社會學(xué)期末個人總結(jié)

社會學(xué)期末個人總結(jié)

第一章社會學(xué)的對象與學(xué)科性質(zhì)，主要闡述社會學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展、社會學(xué)的研究對象，社會學(xué)的學(xué)科特點與功能

社會學(xué)就是對社會的研究，是關(guān)于社會的學(xué)問。

社會學(xué)是一門對人類社會進行總體性綜合研究的社會科學(xué)。具體說，社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)及其功能，社會過程及其原因和規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。

社會學(xué)研究的基本問題：

包括個人與社會的關(guān)系，社會結(jié)構(gòu)與社會秩序，社會變遷等幾個方面。個人與社會的關(guān)系是社會學(xué)研究的最基本問題。每一個方面又包含許多具體內(nèi)容。社會學(xué)學(xué)科的知識體系

社會學(xué)理論，對社會構(gòu)成要素、社會關(guān)系、社會行動、社會結(jié)構(gòu)、社會過程、社會制度、社會變遷作出理論分析。社會研究方法，如實證主義和反實證主義方法、批判主義方法；調(diào)查、觀察和文獻收集方法；統(tǒng)計方法、內(nèi)容分析方法和歷史比較方法。應(yīng)用社會學(xué)，將社會學(xué)理論和方法運用于某一社會現(xiàn)象、社會問題的研究，揭示其內(nèi)在邏輯。社會學(xué)的學(xué)科特點1、整體性觀點

2、方法和知識的綜合性3、科學(xué)性4．應(yīng)用性

5．建設(shè)和批判性

第二章社會及其構(gòu)成

什么是社會，社會的構(gòu)成要素，文化

社會是由一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個人的、有機的整體，是人們社會生活的體系。而文化是社會的重要組成要素，人類社會與動物群體的重大差異就在于人類有文化，文化對人類社會的維系和發(fā)展具有重要作用。

第三章人的社會化人的社會化是一個人學(xué)習(xí)社會文化，增加自己的社會性，由生物人變?yōu)樯鐣�人的過程。

中國國民性的特點1）中國國民性的農(nóng)耕文化特征

（2）基本社會化過程中中國人的個性特征：看重權(quán)威、保守、依賴性、順從、禮讓、謹慎、勤儉、忍耐、安分。

（3）中國人的儒家文化特征

這都是傳統(tǒng)文化影響下的國民性。但隨著經(jīng)濟和政治制度的變遷及外來文化的傳入，特別是現(xiàn)代化進程加快，中國國民性在發(fā)生變化。第四章社會互動

人們對他人采取社會行動和對方作出反映性社會行動的過程，是發(fā)生于個人之間的相互社會行動的過程。

在馬克思那里，交往指個人與個人、個人與群體、群體與群體之間的相互作用的所有方式，包括人們之間的生產(chǎn)活動和產(chǎn)品交換，思想的交流和溝通，民族、國家之間的文化交流和戰(zhàn)爭。馬克思是從最廣泛的意義上使用這一概念的。

馬克思認為，交往不是單純的個人交往，具有社會性，是在一定歷史背景和現(xiàn)實條件下進行的。

馬克思更多地關(guān)注勞動這一社會交往形式。社會角色的涵義

人們在社會生活中形成的，與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位的相一致，社會所期望的一套行為模式。

第五章初級社會群體

社會群體指人們通過互動而形成的，由某種社會關(guān)系連接起來的共同體，成員具有共同身份和某種團結(jié)感以及共同的期待。初級社會群體的典型家庭，有人認為家庭是以血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會生活的基本單位。也有的認為是以婚姻血緣關(guān)系為紐帶的社會生活組織形式。家庭是“社會的細胞”。家庭是歷史范疇，內(nèi)涵是變化的。第六章社會組織

廣義社會組織是人們從事共同活動的所有群體形式。包括氏族、家庭、秘密團體、政府、軍隊和學(xué)校。

狹義為了實現(xiàn)特定的目標而有意識地組合起來的社會群體。如企業(yè)、政府、學(xué)校、醫(yī)院、社會團體等。

第七章社會階級與社會階層

社會分化的概念

（1）含義原來承擔(dān)多種功能的某一社會單位變?yōu)槌袚?dān)單一功能的多個單位，以及諸社會單位（個體、群體、社會機構(gòu)）由地位相同變成地位相異的現(xiàn)象

社會分層的含義和特點

1．含義由于經(jīng)濟、政治、社會等多種原因形成的，在社會的層次結(jié)構(gòu)中處于不同地位的社會群體。

是一種不平等關(guān)系，但不一定具有剝削和壓迫關(guān)系。第八章社區(qū)社區(qū)的涵義

聚居在一定地域中的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體。各種社會關(guān)系的結(jié)合，從事經(jīng)濟、文化、政治各種活動，相對獨立的實體。城鄉(xiāng)關(guān)系從城鄉(xiāng)對立，再到城鄉(xiāng)差別和城鄉(xiāng)融合。城市化：人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴大的過程。第九章社會制度

定義：社會制度是人們在共同的社會生活中形成的，指導(dǎo)人們的社會活動的，穩(wěn)定的規(guī)范體系。

社會學(xué)側(cè)重研究中觀的社會制度，即人類生活領(lǐng)域的基本規(guī)范體系，如經(jīng)濟、政治、家庭、教育、宗教制度等。也會涉及宏觀的社會制度，以及深入微觀的社會制度。我國的體制改革

中心任務(wù)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟體制。由農(nóng)村到城市，由經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到教育、衛(wèi)生、社會管理和政治領(lǐng)域。

這是一場誘導(dǎo)性制度變遷，即整個社會為了走出困境、追求更大利益而進行的改革。政府強有力的推動，帶有強制性質(zhì)。

改革是漸進式的，由淺入深，先易后難的策略。保障了改革的秩序，也降低了改革的效率。第十章社會問題

社會中發(fā)生的被多數(shù)人認為是不合需要或不能容忍的事件或情況，而需要運用社會群體的力量加以解決的問題。人口問題是世界性問題

人同自然環(huán)境的關(guān)系和人與人的關(guān)系出現(xiàn)不協(xié)調(diào)甚至發(fā)生嚴重失調(diào)時，就發(fā)生了人口問題。世界人口問題20世紀中期以來日益突出。201*年世界人口已超過60億。人口膨脹給人類生存帶來沉重壓力。

解決我國人口問題的途徑

1．控制人口數(shù)量通過計劃生育。

2．提高人口素質(zhì)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)。3．大力發(fā)展經(jīng)濟

（1）緩解兩種生產(chǎn)的矛盾

（2）提高人口素質(zhì)和生活質(zhì)量

（3）創(chuàng)造就業(yè)機會，緩解勞動力過剩壓力。勞動就業(yè)的概念

就業(yè)，是在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人，從事某種勞動或工作，取得勞動報酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活動。

勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人，非勞動年齡人口不在此列。

某種勞動或工作并取得報酬，無報酬的家務(wù)勞動不屬于就業(yè)之列。

就業(yè)是持續(xù)相對長時間的有報酬勞動，偶爾為之的不屬于就業(yè)。廣義地說，就業(yè)是將勞動能力與生產(chǎn)資料相結(jié)合創(chuàng)造社會財富的活動。農(nóng)業(yè)社會是自然就業(yè)，國家不負責(zé)，所以沒有就業(yè)問題。工業(yè)社會以后才出現(xiàn)就業(yè)問題。我國的勞動就業(yè)問題

1．計劃經(jīng)濟體制下的勞動就業(yè)問題

城鎮(zhèn)是有計劃的充分就業(yè)，農(nóng)村是自然就業(yè)。造就一個普遍勞動的社會，保障了人民的基本生活。

但存在著勞動者積極性和生產(chǎn)率問題。隱性失業(yè)，低效率。2．當(dāng)前我國的勞動就業(yè)問題

（1）勞動就業(yè)壓力大。城鎮(zhèn)平均每年新增勞動力1000萬，還有大量農(nóng)村勞動力。新增崗位不能滿足，必然出現(xiàn)失業(yè)。

（2）就業(yè)制度改革使隱性失業(yè)顯性化，帶來下崗和失業(yè)問題。企業(yè)倒閉、破產(chǎn)、待崗、失業(yè)嚴重。中年人比例大。

（3）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整給就業(yè)帶來極大壓力。產(chǎn)業(yè)調(diào)整和技術(shù)轉(zhuǎn)換，不適應(yīng)要求而出現(xiàn)大量失業(yè)者。

（4）農(nóng)村剩余勞動力的巨大壓力。年輕的農(nóng)村勞動力進城務(wù)工經(jīng)商給城鎮(zhèn)就業(yè)格局帶來多方面影響。

（5）勞動者的合法權(quán)益得不到保護。農(nóng)村進城務(wù)工者遇到的問題更為嚴重。3．解決就業(yè)問題的途徑

（1）發(fā)展經(jīng)濟是根本途徑。外資、私企對解決就業(yè)有積極作用。（2）加強人力資源能力建設(shè)。培訓(xùn)，提高技術(shù)水平和轉(zhuǎn)換能力。（3）發(fā)展服務(wù)業(yè)，開辟新領(lǐng)域。

（4）加強法規(guī)和制度建設(shè)。勞動力市場建設(shè)、勞動保障制度建設(shè)，同工同酬，維護勞動者合法權(quán)益。

世界范圍性的貧困問題

第十三章社會的現(xiàn)代化

狹義的現(xiàn)代化，是17、18世紀（工業(yè)革命以后）歐洲起源，之后逐漸擴散到全球，建立在工業(yè)化基礎(chǔ)之上，新的社會生活或組織模式，是從“傳統(tǒng)社會”向這種“新型的社會”轉(zhuǎn)變的過程。

中國的現(xiàn)代化歐美、俄日相繼走上現(xiàn)代化道路，我國正處在清王朝統(tǒng)治之下。鴉片戰(zhàn)爭打開中國大門，沒有成為現(xiàn)代化的開端，倒開始了“雙半”社會的歷史。

19世紀60年代的洋務(wù)運動，是增強反應(yīng)能力的第一次努力，功不可沒，但只是模仿，沒有根本的社會變革，不可能找到根本出路，甲午戰(zhàn)爭失敗是證明。戊戌變法是第二次嘗試，因頑固派反對而結(jié)束。

中國現(xiàn)代化進程的四個階段

1．19世紀下半葉到20世紀初：洋務(wù)運動-維新變法-立憲運動。初始階段。舊王朝體系下自上而下的改革。

2．1911年辛亥革命到1949年革命：內(nèi)憂外患和國家實效統(tǒng)治斷裂。現(xiàn)代化處于自發(fā)的游離狀態(tài)，被擠壓在夾縫中斷續(xù)進行，在世界體系中半邊緣化。

3．1949年到1979年：逐步形成一個完整的工業(yè)經(jīng)濟體系，初步實現(xiàn)工業(yè)化為內(nèi)容的現(xiàn)代化。

4．1979年至今：工業(yè)化進入起飛階段，現(xiàn)代化進程更進一步推進。

擴展閱讀：社會學(xué)期末總結(jié)

1、西方社會學(xué)的創(chuàng)始人：奧古斯特孔德和赫伯特斯賓塞西方社會學(xué)的形成：馬克斯韋伯和埃米爾迪爾凱姆2、西方社會學(xué)者關(guān)于社會的兩種代表性觀點：

（1）.社會唯實論:社會是實在的，是客觀存在的，社會是由各種規(guī)范和制度構(gòu)成的有機整體，社會外在于個人，超越個人，并對個人具有強制性。代表人物：孔德、斯賓塞、涂爾干、帕森斯

（2）社會唯名論：個人和個人行動實際存在的，個人及其行動相對于社會來說是現(xiàn)在的，社會,只是個人行動的產(chǎn)物活或互動的形式，對社會的認識是以對個人的認識為基礎(chǔ)的，認識社會的目的最終也是為了認識人。

代表人物：韋伯、吉丁斯、庫利、米德、布魯默主要觀點個人與社會關(guān)系研究任務(wù)社會唯實論社會唯名論社會是實在的，是客觀存在的實體個人先于社會而存在，社會是個人行動的產(chǎn)物或互動形式社會對個人的行為發(fā)揮主導(dǎo)作用研究社會的結(jié)構(gòu)、社會制度和社會規(guī)范，并研究這種既定的結(jié)構(gòu)如何去指導(dǎo)塑造其成員人們的行動構(gòu)建著社會只有了解每一個行動者才是真正了解社會。即通過個人及其行動來研究社會的結(jié)構(gòu)、制度和規(guī)范。

3、馬克思主義基本觀點：社會是人們相互交往的產(chǎn)物；社會的基礎(chǔ)和本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系。4、社會：是由有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個人的有機整體，它是人們社會生活的體系。

5、社會的特征：1、社會是由人群組成的2、社會以人與人的交往為紐帶3、社會是有文化、有組織的系統(tǒng)4、社會是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的5、社會系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系6.、社會系統(tǒng)是一個具有主動性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機體

6、社會的功能：1、整合的功能2、交流的功能3、導(dǎo)向的功能4、繼承和發(fā)展的功能

7、社會的要素：1、人口要素：人口數(shù)量、人口質(zhì)量和人口結(jié)構(gòu)2、資源要素：自然資源和人文資源3、環(huán)境要素4、文化要素

8、社會結(jié)構(gòu)：是指社會系統(tǒng)的各個組成部分及要素之間持久的、穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式，即社會系統(tǒng)的靜態(tài)構(gòu)成狀況

9、社會是有著相互認同感、團結(jié)感和集體目標的人的集合.它具有以下特征:

1）幾乎所有的社會成員關(guān)系都發(fā)生在社會的邊界以內(nèi).（2）為了滿足人們的需求，一個社會要建立起一些社會程序和機制來獲取和分配經(jīng)濟的或其他種類的資源.3）作出決策和解決爭端的最終權(quán)威屬于整個社會.4）社會是其成員效忠和捍衛(wèi)的最高一級的組織形式.5）所有社會成員分享著共同的、獨特的文化，通常也擁有共同的語言.

