛護(hù)學(xué)生、無私無隱;講究教法、循循善誘?鬃拥倪@些思想和經(jīng)驗(yàn),對我們今天也有一定的啟發(fā)意義。孔子的教育思想和經(jīng)驗(yàn)是非常豐富的,他的一些具有方法因素的格言警語,實(shí)際上已成為一個(gè)優(yōu)秀教師不可缺少的營養(yǎng),對后世發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)認(rèn)真地加以總結(jié),批判地繼承這一珍貴的教育遺產(chǎn)。
(資料來源:《中國教育思想史》,郭齊家著,教育科學(xué)出版社1987年6月第1版)
案例述評:孔子是我國偉大的教育家、思想家,兩千多年來,一直被朝野上下奉為"先師孔子"、"大成至圣"、"萬世師表"。他不僅為中國人民所崇拜,而且也為歐美等國人民所崇拜。萬世師表,歷史巨人,他是當(dāng)之無愧的。
孔子講學(xué),流芳萬世的典則之一,就是他誨人不倦的教學(xué)精神。由于孔子講學(xué)"發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至"的忘我精神,曾被門人弟子頌揚(yáng)為圣者、仁人?鬃又v學(xué),雖有弟子三千,賢人72,然他并不以圣、仁自居,而是謙遜地說:"若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。"孔子對于教學(xué)工作,既嘔心瀝血,廢寢忘食,又謙虛謹(jǐn)慎,不驕不躁。
孔子教學(xué),既貫徹因材施教的原則,又善用循循善誘的教學(xué)方法。在對待學(xué)生的學(xué)習(xí)成績方面:"中人以上,可以語上矣;中人以下,不可以語上矣。"對于一系列因愛好、因造詣、因致用等等程序的教學(xué),孔子實(shí)施一整套的教學(xué)辯證方法,造就了一大批學(xué)有專長的專門人才,如德行:顏淵、閔子云騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、子路;文學(xué):子游、子夏。
孔子教學(xué)卓有成效的原因之一,就是他時(shí)時(shí)了解學(xué)生,處處關(guān)心學(xué)生。學(xué)生的一舉一動,一言一行,他都十分清楚,學(xué)生的性格特點(diǎn),學(xué)科特長、興趣愛好、家庭環(huán)境、他都了如指掌。例如:子路粗獷好勇,顏回守德好學(xué),子貢善辯好貨殖;冉求多才多藝,曾參守孝純正,原憲守節(jié)清高等等。只有了解學(xué)生;才能困材施教,才能獲得學(xué)生的愛戴、尊敬和頌揚(yáng)。"顏淵喟然嘆曰:"仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。"子貢曰:"仲尼不可毀也!他人之賢者丘陵也,猶可"也;仲尼,日月也,無得而"矣。"夫子之不可及也,猶天之不可階而升也!"
孔子的教澤,可謂日月同耀,山高水長!
孟子
教材分析:了解孟子的學(xué)說,講述孟子的故事,讓學(xué)生感受中華民族優(yōu)秀文化的精髓。教學(xué)目的
1、喜歡經(jīng)典文章,感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法,能用普通話正確流利有感情地誦讀。3、基本了解誦讀內(nèi)容,提高語文素養(yǎng)。重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):學(xué)習(xí)理解重點(diǎn)句
教學(xué)難點(diǎn):理解誦讀內(nèi)容,能有節(jié)奏有韻味地朗讀。過程設(shè)計(jì)
一、簡介《孟子》孟子
孟子(前372年~前289年)。戰(zhàn)國時(shí)期魯國人(今山東鄒城人),漢族。名軻,字子輿,又字子車、子居。父名激,母仉氏。字號在漢代以前的古書沒有記載,但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等三個(gè)不同的字號,字號可能是后人的附會而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法,其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年(公元前372年),卒于周赧王二十六年(公元前289年)較為多數(shù)學(xué)者所采用。在十五、六歲時(shí)到達(dá)魯國后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下,但根據(jù)史書考證發(fā)現(xiàn)子思去世時(shí)離孟子出生還早幾十年,所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于子思的門人的說法比較可信。孟子是中國古代著名思想家,教育家,戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有「亞圣」之稱,與孔子合稱為「孔孟」。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏,后家道衰微,從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父,孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人,孟母管束甚嚴(yán),其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事,成為千古美談,是后世母教之典范。《孟子》一書是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非)和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子,帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當(dāng)時(shí)各國所接受,退隱與弟子一起著書!睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷拢弧豆珜O丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論,提出“仁政”、“王道”,主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末,“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達(dá),氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論.二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀
要求:
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽,標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。2、結(jié)合譯文初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解重點(diǎn)句:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼!钡鹊囊馑。
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解該句意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。2、學(xué)生自讀。
(1)學(xué)生自讀,教師巡視指導(dǎo),幫助朗讀有困難的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
(2)同桌互讀。相互評價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足,通過練習(xí)加以糾正。(3)同桌合作讀,一人一句。3、小組交流。
4、指名讀,師生針對誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價(jià)。5、師生共同放聲齊讀。五、課外延伸
1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料,了解有關(guān)《孟子》的故事,先講給父母聽,到校后與老師、同學(xué)交流。
作業(yè)練習(xí)
當(dāng)別人有困難的時(shí)候,你會怎么做?當(dāng)別人幫助了你以后,你怎么做?
