毛片在线视频观看,一级日韩免费大片,在线网站黄色,澳门在线高清一级毛片

薈聚奇文、博采眾長(zhǎng)、見(jiàn)賢思齊
當(dāng)前位置:公文素材庫(kù) > 計(jì)劃總結(jié) > 工作總結(jié) > 人教版歷史必修3知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

人教版歷史必修3知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-28 09:21:50 | 移動(dòng)端:人教版歷史必修3知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

人教版歷史必修3知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

歷史必修三

專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1、百家爭(zhēng)鳴

(1)爭(zhēng)鳴的背景:社會(huì)大變革。包括:井田制瓦解,分封制崩潰,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,私學(xué)興起。

(2)爭(zhēng)論的問(wèn)題:核心問(wèn)題是如何治國(guó)(德治、仁政,法治,無(wú)為而治),還有人性問(wèn)題、人與人的關(guān)系問(wèn)題、人與自然的關(guān)系問(wèn)題等。

(3)爭(zhēng)鳴的影響:是一次思想解放運(yùn)動(dòng),奠定了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。2、孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成(1)孔子的成就

思想上:創(chuàng)立儒學(xué),提出“仁”、“禮”和“德治”的主張。教育上:創(chuàng)辦私學(xué),總結(jié)出一些教育教學(xué)方法。典籍上:編訂“六經(jīng)”。

[附]孔子的重要言論己欲立而立人;己欲達(dá)而達(dá)人;己所不欲,勿施于人。有教無(wú)類(lèi),因材施教。道之以德,齊之以禮。為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。(2)孟子的主張:人性善,民貴君輕,仁政。

[附]孟子的重要言論民為貴,社稷次之,君為輕。天時(shí)不如地利,地利不如人和。(3)荀子的主張:人性惡,通過(guò)學(xué)“禮”來(lái)改變;可以利用自然規(guī)律來(lái)造福人類(lèi)。

[附]荀子的重要言論君舟也,民水也,水能載舟,亦能覆舟。天行有!铺烀弥6、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

1、董仲舒的主張:大一統(tǒng);罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù);天人合一,天人感應(yīng),君權(quán)神授。(另:三綱五常)2、漢武帝的措施:罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù);設(shè)立太學(xué),推廣儒學(xué)。[目的:加強(qiáng)專(zhuān)制集權(quán)。影響:加強(qiáng)了專(zhuān)制集權(quán),儒學(xué)成為正統(tǒng)思想]三、宋明理學(xué)1、程朱理學(xué)

(1)“二程”(理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者)指程頤、程顥,其主要觀點(diǎn)有:天理是萬(wàn)物的本原,倫理道德就是天理,天理的核心是“仁”。

(2)朱熹(理學(xué)的集大成者)的主要觀點(diǎn)是:理氣論;存天理,滅人欲。

2、王陽(yáng)明(守仁)的心學(xué)觀點(diǎn)是:理在心中(心即理也,心外無(wú)物);致良知(加強(qiáng)道德修養(yǎng),克服人欲,恢復(fù)人原有的善良本性);知行合一(知和行都產(chǎn)生于心,要用良知來(lái)支配自己的行為實(shí)踐)四、明清之際的儒學(xué)

1、李贄“離經(jīng)叛道”(反正統(tǒng),異端)觀點(diǎn):反對(duì)“圣人”;認(rèn)為人的物質(zhì)生活就是天理。

2、明清之際三大思想家指:黃宗羲(著《明夷待訪錄》)、顧炎武(著《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》)、王夫之,三人思想的共同之處有:反對(duì)君主專(zhuān)制,提倡工商皆本,主張經(jīng)世致用。顧炎武還有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想,王夫之在哲學(xué)方面成就突出。

[言論:黃天下為主,君為客;天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬(wàn)民之憂樂(lè);以“天下之法”取代“一家之法”;公其是非于學(xué)校。顧人君之于天下,不能以獨(dú)治也……以天下之權(quán),寄天下之人]五、儒學(xué)的興衰歷程:見(jiàn)提綱

專(zhuān)題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一、科技成就1、四大發(fā)明出現(xiàn)及完成:造紙甘肅西漢墓出土了紙,東漢有“蔡侯紙”;指南針戰(zhàn)國(guó)名“司南”,宋時(shí)用于航海;火藥唐宋時(shí)用于軍事;印刷隋唐出現(xiàn)雕版印刷,《金剛經(jīng)》是世界上迄今所知最早的有確切日期的印刷品,北宋畢升發(fā)明活字印刷。

2、四大發(fā)明對(duì)世界文明的影響:造紙、印刷文化發(fā)展、思想解放(文藝復(fù)興、宗教改革),火藥資產(chǎn)階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)政權(quán),指南針新船路、世界市場(chǎng)====總之,使世界進(jìn)入資本主義時(shí)代。二、漢字與書(shū)畫(huà)

1、漢字的起源和演變:甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)-行書(shū)(看書(shū)本識(shí)別各種字體),總趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn)。2、中國(guó)書(shū)畫(huà)

(1)書(shū)法家:東晉王羲之(書(shū)圣,《蘭亭序》為“天下第一行書(shū)”),唐朝歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)(擅長(zhǎng)楷書(shū))等。

(2)中國(guó)畫(huà)的分類(lèi):人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà);元明清時(shí)期文人畫(huà)成就突出。三、文學(xué)成就

(1)詩(shī)經(jīng):收錄了西周到春秋的三百多首詩(shī),分風(fēng)、雅、頌三部分,是現(xiàn)實(shí)主義的源頭、儒家經(jīng)典。63(3)漢賦:詞藻華麗,手法夸張,內(nèi)容豐富,反映大一統(tǒng)景象。代表人物有司馬相如、張衡等。(4)唐詩(shī):社會(huì)繁榮、對(duì)外開(kāi)放、科舉考試促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮。代表人物有李、杜、白等。(5)宋詞:有柳永、李清照等為代表的婉約派,蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。(6)元曲:包括元雜劇和散曲,代表人物有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。

(7)明清小說(shuō):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層擴(kuò)大,出現(xiàn)了四大名著以及文言短篇小說(shuō)《聊齋志異》和諷刺小說(shuō)《儒林外史》等。

四、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展:乾隆年間四大徽班進(jìn)京,后來(lái)徽劇與漢調(diào)融合,形成京劇。

專(zhuān)題三近代中國(guó)的思想解放潮流

一、新思潮的萌發(fā)

1、林則徐開(kāi)眼看世界:編譯近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志《海國(guó)圖志》,成為開(kāi)眼看世界第一人。2、魏源與《海國(guó)圖志》:在《四洲志》基礎(chǔ)上編成的、介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專(zhuān)著,提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想,引導(dǎo)人們關(guān)注世界,啟迪了人們的思想。二、維新思想

1、康有為、梁?jiǎn)⒊、?yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方,尋求變革的思想歷程

(1)康有為:出版《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》,借助孔子宣傳變法,反對(duì)君主專(zhuān)制,主張君主立憲。其思想特點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)儒家思想相結(jié)合。

(2)梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《變法通議》,主張興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存,反對(duì)因循守舊。(3)嚴(yán)復(fù):翻譯《天演論》,根據(jù)進(jìn)化論宣傳變法。

2、維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用:推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行,促進(jìn)了思想解放。三、新文化運(yùn)動(dòng)

1、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物與主要內(nèi)容:

(1)陳獨(dú)秀:創(chuàng)辦《新青年》,宣傳“民主科學(xué)”(德先生democracy,賽先生science);提倡新道德和新文學(xué);發(fā)表《文學(xué)革命論》。

(2)蔡元培:任北大校長(zhǎng)時(shí)實(shí)行“思想自由,兼容并包”的方針,使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地。(3)胡適:發(fā)表《文學(xué)改良芻議》,倡導(dǎo)白話文。

(4)魯迅:寫(xiě)出《狂人日記》《孔乙己》,把反封建與白話文結(jié)合起來(lái)。(5)李大釗:宣傳馬克思主義。

[言論:陳獨(dú)秀主張尊孔,勢(shì)必立君,主張立君,勢(shì)必復(fù)辟……孔教與共和……存其一必廢其一]2、新文化運(yùn)動(dòng)影響:思想解放,民眾覺(jué)醒,文化轉(zhuǎn)型,馬克思主義傳播。四、馬克思主義在中國(guó)的傳播1、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義的傳播

(1)五四前:李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。

(2)五四后:李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》,系統(tǒng)宣傳;與胡適的“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)。2、馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義:思想解放,工人運(yùn)動(dòng),中共成立,新民主主義革命。專(zhuān)題四20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果一、孫中山的三民主義1、舊三民主義

(1)基本內(nèi)容:民族主義“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”,即民族革命,用暴力手段推翻清政府;(核心)民權(quán)主義“創(chuàng)立民國(guó)”,即通過(guò)政治革命,推翻專(zhuān)制,建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó);

民生主義“平均地權(quán)”,即社會(huì)革命,核定地價(jià),革命后因社會(huì)進(jìn)步所增地價(jià)歸國(guó)家所有,國(guó)民共享。(2)歷史作用:指導(dǎo)了辛亥革命的進(jìn)行,推翻了清政府,結(jié)束了君主專(zhuān)制,建立了中華民國(guó)。2、新三民主義