10、目前關(guān)注的社會結(jié)構(gòu)框架主要體現(xiàn)在：1.人口結(jié)構(gòu)；2.家庭結(jié)構(gòu)；3.社會組織結(jié)構(gòu)；4.城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)；5.區(qū)域結(jié)構(gòu)；6.就業(yè)結(jié)構(gòu)；7.收入分配結(jié)構(gòu)；8.消費結(jié)構(gòu)；9.社會階層結(jié)構(gòu)

11、社會化：指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。12、社會化的類型：基本社會化、預(yù)期社會化、發(fā)展社會化、逆向社會化和再社會化13、主要的社會化的理論視角：“鏡中我”理論、角色扮演理論

14、社會化的生物條件：語言能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力和較長的生活依賴期15、社會化的主體：家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位和大眾傳媒16、作為個體社會化的社會環(huán)境條件之一，同輩群體具有如下特征：（１）它是一種非正式群體，其成員可以自由組合和自由選擇，并在平等的基礎(chǔ)上自由互動；（２）它的成員的興趣、愛好、目標基本相同或相近，它完全根據(jù)自己成員的意愿來安排活動，如果某項活動多數(shù)成員不感興趣，可以隨意地改變。而在家庭和學(xué)校中，個體常常被迫違背自己的意愿接受成人安排的活動；

（３）它有自己的價值觀念、行為準則，其成員往往以此要求自己，指導(dǎo)自己的言行；（４）它能滿足成員的心理、精神需求，其成員可以毫無顧忌地傾吐自己的真實思想、情感、看法，并從中得到安慰、支持、同情。

17、大眾傳媒對個體社會化的作用：1)：大眾傳播媒介對個體社會化有巨大的積極作用。

2):大眾傳播媒介所提供的一些不健康的、反社會的內(nèi)容，又有可能給個體社會化造成嚴重的消極影響。

18、社會化的基本途徑1、社會教化：大致可被分為兩大類：一是有系統(tǒng)的、正規(guī)的教育，如學(xué)校對學(xué)生的教育，監(jiān)獄對犯罪者的改造；二是非系統(tǒng)的、非正規(guī)的教育，如社會風(fēng)俗、群體亞文化、傳播媒介對人的影響和教育。

2、個體內(nèi)化：模仿學(xué)習(xí)、主觀認同、角色扮演、自我強化19、社會角色：指人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。20、社會角色的類型：1、先賦角色與自獲角色2、規(guī)定性角色與開放性角色

3、功利性角色與表現(xiàn)性角色

21、角色沖突：指在社會角色扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸、妨礙了角色扮演的順利進行。1）角色間沖突，即不同角色承擔(dān)者之間的沖突2）角色內(nèi)沖突：即由于多種社會地位和多種社會角色集于一人身上，而在他自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突

22、社會互動：是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的具有相互依賴性的社會交往活動。

其含義是：1、社會互動必須發(fā)生在兩個或兩個以上的人之間。2、個人之間、群體之間只有發(fā)生了相互依賴性的行為時才存在互動。3、社會互動以信息傳播為基礎(chǔ)。

4、社會互動可以是面對面的，也可以是非面對面的。5、社會互動總是在特定的情境下進行的。6、社會互動還會對互動雙方及他們之間的關(guān)系產(chǎn)生一定的影響，并有可能對社會環(huán)境形成一定的作用。7.人們的互動往往遵循一定的行為模式，具有一定的互動結(jié)構(gòu)。23、社會互動的理論：1、符號互動論2、戲劇理論3、本土方法論4、社會交換論

24、社會互動的類型1）合作性社會互動的主要形式有合作、適應(yīng)、模仿、同化、暗示；2、對立性社會互動的主要形式有沖突、競爭、強制、順從等。

25、合作：指個人以及群體之間為達到某種共同的目標而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動。

合作的基礎(chǔ)：a、目標一致b、思想一致c、動作配合d、相互信任

26、競爭：指社會上的個人與個人、群體與群體之間對于一個共同目標的爭奪。

競爭的特點：a、是人們對于同一個目標的追求；b、被追求的目標一定是稀缺而難得的；c、目的在于獲得目標，而不在于反對其他競爭者。

27、暗示：就是一種行為或行為結(jié)果通過直接或間接的方式，在無批評、無對抗的條件下，迅速使他人的心理受到影響，并進而產(chǎn)生相應(yīng)的行為的過程。28、暗示主要類型：1〉直接暗示（提示）：是指暗示者給予受暗示者的面對面的暗示。2〉間接暗示：指用委婉曲折的表示或刺激對他人發(fā)生暗示作用。3〉反暗示：暗示刺激引起與暗示者的預(yù)期相反的反應(yīng)就是反暗示。4〉自動暗示（自我暗示）：暗示刺激不是來自外界而來自于受暗示者自身內(nèi)部的暗示作用。29、模仿：就是對暗示的反應(yīng)，也就是由暗示刺激而引發(fā)的類似的心理及行為的反應(yīng)過程。30、模仿的種類：1）無意模仿：是指對他人的思想、行為等自然而然的模仿過程。2）有意模仿：是對他人的有意仿效。3）非合理模仿：指那些只對行為的表面進行刻意的模仿而不理解其所以模仿的意義。4）合理模仿：出于對模仿對象的深刻理解、以及模仿者的理性思考。

31、沖突：是個人與個人或群體之間為了某種利益、目標而互相爭斗、壓制、破壞以至消滅對方的方式與過程。32、強制：指互動的一方被迫按照另一方的某些要求行事。核心是一種力量對另一種力量的統(tǒng)治或制約。33、順應(yīng)：指人類通過形成新的行為習(xí)慣或改變原有的行為習(xí)慣，以適合于環(huán)境需要的過程。34、同化：是人們由于生活環(huán)境的改變，而逐漸改變了原來的生活習(xí)慣以適應(yīng)新環(huán)境的過程。35、社會網(wǎng)絡(luò)：是行動者在互動中形成的社會聯(lián)系。

36、社會網(wǎng)絡(luò)的功能：1）社會資源獲取功能。2）組織管理輔助功能。3）日常生活聯(lián)系功能。37、社會群體：是指人們通過一定的社會互動或社會關(guān)系結(jié)成的具有共同活動及共同利益的人群。

