初中文言文教學(xué)方法的探討

關(guān)于初中文言文教學(xué)方法的探討

漳州市石亭中學(xué)張樂(lè)平

有不少初中生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，覺(jué)得學(xué)習(xí)文言文了無(wú)趣味而且感到?jīng)]有什么用，進(jìn)而產(chǎn)生了一定程度的應(yīng)付、逆反心理，甚至有一些學(xué)生在兩三次的考試測(cè)驗(yàn)之后完全喪失了信心而選擇了放棄，這樣的現(xiàn)象令語(yǔ)文教師非常遺憾和痛心，因此，在教學(xué)實(shí)踐中如何切實(shí)提高學(xué)生對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)和了解、明確文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價(jià)值具有相當(dāng)重要的意義。

我們一起來(lái)明確一下文言文的學(xué)習(xí)目的：1、培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，為日后閱讀文言文打下基礎(chǔ)；2、學(xué)習(xí)中國(guó)古代漢語(yǔ)中有生命的東西，古為今用，提高現(xiàn)代文的的讀寫能力；3培養(yǎng)歷史唯物主義觀點(diǎn)，正確對(duì)待民族文化，弘揚(yáng)中華文化、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育，增強(qiáng)民族自豪感，提高民族自尊心。毛澤東主席一生特別愛(ài)讀書，尤其是文言文歷史書《廿四史》。毛主席的情有獨(dú)鐘有很大的啟示意義。

什么樣的教學(xué)或者怎樣進(jìn)行教學(xué)可以提高學(xué)生對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)和了解、明確文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價(jià)值而讓學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)具有積極性和主動(dòng)性呢？筆者有以下幾點(diǎn)看法。

一、明確目的，合理串講，多多鼓勵(lì)和引導(dǎo)

新大綱要求初中生能“熟讀、背誦”一些文言文的篇章和段落，要求高中生能“借助工具書閱讀淺易的文言文”，規(guī)定體現(xiàn)了中學(xué)文言文的根本要求。規(guī)定的科學(xué)性在于要求初中作為積累感性材料的階段，通過(guò)大量的熟讀和背誦，熟悉各種文言文的語(yǔ)言現(xiàn)象，豐富古代漢語(yǔ)知識(shí)，積累詞匯和句式知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)感，而高中在這一堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，逐漸形成閱讀淺易文言文的能力。以上要求的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，體現(xiàn)出階段性的特點(diǎn)。初中生在小學(xué)階段基本上都是只接觸到古詩(shī)，突然接觸到較多比較深厚的文言文，難免產(chǎn)生畏難的心理，我們要盡可能讓學(xué)生們明白，文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)并非高不可攀，通過(guò)努力是可以實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)該消除畏難心理，樹(shù)立信心，切實(shí)提高對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)和了解，明確文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價(jià)值而努力學(xué)習(xí)文言文。

在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我們除了大力抓緊學(xué)生的熟讀和背誦，宜多運(yùn)用串講法，引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通。所謂串講法，就是從文章整體著眼，注重字詞句，串通各段直至全文文意。從前傳統(tǒng)的串講法多是教師讀、講、串，剖析字詞，斷句和翻譯，要求學(xué)生勤作筆記，然后訓(xùn)練回講、翻譯、背誦，現(xiàn)在講究自主學(xué)習(xí)，我們宜多在要求學(xué)生完成字詞預(yù)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上，分析它們的意義和用法，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)它們的應(yīng)用規(guī)律和句段環(huán)境，重視啟發(fā)學(xué)生的動(dòng)手和思維能力，調(diào)動(dòng)其積極性和主動(dòng)性。教師可以把串講法和其它教學(xué)方法結(jié)合運(yùn)用，或根據(jù)課文實(shí)際，放開(kāi)手腳讓學(xué)生自己多串一串。我們可以把一個(gè)招式拆成不同的組合拳，鼓勵(lì)和勾起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓他們覺(jué)得學(xué)有所得是最好的教學(xué)效果了。

二、講解剖析要準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，翻譯斷句要深入淺出

學(xué)生的主體性要求過(guò)去一直沒(méi)有擺上突前的位置，而在目前越來(lái)越得到重視、倡導(dǎo)和培養(yǎng)，因此今后在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，要充分注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的要求，重在培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀理解能力與應(yīng)用能力等素質(zhì)，破去傳統(tǒng)教學(xué)的一些不良因素，讓學(xué)生逐漸地成為真正的學(xué)習(xí)主體。學(xué)生能夠理解掌握的、有較清楚注釋的，比如年號(hào)、地名、人名、某些特有詞匯的，可以讓學(xué)生自己查找識(shí)記或討論，有爭(zhēng)議和無(wú)法確定的，教師再予以指導(dǎo)、排除疑難。