墨子
知識目標(biāo)
1.積累文言文常用的實(shí)詞,虛詞,把握疑問句、反問句的句式特征。
2.了解墨子及其非攻主張。
能力目標(biāo)
1.體會墨子高超的勸說藝術(shù)。
2.感知文中的人物形象,揣摩人物語言,體會人物的思想感情。
3.品味賞析課文的美,培養(yǎng)學(xué)生閱讀先秦諸子散文的興趣。
德育目標(biāo)
認(rèn)識非正義戰(zhàn)爭的罪惡,反對侵略,熱愛和平,盡自己所能為和平作貢獻(xiàn)。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文育知識,提高學(xué)生的自學(xué)能力。
2.理清行文思路,把握墨子勸阻楚攻宋的三個(gè)步驟。
3,背誦自己喜歡的句、段,增加語言積淀。
教學(xué)難點(diǎn)
鑒賞墨子的勸說技巧。
教學(xué)方法
1.誦讀法
2.討論點(diǎn)撥法3.品讀法
教具準(zhǔn)備
多媒體,錄音機(jī)、示范朗讀磁帶,教學(xué)圖片
課時(shí)安排
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(一)
魯班是我國古代有名的能工巧匠,同時(shí)他還是一位頑固狡詐,陰險(xiǎn)狠毒的人。他的面前站著一位英勇無畏的外交家,他就是春秋戰(zhàn)國時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨于。設(shè)計(jì)(二)
當(dāng)今世界的兩大主題是和平與發(fā)展,戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難罄竹難書.今天我們走近一位熱愛和平的人,他憑借自己雄辯的口才,巧妙的詞鋒以及果敢勇毅阻止了一場不義的戰(zhàn)爭,請看他非凡的表現(xiàn)二、資料助讀1.關(guān)于先秦諸子散文
先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時(shí)代.主要的著作有《論語》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等.先秦諸子散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段:春秋戰(zhàn)國之交為第一個(gè)發(fā)展階段,以《論語》和《墨子》為代表。《論語》是較短的語錄體散文!赌印吩趯υ捴杏凶h論,初具議論文的規(guī)模。戰(zhàn)國中葉為第二個(gè)發(fā)展階段,以《孟子》和《莊子》為代表。《孟子》是對話體論辯文,《莊子》接近專題論文.戰(zhàn)國后期為第三個(gè)發(fā)展階段?以《荀子》和《韓非子》為代表。
先秦諸子散文大多文情并茂,極具文采,善用譬喻陳說事理,論辯是非,增強(qiáng)了說服力,而排比、夸張等修辭的大量運(yùn)用更使文章辭采繽紛。總之,先秦諸子散文無論思想性還是藝術(shù)性都對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
2.《墨子》及墨子
墨子,(約前468~前376)名翟,魯人,一說宋人,戰(zhàn)國初期思想家,政治家,教育家,先秦堵子散文代表作家。曾為宋國大夫。早年接受儒家教育,后聚徒講學(xué),創(chuàng)立與儒家相對立的墨家學(xué)派。主張兼愛”“非攻“尚賢”“節(jié)用”,反映了小生產(chǎn)者反對兼并戰(zhàn)爭,要求改善經(jīng)濟(jì)地位和社會地位的愿望,他的認(rèn)識觀點(diǎn)是唯物的。但他一方面批判唯心的宿命論,一方面又提出同樣是唯心的“天志”說,認(rèn)為天有意志,并且相信鬼神。墨于的學(xué)說在當(dāng)時(shí)影響很大,與儒家并稱為顯學(xué)”。教學(xué)目標(biāo)1、認(rèn)知目標(biāo)
積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識。2技能目標(biāo)
能夠運(yùn)用所學(xué)的實(shí)詞、虛詞及句式方面的知識,去閱讀淺易的文言文。3情感目標(biāo)體會\"兼愛\"思想內(nèi)涵,進(jìn)一步思考其對現(xiàn)代社會的意義。教學(xué)重難點(diǎn)
多義詞義項(xiàng)的歸納和墨子思想的理解、說理方法。一、導(dǎo)語
墨子生平及思想簡介(用提問法介紹)
墨子姓墨名翟。他是一位哲學(xué)家,是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人和集大成者。墨家學(xué)派不僅是一個(gè)思想文化團(tuán)體,而且還是一個(gè)有組織、有紀(jì)律、有綱領(lǐng)的社會團(tuán)體。墨家集團(tuán)興盛時(shí)人數(shù)多達(dá)數(shù)百人,他們不僅是墨子的忠實(shí)信徒和墨家學(xué)說的傳播者和執(zhí)行者,而且還直接參與社會活動,如楚國欲攻打宋國時(shí),墨子就派學(xué)生禽滑厘帶領(lǐng)300多人保衛(wèi)宋國。墨家集團(tuán)的成員人人皆可“赴火蹈刃,死不還踵”,是一支非常能戰(zhàn)斗的隊(duì)伍。
墨子又是我國古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會活動家,他出身于平民世家,一生沒有脫離生產(chǎn)勞動。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活,立足現(xiàn)實(shí),崇尚和平,以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大的社會實(shí)踐家,曾周游列國,廣收門徒,施教四方,為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。