38、社會集群（或聚合）與社會類屬：社會群體不是簡單的個人集合體，并不是任何一群人都可以稱為社會群體，像火車上的乘客、公園里的游客、劇院中的觀眾等都不是社會群體，只是屬于具有臨時性關(guān)系的一般意義上的社會集群或社會聚合。而男人、女人、青年人、老年人等也不能叫社會群體，這種人群多是為了統(tǒng)計學(xué)上的需要，根據(jù)某種社會特征，如性別、年齡、民族等把某些人歸為一類，他們之間不發(fā)生交往，也沒有共同的規(guī)范和利益，一般稱這種人群為社會類屬。

39、社會群體的特征：1）有明確的成員關(guān)系2）有持續(xù)的相互交往3）有一致的群體意識和規(guī)范4）有一定的分工協(xié)作5）有一致行動的能力

40、社會群體的類型：1）初級群體與次級群體：依據(jù)群體成員間關(guān)系的親密程度2）內(nèi)群體與外群體：根據(jù)成員對群體的心理歸屬來劃分3）正式群體與非正式群體：根據(jù)群體正規(guī)化程度及成員間互動方式來劃分4）所屬群體與參照群體：根據(jù)成員身份歸屬來劃分5）血緣群體、地緣群體和業(yè)緣群體：依據(jù)群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)劃分41、初級群體（首屬群體、基本群體）：是指由面對面互動所形成的、具有親密的人際關(guān)系和濃厚的感情色彩的社會群體。42、次級群體（次屬群體、間接群體）：它指的是其成員為了某種特定的目標集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體。43、正式群體：組織化、正規(guī)化程度高，其成員間的互動采取制度化、規(guī)范化的方式。44、非正式群體：指社會組織內(nèi)部的成員在日�；�動中自發(fā)形成的人際關(guān)系系統(tǒng)。45、內(nèi)群體（也稱“我群”）：成員在心理上認同的并歸屬于其中的群體。46、外群體：泛指內(nèi)群體成員之外的其他任何“別人”的結(jié)合。

47、所屬群體：指身份所屬的群體，它規(guī)定著成員的身份或日�；顒印�48、參照群體：指那些被某些成員用作做其群體的參照對象的群體。

49、在什么情況下，群體或個人會以外群為參照群體呢？1）內(nèi)群越團結(jié)，越少以外群為參照群體。2）成員從所屬群體中所得的滿足越大，以外群為參照體的可能越低。3）在一個地區(qū)內(nèi)，如果多個群體并存，那些生存能力和適應(yīng)能力明顯的優(yōu)于其他群體的，作為參照群體的可能性較高。4）在社會流動較為活躍的社會，以外群為參照的較為普遍。51、地緣群體：基于成員間空間或地理位置關(guān)系而形成的群體。52、業(yè)緣群體：基于成員間勞動與職業(yè)間的聯(lián)系而形成的群體。

53、群體凝聚力：指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。54、影響群體凝聚力的因素1）成員的共同性。2）群體規(guī)模的大小。3）成員對群體的依賴性。4）信息的溝通。5）領(lǐng)導(dǎo)的能力。6）群體成熟度。55、群體領(lǐng)導(dǎo)：在群體內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中處于中心位置，并能對群體其他成員進行引導(dǎo)和施加影響的角色。領(lǐng)導(dǎo)方式：1）工具性領(lǐng)導(dǎo)：推動群體實施行動方案2）表意性領(lǐng)導(dǎo)：維系群體的團結(jié)與和諧領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)：1）獨裁型：集權(quán)完成的工作量最大，但容易引發(fā)沖突和不滿。2）民主型：民主帶來積極性和創(chuàng)造力，有助于群體的和諧，但完成工作量與決策速度不及獨裁。3）放任型：放任的工作量最低，效率最差，處于無組織狀態(tài)。

56、群體決策：群體活動中，群體針對遇到的問題而做出判斷和決定的過程，是群體發(fā)揮作用的重要步驟。

57、初級社會群體的特征：1）成員有限2）成員間有直接的、經(jīng)常的面對面互動3）成員在交往中表現(xiàn)了全部個性4）成員間的交往富有感情5）成員難以替代6）群體整合程度高7）群體控制依靠非正式手段58、初級社會群體的本質(zhì)特征情感關(guān)系

1、從群體的形成來看，初級群體是自然形成的，其自發(fā)性主要表現(xiàn)在人與人之間情感2、從群體維系的方式看，初級群體主要依靠情感維系和控制成員；

3、從群體的區(qū)別看，情感關(guān)系的密切程度是區(qū)分初級群體和次級群體最重要特征。59、初級群體形成的條件：1）活動空間接近。2）接觸時間長。3）相互交往比較自由，不受過多的拘束。4）交往各方角色、地位間的社會差異較小。60、初級群體的主要類型：家庭、鄰里、伙伴群體。

61、初級社會群體的功能：正功能：1、承擔(dān)著社會化的任務(wù)2、滿足人們的情感需要3、有助于維護社會秩序。負功能：1、初級群體可能壓抑個性的形成和個人積極性的發(fā)揮，限制個人的社會發(fā)展。2、正規(guī)組織中初級群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目標的實現(xiàn)

62.家庭：是社會的細胞，是婚姻關(guān)系的產(chǎn)物，是基于婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系而形成的社會生活共同體，是人口再生產(chǎn)的單位。63、婚姻：是一種社會制度所確認的男女兩性按照習(xí)俗和法律的規(guī)定結(jié)合及由此而形成的夫妻關(guān)系，是男女社會成員相結(jié)合的最普遍、最基本的兩性形式。

64、人類婚姻家庭制度經(jīng)歷階段：血緣家庭--普那路亞家庭--對偶家庭--專偶制家庭65、傳統(tǒng)的家庭模式：(1)核心家庭：已婚男女和未婚子女組成的家庭。

特點：家庭關(guān)系簡單、具有很強的獨立性、靈活性、容易形成家庭中平等關(guān)系。(2)主干家庭：由父母（或一方）和一對已婚子女組成的家庭。

特點：一定程度上加強了代際之間的聯(lián)系、有很強的贍養(yǎng)老人、撫育子女的功能、異代家庭成員之間易引起的矛盾和磨擦。

(3)聯(lián)合家庭：由父母（或一方）和多對已婚子女組成的家庭第一種：異代聯(lián)合家庭，即兩對或兩對以上的同代夫婦及未婚子女與父母所組成的家庭。第二種：同代聯(lián)合家庭，即兩對或兩對以上同代夫婦及其未婚子女所組成的家庭。