(1)“新”的表現(xiàn)(與舊三民主義的不同):明確提出反帝目標(biāo);主張普遍平等的民權(quán);解決農(nóng)民土地問(wèn)題(耕者有其田),節(jié)制資本等。

(2)歷史作用:成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ),推動(dòng)了國(guó)民革命的興起和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。二、毛澤東思想

1、毛澤東的論著及思想主張

(1)關(guān)于工農(nóng)武裝割據(jù)理論的論著有:《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火,可以燎原》

(2)關(guān)于新民主主義革命的論著有:《新民主主義論》

(3)關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的論著有:《論人民民主專(zhuān)政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

2、毛澤東思想的影響:是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍,是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展,并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。利于民主革命的勝利,使中國(guó)取得了獨(dú)立,并走上了社會(huì)主義道路。三、鄧小平--建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論1、內(nèi)容:

方法一:按重大活動(dòng)的順序來(lái)掌握,它包括十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容、十二大的內(nèi)容、南方談話內(nèi)容。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,實(shí)行改革開(kāi)放。走自己的路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕;判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”,即是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、是否有利于提高人民生活水平;改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。方法二:按“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)核心問(wèn)題來(lái)掌握。什么是社會(huì)主義?社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

怎樣建設(shè)社會(huì)主義?走自己的路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義;以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,實(shí)行改革開(kāi)放;建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”:生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活。

2、意義:是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍,是對(duì)毛澤東思想的繼承與發(fā)展,并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè),使國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕,中國(guó)走上了特色社會(huì)主義道路。(注意與毛澤東思想的意義相比較;理論的意義包括兩方面:實(shí)踐活動(dòng)及活動(dòng)效果)

專(zhuān)題五現(xiàn)代中國(guó)科技發(fā)展的主要成就1、兩彈一星(1)主要成就:1964年第一顆原子彈爆炸成功,我國(guó)成為世界上第五個(gè)擁有核武器的國(guó)家(美蘇英法);1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功,我國(guó)成為第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家(俄美法日)。(2)獲“兩彈一星功勛”的有:鄧稼先、錢(qián)學(xué)森。

2、載人航天:201*年“神舟”五號(hào)飛船載著楊利偉升上太空,中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。201*年“神舟”六號(hào)飛船載著費(fèi)俊龍、聶海勝升上太空。

3、雜交水稻:1973年袁隆平培育出雜交水稻,為中國(guó)和世界糧食增產(chǎn)做出重大貢獻(xiàn)。[注意幾項(xiàng)重大成就出現(xiàn)的先后順序]專(zhuān)題六西方人文精神的發(fā)展一、西方人文精神的起源

1、普羅塔戈拉:古希臘智者學(xué)派的代表人物,認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”,肯定了人的價(jià)值。2、蘇格拉底:美德即知識(shí)(強(qiáng)調(diào)道德的重要性),認(rèn)識(shí)你自己。二、文藝復(fù)興和宗教改革

1、意大利文藝復(fù)興的主要成就:但丁《神曲》,薄伽丘《十日談》(“人曲”),彼特拉克提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”,被稱(chēng)為“人文主義之父”,著《歌集》。2、馬丁路德的核心主張:信仰得救(或:因信稱(chēng)義)。

3、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義:肯定人的價(jià)值,追求人的本性,等。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)

1、啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)

(1)孟德斯鳩:代表作《論法的精神》,反對(duì)專(zhuān)制,提倡天賦人權(quán)、三權(quán)分立(核心是權(quán)力的制衡)。(2)伏爾泰:代表作《哲學(xué)通信》,反對(duì)專(zhuān)制,提倡天賦人權(quán)、自由平等。

(3)盧梭:代表作《社會(huì)契約論》,反對(duì)專(zhuān)制,提倡天賦人權(quán),主張人民主權(quán)說(shuō)、社會(huì)契約論。(4)康德:倡導(dǎo)思想自由。

[附]重要言論:孟德斯鳩要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力制約權(quán)力;一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。伏爾泰我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。盧梭人生而自由,但卻無(wú)往不在枷鎖之中;民眾有權(quán)以暴力推翻暴政。康德人不是他人的工具,而是自身的目的。2、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展:維護(hù)人的權(quán)利。

3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響:促進(jìn)了思想解放,影響了法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和聯(lián)邦政府的建立、中國(guó)的維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)。專(zhuān)題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌一、經(jīng)典力學(xué)

1、伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)的建立所作的貢獻(xiàn)

(1)伽利略:通過(guò)實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)了自由落體定律,開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué),為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(2)牛頓:提出物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律,經(jīng)典力學(xué)體系形成。

2、經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位:對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說(shuō)明,完成人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合?茖W(xué)擺脫神學(xué)的束縛,近代科學(xué)進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

(1)主要觀點(diǎn):生物是由低級(jí)向高級(jí)不斷進(jìn)化的,進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇、適者生存。

(2)意義:促進(jìn)了生物學(xué)的發(fā)展;打擊了神創(chuàng)說(shuō),促進(jìn)了思想解放;“適者生存”成為殖民擴(kuò)張的借口,也推動(dòng)了中國(guó)維新運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用

1、蒸汽機(jī)的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用(1)蒸汽機(jī)的發(fā)明:18世紀(jì)60年代英國(guó)人瓦特改良了蒸汽機(jī)(富爾頓汽船、史蒂芬孫火車(chē))。(2)電氣技術(shù)的應(yīng)用:英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象,德國(guó)西門(mén)子發(fā)明發(fā)電機(jī),格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī),愛(ài)迪生發(fā)明了許多家用電器;人類(lèi)進(jìn)入“電氣時(shí)代”。

2、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用:①促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步;②資產(chǎn)階級(jí)確立了對(duì)世界的統(tǒng)治;③社會(huì)生活(如:衣食住行娛)發(fā)生變化,世界各地的聯(lián)系更加密切。三、相對(duì)論與量子論(宏觀世界與微觀世界的運(yùn)動(dòng))1、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論及其意義

(1)內(nèi)容:狹義相對(duì)論認(rèn)為,時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化;廣義相對(duì)論認(rèn)為,物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的。

(2)意義:提示了時(shí)間與空間的本質(zhì),繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué),是物理學(xué)的一場(chǎng)革命。2、量子論的提出與發(fā)展(1)提出:德國(guó)普朗克。

(2)發(fā)展:愛(ài)因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng);后來(lái)量子力學(xué)建立。四、現(xiàn)代信息技術(shù)

1、電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展

(1)電子計(jì)算機(jī):1946年美國(guó)研制出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī),電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路四個(gè)階段。

(2)網(wǎng)絡(luò)技術(shù):20世紀(jì)60年代美國(guó)出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)(因特網(wǎng)),90年代發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

2、現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響:引起了人類(lèi)生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)的革命,使人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代;但易于引發(fā)垃圾信息泛濫,網(wǎng)絡(luò)犯罪出現(xiàn),青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)等不利影響。

專(zhuān)題八19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)

一、文學(xué)的主要成就1、19世紀(jì)的文學(xué)

(1)浪漫主義文學(xué):強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感。代表作有:法國(guó)雨果的《巴黎圣母院》等。

(2)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué):反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作有:法國(guó)巴爾扎克《人間喜劇》(社會(huì)百科全書(shū)),列夫托爾斯泰(俄國(guó)革命的鏡子)《安娜卡列尼娜》等。2、20世紀(jì)文學(xué)

(1)西方文學(xué):法國(guó)羅曼羅蘭《約翰克里斯托夫》,美國(guó)海明威《老人與!返。

(2)蘇聯(lián)文學(xué):“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時(shí)的書(shū)”。二、有代表性的美術(shù)作品

(1)浪漫主義:法國(guó)德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》,反映了1830年法國(guó)的七月革命。(2)現(xiàn)實(shí)主義:俄國(guó)列賓《伏爾加河上的纖夫》

(3)印象主義:法國(guó)莫奈《日出印象》,荷蘭“撲向太陽(yáng)的畫(huà)家”凡高是“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”,繪有《向日葵》。(4)現(xiàn)代主義:西班牙畫(huà)家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國(guó)對(duì)西班牙的侵略。三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

1、電影的出現(xiàn):19世紀(jì)末法國(guó)盧米埃爾兄弟發(fā)明。

2、電視的發(fā)明與發(fā)展:20世紀(jì)20年代電視在英國(guó)出現(xiàn);后來(lái)出現(xiàn)彩色電視機(jī)和衛(wèi)星傳播節(jié)目。3、影視藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響:影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。

擴(kuò)展閱讀:(新課標(biāo)人教版)高中歷史必修3知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

(新課標(biāo)人教版)高中歷史必修3知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

【基礎(chǔ)解讀】

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)1、原因:

(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士,受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求,提出自己的主張。

(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng),導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派,被稱(chēng)為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁,形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面;同時(shí),各家彼此吸收、融合,逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。2、評(píng)價(jià):

“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平:孔子姓孔名丘字仲尼,春秋晚期魯國(guó)人,是著名的思想家、教育家和政治理論家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,后人尊稱(chēng)“至圣”。2、早期儒學(xué):

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛(ài)人,人與人之間要互相愛(ài)護(hù),融洽相處;要做到待人寬容,“已所不欲,勿施于人”。孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民,愛(ài)惜民力,取信于民,反對(duì)苛政和任意刑殺?鬃邮讋(chuàng)私人講學(xué),主張“有教無(wú)類(lèi)”,打破了貴族壟斷文化教育的局面。(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想,主張實(shí)行“仁政”,進(jìn)一步提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想。在倫理觀上,孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”的著名論斷。