墨子與魯班還是兩位同時(shí)代的著名的科學(xué)家和發(fā)明家。
墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點(diǎn):①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛,“愛人若愛其身”,并認(rèn)為社會上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象,是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯。②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的大特點(diǎn)。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為,國君是國中賢者,百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要,因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn),他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi),尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣,過著極為儉樸的生活。
三、熟讀課文,糾正學(xué)生不正確的讀音。四、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)字詞句
泰山
教材分析:
解題記,一種文體,本文屬于山水游記。泰山,亦稱岱山、岱宗。泰山山脈綿亙于山東省東部,主峰玉皇頂在山東省泰安市城北,海拔1524米。山峰突兀峻拔,雄偉壯麗,有南天門、日觀峰、經(jīng)石峪、黑龍?zhí)兜让麆俟袍E。關(guān)于泰山的評論有:盧卡斯:泰山兼有自然的歷史的文化的價(jià)值,把自然與文化獨(dú)特地結(jié)合在一起,并在人與自然的概念闊眼界,...我們都有過旅行的經(jīng)歷,山光水色,美不勝收,可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之惑;人文風(fēng)物,豐富燦爛,可我們又有“身在寶山不識寶”之憾。這時(shí),我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游,能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微,得自然之精妙;能引導(dǎo)我們尋根問祖。[教學(xué)目標(biāo)]
1.知道泰山是五岳之首。
2.了解泰山的壯麗景色和名勝古跡。3.激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯麗河山的感情。[教學(xué)重點(diǎn)]
了解泰山的壯麗景色和名勝古跡。[教學(xué)難點(diǎn)]
激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯麗河山的感情。[教學(xué)時(shí)數(shù)]1課時(shí)。[教學(xué)過程]一、前提測評
1.誰知道我國有哪些名山?
(了解學(xué)生對祖國河山的認(rèn)識程度,把學(xué)生的注意力吸引到“祖國河山”來。)2.誰知道人們常說的“三山五岳”中的“五岳”是指哪五座名山?
五岳,是我國的五座名山,它們是山東省的東岳泰山,陜西省西岳華山,河南省的中岳嵩山,山西省的北岳恒山,湖南省的南岳衡山。泰山是五岳之尊。
問答比賽:把全班分為男生和女生兩組,其中一組說出山名,另一組跟著說出省份。如:泰山在山東省
4.這五座名山又以泰山最出名,它被人們稱作是五岳之首。(板書課題)為什么呢?這就是我們今節(jié)課要達(dá)到的第一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。二、五岳之首泰山知道泰山是五岳之首的。三、泰山的特點(diǎn)和自然風(fēng)光泰山的名氣這么大,到底它有什么特點(diǎn)呢?請同學(xué)們默讀課文,劃出有關(guān)的語句。(1)學(xué)生默讀劃語句。(2)指名答,教師板書。板書:五岳之首:高大雄偉,俯瞰黃河,遠(yuǎn)眺大海。
(3)看書中的圖,,找出泰山的位置所在,指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上述的特點(diǎn)去理解,加深印象。
(4)除了泰山的雄偉壯觀之外,還有什么原因令它出名呢?板書:名勝古跡
過渡:泰山的雄偉壯觀吸引了許多文人去游覽,但泰山到底有多少名勝古跡,景色如何壯麗呢?這就是我們這節(jié)課要達(dá)到的第2個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。了解泰山的壯麗景色和名勝古跡。
指名學(xué)生說出名勝古跡的名稱,教師依次板書。
板書:名勝古跡:岱廟、十八盤、南天門、玉皇頂、日觀峰、無數(shù)碑刻。
泰山不僅景色壯麗,還有很多的名勝古跡。但它被稱為我國古代文化的明珠,最主要
的原因是什么?(石碑和石崖上雕刻的書法滿山可見,寺廟里的塑像栩栩如生。)三、教師小結(jié):泰山的景色如此雄偉壯觀,名勝古跡這么多!拔逶乐馈钡氖⒆u(yù)真的非它莫屬。
板書設(shè)計(jì):泰山
五岳之首泰山黃山的壯麗景色和名勝古跡
五岳之首:高大雄偉,俯瞰黃河,遠(yuǎn)眺大海名勝古跡二次備課:教學(xué)目標(biāo):