66、非傳統(tǒng)家庭模式：1)單親家庭：由單身父親或母親養(yǎng)育未成年子女的家庭2)單身家庭：人們到了結(jié)婚的年齡不結(jié)婚或離婚以后不再婚而是一個生活的家庭3)重組家庭：夫妻一方再婚或者雙方再婚組成的家庭4)丁克家庭：雙倍收入、有生育能力但不要孩子、浪漫自由、享受人生的家庭5)空巢家庭：只有老兩口生活的家庭

67、家庭功能：生理需求滿足功能、社會延續(xù)功能、經(jīng)濟協(xié)調(diào)功能、社會化功能、保障功能68、家庭問題：夫婦關(guān)系問題、代際關(guān)系問題、核心家庭問題

69、社會制度三個含義：1社會制度是為了滿足人類需要建立起來并為公眾所承認的2社會制度是一種規(guī)則、規(guī)章、行為規(guī)范和法則3社會制度的規(guī)則、法則是由社會關(guān)系所決定的。70、社會制度的構(gòu)成：1社會價值觀2社會規(guī)范體系3權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)4社會機構(gòu)與設(shè)施71、社會制度的特征：1、可重復(fù)性2集體性約束3、制度的自我維護特性

72、社會制度的類型：1）從社會制度的歷史過程來看：本原的和派生的2）從人類活動領(lǐng)域來看：經(jīng)濟制度、政治制度、教育制度、文化制度、宗教制度、家庭制度等等3、從社會制度的確立過程來看：自然形成的社會制度、有計劃地建立的社會制度

4、從制度發(fā)揮作用的方式來看：無形的社會制度、有形的社會制度或者是非正式的社會制度、正式的社會制度

73、社會制度的功能類型：1、制度的正功能與負功能2、制度的顯功能與隱功能

74、正功能：指某一個制度活動的結(jié)果對社會成員和社會系統(tǒng)的生存與發(fā)展具有促進作用，其活動后果提高了社會系統(tǒng)的活力和適應(yīng)力，促進了社會系統(tǒng)各個部分之間關(guān)系的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和一致，為維持社會系統(tǒng)良性運行做出了積極貢獻。75、負功能：指某個制度活動的結(jié)果對社會成員或社會系統(tǒng)的生存與發(fā)展具有副作用，其活動的后果降低了社會系統(tǒng)的活力和適應(yīng)力，破壞了社會系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定關(guān)系，造成社會內(nèi)部緊張和沖突，對社會良性運行起破壞作用。

76、顯功能：是指某一制度運作的活動產(chǎn)生的能為其參與者所觀察得到或意想得到的結(jié)果，也就是指某一特定單位（個人、組織）執(zhí)行制度的客觀后果，這些后果有助于該單位的適應(yīng)或順應(yīng)，而且也是制度設(shè)計的原定目標如此安排的。77、隱功能：是指一種制度運作的活動產(chǎn)生了不易被人們察覺、認識到的或沒有意想到的結(jié)果，也就是指特定單位在適應(yīng)或順應(yīng)制度有意安排的活動的客觀后果中，所產(chǎn)生的非主觀意圖的而且未被察覺的客觀效果。

78、社會制度的局限性：1）制度的惰性：制度是既存的傳統(tǒng)習(xí)慣的合理化行為模式，這種模式一經(jīng)制度化，就容易形成刻板的東西，制度變得僵化或形式化2）制度化逃避：是指在實際生活中存在的大量違背制度要求，但在現(xiàn)實中又行得通的行為與現(xiàn)象。這種“制度化逃避”是形式上的制度與現(xiàn)實中的制度的矛盾3）被少數(shù)人壟斷：制度確立以后，一般由少數(shù)人專門負責(zé)執(zhí)行，而現(xiàn)代社會，這些“少數(shù)人”就是各種執(zhí)行制度的專門機構(gòu)與設(shè)備中的工作人員。

79、政治制度：是指通過權(quán)力機構(gòu)、國家機器等對社會、群體或集團的政治活動進行協(xié)調(diào)、監(jiān)督與控制的一整套規(guī)范體系。

80、政治制度的功能：1）協(xié)調(diào)利益群體關(guān)系。利益群體，指在經(jīng)濟利益上地位相近的人們。2）管理公共事務(wù)。3）維護階級統(tǒng)治利益。

81、韋伯根據(jù)權(quán)威或合法權(quán)力的主要來源，將其分為三種類型：A.傳統(tǒng)型權(quán)威：是由習(xí)俗和已接受行為所授予的。傳統(tǒng)權(quán)威基于固定不變的、歷史悠久的地位，韋伯稱之為“永恒的昨天”的權(quán)威。B.魅力型權(quán)威：是由一位領(lǐng)袖所具有的與其追隨者建立特殊關(guān)系的能力而導(dǎo)致的權(quán)力。它亦稱“感召的權(quán)威”，來自于個人人格的某種素質(zhì)，這種素質(zhì)與普通人不同，具有超人的特殊力量與品質(zhì)。C.法理型權(quán)威：其基礎(chǔ)是基于理性建立的規(guī)則，這些規(guī)則反映了組織依據(jù)制度來達到目標的系統(tǒng)性嘗試。82、有關(guān)政治權(quán)力分配的三種觀點：A.多元論：多元論把社會看成是由不同利益群體組成的，包括社會階級、政治黨派、工會、經(jīng)濟組織和消費者。這些不同群體不斷地提出要求，試圖影響政府決策者。B.精英論：所有的人總是由一個小的人群來控制的。

C.階級沖突論：馬克思、恩格斯指出，全部歷史可以被描繪成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的斗爭的歷史。

83、經(jīng)濟制度：是指規(guī)范人類經(jīng)濟領(lǐng)域的活動行為與調(diào)節(jié)經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)范體系。84、當(dāng)代社會中主要有兩種代表性的制度：（1）市場經(jīng)濟制度（2）計劃經(jīng)濟制度85、教育制度：就是對教育這一過程進行確定的原則，以及為之設(shè)立的規(guī)范體系和組織體系。學(xué)校教育的功能主要有：（1）社會化（2）社會控制（3）培養(yǎng)與篩選人才（4）科學(xué)研究86、宗教的本質(zhì)：①首先，宗教是一種社會意識形態(tài)，是一種唯心主義世界觀。②其次，宗教還是一種不容忽視的社會力量。

87、宗教的功能：1、整合功能2、控制功能3、心理調(diào)適功能

88、社會分層的定義：為客觀過程界定：認為社會分層是指社會成員在社會生活中因獲取社會資源的能力和機會不同而呈現(xiàn)出高低有序的等級或?qū)哟蔚默F(xiàn)象或過程；視其為主觀方法的界定：認為社會分層是指根據(jù)一定的標準將社會成員劃分為高低有序的等級或?qū)哟蔚姆椒ā?9、社會成員間的差異和區(qū)別主要體現(xiàn)為兩大類型：自然差別與社會差別