(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造,又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分,使儒學(xué)體系更加完整,儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。三、道家和法家1、道家:

(1)老子,道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源,在于人們的行為違背了自然,提出“無(wú)為而治”的政治主張。(2)莊子,繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)。2、法家:

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主張君主要以法治國(guó),利用權(quán)術(shù)駕馭大臣,以絕對(duì)的權(quán)威來(lái)震懾臣民,提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn),迎合了建立大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

第2課“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"

【基礎(chǔ)解讀】

一、從“無(wú)為”到“有為”(1)原因:秦末戰(zhàn)火頻繁,社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。

(2)目的:為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想,采取與民休息的政策。(3)措施:減輕田租、赦免自賣(mài)為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的賦稅和徭役等。

(4)結(jié)果:經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息,漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng),人民生活安定,社會(huì)繁榮,國(guó)力日盛。

(5)漢初面臨的社會(huì)問(wèn)題:

內(nèi):諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹,土地兼并嚴(yán)重,割據(jù)局面正在形成。外:匈奴為患,邊關(guān)危機(jī),威脅著西漢的穩(wěn)定。

(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展需要,積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。二、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”1、董仲舒其人:

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間,董仲舒曾三次參加對(duì)策,闡發(fā)他的儒學(xué)思想。2、董仲舒的思想主張:

(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

(2)為了加強(qiáng)君權(quán),董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。

(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),后人歸納為“三綱五!。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1、儒學(xué)興起的原因:

漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典,儒學(xué)得以大興。2、儒學(xué)教育狀況:

(1)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)。設(shè)立專(zhuān)事研究和傳播五經(jīng)的教官,稱(chēng)為“博士”。自此,教育為儒家所壟斷。

(2)興辦太學(xué),儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授,學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦,打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。

(3)在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校,初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣,在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊的地位。

3、結(jié)果:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

第3課宋明理學(xué)

【基礎(chǔ)解讀】一、三教合一

1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展:

魏晉南北朝時(shí)期,佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展。2、隋朝:

儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張,又稱(chēng)“三教合一”,主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。3、唐朝:

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位,儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。二、程朱理學(xué):1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因:

(1)統(tǒng)治者支持:長(zhǎng)期的混亂,不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固,宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。

(2)儒家學(xué)者的努力:展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系“理學(xué)”。

(3)代表人物:北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹,成就最為突出,所以“理學(xué)”也稱(chēng)為“程朱理學(xué)”。

2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵:(1)程顥、程頤的思想主張:

天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理,主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。(2)朱熹的思想主張:

朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理,而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”。

3、程朱理學(xué)的影響:程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書(shū)章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。三、陸王心學(xué)

1、陸九淵的思想主張:

把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原,提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。2、王陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)的背景:

(1)明中期以后,階級(jí)矛盾日益尖銳,社會(huì)動(dòng)蕩不安,封建專(zhuān)制統(tǒng)治陷入危機(jī)。(2)王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō),成為心學(xué)的集大成者。3、王陽(yáng)明的思想主張:

(1)更多地吸取了佛教的“心外無(wú)佛,即心是佛”思想,宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。(2)在認(rèn)識(shí)論上,他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。4、評(píng)價(jià):

明朝中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是,王陽(yáng)明的“知行合一”并不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。

第4課明清之際活躍的儒家思想

【基礎(chǔ)解讀】一、李贄的離經(jīng)叛道

1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景:(1)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。

(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。(3)社會(huì)吏治腐敗,奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>

(4)李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善,不愿與他們同流,形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。2、李贄的思想主張:指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化,反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假說(shuō)教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家1、黃宗羲的思想主張:

(1)對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行猛烈抨擊,尖銳地揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。(2)提出“天下為主,君為客”的民主思想。。

(3)影響:黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專(zhuān)制制度,有極其重要的意義,對(duì)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。

2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用:

(1)主張走出家門(mén),到實(shí)踐中求真知,力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

(2)著述《天下郡國(guó)利病書(shū)》。這部書(shū)記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊,有很高的實(shí)用價(jià)值。(3)影響:顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐,開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。3、王夫之的唯物思想

(1)思想來(lái)源:他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。

(2)思想主張:王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面,他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的,一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,具有樸素的辯證法思想。

(3)影響:王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時(shí)代的意義。4、進(jìn)步思想家思想的積極意義:

黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

第5課西方人文主義思想的起源

【基礎(chǔ)解讀】

一、“人是萬(wàn)物的尺度”1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景:

雅典等一些古希臘城邦,奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出,有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。2、智者學(xué)派的思想主張:

(1)以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題,研究人類(lèi),反思人類(lèi)自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。(2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(3)代表人物及主張:

普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。二、美德即知識(shí)

1、蘇格拉底的思想主張:

(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”,希望重新建立人們的道德價(jià)值觀,以挽救衰頹中的城邦制度。(2)提出“美德即知識(shí)”的思想。

(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂,世界上沒(méi)有人自愿作惡,人之所以作惡是出于無(wú)知。(4)教育對(duì)美德同樣重要,教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響:蘇格拉底對(duì)人性本身的研究,是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類(lèi)社會(huì),著有《理想國(guó)》一書(shū),他根據(jù)智慧品德而不是按照出身,把每個(gè)人明確分工,各司其職,主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤,但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就,成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類(lèi)生活,特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類(lèi)是最高級(jí)的。

第6課文藝復(fù)興和宗教改革【基礎(chǔ)解讀】

一、意大利的資本主義萌芽文藝復(fù)興的背景:

(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,出現(xiàn)了資本主義萌芽。

(2)新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富,他們重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng)造財(cái)富。(3)教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。二、文藝復(fù)興

1、性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。

2核心:人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心,認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

3、表現(xiàn):首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。4、代表人物:

(1)薄伽丘,文藝復(fù)興時(shí)期著名文學(xué)家,代表作短篇小說(shuō)集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想,宣傳人類(lèi)平等,主張發(fā)展人的個(gè)性。

(2)但丁和彼特拉克,他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中,率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》,他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”,被稱(chēng)為“人文主義之父”。

(3)達(dá)芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品,一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?、文藝復(fù)興的擴(kuò)展:

16世紀(jì)以后,從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家,越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái),開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。三、宗教改革1、原因:

(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑,要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。

(2)天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大,教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志,還從德意志掠取了大量財(cái)富,德意志因此被稱(chēng)為“教皇的奶!薄

(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名,出售贖罪券,激化了矛盾。2、馬丁路德改革:

(1)馬丁路德的“九十五條論綱”,列舉兜售贖罪券的種種謊謬,拉開(kāi)了宗教改革的序幕。(2)馬丁路德的思想主張:只要有虔誠(chéng)的信仰,靈魂便可以獲得拯救,無(wú)需購(gòu)買(mǎi)贖罪券。他主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。

(3)影響:宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起,形成了不受羅馬教皇控制的基督教派,這些教派統(tǒng)稱(chēng)為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。否定羅馬教廷的權(quán)威,堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信,解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)

【基礎(chǔ)解讀】一、理性時(shí)代的到來(lái)1,原因:

(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。(2)自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。

(3)資本主義的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。2、代表人物:伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。3、思想主張:(1)啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重,要求獲得人本身的解放,進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。(2)他們否定一切外在權(quán)威,認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。4、影響:

啟蒙思想家們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗,努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆,通過(guò)戲劇、小說(shuō)等形式,猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信,反對(duì)專(zhuān)制和愚昧,提倡科學(xué)、自由和平,促進(jìn)了思想的解放。二、法國(guó)的啟蒙思想家

1、伏爾泰,法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。2、思想主張:

(1)猛烈抨擊天主教會(huì),稱(chēng)教皇為“兩足禽獸”,號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。(2)他反對(duì)君主專(zhuān)制,倡導(dǎo)君主立憲制;

(3)他提倡“天賦人權(quán)”,認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的。(4)他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn),在法律面前人人平等。3、孟德斯鳩:(1)反對(duì)君主專(zhuān)制,提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。

(2)影響:孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否定了封建專(zhuān)制制度的合理性,奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。4、盧梭:

(1)著有《社會(huì)契約論》一書(shū),闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

(2)他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民,統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約,如果他違反了民意,人民就有權(quán)推翻他。

(3)盧梭還認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

1、康德:德意志著名的哲學(xué)家,著有《純粹理性批判》等著作,對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。2、評(píng)價(jià):?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng),它進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治,傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍,極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器,在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

第三單元古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

第8課古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)【基礎(chǔ)解讀】一、四大發(fā)明1、概況:

火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)是中國(guó)古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。2、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播:

(1)造紙術(shù)。西漢前期,中國(guó)已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),人稱(chēng)“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn),是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大革命。

(2)印刷術(shù)。隋唐之際,中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代,人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。

(3)火藥。唐末,火藥開(kāi)始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻,軍事上廣泛使用火藥。

(4)指南針。世界上最早的指南儀器是中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的“司南”。后來(lái),人們利用磁石指南的特性,制成指南針。北宋時(shí),指南針應(yīng)用于航海。(5)傳播。

a造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。

b火藥傳入歐洲,推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,加速了歐洲封建制度的衰落。c指南針的使用,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。

d歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù),造出了自己的活字印刷機(jī),推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。二、《九章算術(shù)》和珠算