一、學(xué)習(xí)寫游記要體現(xiàn)景物的地點(diǎn)特點(diǎn)和時(shí)令特點(diǎn)二、文章語句簡練的特色。教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn):
一、學(xué)習(xí)寫游記要體現(xiàn)景物的地點(diǎn)特點(diǎn)和時(shí)令特點(diǎn)二、以自讀為主,因?yàn)槲恼抡Z言淺顯
一、解題記,一種文體,本文屬于山水游記。泰山,亦稱岱山、岱宗。泰山山脈綿亙于山東省東部,主峰玉皇頂在山東省泰安市城北,海拔1524米。山峰突兀峻拔,雄偉壯麗,有南天門、日觀峰、經(jīng)石峪、黑龍?zhí)兜让麆俟袍E。關(guān)于泰山的評論有:盧卡斯:泰山兼有自然的歷史的文化的價(jià)值,把自然與文化獨(dú)特地結(jié)合在一起,并在人與自然的概念闊眼界,...我們都有過旅行的經(jīng)歷,山光水色,美不勝收,可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之惑;人文風(fēng)物,豐富燦爛,可我們又有“身在寶山不識寶”之憾。這時(shí),我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游,能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微,得自然之精妙;能引導(dǎo)我們尋根問祖。
曾子
教學(xué)目標(biāo):
1、能熟練講述這個(gè)故事,借助譯文理解古文含義。2、搜集一些有關(guān)古人守信的故事名言,背誦積累。3、搜集整理有關(guān)曾子的資料。課時(shí)安排:1課時(shí)教學(xué)過程
一;學(xué)習(xí)《曾子殺豬》。
1.學(xué)生自讀《曾子殺豬》,能讀通句子,讀準(zhǔn)字音。2.教師范讀,引導(dǎo)學(xué)生體會文章包含的感情。3.理解重點(diǎn)詞語。
二、學(xué)生閱讀溫馨點(diǎn)擊,明白寓意。三、學(xué)生練習(xí)講述這個(gè)故事。
四、了解曾子,交流曾子的有關(guān)資料。
(一)曾子生平(二)曾子的典故
二十四孝記載了曾子嚙指痛心的佳話:曾子少年時(shí)家貧,常入山打柴。一天,家里來了客人,母親不知所措,就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼,知道母親在呼喚自己,便背著柴迅速返回家中,跪問緣故。母親說:“有客人忽然到來,我咬手指盼你回來!痹鴧⒂谑墙右娍腿,以禮相待。(三)曾子避席
“曾子避席”出自《孝經(jīng)》,是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子,有一次他在孔子身邊侍坐,孔子就問他:“以前的圣賢之王有至高無上的德行,精要奧妙的理論,用來教導(dǎo)天下之人,人們就能和睦相處,君王和臣下之間也沒有不滿,你知道它們是什么嗎?”曾子聽了,明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理,于是立刻從坐著的席子上站起來,走到席子外面,恭恭敬敬地回答道:“我不夠聰明,哪里能知道,還請老師把這些道理教給我。”
在這里,“避席”是一種非常禮貌的行為,當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí),他站起身來,走到席子外向老師請教,是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦,很多人都向他學(xué)習(xí)。
(四)曾子的名言:吾日三省吾身
《論語》中有:“曾子曰:‘吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”
翻成白話是這樣:“我每天必定用三件事反省自己:替人謀事有沒有不盡心盡力的地方?與朋友交往是不是有不誠信之處?師長的傳授有沒有復(fù)習(xí)?”這才是曾子所說的“三省”。
二次備課一、復(fù)習(xí)曾子有關(guān)故事,典故。
二、學(xué)習(xí)交流有關(guān)古人守信的故事。誠信典故系列樊遲學(xué)信禮
公元前496年夏歷八月二十七日,這一天是孔子五十六歲生日。由于孔子當(dāng)時(shí)游歷在衛(wèi)國住在衛(wèi)國大夫蘧伯玉家里。孔子怕蘧伯玉為其慶壽,驚擾了他,便大清早帶領(lǐng)著弟子們到帝丘(當(dāng)時(shí)衛(wèi)國的國都)郊外一片樹林去漫游。
在一棵老柏樹下,孔子最欣賞的弟子顏回來到師傅面前,恭恭敬敬地施了一個(gè)大禮,說:“請夫子上坐,受弟子們一拜!”接著攙扶孔子來到老柏樹下早已擺好的小桌子旁?鬃硬唤獾貑枺骸邦伝匕,你要干什么?”顏回說:“今天是夫子的生日,弟子怎敢忘記!”
說話間,弟子們已七手八腳地在孔子的面前擺出了酒肉和新鮮的壽桃,然后顏回和子路率領(lǐng)大家一起跪倒在地,向夫子磕頭拜壽。
孔子忙說:“都快快請起,師生之間不必這樣!”
弟子們磕完了頭,拜完了壽,眾星捧月似地把孔子圍了起來,或說,或笑,或敬酒,但草地上卻還跪著兩個(gè)人不肯起來,其中一個(gè)是子貢,另一個(gè)大家全都不認(rèn)識。
原來子貢當(dāng)時(shí)在衛(wèi)國做官,衛(wèi)靈公看中了他的辯才,便常派他出使各國,辦理外交大事。子貢前不久出使魯國,今天是為了給孔子慶壽而星夜趕回來的。跪著的另一個(gè)青年叫樊遲,他一身農(nóng)民打扮,憨厚樸實(shí),少言寡語,見人還羞得滿臉通紅。這次子貢去魯國,碰上樊遲在到處拜師求學(xué)。子貢見他雖然十分靦腆,但卻是聰明,便自作主張地領(lǐng)回來拜師,二是為了請冒昧之罪?鬃又肋@些以后,忙將樊遲扶起,問道:“樊遲啊,你想學(xué)習(xí)什么本領(lǐng)?”樊遲低聲說:“我想學(xué)習(xí)種植五谷雜糧!