90、社會地位：社會成員在社會系統(tǒng)中所處的位置。一般由社會規(guī)范、法律和習(xí)俗限定。它常用來表示社會威望和榮譽的高低程度，也泛指財產(chǎn)、權(quán)力和權(quán)威的擁有情況。分先賦性地位和自致性地位兩種：前者取決于性別、年齡、家庭關(guān)系等，后者往往與所受教育、職業(yè)和婚姻狀況等有關(guān)。

91、社會分層研究的兩大理論傳統(tǒng)：1、馬克思主義的階級理論2韋伯的三位一體分層理論92、韋伯的三位一體分層理論：社會分層的標準，韋伯主張從經(jīng)濟、政治和社會三項標準來進行社會分層。1、經(jīng)濟標準，又稱財富標準：是指社會成員在經(jīng)濟市場中的機會，即個人能夠占有商品或勞務(wù)的能力，簡單地說，即經(jīng)濟收人和財富的多少。2、政治標準，又稱為權(quán)力標準：“‘權(quán)力’意味著在一種社會關(guān)系里哪怕是遇到反對也能貫徹自己意志的任何機會，不管這種機會是建立在什么基礎(chǔ)之上”。權(quán)力可以產(chǎn)生于對匱乏的供給和對生產(chǎn)資料的控制，可以產(chǎn)生于個人或群體在科層組織中的地位，還可以產(chǎn)生于法律和其他因素。3、社會標準，即聲望：是一個人得自他人的肯定的評價和社會承認，它決定于個人的身分、教育水平、生活方式等。根據(jù)社會標準可以區(qū)分地位群體。

93、韋伯與馬克思階級理論的異同：韋伯的社會分層理論與馬克思主義的階級理論似乎相似，都認為階級是與經(jīng)濟相聯(lián)系的，但實際上有本質(zhì)不同。馬克思主義關(guān)于階級的本質(zhì)注重的是生產(chǎn)關(guān)系，主要從生產(chǎn)過程中工人與資本家的關(guān)系來揭示階級屬性，而韋伯關(guān)注的是市場關(guān)系，認為階級地位是由市場處境決定的。馬克思主義分析資本主義社會階級斗爭的規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡的結(jié)論。韋伯研究社會分層，目的是調(diào)和階級的矛盾和沖突，維護資本主義的社會秩序。

94、影響職業(yè)聲望的因素有多種，主要影響因素有1、職業(yè)環(huán)境，包括職業(yè)的自然環(huán)境和社會環(huán)境如工作的技術(shù)條件、空間環(huán)境、勞動強度、工資收入、福利待遇、晉升機會等；它是任職者所能獲得的工作條件與社會經(jīng)濟權(quán)利的總和。2、職業(yè)功能，是該職業(yè)對國家的政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化水平的意義以及在社會生活中對人們的共同福利所擔(dān)負的責(zé)任3、任職者的素質(zhì)要求，如文化程度、能力、道德品質(zhì)等；職業(yè)環(huán)境越好，職業(yè)功能越大，任職者素質(zhì)要求越高，職業(yè)聲望就越高。

95、社會流動的含義：廣義的社會流動：是指任何個人和群體的社會變動。

狹義的社會流動：是指個人或群體從一個社會地位移向另一個社會地位的現(xiàn)象。96、社會流動具有以下幾個特點：1）社會流動是不同社會地位之間的變動；2）社會流動是指個人或群體的社會地位的變化；3）社會流動是社會資源的再分配。

97、社會流動的類型：1、垂直流動和水平流動根據(jù)流動方向劃分2、代內(nèi)流動和代際流動根據(jù)代際關(guān)系3、結(jié)構(gòu)性流動和非結(jié)構(gòu)性流動根據(jù)社會流動產(chǎn)生的原因及影響劃分4、漸進的流動與驟變的流動5、個人流動與群體流動

98、社會流動的功能：1.、從社會角度來看1）調(diào)整各社會階層之間的關(guān)系，加強社會整合2）促進社會分層體系的量變，形成合理的社會結(jié)構(gòu)2、從社會成員和社會群體的角度看1）改變社會成員的社會地位，激發(fā)社會成員社會活動的積極性2）形成開放的社會結(jié)構(gòu)，建立社會成員之間的平等關(guān)系99、當(dāng)代中國社會流動的影響因素：1、先賦因素，主要包括家庭出身、社會背景、種族、民族、性別等2、人力資本：一個人的教育程度越高，意味著他在經(jīng)濟生產(chǎn)活動的專業(yè)知識和技能上有更強的競爭力，因此工作成就就越高、貢獻越大，向上流動的機會就越多3、文化資本：包括習(xí)慣、態(tài)度、語言、風(fēng)格、教育程度、格調(diào)、生活方式，以及人際交往、待人接物的方式等4、社會資本：亦稱社會關(guān)系資源，指一個人所擁有的持久的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是一種實際的或潛在的資源

100、社區(qū)：是聚集在一定地域范圍內(nèi)的具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。

101、社區(qū)的要素：人口、地域、文化與組織、公共服務(wù)設(shè)施、社區(qū)意識102、社區(qū)與社會的關(guān)系：1、社區(qū)強調(diào)共同的亞文化和共同的社區(qū)意識；社會不強調(diào)“共同”2、社會不注重地域的概念；3、社區(qū)中的各種關(guān)系比社會關(guān)系更緊密；4、社區(qū)的功能比社會更為明確和專門化

103、社區(qū)的分類1）縱向（按社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低和社區(qū)的歷史演化軌跡來分）：傳統(tǒng)社區(qū)、發(fā)展中社區(qū)、現(xiàn)代社區(qū)2）橫向(按社區(qū)的空間特征是否明顯)：法定社區(qū)、自然社區(qū)，專能社區(qū)、虛擬社區(qū)3）空間特征（按經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、人口密度、人口聚集規(guī)模多元標準劃分）：農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和城市社區(qū)

104、我國城鄉(xiāng)關(guān)系:城鄉(xiāng)對立城鄉(xiāng)差異城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)

105、中國城鄉(xiāng)關(guān)系的歷史演變1.改革開放前城鄉(xiāng)關(guān)系的主要特點1）工農(nóng)產(chǎn)品不能平等交易。2）城鄉(xiāng)之間勞動力不能自由流動。3）城鎮(zhèn)居民與農(nóng)民權(quán)利和發(fā)展機會不能平等。2.改革開放以來城鄉(xiāng)關(guān)系的主要變化1）工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品交換市場化程度的提高，極大地推動了城鄉(xiāng)關(guān)系的合理化進程。2）鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，城鄉(xiāng)經(jīng)濟相互作用日趨緊密。3）農(nóng)業(yè)剩余勞動力向城鎮(zhèn)的大量轉(zhuǎn)移，密切了城鄉(xiāng)聯(lián)系，對城鄉(xiāng)隔離體制造成了巨大沖擊。4）小城鎮(zhèn)的大量涌現(xiàn)和迅速發(fā)展，弱化了城鄉(xiāng)隔離的格局，奠定了城市化發(fā)展的基礎(chǔ)。