1、《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢,采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法,是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。2、珠算

珠算運(yùn)算法編成歌訣流利順口,配合小九九和十進(jìn)位值制記數(shù)法,運(yùn)算如飛。明清時(shí)期,珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時(shí),珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。三、石氏星表和渾儀

1、中國(guó)是天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一。

2、中國(guó)古代天象觀測(cè)記錄,是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的。3、編出了世界上最早的星表。

4、《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表,保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù),對(duì)天文研究具有重要參考價(jià)值。

5、為了更好地觀察天象,古代中國(guó)創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器,如渾儀、簡(jiǎn)儀等。四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書(shū)

1、夏朝時(shí),我國(guó)就有了歷法《夏小正》,商朝改進(jìn)為“殷歷”。

2、元朝時(shí),郭守敬編訂的《授時(shí)歷》,集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)之大成,是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法。3、四大農(nóng)書(shū)。

(1)西漢汜勝之的《汜勝之書(shū)》;(2)北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》;(3)元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》;(4)明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》;

(5)特點(diǎn):是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書(shū)!洱R民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的部古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》

1、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。

2、東漢末年,張仲景的中醫(yī)專(zhuān)著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法,奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ),被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。

3、李時(shí)珍,寫(xiě)成藥物學(xué)巨著《本草綱目》,對(duì)中藥學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

第9課輝煌燦爛的文學(xué)

【基礎(chǔ)解讀】

一、從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)1、《詩(shī)經(jīng)》

(1)中國(guó)第部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三部分。

(2)《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定,奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ),被后世奉為儒家經(jīng)典。

(3)屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》想象奇特,具有浪漫主義風(fēng)格,是楚辭的代表作,楚辭因此又稱(chēng)“騷體”。2、唐詩(shī)

(1)唐詩(shī)繁榮的原因:a唐朝文明開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境。

b科舉考試中以詩(shī)賦為主促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。(2)代表人物及作品:

a初唐的著名詩(shī)人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”,是千古傳誦的名句。b盛唐詩(shī)人:

高適的“大漠窮秋塞草腓,孤城落日斗兵稀”,岑參的“四邊伐鼓雪海涌,三軍大呼陰山動(dòng)”,都洋溢著豪邁的氣概;孟浩然、王維的山水詩(shī),景物如畫(huà),意境幽深,孟浩然的“野曠天低樹(shù),江清月近人”,王維的“江流天地外,山色有無(wú)中”,都富于詩(shī)情畫(huà)意。李白、杜甫和白居易的詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作,贏得“詩(shī)仙”的美譽(yù);杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”,被譽(yù)為“詩(shī)圣”。c中唐的白居易,主張“文章合為時(shí)而著,詩(shī)歌合為事而作”,創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近,針砭時(shí)弊的諷喻詩(shī)。二、宋詞和元曲1、宋詞出現(xiàn)的原因:(1宋代商業(yè)的發(fā)展。(2)城市的繁榮。(3)市民數(shù)量的不斷增加。2、流派:

(1)婉約派代表人物柳永、李清照。

柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別,更那堪、冷落清秋節(jié)!今霄酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?李清照的“花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁”等,都是流傳極為廣泛的佳句。(2)豪放派代表人物蘇軾、辛棄疾等。蘇軾的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,

3、元曲:元代,散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段,與元雜劇一起,合稱(chēng)為元曲。元曲通俗生動(dòng),豪放飄逸,以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。三、明清小說(shuō)1、小說(shuō)的發(fā)展歷程:

(1)魏晉南北朝,出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說(shuō)。(2)唐朝短篇小說(shuō)傳奇。

(3)宋朝供說(shuō)話人用的話本,把中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作推向一個(gè)新階段。2、明清小說(shuō)繁榮的原因:(1)專(zhuān)制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。

(2)手工業(yè)、商業(yè)繁榮,資本主義萌芽出現(xiàn),市民階層擴(kuò)大。(3)為適應(yīng)市民階層的需要,小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。

3、代表作品:《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部長(zhǎng)篇小說(shuō)最為著名。4、評(píng)價(jià):它們是中國(guó)文學(xué)的瑰寶,也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。

第10課充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)

【基礎(chǔ)解讀】一、漢字與書(shū)法藝術(shù)1、漢字的發(fā)展歷程:

(1)漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前,“圖畫(huà)文字”出現(xiàn)。(2)象形字后來(lái)逐漸符號(hào)化,脫離圖畫(huà),形成漢字。

(3)至商朝,漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。2、書(shū)法藝術(shù)的形成:

魏晉以前基本上是自發(fā)階段,魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。中國(guó)書(shū)法兼具審美功能與實(shí)用功能,自覺(jué)地創(chuàng)造書(shū)法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。3、代表人物及特點(diǎn):

(1)魏晉楷書(shū)有定鼎之功,鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大。

(2)唐代楷書(shū)步人盛世,歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書(shū)各具特點(diǎn),分別被稱(chēng)為歐體、顏體和柳體,成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。

(3)魏晉以來(lái),草書(shū)盛行不衰,名家輩出。東晉的王羲之、王獻(xiàn)之,唐朝的張旭、懷素等,都是草書(shū)大家。(4)行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱,東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟、明朝文征明等人的行書(shū),歷來(lái)備受世人喜愛(ài)。二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程:

(1)彩陶畫(huà):《鸛魚(yú)石斧圖》是其中的杰作。

(2)戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà):《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》,造型準(zhǔn)確,線條流暢,色彩絢麗,表明中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟。

(3)魏晉時(shí)期,顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作,提出“以形寫(xiě)神”,畫(huà)人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。

(4)隋唐時(shí)期,展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。

(5)敦煌莫高窟的壁畫(huà)。

(6)北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》。三、京劇的出現(xiàn)1、發(fā)展歷程:

(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人,稱(chēng)為優(yōu)伶。(2)元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟。

(3)明朝時(shí)候,江蘇昆山一帶形成的昆曲,流傳甚廣。(4)清朝前期,安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出,風(fēng)行一時(shí)。

(5)道光年間,形成“徽漢合流”的局面。形成了一個(gè)新劇種,就是后來(lái)的京劇。(6)同治、光緒年間,京劇走向成熟。

2、代表人物:程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱(chēng)“同光十三絕”的著名藝人。

第四單元近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程

第11課物理學(xué)的重大進(jìn)展

【基礎(chǔ)解讀】一、經(jīng)典力學(xué)

1、經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生的背景:

(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想,也對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。(2)資產(chǎn)階級(jí)迫切需要自然科學(xué)作為其理論武器。2、伽利略的成就:

(1)伽利略通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí),外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因,只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。

(2)他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律,開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué),為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3、牛頓的成就:

(1)確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。(2)出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。

(3)提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等。形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系,即經(jīng)典力學(xué)體系。二、相對(duì)論的創(chuàng)立

1、相對(duì)論提出的歷史背景:

20世紀(jì),隨著物理學(xué)研究的進(jìn)展,經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋研究中遇到的一些新問(wèn)題,面臨著挑戰(zhàn)。2、相對(duì)論的主要內(nèi)容:

(1)德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦經(jīng)過(guò)多年的研究,提出了相對(duì)論。

(2)內(nèi)容:包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。狹義相對(duì)論認(rèn)為,物體運(yùn)動(dòng)時(shí),質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增大,同時(shí)空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。廣義相對(duì)論認(rèn)為,空間和時(shí)間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況,也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

(3)意義:相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀,深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué),將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中,推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。

三、量子論的誕生與發(fā)展

1、1900年,為了解決熱輻射理論上的疑點(diǎn),德國(guó)物理學(xué)家普朗克提山了量子假說(shuō)。這一假說(shuō)宣告了量子論的誕生。

2、愛(ài)因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)應(yīng)。

3、丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。20世紀(jì)30年代,量子力學(xué)建立起來(lái)。4、意義:

(1)量子論使人類(lèi)對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步,成為20世紀(jì)最深刻、最有成效的科學(xué)理論之一。它與相對(duì)論一起,構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。

(2)相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出,不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步而且開(kāi)闊了人們的視野,改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。

第12課破解生命起源之謎

【基礎(chǔ)解讀】

一、早期生物進(jìn)化思想的產(chǎn)生

1、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景:

(1)在歐洲封建社會(huì),基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。

(2)基督教宣揚(yáng),世界上的一切,包括光、日月星辰、天空、陸地、動(dòng)植物,都是由上帝創(chuàng)造的。(3)教會(huì)還指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“異端”,致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。(4)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)打擊了宗教神學(xué)。2、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想

(1)18世紀(jì)下半期到19世紀(jì),生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果,細(xì)胞學(xué)說(shuō)發(fā)展起來(lái)。細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立,為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

(2)19世紀(jì)初,法國(guó)生物學(xué)家拉馬克通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察,提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。早期的生物進(jìn)化思想開(kāi)始形成。二、達(dá)爾文與進(jìn)化論

1、達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生《物種起源》一書(shū),創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。

(1)達(dá)爾文認(rèn)為,生物既不是上帝創(chuàng)造的,也不是一成不變的,而是進(jìn)化而來(lái)的,它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí),簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。

(2)他提出,生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源,不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這一原理,被后人歸納為“物競(jìng)天擇,適者生存,自然選擇”2、生物進(jìn)化論創(chuàng)立的地位和意義:

從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人的看法,有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。在教會(huì)和保守勢(shì)力看來(lái),這不僅是對(duì)神和宗教的極大褻瀆,更是對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)的莫大傷害。支持達(dá)爾文的人稱(chēng)他是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。

第13課從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)【基礎(chǔ)解讀】一、蒸汽時(shí)代的到來(lái)1、歷史背景:

(1)英國(guó)取得了資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙。(2)隨著工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展,應(yīng)用機(jī)器生產(chǎn)成為可能。(3)科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。2、過(guò)程:

(1)18世紀(jì)60年代,瓦特制成了裝有冷凝器的單動(dòng)式蒸汽機(jī)。

(2)80年代,他又制造了聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī),采用曲柄機(jī)構(gòu),使往復(fù)的直線運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。(3)瓦特還在蒸汽機(jī)上增加了可自動(dòng)調(diào)節(jié)蒸汽機(jī)速率的裝置。工業(yè)部門(mén)先后采用蒸汽機(jī)作為動(dòng)力。3、意義:19世紀(jì)三四十年代,人類(lèi)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。蒸汽機(jī)促使工場(chǎng)手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)工廠,真正意義上的社會(huì)化大生產(chǎn)逐漸形成。在工業(yè)化進(jìn)程中,工業(yè)城市形成。英、法、美等國(guó)家成為工業(yè)國(guó)家。世界各地的聯(lián)系更加密切,世界日益成為一個(gè)整體。二、電氣革命的出現(xiàn)1、過(guò)程:

(1)1831年,英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象,為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。

(2)隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用,電力成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入“電氣時(shí)代”

(3)發(fā)電機(jī)不斷完善,不同地方的人們通過(guò)輸電可以很方便地使用發(fā)電廠傳輸來(lái)的電。2、影響:

(1)更多的工業(yè)部門(mén)涌現(xiàn),生產(chǎn)技術(shù)也更加先進(jìn)。(2)工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)。(3)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力日益壯大,開(kāi)始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。

(4)企業(yè)的規(guī)模也越來(lái)越大,生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。(5)電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用,使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化三、信息技術(shù)的發(fā)展1、過(guò)程:

(1)1946年,美國(guó)研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī),奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。(2)1969年,美國(guó)國(guó)防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò),促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。(3)20世紀(jì)90年代以后,互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。2、影響(評(píng)價(jià)):

(1)信息化社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)。

(2)信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展,加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。

(3)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平,并通過(guò)全球營(yíng)銷(xiāo)和采購(gòu)擴(kuò)大市場(chǎng)。

(4)人們的社會(huì)交往方式也發(fā)生著改變,網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)上購(gòu)物使人們足不出戶也能夠與其他人溝通并享受服務(wù)。

(5)網(wǎng)絡(luò)也給人們特別是青少年帶來(lái)一定的負(fù)面影響。

第五單元近代中國(guó)的思想解放潮流

第14課從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法

【基礎(chǔ)解讀】一、“開(kāi)眼看世界”1、背景:(1)外部:歐美資本主義國(guó)家崛起,加緊對(duì)外侵略。(2)內(nèi)部:閉關(guān)自守,對(duì)外部世界一無(wú)所知2、開(kāi)眼看世界的狀況:

(1)林則徐,編譯出《四洲志》《各國(guó)律例》等資料。《四洲志》介紹世界三十余國(guó)的地理、歷史和政情,林則徐成為近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人。

(2)魏源完成林則徐囑托,在《四洲志》基礎(chǔ)上,編撰出《海國(guó)圖志》。魏源在該書(shū)序言中,闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的,引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì),對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。二、“中學(xué)為體,西學(xué)為用”1、背景:

(1)外有西方列強(qiáng)的侵略(第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng))。(2)內(nèi)有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的打擊。2、過(guò)程:

以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派,認(rèn)為“中國(guó)文武制度,事事遠(yuǎn)出西人之上,獨(dú)火器乃不能及”。于是,他們提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”、“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想。

3、目的:洋務(wù)派肯定封建制度,強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身它命的根本,同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù),挽救江河日下的封建統(tǒng)治。

4、實(shí)踐:掀起一場(chǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng),創(chuàng)辦了一批近代企業(yè),開(kāi)設(shè)了一批新式學(xué)堂,邁出了中國(guó)進(jìn)代化歷程的第一步。

三、維新變法思想1、背景:

(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生。

(2)早期維新思想的出現(xiàn)。代表人物有王韜、鄭觀應(yīng)等。(3)思想主張:

a經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè),與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn);b文化上主張興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí);c政治上主張革新,實(shí)行君主立憲制度。(4)特點(diǎn):早期維新派還沒(méi)有形成完整的理論。2、維新變法思想的形成:(1)時(shí)間:19世紀(jì)90年代初。

(2)這時(shí)主要代表人物:康有為、梁?jiǎn)⒊、?yán)復(fù)等。(3)過(guò)程:

a康有為在廣州辦萬(wàn)木草堂,宣傳維新思想.

b撰寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》,將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書(shū)。

C撰寫(xiě)《孔子改制考》一書(shū),借助經(jīng)學(xué)的外衣,否定君主專(zhuān)制統(tǒng)治,宣傳維新變法的必要性和合理性。3、梁?jiǎn)⒊l(fā)表《變法通議》,抨擊封建專(zhuān)制制度的危害和頑固派的因循守舊,宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。

4、實(shí)踐:1898年,在維新思想的推動(dòng)下,光緒帝實(shí)行變法,這就是戊戌變法。

5、影響:盡管變法失敗了,但資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專(zhuān)制,主張興民權(quán),提倡新學(xué),起到思想啟蒙的作用,促進(jìn)了人民的覺(jué)醒,是中國(guó)近代一次思想解放潮流。

第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

【基礎(chǔ)解讀】一、《新青年》的誕生1、誕生的背景:(1)辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治,民主、自由、平等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步傳播。(2)中國(guó)資本主義有了進(jìn)步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠,實(shí)行民主制度。(3)竊取大總統(tǒng)職位的袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。(4)以陳獨(dú)秀為代表的中國(guó)先進(jìn)分子奮起反擊,力圖“根本之救亡”。2、過(guò)程:

(1)陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》,在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文,提倡民主與科學(xué),反對(duì)封建文化,揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。

(2)著名教育家蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)。他銳意改革,實(shí)行“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)方針,推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等一批具有新思想的學(xué)者紛紛到北大任教,北大學(xué)術(shù)思想空前繁榮。

(3)《新青年》編輯部遷到北京。李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。這樣,《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地;北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。二、新文化運(yùn)動(dòng)1、主要內(nèi)容:

(1)提倡民主與科學(xué),反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信。“民主”,是指民主思想和民主制度!翱茖W(xué)”,是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。

(2)提倡新道德,反對(duì)舊道德。有人甚至提出“打倒孔家店”的口號(hào)。

(3)它提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。1917年,胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》,提出寫(xiě)文章“須言之有物”,“不作無(wú)病之呻吟”;主張用白話文代替文言文。陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》,主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué),建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。文學(xué)革命由此開(kāi)始。魯迅寫(xiě)出《狂人日記》《孔乙己》等小說(shuō),深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì),成為新文學(xué)的典范。

2、影響和評(píng)價(jià):新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想,尤其是青年人的思想得到空前的解放;中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮,也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。但在運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)一概否定的偏激思緒。三、馬克思主義傳入中國(guó)

(1)1918年,李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章,率先舉起社會(huì)主義旗幟。

(2)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗的《我的馬克思主義觀》,比較全面地介紹了馬克思主義。

(3)一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn),建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。(4)1921年,以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。

第六單元20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果

第16課三民主義的形成和發(fā)展

【基礎(chǔ)解讀】一、三民主義的提出

1、孫中山創(chuàng)立三民主義的背景:(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,民族危機(jī)不斷加深。

(2)許多先進(jìn)的中國(guó)人提出不同的救國(guó)主張,通過(guò)這樣或那樣的改良,使中國(guó)免遭列強(qiáng)侵略、擺脫危機(jī)。(3)19世紀(jì)末,當(dāng)中國(guó)面臨瓜分危機(jī)的時(shí)刻,以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)。2、三民主義的創(chuàng)立:

(1)1895年,孫中山學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)政治理論,豐富了民主革命思想。(2)1905年,孫中山同黃興、宋教仁等在日本東京組建了中國(guó)同盟會(huì)。

(3)在《中國(guó)同盟會(huì)總章》中,孫中山提出同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國(guó),平均地權(quán)”。不久,又將這個(gè)綱領(lǐng)進(jìn)一步闡發(fā)為以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)為目標(biāo)的“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義,作為革命的指導(dǎo)思想。3、三民主義的基本內(nèi)容:

(1)民族主義即“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”,就是用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的清朝封建統(tǒng)治;(2)民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國(guó)”,通過(guò)政治革命,推翻封建帝制,建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó);

(3)民生主義即“平均地權(quán)”,主張核定地價(jià),現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有,革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有,由國(guó)民共享。二、三民主義的實(shí)踐活動(dòng)

(1)1911年,辛亥革命爆發(fā),建立了中華民國(guó),推翻了清朝的封建統(tǒng)治。辛亥革命的成功,是孫中山資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的一次實(shí)踐。