孔子說:“種植五谷雜糧,我還不如一個(gè)普通的老農(nóng)!狈t又說:“那就向夫子學(xué)習(xí)種植蔬菜。”孔子說:“種植蔬菜,我還不如專門種菜的農(nóng)民。”
“那”樊遲茫然地盯著孔子,“那夫子能教授我什么樣的學(xué)問呢?”
孔子耐心地說:“樊遲啊,君子要有雄心壯志。身居高位的人如果禮賢下士,老百姓沒有不佩服他的;如果誠實(shí)守信,老百姓沒有不誠懇地對待他的。身居高位的如果能做到知書達(dá)禮,誠實(shí)守信,那么四面八方的老百姓都會領(lǐng)著妻子兒女來投靠他的!狈t連連點(diǎn)頭說:“那弟子就學(xué)習(xí)禮,學(xué)習(xí)信。”誠信典故系列烽火戲諸侯
周幽王,又叫姬宮涅。他光知道吃喝玩樂,打發(fā)人到處找美女,從不過問國家大事。有個(gè)叫褒響的大臣勸說周幽王不應(yīng)該這樣不理朝政,周幽王不但不聽,反把褒響下了監(jiān)獄。、
褒家的人千方百計(jì)要把褒響救出來。就在鄉(xiāng)下買了一個(gè)非常漂亮的姑娘,教會她唱歌跳舞,把她打扮起來,獻(xiàn)給周幽王,替褒響贖罪。這個(gè)姑娘算是褒家人,叫褒姒。
周幽王十分寵愛褒姒,可是褒姒自從進(jìn)宮以后,就沒有笑過一次,整天悶悶不樂。周幽王送各種珍奇禮物,想盡各種古怪的辦法叫她笑,但都沒有成功。
于是周幽王在宮中懸賞:“有誰能讓王妃娘娘笑一下,就賞他一千賞兩黃金!庇袀(gè)馬屁精叫虢石父,替周幽王想了一個(gè)主意。原來,周王朝為了防備西部一個(gè)叫犬戒的少數(shù)民族部落的進(jìn)攻,在驪山一帶造了二十多座烽火臺,每隔幾里地就是一座。如果犬戒打過來,把守第一道關(guān)的士兵就把火燒起來;第二道關(guān)的士兵見到煙火,也把烽火燒起來。這樣一個(gè)接一個(gè)燒著烽火,附近的諸侯見到了,就會發(fā)兵來救。
虢石父對周幽王說:“大王可以跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上,咱們把烽火點(diǎn)起來,讓附近的諸侯見了趕來,上個(gè)大當(dāng)。娘娘見了許多兵馬撲了個(gè)空,肯定會笑的!敝苡耐跖闹终f:“好極了,就這么辦吧!”
他們上了驪山,真的把烽火點(diǎn)了起來。臨近的諸侯得了這個(gè)警報(bào),趕緊帶領(lǐng)兵馬來救。沒想到趕到那兒,卻聽到山上一陣陣歡快的奏樂聲和唱歌的聲音,大伙兒都愣了。諸侯知道上了當(dāng),蹩了一肚子氣回去了。褒姒見此情景就真的笑了。周幽王見褒姒開了笑臉,就賞給出主意的那個(gè)人一千兩黃金。
周幽王為了取得褒姒的歡心,后來干脆把王后和太子廢了,立褒姒為王后,立褒姒生的兒子伯服為太子。原來王后的父親是申國的諸侯,知道了這個(gè)消息,就聯(lián)合犬戒進(jìn)攻周朝的都城鎬京。周幽王連忙下了命令把驪山的烽火點(diǎn)起來,烽火臺上白天冒著滾滾濃煙,夜里火光通明,可是諸侯們因?yàn)樯洗紊狭水?dāng),誰也不來理會他們,沒有一個(gè)救兵到來。
犬戒兵一至,把周幽王、虢石父和褒姒生的兒子伯服殺了,把褒姒也搶走了。
到這時(shí)候,諸侯們知道犬戒真的打進(jìn)了鎬京,這才聯(lián)合起來,帶著大隊(duì)人馬來救。中原諸侯打退了犬戒,立原來的太子姬宜為天子,就是周平王。諸侯也回到各自的封地去了。
沒想到諸侯一走,犬戒又經(jīng)常進(jìn)犯,周朝西邊很多土地都被犬戒占了去。周平王恐怕鎬京
保不住,打定主意,把國都搬到了洛邑。
趵突
一.教材分析;
教材分析:本教材是圍繞蒙書誦讀、詩歌朗誦、蒙童須知、齊魯名人、傳統(tǒng)節(jié)日、名勝古跡、民間故事和神話傳說等主題來編排的,本學(xué)期共學(xué)習(xí)五個(gè)單元,《古詩兩首》《嫦娥奔月》《女媧補(bǔ)天》是精讀課文,《夸父追日》是略讀課文。本組涉及知識能力方面的內(nèi)容主要有:1、通過朗讀、討論和復(fù)述課文等多種方式,認(rèn)識生字、掌握詞語;引導(dǎo)學(xué)生感受古人豐富的想象;