學(xué)習(xí)文言文，筆者認(rèn)為最要緊最關(guān)鍵的一點(diǎn)，在于形成“文言文中的字詞基本可以看做是一個(gè)字等于一個(gè)詞”的觀點(diǎn)意識(shí)。這是文言文和其它語(yǔ)體文章相比最為突出的一個(gè)特殊性，相信不少朋友應(yīng)該深有體會(huì)。文言文產(chǎn)生于古代，時(shí)代環(huán)境不同，語(yǔ)義、用法殊為不同。總的說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)實(shí)詞含義、虛詞用法、特殊句式以及一些文言文常識(shí)是學(xué)習(xí)文言文的基本內(nèi)容，而掌握一字一詞義是教與學(xué)的核心任務(wù)，必須以詞匯為中心來(lái)組織文言文的教與學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文困難與否，常常取決于詞義的講析，詞義講析得好，那么斷句、翻譯等任務(wù)就可以進(jìn)行得較為順利。所以，在文言文教與學(xué)過(guò)程中，講解剖析要求準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，翻譯斷句要求深入淺出。要清楚講析文言文字詞的意義和用法，以下三個(gè)方面做得好，效果很突顯：

1．一詞多義時(shí)，明確本義，選準(zhǔn)義項(xiàng)任何一篇文言文中的字詞，都要首先確定它的時(shí)代環(huán)境和在歷史語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中的本義，從而對(duì)語(yǔ)句作出合理的釋義。文言文中一個(gè)字都基本可以看作一個(gè)詞，而一詞多義的現(xiàn)象很普遍，比如“樂(lè)”通“悅”、“見(jiàn)”通“現(xiàn)”等通假字現(xiàn)象，又如：“亡”可釋為逃跑、丟失、死亡等義，又比如“之”在文言文中則有六個(gè)以上的釋義和用法交替使用、因此我們要重視培養(yǎng)學(xué)生明確本義、選準(zhǔn)義項(xiàng)的能力。

2．注意比較分析古今異義

分清文言文字詞古今異義是掌握古代漢語(yǔ)的核心。從繼承與發(fā)展的角度明確古今詞義相同和不同之處，要克服望文生義的毛病�！敖�”在古代專指長(zhǎng)江，“河”在古代所指黃河，有時(shí)指淮河，現(xiàn)在“江”“河”泛指一切河流；“臭”在古代有“其臭如蘭”指的是香氣而不是如今的臭氣；“犧牲”古義是祭祀用的牲畜，現(xiàn)指為正義而舍棄生命或利益；“卑鄙”古時(shí)是中性詞，指身分低微，現(xiàn)在變?yōu)橘H義詞。如此種種，要注意比較分析古今意義的不同。

還有一點(diǎn)，要避免把文言文中的單音詞誤會(huì)為雙音詞。如“妻子”，古義是妻子和子女，今義是男子的配偶，是兩個(gè)單音詞；“衣裳”古義是上衣和下裳，今義則是泛指衣服了。盡量把文言文中的一個(gè)字都看作一個(gè)詞，這樣比較容易防止望文生義和一知半解。

3．把握文言文用詞與行文特點(diǎn)

古人撰寫文章，重立意，講究結(jié)構(gòu)、氣勢(shì)與脈絡(luò)，對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用有時(shí)惜字如金，構(gòu)篇布局顯山露水，文簡(jiǎn)而意豐，所以教與學(xué)者都要根據(jù)古人撰文特點(diǎn)，總結(jié)出一種方法來(lái)教和學(xué)，要注意把握文言文用詞和行文特點(diǎn)，放眼整體立意，重視局部結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上的聯(lián)系。劉禹錫《陋室銘》，立意高遠(yuǎn)，以“德馨”統(tǒng)攝全文，居滿布青苔雜草之地卻能托名山靈水，借君子鴻儒以表心志，頗為難得；周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》，以他人之愛(ài)反襯自己之愛(ài)，以陶潛愛(ài)菊之孤逸，世人愛(ài)牡丹之俗氣，映襯蓮花之圣潔，寄托自己用心修養(yǎng)為成君子的理想。教學(xué)中，把握整體行文立意，再對(duì)字里行間的詞義語(yǔ)意進(jìn)行揣摩，則全文主旨畢現(xiàn)。

三、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)歸納積累是銀，掌握規(guī)律是金，融會(huì)貫通是點(diǎn)石成金上課專心認(rèn)真與教師互動(dòng)，努力聽(tīng)講和筆記，當(dāng)然是學(xué)生的本分，不過(guò)單靠勤奮并不能完成學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)任務(wù)目標(biāo)，特別是學(xué)習(xí)文言文，還需要指導(dǎo)學(xué)生舉一反三，歸納所學(xué)，掌握規(guī)律，最終達(dá)到融會(huì)貫通、自主學(xué)習(xí)的境界與層次。歸納積累是銀，掌握規(guī)律是金，融會(huì)貫通是點(diǎn)石成金。