(2)1912年,頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》,確認(rèn)國(guó)家主權(quán)屬于全體國(guó)民,國(guó)民在政治上一律平等。二、舊三民主義發(fā)展為新三民主義1、原因:

(1)共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的援助。在共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的影響與幫助下,孫中山?jīng)Q定吸收共產(chǎn)黨員加入國(guó)民黨,改組國(guó)民黨。

(2)孫中山本身的與時(shí)俱進(jìn)的精神。(3)當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)形式的需要。

2、過(guò)程:1924年1月,中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)宣言,接受中國(guó)共產(chǎn)黨的反帝反封建主張,實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策,重新解釋了三民主義,把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

3、基本內(nèi)容:新三民主義的民族主義,有兩方面含義:一為中國(guó)民族自求解放;二為中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義則指民權(quán)為一般平民所共有,凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體,均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義指平均地權(quán),節(jié)制資本,實(shí)行“耕者有其田”的政策。

4、影響及評(píng)價(jià):新三民主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo),即反對(duì)帝國(guó)主義侵略,反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治,這成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。此后,轟轟烈烈的國(guó)民革命在全國(guó)展開(kāi)。但是,新三民主義仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇,

第17課毛澤東思想

【基礎(chǔ)解讀】一、革命道路的探索1、對(duì)中國(guó)革命道路的探索:

(1)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,毛澤東結(jié)識(shí)了李大釗、陳獨(dú)秀等人,閱讀當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到的共產(chǎn)主義書(shū)籍。(2)創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》,宣傳馬克思主義,逐漸成為馬克思主義者。

(3)1921年,毛澤東出席了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì),是中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者之一。2、毛澤東思想的初步形成:

(1)國(guó)民革命時(shí)期,撰寫(xiě)了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章,提出堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的主張。

(2)國(guó)民革命失敗后,毛澤東創(chuàng)造性地提出符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的革命思想,以及“星星之火,可以燎原”等理論,為中國(guó)革命指明方向。二、毛澤東思想的形成

(1)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等文章,在分析中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上,對(duì)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程作了詳盡完整的論述。

(2)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前后,毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的論述已經(jīng)形成比較完整的理論體系。在1945年召開(kāi)的中共七大上,毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。

(3)評(píng)價(jià):毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義的中國(guó)化。三、毛澤東思想的發(fā)展

(1)七屆二中全會(huì)上,毛澤東指出黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市,以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)為一切工作的中心。他還提出促進(jìn)革命取得全國(guó)勝利的方針,規(guī)定了革命勝利后,黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面的基本政策,以及中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的總?cè)蝿?wù)。

(2)發(fā)表了《論人民民主專(zhuān)政》一文,全面總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn),規(guī)定即將建立的人民共和國(guó)的政權(quán)性質(zhì)是工人階級(jí)(經(jīng)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政。毛澤東豐富并發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō),為即將成立的新中國(guó)作了政治理論準(zhǔn)備。

(3)中華人民共和國(guó)成立后,毛澤東在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》等報(bào)告中,毛澤東提出了一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方針,這就在社會(huì)主義建設(shè)理論方面發(fā)展了馬克思主義學(xué)說(shuō)。

(4)意義:毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果,是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器,也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源。在馬克思主義發(fā)展史上,毛澤東思想起到了承上啟下的作用。

第18課新時(shí)期的理論探索

【基礎(chǔ)解讀】一、偉大的轉(zhuǎn)折1、背景:

(1)“文化大革命”結(jié)束后,中國(guó)將向何處發(fā)展,引人關(guān)注。

(2)1978年底,在中共中央工作會(huì)議上,鄧小平發(fā)表講話,號(hào)召大家解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看。在中國(guó)面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭,沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮,成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)。

2、轉(zhuǎn)折:1978年底,中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)召開(kāi),確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線,決定把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。我國(guó)的改革開(kāi)放從此揭開(kāi)序幕,中國(guó)人民開(kāi)始走上建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。二、鄧小平理論的形成

(1)1982年,在中共十二大上,鄧小平明確提出建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。

(2)1987年,中共十三大召開(kāi),提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論,確定黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。

(3)1992年,鄧小平指出,社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。

(4)黨的十四大,會(huì)議提出必須用鄧小平建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝全黨,明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

(5)1997年,中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。

(6)意義:鄧小平理論除了對(duì)新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色的社主義的論述外,還創(chuàng)造性地提出“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想,闡述了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題等思想。把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合,繼承和發(fā)展了毛澤東思想,是引導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。三、“三個(gè)代表”重要思想1、背景:

(1)20世紀(jì)末21世紀(jì)初,國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了許多新變化。(2)中國(guó)共產(chǎn)黨面臨怎樣完善自身、與時(shí)俱進(jìn)的新問(wèn)題。2、內(nèi)容:

(1)中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。(2)代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。(3)代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。3、意義:

(1)“三個(gè)代表”重要思想涵蓋了社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面,是一個(gè)完整的科學(xué)的思想體系,是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面的強(qiáng)大思想武器。

(2)在中共十六大上,“三個(gè)代表”重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想,寫(xiě)進(jìn)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。

第七單元現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)

第19課建國(guó)以來(lái)的重大科技成就

【基礎(chǔ)解讀】

一、從“兩彈一星”到載人航天1、時(shí)代背景:

(1)國(guó)際背景:美國(guó)敵視中國(guó),中蘇關(guān)系惡化,美蘇爭(zhēng)霸,世界局勢(shì)緊張。(2)國(guó)內(nèi)背景:中華人民共和國(guó)成立,國(guó)家一窮二白、百?gòu)U待興。(3)目的:打破美、蘇等國(guó)對(duì)核武器和空間技術(shù)的壟斷。2、重大成果:

(1)1964年,中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功,加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防能力,打破美蘇和壟斷,提高了中國(guó)的國(guó)際地位。

(2)20世紀(jì)60年代初,中國(guó)仿制近程導(dǎo)彈成功。(3)1964年,中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。

(4)1970年,我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”的發(fā)射成功,中國(guó)成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家,中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代。

(5)1992年,中國(guó)政府作出實(shí)施載人航天工程的戰(zhàn)略決策,載人飛船正式列入國(guó)家研制計(jì)劃。這是中國(guó)在世紀(jì)之交規(guī)模最龐大、技術(shù)最復(fù)雜的航天工程。

(6)201*年10月15日載人飛船載著宇航員楊利偉升上了太空,中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。

二、袁隆平與雜交水稻1、過(guò)程:

(1)1964年,袁隆平偶然發(fā)現(xiàn)了一株天然雜交水稻,優(yōu)勢(shì)非常明顯,這給了他很大啟發(fā)。(2)1973年,他選育出雜交水稻新品種南優(yōu)2號(hào)。

(3)201*年,他獲得中國(guó)國(guó)家最高獎(jiǎng)項(xiàng)“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”。

2、對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn):袁隆平是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國(guó)的水稻產(chǎn)量,也被認(rèn)為有助于解決未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織把在全球范圍內(nèi)推廣雜交稻技術(shù)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略計(jì)劃,還聘請(qǐng)?jiān)∑綖槭紫檰?wèn),為一些國(guó)家培訓(xùn)技術(shù)專(zhuān)家。袁隆平多次獲得國(guó)際大獎(jiǎng),享有很高的國(guó)際聲譽(yù)。三、計(jì)算機(jī)和生物技術(shù)的發(fā)展1、計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展:

(1)1946年,美國(guó)研制出世界第一臺(tái)大型電子計(jì)算機(jī)。(2)20世紀(jì)70年代中國(guó)開(kāi)始了計(jì)算機(jī)研制工作。

(3)1983年,中國(guó)成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī),定名為“銀河一I號(hào)”。2、生物技術(shù)的發(fā)展:

(1)1965年,人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn),這也是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成,開(kāi)辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。

(2)20世紀(jì)末,中國(guó)在依靠基因工程技術(shù)改良動(dòng)植物品種、治療人類(lèi)重大疾病的藥物研究等方面達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平,為提高國(guó)民生活水平和健康做出了貢獻(xiàn)。

第20課“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”【基礎(chǔ)解讀】

一、“雙百”方針的提出1、“雙百”方針的提出的背景:(1)中華人民共和國(guó)成立后。(2)1956年初,三大改造基本完成。

(3)黨中央提出讓知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大作用。2、“雙百”方針的提出:

(1)1956年春,毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上,正式提出在科學(xué)文化工作中,實(shí)行“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的方針,即藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放”,學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴”。

(2)毛澤東強(qiáng)調(diào)“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長(zhǎng)期性的方針,不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。3、結(jié)果:

(1)“雙百”方針提出后,科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。(2)代表人物及作品:

老舍的話劇《茶館》,郭沫若的歷史劇《蔡文姬》,楊沫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》等,都是貫徹“雙百”方針以后的出色作品二、曲折的年代

1、“雙百”方針未能堅(jiān)持貫徹下去的原因:

(1)政治運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化,特別是“文化大革命”的到來(lái),一些學(xué)術(shù)問(wèn)題被當(dāng)成政治問(wèn)題,甚至上升為階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題。

(2)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),被看作代表不同的階級(jí)利益,一些優(yōu)秀作品受到錯(cuò)誤批判。2、受到政治批判的人物及作品:

(1)王蒙的小說(shuō)《組織部新來(lái)的青年人》。(2)艾青的寓言詩(shī)《蟬的歌》。

(3)昆曲《李慧娘》和電影《北國(guó)江南》《早春二月》等。

(4)作者多被劃為“右派”或“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”,許多知識(shí)分子受到了傷害,文藝園地百花凋零。(5)結(jié)果:自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究受到很大影響。三、文藝的春天1、出現(xiàn)的背景:

(1)“文化大革命”結(jié)束。

(2)黨總結(jié)社會(huì)主義時(shí)期文藝工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),明確文藝必須植根于人民生活。

(3)鄧小平指出,我們的文藝屬于人民,要為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持貫徹“雙百”方針,對(duì)我國(guó)發(fā)展科學(xué)文化具有重要意義。

(3)20世紀(jì)80年代初,中共中央提出加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),還要發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。2、繁榮的表現(xiàn):

(1)反映“文化大革命”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”。(2)以改革實(shí)踐為主題的文學(xué)作品。

(3)還有反映豐富的社會(huì)生活的戲劇、電影,如《許茂和他的女兒們》《被愛(ài)情遺忘的角落》等。(4)科學(xué)和文藝工作者迎來(lái)了又一個(gè)春天。學(xué)術(shù)討論空前熱烈,文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作欣欣向榮。

第21課現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展

【基礎(chǔ)解讀】一、人民教育的奠基

1、1949年底,第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi),會(huì)議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn),借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”來(lái)建立人民教育事業(yè);成功地將半殖民地半封建教育,改變?yōu)檠刂鐣?huì)主義方向前進(jìn)的新中國(guó)的人民教育。

2、進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期,制定新中國(guó)的教育方針,是人民教育面臨的首要問(wèn)題。毛澤東提出:“我們的教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”這就確定了全面發(fā)展的教育方針。

3、在發(fā)展全日制學(xué)校教育的同時(shí),建立起半工半讀的學(xué)校教育制度,學(xué)生可根據(jù)需要選擇全日制學(xué)習(xí)或半工半讀。

4、結(jié)果:逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系,學(xué)前教育、大中小學(xué)教育及成人教育初具規(guī)模,全日制、半工半讀、業(yè)余教育共同發(fā)展,培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。二、動(dòng)亂中的教育1、表現(xiàn):

(1)“文化大革命”開(kāi)始后,很多師生都被卷入“掃四舊”批走資派活動(dòng)中,各地大中小學(xué)一度停課,教育戰(zhàn)線一片混亂。

(2)1966年夏,高考制度被廢止。

(3)70年代初,高等院校開(kāi)始招收“工農(nóng)兵學(xué)員”,導(dǎo)致大學(xué)教育水平下降。

2、結(jié)果:“文化大革命”使中國(guó)教育事業(yè)受到極大破壞,各行各業(yè)專(zhuān)門(mén)人才缺乏,整個(gè)民族文化素質(zhì)大大下降,中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距拉大了。三、教育的復(fù)興

教育復(fù)興的過(guò)程及表現(xiàn):

(1)“文革”結(jié)束后,鄧小平剛復(fù)出就自告奮勇抓教育。

(2)在實(shí)行改革開(kāi)放的同時(shí),鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想,實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略。(3)20世紀(jì)80年代,鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來(lái)”的指導(dǎo)方針,教育改革的步伐加快。

(4)大力普及九年義務(wù)教育,制定了《義務(wù)教育法》。

(5)20世紀(jì)90年代,為推動(dòng)高等教育持續(xù)發(fā)展,國(guó)家著手實(shí)施發(fā)展高等教育的“211工程”計(jì)劃,一批重點(diǎn)高校和重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室迅速發(fā)展壯大。

(6)在教育投資上,實(shí)行國(guó)家撥款為主、多渠道籌措經(jīng)費(fèi)為輔的體制。社會(huì)力量辦學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生,啟動(dòng)了“希望工程”。到20世紀(jì)末,我國(guó)已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。(7)加大西部地區(qū)教育發(fā)展的力度。

(8)國(guó)家出資支持西部一批高校建設(shè),并在西部近200個(gè)縣建立職業(yè)教育中心。

第八單元19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)

第22課文學(xué)的繁榮

【基礎(chǔ)解讀】一、浪漫主義文學(xué)

1、浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景:

(1)18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代,歐洲革命和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,社會(huì)動(dòng)亂不已。

(2)政治中的黑暗,社會(huì)的不平等,使人們感到法國(guó)大革命后確立的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。

(3)知識(shí)分子對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”深感失望,努力尋找新的精神寄托。2、浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn):

(1)不再刻意突出人的理性,而是深入發(fā)掘人類(lèi)的感情世界,通過(guò)瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象。

(2)在創(chuàng)造風(fēng)格上,以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。3、浪漫主義文學(xué)家及作品:

(1)法國(guó),雨果的《巴黎圣母院》典型地表現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特征。

(2)英國(guó),雪萊的《解放了的普羅米修斯》,鼓勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取自由和理想而斗爭(zhēng)。

(3)德意志,詩(shī)人海涅在長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó),一個(gè)冬天的童話》里,對(duì)自己國(guó)家的分裂和落后、君主專(zhuān)制的腐敗和資產(chǎn)階級(jí)的軟弱進(jìn)行了抨擊,抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

1、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的背景:

19世紀(jì)30年代以后,歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日趨尖銳。2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn):

它關(guān)注社會(huì)問(wèn)題,典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌,深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì),揭露和批判社會(huì)的罪惡。3、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物及作品:

(1)法國(guó),巴爾扎克的《人間喜劇》,展現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國(guó)社會(huì)生活的方方面面,堪稱(chēng)資本主義的“社會(huì)百科全書(shū)”。

(2)英國(guó),狄更斯的小說(shuō)《大衛(wèi)科波菲爾》等,通過(guò)對(duì)社會(huì)下層生活的描述,真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)狀況。

(3)俄國(guó),普希金的詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼奧涅金》、列夫托爾斯泰的小說(shuō)《安娜卡列尼娜》等,都是享譽(yù)世界文壇的名著。

(4)北歐,丹麥安徒生在他的作品中同情弱者,嘲弄權(quán)貴;挪威易卜生的“社會(huì)問(wèn)題劇”,揭露資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖和資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽。

(5)美國(guó)作家馬克吐溫的作品,批判了美國(guó)社會(huì)中的種族歧視現(xiàn)象,痛斥了資本主義金錢(qián)至上的丑惡本質(zhì)。

三、20世紀(jì)的世界文學(xué)

1、20世紀(jì)早期,現(xiàn)實(shí)主義作家創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀作品,如英國(guó)蕭伯納的《蘋(píng)果車(chē)》、法國(guó)羅曼羅蘭的《約翰克里斯朵夫》等。

2、世界大戰(zhàn)前后,美國(guó)作家海明威在繼續(xù)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的同時(shí),也奉獻(xiàn)了大量現(xiàn)代主義作品,代表作是《老人與!。法國(guó)劇作家貝克特的《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)荒誕派的典型。

3、20世紀(jì)上半期,蘇聯(lián)文學(xué)高度繁榮。高爾基的小說(shuō)《母親》和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》,具有很大的世界影響。

4、亞洲、非洲、拉丁美洲涌現(xiàn)出一批杰出的文學(xué)家和文學(xué)作品,反映了反帝反殖和愛(ài)國(guó)主義精神。印度的泰戈?duì)、中?guó)的魯迅、哥倫比亞的馬爾克斯、尼日利亞的索卡因等都有很大的世界影響。

第23課美術(shù)的輝煌

【基礎(chǔ)解讀】

一、從新古典主義美術(shù)到浪漫主義美術(shù)1、新古典主義美術(shù)產(chǎn)生的背景:

(1)18世紀(jì)末19世紀(jì)初,法國(guó)處于大革命前后的劇烈動(dòng)蕩中。

(2)在資產(chǎn)階級(jí)對(duì)古代希臘羅馬英雄主義精神的追求中,新古典主義美術(shù)誕生了。2、新古典主義美術(shù)的特點(diǎn):

(1)強(qiáng)調(diào)理性,往往以古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大事件為題材。(2)在表現(xiàn)形式上,它突出理性,注重畫(huà)面的嚴(yán)整與和諧。3、新古典主義美術(shù)的代表人物及作品:

(1)法國(guó)畫(huà)家大衛(wèi),代表作有《馬拉之死》《拿破侖加冕》等。表現(xiàn)了法國(guó)大革命和拿破侖統(tǒng)治時(shí)期的重要?dú)v史事件和人物,生動(dòng)再現(xiàn)了這一時(shí)期法國(guó)重要的歷史畫(huà)面。

(2)法國(guó)畫(huà)家安格爾的作品《泉》,充分展現(xiàn)了人體美與古典美的完滿結(jié)合。二、浪漫主義美術(shù)的產(chǎn)生:1、背景:拿破侖統(tǒng)治結(jié)束后,人們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家推崇的“理性王國(guó)”感到失望,尋求新的精神寄托。這種情緒反映在美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中,就產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。

2、特點(diǎn):它注重表現(xiàn)人的感情,運(yùn)用鮮明色彩和奔放筆法,強(qiáng)調(diào)畫(huà)面整體的完整和統(tǒng)一,但不拘泥于局部和細(xì)節(jié)的過(guò)分描繪和刻畫(huà)。浪漫主義美術(shù)特別強(qiáng)調(diào)色彩的作用,使畫(huà)面豐富多彩,輝煌瑰麗。3、代表人物及作品:19世紀(jì)前期,法國(guó)浪漫主義畫(huà)家德拉克洛瓦的代表作《自由引導(dǎo)人民》,典型表現(xiàn)了這一畫(huà)派的風(fēng)格特征。