2、是擴(kuò)展開去,引導(dǎo)學(xué)生閱讀其他民間故事和神話傳說,增強(qiáng)對祖國優(yōu)秀文化的熱愛之情。在教學(xué)時(shí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用抓住人物言行的語句,體會人物的品質(zhì)。,另外給學(xué)生提示一點(diǎn)民間故事和神話傳說的知識,特別是對神話傳說,要讓學(xué)生明白,它們并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映,而是過去人類不能科學(xué)解釋世界和自然現(xiàn)象,以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。
二.學(xué)生現(xiàn)狀分析:學(xué)生對民間傳說故事有一定了解和比較感興趣,個(gè)別學(xué)生可以講述。
三.教學(xué)目標(biāo);
1、喜歡閱讀,對閱讀有興趣。學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。能背誦指定的課文和自己喜歡的課文片段。
2、能聯(lián)系上下文和生活實(shí)際,了解課文中詞句的意思,在閱讀中主動積累詞語。3、能背誦古詩,有學(xué)習(xí)中古傳統(tǒng)文化的興趣。
4、能閱讀淺顯的課外讀物,能與他人交流自己的感受和想法。養(yǎng)成愛護(hù)圖書的習(xí)慣。
5、逐步養(yǎng)成講普通話的習(xí)慣和愿意與人交流的意識,能認(rèn)真聽別人講話,聽懂主要內(nèi)容,能主動與別人交談,講述簡短的故事和見聞。說話時(shí)態(tài)度自然大方,有禮貌。四.教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn);
1、培養(yǎng)獨(dú)立識字的能力。有主動識字的愿望,在生活中自主識字2、能運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語
五.教學(xué)措施;示范讀、泛讀和學(xué)生自讀相結(jié)合
六.教學(xué)進(jìn)度安排(學(xué)期總課時(shí))。共八課時(shí)
認(rèn)知目標(biāo):使學(xué)生感受到趵突泉的雄偉氣勢、無窮力量及有趣。
能力目標(biāo):有感情的朗讀課文,理解課文內(nèi)容。
情感目標(biāo):通過學(xué)生感受到趵突泉大泉的雄偉氣勢、無窮力量,受到熱愛大自然的思想熏陶。教材分析:
這是一篇看圖學(xué)文。圖上畫的是趵突泉公園,突出了池中的三股大泉,大泉冒出水面,在不斷翻滾;小泉冒出的水泡隱約可見。泉池中的水清澈見底,池中有游魚,池邊有涼亭、垂柳。
課文記敘了濟(jì)南名勝趵突泉的美麗景色,依次描繪了趵突泉泉水的清淺、鮮潔和大泉、小泉優(yōu)美動人的姿態(tài),重點(diǎn)是對三股大泉和小泉景色的描寫。了解趵突泉景色的特點(diǎn)是教學(xué)的重點(diǎn);
通過讓學(xué)生了解濟(jì)南名勝趵突泉的特點(diǎn),學(xué)習(xí)和體會作者細(xì)致觀察和具體形象地描寫景物特點(diǎn)的方法,激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的思想感情和愛美的情趣。教學(xué)重、難點(diǎn):抓住重點(diǎn)詞、句、段理解課文內(nèi)容。邊讀邊想象,有感情的朗讀課文。
一、揭示課題,引入新課。
同學(xué)們,今天老師和大家一起觀光游覽,請大家注意觀察,說說你看到了什么?(出示千佛山、大明湖、趵突泉的圖片)
趵突泉是濟(jì)南的三大名勝之一。同學(xué)們昨天初步學(xué)習(xí)了課文,你了解到哪些有關(guān)趵突泉的情況?