106、中國城鄉(xiāng)差距的現(xiàn)狀和表現(xiàn)：1）城鄉(xiāng)居民收入差距。改革開放以來，我國城鄉(xiāng)居民收入差距經(jīng)歷了一個先縮小后擴大、再縮小再擴大的過程。2）城鄉(xiāng)教育差距。城鎮(zhèn)高中、中專、大專、本科、研究生學(xué)歷人口的比例分別是鄉(xiāng)村的３．４倍、６．１倍、１３．３倍、４３．８倍、６８．１倍。更重要的是在九年義務(wù)教育階段，農(nóng)村學(xué)生輟學(xué)、流失現(xiàn)象也比較嚴重。3）城鄉(xiāng)醫(yī)療差距。目前，全國農(nóng)村合作醫(yī)療的覆蓋率只有１０％多，８０％以上的農(nóng)民屬于自費醫(yī)療群體。4）四是城鄉(xiāng)消費差距。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價格高，生活資料的質(zhì)量低，假冒偽劣橫行。5）就業(yè)差距。城市勞動人口的登記失業(yè)率為５％，農(nóng)村勞動人口的失業(yè)率沒有人計算得出，拋開進城務(wù)工的１．３億勞動力不算，留在農(nóng)村４億勞動力的利用率也只有５０％左右。6）政府公共投入差距。國家財政用于農(nóng)業(yè)的支出占財政支出的比重不斷下降。

107、虛擬社區(qū)：是指由網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進行頻繁的社會互動形成的具有文化認同的共同體及其活動場所。

108、虛擬社區(qū)的特征：1）交往具有超時空性2）虛擬社區(qū)中，人們可以借助于計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在瞬間實現(xiàn)跨國界、跨地區(qū)的互動3）人際互動具有匿名性，這決定了社區(qū)成員之間交往的自由、平等的性質(zhì)，但卻缺乏信任感。4）互動的“局部性”、片面性，由此降低社區(qū)成員的責(zé)任感，導(dǎo)致人際信任的缺乏；過度以符號為中介的間接交往也會使人產(chǎn)生孤獨感。109、結(jié)合自身發(fā)展,討論虛擬社區(qū)對大學(xué)生社會化的影響

110、社會變遷：泛指一切社會現(xiàn)象的變化，又特指社會結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會變化的過程，又指社會變化的結(jié)果。

111、社會變遷的類型：1）整體與局部變遷（規(guī)模）2）進步的與倒退的社會變遷（方向）3）漸進的與激進的社會變遷（方式）4）自發(fā)的與有計劃的社會變遷（人的參與和控制）112、影響社會變遷的因素：環(huán)境、人口、社會制度、社會價值觀和生活方式、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟。

113、社會變遷的根源與機制：1社會進化論2社會均衡理論3社會沖突理論4馬克思主義114、現(xiàn)代化：指一種特殊形式的社會變遷，即人類社會以現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)生為發(fā)端，以科技發(fā)展為動力，在自身日益分化的基礎(chǔ)上，向一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新的發(fā)展階段轉(zhuǎn)變的全面發(fā)展過程。115、社會現(xiàn)代化的含義：1）社會現(xiàn)代化是一個連續(xù)不斷的歷史過程2）社會現(xiàn)代化絕非“西方化”或“歐洲化”3）社會現(xiàn)代化是對歷史傳統(tǒng)既批判、又繼承的過程4）社會現(xiàn)代化是社會結(jié)構(gòu)體系的協(xié)調(diào)發(fā)展的過程

116、社會現(xiàn)代化過程基本特征：1）社會結(jié)構(gòu)的日益分化和整合2）理性化3）科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟和社會發(fā)展中重要意義4）經(jīng)濟持續(xù)而迅速的發(fā)展5）城市化6）人的現(xiàn)代化7）全球化117、科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要意義：1）科技發(fā)展帶動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展2）科技極大地改變了人們各個領(lǐng)域的社會生活以及人們的觀念3）科技的發(fā)展也向社會提出巨大挑戰(zhàn)，甚至帶來災(zāi)難

118、人的現(xiàn)代化包括：現(xiàn)代人應(yīng)具有效能感，樂于接受社會變遷，積極獲取新信息，守時惜時，有計劃性，信任，對生活采取分析的態(tài)度，積極地解決問題。119、全球化：物質(zhì)和精神產(chǎn)品的流動沖破區(qū)域和國界束縛，影響到地球上每個角落的生活。120、全球化對中國的利與弊：二十多年來，中國通過改革開放積極參與經(jīng)濟全球化，國民經(jīng)濟取得長足發(fā)展，綜合國力大大增強，人民生活顯著提高�？偟膩碚f，中國是二十多個從經(jīng)濟全球化中受益的發(fā)展中國家之一。同時也不可否認，由于一些地區(qū)引進外資的盲目性和對外開放政策的某些失誤，使全球化對中國的負面影響開始顯現(xiàn)。有些地方對外資不加甄別，不設(shè)門檻，引進來的多是夕陽產(chǎn)業(yè)、低技術(shù)產(chǎn)業(yè)和高污染產(chǎn)業(yè)；有些地方的干部為了謀求政績，甚至不惜相互壓價，除了稅收優(yōu)惠外，還給予用地優(yōu)惠，還允許外資企業(yè)不給員工辦理保險、不設(shè)立工會。還有些地方甚至鼓勵外國跨國公司大規(guī)模并購中國的裝備制造業(yè)。這種“忘我的全球化”和離譜的優(yōu)惠政策，讓外資企業(yè)占據(jù)了市場，賺足了利潤，卻使大量農(nóng)民失去土地，使很多員工健康受損，使資源消耗迅速上升，使環(huán)境污染不斷加劇，使民族產(chǎn)業(yè)受到擠壓，給中國的可持續(xù)發(fā)展、社會穩(wěn)定乃至國家安全帶來隱患。

121、反全球化的原因特征：1、全球化進程中自然的不公平2、全球化進程中人為的不公正3、對全球化認識上的偏頗

122、發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，集中表現(xiàn)在：太平洋亞洲(括東北亞、東南亞和南亞印度)的新興工業(yè)化帶的崛起、拉丁美洲的“依附性”發(fā)展和中東(西亞、北非)伊斯蘭世界的變革123、發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特征1）發(fā)展中國家現(xiàn)代化的歷史條件：1、絕大部分曾淪為帝國主義的殖民地或半殖民地2、在取得政治獨立邁向現(xiàn)代化時，基本都處于十分貧窮落后的狀態(tài)3、資本主義世紀經(jīng)濟體系早已形成，全球性社會也正在逐步形成2）“遲發(fā)展效果”：1、有目的、有計劃、趕超型的現(xiàn)代化過程2、異質(zhì)文化或外來模式的引入與接受三、“二元”社會結(jié)構(gòu)的長期存在四、政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮強有力的支配和指導(dǎo)作用