三、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)和印象畫(huà)派1、時(shí)間:19世紀(jì)中期。2、代表人物及作品:

(1)法國(guó)的米勒。米勒的作品主要反映農(nóng)民的生活和情感,代表作有《播種者》《拾穗者》等。(2)俄國(guó)的列賓。俄羅斯畫(huà)家列賓滿懷強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí),深刻展現(xiàn)了俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),對(duì)勞動(dòng)人民的悲慘處境寄予深切同情,表達(dá)了他們對(duì)美好生活的憧憬和渴望。他的代表作是《伏爾加河上的纖夫》。3、印象畫(huà)派產(chǎn)生的背景:

(1)19世紀(jì)后半期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

(2)一批青年畫(huà)家以“不關(guān)心主題思想”為宗旨,反抗保守陳腐的主題思想。(3)特點(diǎn):

a借助當(dāng)時(shí)光學(xué)領(lǐng)域的新成就,醉心于光和色的研究,強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下世界萬(wàn)物的“瞬間印象”,表現(xiàn)微妙的色彩變化。

b19世紀(jì)末20世紀(jì)初,印象畫(huà)派進(jìn)一步發(fā)展,強(qiáng)烈主張個(gè)性的抒發(fā)。作品大多線條粗獷、形式夸張、色彩明快,富于裝飾韻味。

(4)印象派因法國(guó)畫(huà)家莫奈的作品《日出印象》而得名。

(5)荷蘭的凡高是這一時(shí)期印象畫(huà)派的著名代表。凡高被稱(chēng)為“撲向太陽(yáng)的畫(huà)家”。他的作品《向日葵》讓人感受到灼熱陽(yáng)光下的燦爛。

(6)法國(guó)畫(huà)家塞尚擅長(zhǎng)畫(huà)靜物,色彩反差強(qiáng)烈,立體感強(qiáng),被稱(chēng)為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”。四、現(xiàn)代主義美術(shù)

1、現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生的背景:

(1)20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn),給人們的心靈造成巨大創(chuàng)傷。

(2)伴隨工業(yè)化而來(lái)的快節(jié)奏加劇了人們的緊張感,傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式已無(wú)法滿足人們的精神需求。(3)科技的發(fā)展拓寬了藝術(shù)家認(rèn)識(shí)世界的視野,他們嘗試用新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)精神進(jìn)行創(chuàng)作。他們開(kāi)創(chuàng)的形形色色與傳統(tǒng)美術(shù)迥然不同的新流派,統(tǒng)稱(chēng)為現(xiàn)代主義美術(shù)。2、現(xiàn)代主義美術(shù)的特點(diǎn):

反傳統(tǒng)和反理性,重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”,流露出藝術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復(fù)雜心理。

3、現(xiàn)代主義美術(shù)的代表人物及作品:

西班牙畫(huà)家畢加索是最有影響的現(xiàn)代主義美術(shù)大師之一。他的作品《格爾尼卡》通過(guò)一系列變形的圖案組合,控訴了法西斯德國(guó)空軍轟炸西班牙城市格爾尼卡的罪行。

第24課音樂(lè)與影視藝術(shù)

【基礎(chǔ)解讀】

一、19世紀(jì)的音樂(lè)流派與杰作1、浪漫主義音樂(lè)的興起:(1)時(shí)間:19世紀(jì)。

(2)特點(diǎn):注重抒情性、自傳性和個(gè)人心理刻畫(huà)的形式,突出個(gè)人感受。

(3)發(fā)展:以?shī)W地利和德意志為中心,到19世紀(jì)中葉,浪漫主義音樂(lè)走向鼎盛時(shí)期。2、代表人物及作品:(1)德意志音樂(lè)家貝多芬的晚期作品,是連接古典主義和浪漫主義音樂(lè)的橋梁。他的交響樂(lè)作品中,表達(dá)了反對(duì)封建專(zhuān)制,歌頌資本主義的思想感情。

(2)浪漫主義音樂(lè)的杰出代表還有奧地利的約翰施特勞斯。他被譽(yù)為“圓舞曲之王”,作品旋律優(yōu)美,節(jié)奏輕快,以《藍(lán)色的多瑙河》最為著名。3、歌劇的輝煌成就:

(1)意大利音樂(lè)家威爾第創(chuàng)作了歌劇《茶花女》等,他的作品表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和民族意識(shí)。(2)法國(guó)歌劇家比才的作品《卡門(mén)》,淋漓盡致地表現(xiàn)出浪漫主義色彩。4、民族樂(lè)派的興起:

(3)19世紀(jì)的歐洲,出現(xiàn)了弘揚(yáng)本民族特性的民族樂(lè)派。

(4)19世紀(jì)中后期,俄國(guó)的民族樂(lè)派音樂(lè)興起。柴可夫斯基的芭蕾舞劇《天鵝湖》等是世界聞名的杰作。二、20世紀(jì)世界音樂(lè)的發(fā)展變化1、現(xiàn)代主義音樂(lè)的興起:

(1)時(shí)間:起源于19世紀(jì)末的美國(guó)爵士樂(lè),在一次大戰(zhàn)后受到空前歡迎。(2)特點(diǎn):輕松活潑,通俗易懂,在世界各地廣為流傳

(3)發(fā)展:二次大戰(zhàn)后,以搖滾、藍(lán)調(diào)和爵士等為代表的音樂(lè)更加通俗化,吸引了無(wú)數(shù)聽(tīng)眾。新時(shí)代大眾心理的變化,特別是青少年反叛精神的增長(zhǎng),使搖滾樂(lè)成為流行音樂(lè)的主流。2、代表作品:

(1)20世紀(jì)50年代初,搖滾樂(lè)《圍著時(shí)鐘搖吧》對(duì)美國(guó)青少年造成巨大震撼。(2)20世紀(jì)60年代,搖滾樂(lè)在美國(guó)更加火暴,出現(xiàn)了《時(shí)代在改變》等作品。(3)英國(guó)的披頭士樂(lè)隊(duì)在西方也有很大影響。

3、影響:隨著傳播技術(shù)的革命和交通的日益便捷,日益繁榮的流行音樂(lè)活動(dòng)改變著人類(lèi)的娛樂(lè)和生活方式。各國(guó)間的音樂(lè)交流和交融日益增強(qiáng),加深了對(duì)不同民族音樂(lè)的理解和尊重,推動(dòng)著世界音樂(lè)的繁榮。三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展1、電影藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展:

(1)條件:19世紀(jì)晚期,人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代,科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步為電影的出現(xiàn)提供了技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)產(chǎn)生:

a19世紀(jì)末.法國(guó)盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活動(dòng)電影機(jī)。b1895年底,他們首次向公眾放映自已拍攝的電影短片,這標(biāo)志著電影的誕生。

c20世紀(jì)初,美國(guó)人格里菲斯拍攝和導(dǎo)演了集故事性和藝術(shù)性于一身的電影作品,如《一個(gè)國(guó)家的誕生》等。但是最初的電影是黑白無(wú)聲片,稱(chēng)為“默片”。

d蘇聯(lián)電影事業(yè)迅速發(fā)展,拍攝了《波將金號(hào)戰(zhàn)艦》等影片。2、成熟:

(1)1927年,美國(guó)首次拍攝成功有聲音、有對(duì)白、有音樂(lè)和歌唱的有聲影片,電影進(jìn)入有聲片時(shí)期。(2)1935年,世界上第一部彩色電影《浮華世家》拍攝成功。

(3)二次大戰(zhàn)后,電影技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異,寬銀幕和立體聲電影等相繼問(wèn)世。3、電視的產(chǎn)生與發(fā)展:

(1)產(chǎn)生:2O世紀(jì)20年代中期,電視機(jī)出現(xiàn)。(2)發(fā)展:

a1929年,英國(guó)倫敦首次播送了電視節(jié)目。

b30年代播出世界上第一部電視。状伍_(kāi)辦每天兩小時(shí)的電視廣播。C30年代末,英國(guó)擁有電視機(jī)的家庭已達(dá)兩萬(wàn)戶。b40年代初,美國(guó)開(kāi)始試播彩色電視節(jié)目。(3)普及運(yùn)用:二次大戰(zhàn)后,電視進(jìn)人大規(guī)模的普及運(yùn)用階段:電視節(jié)目從直播發(fā)展到實(shí)況錄像轉(zhuǎn)播,從多路傳播發(fā)展到衛(wèi)星傳播。

(4)影響:影視藝術(shù)既反映人類(lèi)在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步,又直接敏銳地回應(yīng)、影響文明的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)尚的變化,滿足人們各式各樣的審美需要和精神追求,對(duì)社會(huì)生活的影響日益深刻和廣泛。

友情提示:本文中關(guān)于《人教版歷史必修3知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》給出的范例僅供您參考拓展思維使用,人教版歷史必修3知識(shí)點(diǎn)總結(jié):該篇文章建議您自主創(chuàng)作。

來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明:本文僅限學(xué)習(xí)分享,如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題,請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。


人教版歷史必修3知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址:http://www.seogis.com/gongwen/557012.html