(趵突泉在山東濟(jì)南市。公園里有金線泉、柳絮泉、漱玉泉等10幾個(gè)泉口,它們和周圍古建筑構(gòu)成一道亮麗的風(fēng)景線。泉水噴涌而出,勢如熱浪。)出示課題:趵突泉二、新授
1、自由讀全文,邊讀邊想,學(xué)習(xí)這一課,你最想了解什么?根據(jù)質(zhì)疑梳理教學(xué)重點(diǎn),歸納:趵突泉為什么成為天下第一泉?2、自學(xué)課文。
先請同學(xué)們仔細(xì)讀課文,認(rèn)真地思考你們感興趣的問題。有不明白的問題嗎?可以
找你的好朋友共同探討,用你們喜歡的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。3、匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。(1)體會泉之美。重點(diǎn)理解這幾句:
①字理識字法理解:“泉池中央偏西水從泉眼里往上涌,冒出半米來高,像煮沸了似的,不斷地翻滾。”體會“涌”“冒”的意思。能將兩個(gè)詞調(diào)換嗎?為什么?(涌,從水,勇聲,水由下往上冒。字理分析:冒,小篆很像一頂有沿的風(fēng)帽,把整個(gè)腦袋都給戴上了,中間只露出眼睛。帽子總是戴在頭上,所以引申為往上頂。)
(涌出的力量大,因?yàn)橛小坝俊辈女a(chǎn)生“冒”,繼而,下落時(shí)是翻滾。)學(xué)習(xí)“沸”。(形聲字,三點(diǎn)水旁,弗fú聲。水燒開了,在翻滾。)
②“三個(gè)水柱都有井口那么大,沒晝沒夜地冒,冒,冒,永遠(yuǎn)那么晶瑩,那么活潑,好像永遠(yuǎn)不知疲倦!保ㄗ掷矸治觯簳儯柍鰜,指白天。趵突泉不管是白天還是黑夜,都在不停地冒。瑩,指泉水像玉一樣光潔、透明。倦,人形卷聲,形容人非常疲勞、困倦。而趵突泉像一個(gè)不知疲勞的人似的,渾身有使不完的勁,永遠(yuǎn)不停地往上冒。)
放圖象,讓學(xué)生練說描述大泉的美
趵突泉像一個(gè)不知疲勞的人似的,渾身有使不完的勁,永遠(yuǎn)不停地往上冒,讓人看了受到鼓舞,精神振奮。試讀一下,你們一定會有這種感覺。
③“要是冬天來玩就更好了”:抓“更”字(如煙如霧的熱氣在深綠色的水藻上飄蕩,一定會把人帶到一種充滿遐想的境界,宛如仙境一般,因此說,冬天這里更好、更美)
感受冬天的大泉的神秘美。感情朗讀。
在學(xué)習(xí)這一部分時(shí),學(xué)生可用朗讀法、精讀批注、字理析詞等方式學(xué)習(xí)、匯報(bào)。教師在其中只起穿針引線的作用。
通過感情朗讀的方式匯報(bào)。(學(xué)生感情朗讀,品賞優(yōu)美詞句,體會作者語言的準(zhǔn)確、形象。)
(3)解決第一個(gè)問題。學(xué)到這里,解決前面提出的問題好理解了吧嗎?可以通過字理來理解這句話的意思嗎?
(可在此字理分析“嫵媚”兩個(gè)字都是女字旁,表示女子討人喜歡的形態(tài)。出示媚字的字形演變圖引申為美好、可愛的意思,這句話是說沒有趵突泉,濟(jì)南的景色會沒有那么美麗可愛,會遜色很多。)
三、總結(jié):
著名的泉城濟(jì)南曾經(jīng)失掉了一半的嫵媚,八十年代中期,由于人們亂砍亂伐,城市建設(shè)日新月異,地下水遭到堵塞而斷流,趵突泉的水突然不冒了,著名的泉城濟(jì)南因此失掉了一半的嫵媚旅游的人數(shù)大大減少,旅游收入也隨之減少。濟(jì)南市的市民非常傷心。這個(gè)問題引起了市政府的高度重視。他們請來專家找出癥結(jié)所在,然后植樹造林,防止水土流失;興修水庫,引水入庫。經(jīng)過一段時(shí)間的治理,趵突泉又開始沸騰了。你們看,趵突泉的美還給濟(jì)南帶來了經(jīng)濟(jì)效益,所以說沒有趵突泉,濟(jì)南將會失去一半的嫵媚。四、課堂檢測:濟(jì)南有多少名泉?
一、教材說明
這是一篇看圖學(xué)文。圖上畫的是趵突泉公園,突出了池中的三股大泉,大泉冒出水面,在不斷翻滾;小泉冒出的水泡隱約可見。泉池中的水清澈見底,池中有游魚,池邊有涼亭、垂柳。
課文記敘了濟(jì)南名勝趵突泉的美麗景色,依次描繪了趵突泉泉水的清淺、鮮潔和大泉、小泉優(yōu)美動人的姿態(tài),重點(diǎn)是對三股大泉和小泉景色的描寫。細(xì)致的觀察、形象的描述以及在景物描寫中融入個(gè)人真切感受,是這篇課文表達(dá)上的主要特點(diǎn)。了解趵突泉景色的特點(diǎn)是教學(xué)的重點(diǎn);體會作者的感受,學(xué)習(xí)作者細(xì)致觀察和具體形象地描寫景物特點(diǎn)的方法是教學(xué)的重點(diǎn),也是難點(diǎn)。
選編這篇課文的目的,是想通過讓學(xué)生了解濟(jì)南名勝趵突泉的特點(diǎn),學(xué)習(xí)和體會作者細(xì)致觀察和具體形象地描寫景物特點(diǎn)的方法,激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的思想感情和愛美的情趣。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.學(xué)會本課5個(gè)生字,正確讀寫“趵突泉、純潔、疲乏、水藻”等詞語。
2.有感情地朗讀課文。背誦自己喜歡的段落。
3.通過觀察圖畫和理解課文,了解濟(jì)南名勝趵突泉的特點(diǎn),激發(fā)熱愛大自然的思想感情和愛美的情趣。
4.學(xué)習(xí)作者細(xì)致觀察和具體形象地描寫景物特點(diǎn)的方法。
三、教學(xué)建議