124、社會越軌：是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。

125、社會越軌的類型：1、違法行為：是指違犯法律規(guī)定的行為，犯罪行為是違法行為中的一種特殊類型，它是指觸犯刑律而受到刑法處罰的行為。2、違警行為：是指違反有關(guān)維護社會治安和公安秩序的規(guī)則、規(guī)定、條例的行為，嚴重的違警行為有可能轉(zhuǎn)化為違法行為。3、違規(guī)行為：是指一切不按常規(guī)辦事的行為，這是最常見的一種社會越軌，年輕人的標新立異、奇裝異服以及不隨俗等均屬于此類行為。

126、社會越軌產(chǎn)生的原因：1）神學(xué)的解釋：把越軌者說成是魔鬼纏身，中了邪氣，或是受了上帝的懲罰。2）生物學(xué)視角：罪犯在遺傳和發(fā)育上不如守法公民.、罪犯有多方面的遺傳和生理缺陷、體型可能與犯罪有關(guān)3）心理學(xué)視角：“心理缺陷說”、“挫折---侵犯”說、“性格類型”說、“觀察模仿”說4）社會學(xué)視角：社會失范理論、亞文化理論、標簽理論、差異交往理論等。

127、社會控制的涵義：廣義的社會控制：是指社會依靠自身的力量，運用社會規(guī)范和與之相適應(yīng)的手段，對社會成員(包括個人、社會群體、社會組織等)的社會行為和價值觀念進行指導(dǎo)和約束，對各種社會關(guān)系進行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義的社會控制：是指社會對偏離社會規(guī)范的越軌行為而采取的限制措施及其過程。

128、社會控制的特征：1）普遍性與階級性2）統(tǒng)一性與強制性3）多重性與閉環(huán)性

129、社會控制的類型：1）正式控制與非正式控制：根據(jù)控制是否制度化2）積極控制與消極控制：根據(jù)控制的手段3）硬控制和軟控制：根據(jù)是否使用強制手段4）內(nèi)在控制和外在控制：根據(jù)控制是否依靠外部力量

130、社會控制的手段：1）組織控制手段：組織指令、組織規(guī)章2）制度控制手段：政權(quán)、法律3）文化控制手段：倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰信念、社會輿論

131、社會控制的功能：1）正功能①保持社會穩(wěn)定。②維持社會秩序。③促進社會發(fā)展。2）負功能①僵化的社會控制模式不利于個人和社會的發(fā)展。②不合理的社會控制會產(chǎn)生和擴大社會矛盾，影響社會的正常秩序。③片面的社會控制會妨礙社會的發(fā)展。132、社會控制過程：社會控制過程是指社會控制手段發(fā)揮的動態(tài)過程。社會控制包括四個環(huán)節(jié)，即決策環(huán)節(jié)、實施環(huán)節(jié)、監(jiān)控環(huán)節(jié)和反饋環(huán)節(jié)。134、社會控制的度具體包括三個維度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的密度。

135、社會控制沖突：是指各種社會控制手段之間的不協(xié)調(diào)、不一致，導(dǎo)致社會中的人因認識錯誤、選擇錯誤等產(chǎn)生越軌行為。

1、社會控制沖突的種類1、不同社會控制手段之間的沖突2、新舊社會控制手段之間的沖突137、社會控制沖突產(chǎn)生的原因1、社會控制手段的產(chǎn)生背景不同2、社會控制手段的價值追求不同3、社會控制手段之間的邏輯體系漏洞社會秩序的維系主要靠法律還是道德：主要是靠道德來規(guī)范人的行為，從而穩(wěn)定社會

秩序。但又必須依靠法律的強制力予以調(diào)節(jié)和約束。單獨依靠法律或道德斷然是不行的，調(diào)整社會秩序的過程中應(yīng)使二者有機的結(jié)合。中國亙古就有“德主刑輔”的傳統(tǒng)。十五大開始強調(diào)“依法治國”，就是基于穩(wěn)定社會秩序，現(xiàn)在根據(jù)國情和我國對法律現(xiàn)狀，“以德治國”的治國方略開始逐漸得到認可。1,社會發(fā)展的初級階段社會秩序的維系主要靠法律，社會發(fā)展到了高級階段就要靠道德了。我認為在這中間只有一個中間態(tài)即：法律的作用=道德的作用。但從社會發(fā)展角度講這個時期很可能不會出現(xiàn)。也就是說從“用法律維系社會秩序”到“用道德來維系社會秩序”是一個跳躍發(fā)展階段�，F(xiàn)階段我們?nèi)�球的社會體系正處在從初級到高級的轉(zhuǎn)變中。其中某些地區(qū)已經(jīng)可以用道德來維系社會秩序，但目前全球社會的主流仍需法律來維系。2古人云：“君子之德風(fēng)，小人之德草�！辈蓦S風(fēng)倒。由于中國有“官本位”傳統(tǒng)，中國人自古便“以吏為師”。沒有法律和制度的有效制約，政治的清明與否，完全依賴于做官者的品德、操守。清正廉明、道德高尚者能夠領(lǐng)袖群倫，垂范社會，促進社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。相反，如果大部分官員放縱自己的私欲，道德敗壞，便直接誘發(fā)、刺激了社會風(fēng)氣、公共道德的敗壞。由此可見，以德治國只有與依法治國相結(jié)合，才能將國家治理好。德治與法治相輔相成，緊密結(jié)合，乃治國之道。“法治”如同做手術(shù)，“德治”如同預(yù)防疾病和鍛煉身體，兩者都很重要，缺一不可。現(xiàn)實社會生活中不乏法治與德治相結(jié)合取得成功的范例，如獨立以前的新加坡政府，官場腐敗不堪，被稱為20世紀世界瘟疫。自1959年以來，新加坡政府十分重視對公務(wù)員的道德教育，同時對公務(wù)員的道德自律的實現(xiàn)，采取了非常嚴格的制度化管理，很快，一個貪污舞弊成風(fēng)的政府轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�國際上公認的廉潔政府。加強道德建設(shè)，能夠促進廣大人民群眾道德水平的提高，改善社會道德風(fēng)尚，使人們能夠明辨是非、善惡、美丑，維護社會穩(wěn)定，從根本上杜絕犯罪的思想根源。道德是通過說服教育、社會輿論發(fā)揮作用的。一種強大的社會輿論，能對社會的一些重大問題，發(fā)生極其重要的影響。它能夠在潛移默化中，改變?nèi)说男郧�，變化人的氣質(zhì)，轉(zhuǎn)變社會的風(fēng)氣，形成良好的道德氛圍。

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