關(guān)于文明禮儀的演講稿

告別陋習(xí)，走向文明

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：

大家好！今天我演講的題目是《告別陋習(xí)，走向文明》。

烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無(wú)法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步”。

中國(guó)，自古以來(lái)就以禮儀之邦著稱，但現(xiàn)在人們所做的卻早已與其不符。我把社會(huì)中的不文明行為總結(jié)成了七大怪：第一怪，不走人行道，偏闖綠化帶。第二怪，吃完早點(diǎn)，無(wú)視環(huán)境和衛(wèi)生，隨手亂丟包裝袋。第三怪，公交車(chē)上，年輕的讓座不主動(dòng)，面無(wú)表情似發(fā)呆。第四怪，斑馬線上，“蠻”司機(jī)不減速、不避讓?zhuān)�腳踩油門(mén)與行人搶道像比賽。第五怪，大熱天里“膀爺”多，不分里和外，三五成群聚一塊。第六怪：水上樂(lè)園、浴場(chǎng)和泳池，尿素超標(biāo)，有人“方便”好自在。第七怪，打牌、唱歌、喝酒把拳猜，《夜半歌聲》不怕擾民嗓子“壞”。拿一個(gè)真實(shí)的案例來(lái)說(shuō)，201*年6月，一位日本老師帶著他的小學(xué)生來(lái)到杭州西湖旅游。眾所周知，“上有天堂，下有蘇杭”，杭州美麗的景色令這群異國(guó)游客心曠神怡，但在他們游興正酣的時(shí)候，一個(gè)不和諧的因素出現(xiàn)了一位日本小學(xué)生看見(jiàn)一位西裝革履的中國(guó)游客把手中的易拉罐扔向平靜的湖面。圈圈漣漪同時(shí)也在孩子心中泛蕩開(kāi)去，他異常驚訝地問(wèn)老師：“老師，您不是跟我們說(shuō)中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，中國(guó)人都很儒雅文明的嗎？怎么他們可以隨便扔垃圾呢？”老師凝望著學(xué)生疑惑的眼睛，意味深長(zhǎng)的說(shuō)：“中國(guó)人落后了�！�

各位，當(dāng)你聽(tīng)到這位日本老師的回答時(shí)，你是怎樣的感受呢？氣憤、羞愧還是……但不管怎樣，我覺(jué)得每個(gè)有強(qiáng)烈民族自尊心的中國(guó)人聽(tīng)到這句話都應(yīng)該有

所反思。

在此時(shí)，作為文明古國(guó)的子孫，我們除了反思，是不是也應(yīng)該用行動(dòng)去捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)呢？

那么，肯定有人要問(wèn)，文明禮儀包括哪些呢，我們?cè)撛鯓幼瞿�？下面我給大家簡(jiǎn)單的舉一些例子。相信大家都有坐過(guò)公交車(chē)吧，文明乘車(chē)就應(yīng)該做到：車(chē)到站時(shí)應(yīng)依次排隊(duì)，對(duì)婦女、兒童、老年人及病殘者要照顧謙讓。上車(chē)后不要搶占座位，更不要把物品放到座位上替別人占座。遇到老弱病殘?jiān)屑皯驯�嬰兒的乘客�?yīng)主動(dòng)讓座。在飯店進(jìn)餐時(shí)，我們應(yīng)該尊重服務(wù)員的勞動(dòng)，對(duì)服務(wù)員應(yīng)謙和有禮，當(dāng)服務(wù)員忙不過(guò)來(lái)時(shí)，應(yīng)耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。對(duì)于服務(wù)員工作上的失誤，要善意提出，不可冷言冷語(yǔ)，加以諷刺。簡(jiǎn)言之“三管齊下”，管住自己的手，不亂丟垃圾，不隨處張貼、涂鴉，不攀折花木；管住自己的口，不隨地吐痰，不說(shuō)臟話，不在公共場(chǎng)合抽煙、大聲喧嘩；管住自己的腳，不闖紅燈，不踐踏草坪，乘車(chē)自覺(jué)排隊(duì)等。

有這樣一句話，火車(chē)跑得快，全憑車(chē)頭帶。其實(shí)要想養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣很簡(jiǎn)單，在家里，如果家長(zhǎng)能夠帶好頭；在學(xué)校，如果師長(zhǎng)能夠帶好頭；在單位，如果領(lǐng)導(dǎo)能夠帶好頭；在窗口單位，如果窗口工作人員能夠帶好頭，推而廣之，如果每個(gè)市民都能?chē)?yán)格要求自己，起到榜樣帶頭作用，那么我們的社會(huì)將會(huì)處處泛著文明之光。

盡管一個(gè)人的力量難以改變些什么，但是我相信，只要我們大家都攜起手來(lái)，任何陋習(xí)都可以解決，讓我們行動(dòng)起來(lái)，“新世紀(jì)新時(shí)代，新國(guó)家新文明”，不要給文明古國(guó)抹黑，不要讓文明只在紙上出現(xiàn)，要讓它活躍在我們當(dāng)中，讓文明無(wú)所不在，讓我們做文明的主人，讓文明與我同行！我的演講到此結(jié)束，謝謝。

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告別陋習(xí)，走向文明

各位老師、同學(xué)，大家好，我是XXX班的XXX。今天我演講的題目是《文明起，陋習(xí)滅》。

德國(guó)著名文學(xué)家歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子。”的確，人們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。因?yàn)�，禮貌是人類(lèi)和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會(huì)幸福、快樂(lè)。

我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太小，對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少么？可是，僅僅是這一點(diǎn)酵母，就可以讓面包膨脹數(shù)倍。所以，我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作用。

中國(guó)的歷史總是被匆忙地翻過(guò)去，但問(wèn)題并沒(méi)有解決，豐厚的遺產(chǎn)總是包裹著問(wèn)題被永久寄存，而對(duì)未來(lái)的奢望必然注定了挫敗的宿命。

中國(guó)，自古以來(lái)就認(rèn)為自己是禮儀之邦，但現(xiàn)在人們所做的卻早已與其不符。

禮儀在人際關(guān)系中的作用是顯而易見(jiàn)的。首先，禮儀是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基礎(chǔ)。人際關(guān)系具有互動(dòng)性。這種互動(dòng)性表現(xiàn)為思想和行為的互動(dòng)過(guò)程。比如，當(dāng)你走路時(shí)妨礙了對(duì)方，你表示歉意后，對(duì)方還之你以友好的微笑；當(dāng)你遭遇天災(zāi)人禍時(shí)，朋友會(huì)伸出友誼之手援助你。再比如，人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次，禮儀也是人際關(guān)系的尺度。人們常以“遠(yuǎn)”、“近”、“親”、“疏”來(lái)形容人與人之間關(guān)系的程度。人與人之間的交往中，往往也根據(jù)不同程度，采用不同的禮儀去交往。

烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無(wú)法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步"。

不可置否，我們的生活中還存在著許多陋習(xí)，例如隨手亂扔垃圾，用詞不雅，浪費(fèi)資源等等。盡管一個(gè)人的力量難以改變些什么，但是我相信，只要我們大家都攜起手來(lái)，任何陋習(xí)都可以解決。

文明是自身道德的體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人文明禮儀之上。倘若一個(gè)人不注重自身的文明修養(yǎng)，他也不會(huì)有良好的公共文明。個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊的小事做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)。正如古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。

那么，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，告別陋習(xí)，走向文明。謝謝。

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