1.這是一篇看圖學(xué)文,要把觀察圖畫和理解課文有機(jī)地結(jié)合起來。布置預(yù)習(xí)時(shí),要求學(xué)生先仔細(xì)觀察圖畫,在圖上找找大泉和小泉;再讀讀課文,想想每個(gè)自然段說的是什么,畫出讀不懂的句子,記下想不明白的問題。教學(xué)時(shí),可以先檢查預(yù)習(xí),讓學(xué)生讀讀課文,說說每個(gè)自然段的意思和怎樣從圖上找到大泉的;再重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生了解大泉和小泉的特點(diǎn),要注意圖文對照,通過看圖,加深對描寫大泉和小泉重點(diǎn)句子的理解;結(jié)合練習(xí)有感情地朗讀課文,背誦課文。
2.好的游記,不僅寫出景物特點(diǎn),而且寫出作者獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。閱讀這類游記,不僅要通過想象去感知作者筆下的景物,而且要用心去體會作者的感情,從而受到美的陶冶和情感的熏陶。思考練習(xí)3列舉的句子和學(xué)生提出來的其他句子,可相機(jī)安排在教學(xué)之中,先自己把句子讀一讀,再在小組里討論。
(1)假如沒有這泉,濟(jì)南定會丟失一半的美。這是作者對趵突泉的整體感受,從作者的感受中,可以體會到趵突泉對濟(jì)南的重要。為了加深學(xué)生的感受,可適當(dāng)介紹背景知識,如,濟(jì)南又叫“泉城”,有七十二泉,“趵突泉”號稱天下第一泉?梢苑抡者@一句式,讓學(xué)生接著填寫:假如沒有這大大小小的泉,濟(jì)南定會丟失(全部的美)。從而加深對泉城的認(rèn)識。
(2)你立定呆呆地看三分鐘,便覺得自然的偉大,使你再不敢正眼去看。永遠(yuǎn)那么純潔,永遠(yuǎn)那么活潑,永遠(yuǎn)那么鮮明,冒,冒,冒,好像永遠(yuǎn)不感到疲乏,只有自然有這樣的力量!這是作者在觀察、欣賞三個(gè)大泉時(shí)的感受,從三個(gè)大泉的噴涌、翻滾中,作者感受到了大自然的偉大力量,“不敢正眼去看”,是對大自然的敬畏,表現(xiàn)三個(gè)大泉震撼人心的美。作者又用“永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)”排比句式具體表現(xiàn)作者從三個(gè)大泉體會到的大自然的偉大。從作者的獨(dú)特感受中,我們可以體會到三個(gè)大泉的壯美。
(3)池邊還有小泉呢:有的這比那大泉還更有趣。
作者運(yùn)用比喻手法來寫小泉,既表現(xiàn)了小泉的特點(diǎn),又表達(dá)了自己的獨(dú)特感受。小泉冒水,作者覺得有的像大魚吐水,有的像一串明珠,有的像一朵攢得很整齊的珠花。從作者的感受中,我們可以體會到小泉的秀美。在想象課文所描寫的小泉的基礎(chǔ)上,可引導(dǎo)學(xué)生就課文中的省略號展開想象:還有很多小泉作者沒有寫出來,你能想象出它們的樣子嗎?學(xué)生如果感到困難,老師可稍加提示,如,小泉中有叫金線泉的,會是什么樣子的?有叫螺螄泉的,又會是什么樣子的?學(xué)生想象的情景不一定要真實(shí)存在。
3.寫大泉和小泉的部分在朗讀上應(yīng)有明顯的區(qū)別。大泉表現(xiàn)的是一種壯麗、陽剛之美,朗讀要有一定的氣勢;小泉表現(xiàn)的是一種秀麗、陰柔之美,要讀得活潑一些。
一年級下學(xué)期傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃
一、學(xué)情分析
學(xué)生經(jīng)過上學(xué)期的學(xué)習(xí),對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解。大多數(shù)學(xué)生能夠背誦學(xué)過的古詩文,對祖國的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣,本學(xué)期將進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人。
二、教學(xué)目的要求
本套教材以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典為基本活動內(nèi)容,旨在使民族文化得以血脈相承,使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),從而陶冶情操,開啟心智,提升智趣,提高綜合文化素養(yǎng),激發(fā)愛國情感,培養(yǎng)民族氣節(jié)。
三、教學(xué)內(nèi)容
上學(xué)期已學(xué)過第一單元《蒙書誦讀》、第二單元《詩歌誦讀》、第三單元《蒙童須知》,本學(xué)期教材包括第四單元《民間工藝》、第五單元《齊魯名人》、第六單元《詩歌誦讀》(二)、第七單元《神話傳說》、第八單元《傳統(tǒng)節(jié)日》、第九單元《名勝古跡》。
教材選取的內(nèi)容都圍繞著山東省的風(fēng)俗、傳統(tǒng),選取比較適合的簡短的故事等,適合一年級學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。
四、教法學(xué)法
1、教學(xué)形式多樣化。將根據(jù)實(shí)際選取自學(xué)法、感情誦讀法、點(diǎn)撥法、討論法等,結(jié)合教師講解、學(xué)生講故事、時(shí)而讀書等進(jìn)行。
2、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣,我將運(yùn)用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等。
3、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交替進(jìn)行,使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
六、教學(xué)進(jìn)度每周一課
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