大多文言文課文對(duì)某些字詞和語(yǔ)言現(xiàn)象都作了初步的歸納整理，學(xué)生在上課時(shí)也在教師引導(dǎo)下分步分類進(jìn)行知識(shí)的歸納與概括，另外也會(huì)相應(yīng)作一些重要的筆記，如果教師能指導(dǎo)學(xué)生在課外時(shí)間按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把知識(shí)內(nèi)容和筆記進(jìn)行梳理、分類，分析、對(duì)比，那么，在克服了開(kāi)始時(shí)的繁亂之后，學(xué)生大多可以明了和掌握文言文知識(shí)構(gòu)成和字詞的使用規(guī)律，舉一反三，從而在后續(xù)的文言文學(xué)習(xí)中活學(xué)活用，觸類旁通，直到形成融會(huì)貫通的自主學(xué)習(xí)能力。七竅通了六竅，那么還是一竅不通！而如果關(guān)鍵的一竅通了呢？條條大路通羅馬啊。多希望學(xué)生們都能打通關(guān)鍵的一竅而不再是聽(tīng)到老師們的嘆息啊。

希望拙作對(duì)那些學(xué)習(xí)文言文有困難的學(xué)生和老師同仁有所幫助，于愿足矣。歡迎批評(píng)指正。

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初中文言文教學(xué)方法探討

摘要：文言文，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)是一個(gè)心頭之痛，初中生認(rèn)為，在現(xiàn)代教學(xué)中，文言文難學(xué)難懂，枯燥乏味，與我們的日常生活毫無(wú)聯(lián)系。但語(yǔ)文教材中，文言文占到了三分之一，僅從數(shù)量上就能看出學(xué)習(xí)文言文的重要性。初中生對(duì)文言文普遍具有厭學(xué)心理，因此，教師要采取多種教學(xué)方法，提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生真正理解學(xué)習(xí)文言文的意義。關(guān)鍵詞：初中文言文教學(xué)教學(xué)方法現(xiàn)代漢語(yǔ)

文言文在初中教材中占有很大的篇幅和重要地位，對(duì)初中生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)起著重要作用。除了數(shù)量外，教材所選文言文都是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，是中華民族幾千年來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)，它能傳承文明，傳播文化，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文水平和能力的提高有至關(guān)重要的作用。文言文教學(xué)能夠有效傳承中華文化，有利于對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想道德教育，幫助學(xué)生了解古代的文化生活，從而更好地掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)。因此，教師要善于運(yùn)用多種教學(xué)方法和教學(xué)技巧，完善自身，改革教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，幫助學(xué)生學(xué)好和掌握好文言文，了解古代人的生活，結(jié)合現(xiàn)代漢語(yǔ)，加深對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解和感悟。所以，教師要不斷探索研究，摸索出一套新的教學(xué)模式，將學(xué)生從死記硬背的束縛中解放出來(lái)。一、激興趣

“興趣是最好的老師”。不論干什么事，興趣都很重要，有了興趣，才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，才會(huì)有探索的積極性。文言文，是相對(duì)于現(xiàn)代白話文而言的，是古人用的語(yǔ)言文字，生活在現(xiàn)代的學(xué)生是很難理解的，因而也很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。教師首先應(yīng)該讓學(xué)生明確什么是文言文，了解文言文的價(jià)值、地位和寶貴之處，消除學(xué)生對(duì)文言文的陌生感和距離感。其次，教師要采用循序漸進(jìn)的方式引導(dǎo)學(xué)生，可以先讓學(xué)生觀看一些已經(jīng)拍成電影、電視的名著，先從淺顯易懂的白話小說(shuō)讀起，逐漸地?cái)U(kuò)大閱讀范圍，有了一定的閱讀積累和經(jīng)驗(yàn)，再開(kāi)始文言文閱讀，這樣，由易到難，學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)接受的過(guò)程，對(duì)文言文有了大致的了解，就不會(huì)再產(chǎn)生抵觸心理，從而慢慢產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，親自感悟文言文的語(yǔ)言美和精華之所在。如學(xué)習(xí)《出師表》一課時(shí)，由于出師表的背景是三國(guó)時(shí)期，教師可從學(xué)生感興趣的三國(guó)人物、三國(guó)故事談起，進(jìn)而引入到課堂中，學(xué)生對(duì)文章的中心思想和情感體驗(yàn)會(huì)更為明確和真切，從而產(chǎn)生學(xué)好這篇文章的興趣，認(rèn)真理解文章所表達(dá)的情感。二、強(qiáng)誦讀

古人有一句話說(shuō)得特別好：“書讀百遍，其義自見(jiàn)�！辈还苁乾F(xiàn)代文還是文言文，讀文章都特別重要，尤其是文言文，句子簡(jiǎn)短，蘊(yùn)含的內(nèi)容豐富，更需要我們花費(fèi)大量時(shí)間和精力熟讀，及至背誦。通過(guò)熟讀文章，會(huì)對(duì)文言文有一定的感知能力，對(duì)文言文的規(guī)律和框架有一定的了解。古代人學(xué)習(xí)文章的方法也是熟讀成誦，有了一定的積累，才會(huì)有自己的創(chuàng)作。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地讀，讀得多了，才會(huì)對(duì)文言文產(chǎn)生一定的語(yǔ)感。在初學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生議讀，通過(guò)學(xué)生與學(xué)生之間的交流討論，初步理解文章大意，

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