基督徒的 扎根與結(jié)果(講章分享)

往下扎根，向上結(jié)果

經(jīng)文：賽37:31/32

賽37：31、猶大家所逃脫剩余的,仍要往下札根,向上結(jié)果.

賽37：32、必有余剩的民,從耶路撒冷而出,必有逃脫的人,從錫安而來(lái).萬(wàn)軍之耶和華的熱心必成就這事.【引言】（背景）

當(dāng)希西家的時(shí)候，亞述王西拿基立，他率領(lǐng)他的兵來(lái)攻打猶大很多的城市，使猶大很多的城市都攻破了；最后他派他的軍兵來(lái)圍攻耶路撒冷。當(dāng)西拿基立的將軍圍耶路撒冷的時(shí)候，他就在那里說(shuō)夸大的話，他叫臣仆大聲的向城里的百姓說(shuō)：“你們今天所倚靠的究竟是誰(shuí)呢？你們不要在那里受欺騙，你們倚靠埃及國(guó)；但埃及國(guó)像蘆葦一樣，她不能幫助你們；并且還要剌你們的手。你們到底倚靠誰(shuí)呢？”你們說(shuō)：“我們倚靠萬(wàn)軍之耶和華�！钡�他說(shuō)：沒(méi)有人，也沒(méi)有神能拯救脫離亞述王的手。他的臣仆不但在那里說(shuō)夸大和毀謗的話；他還寫(xiě)了信派使者遞給希西家王，告訴他說(shuō)：如果你投降的話，你就可以得著平安。我要把你遷移到其它的地方去；沒(méi)有人能拯救你們脫離我的手。

希西家接到這樣信的時(shí)候，他知道他國(guó)家的軟弱，他也知道他沒(méi)有能力抵擋亞述王的軍隊(duì)；于是他就把這封信帶到神的面前，在那里讀這封信；并且仰望神。他對(duì)神說(shuō)：“求你拯救我！讓人知道你是一位活的神�！�

同時(shí)他打發(fā)人去見(jiàn)先知以賽亞，盼望有神的話臨到這位先知。結(jié)果先知以賽亞回答說(shuō)：“西拿基立王的話，神已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)了�！边@個(gè)亞述王在那里辱罵神、藐視神；神為自己名的緣故，不讓這個(gè)亞述王的軍隊(duì)來(lái)攻擊耶路撒冷。不但這樣，并且他要聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲，他將要含羞回去。然后他要被自己的兒子所殺。就在那一個(gè)時(shí)候神說(shuō)：猶大還有余剩的人。

雖然許多猶大城市已被亞述王征服了，但是猶大還有余剩的子民。這些余剩的人，就是耶路撒冷的百姓，他們還要往下扎根，向上結(jié)果。并且神說(shuō)：這是萬(wàn)軍之耶和華的熱心所要成就的！換句話說(shuō)：神向以色列子民大發(fā)熱心。神說(shuō)：“我要成就這事。”他們不但不會(huì)被消滅，反倒要往下扎根，向上結(jié)果。這是這兩句話的歷史背景。

在舊約的時(shí)候，猶太人、猶大國(guó)乃是代表神的選民。在全世界上，神揀選亞伯拉罕；從亞伯拉罕產(chǎn)生以色列的子民。在以色列子民中，后來(lái)又有了猶大國(guó)。所以這就是代表神在地上所揀選的百姓。

當(dāng)時(shí)神在地上的百姓受到極大的威脅，他們幾乎要滅亡了；但是神向他們施恩，在那里恩待他們。叫他們能往下扎根，向上結(jié)果。

【本論】一、向下扎根為何扎根？

因?yàn)樵�根越深，果子越多。我們都知道�?shù)大根深，枝繁葉茂的道理。根扎在地里是看不見(jiàn)的，果子在上面就得看見(jiàn)。我們都喜歡結(jié)果，喜歡有許多的果子在那里顯明出來(lái)，叫人稱贊，解人饑渴，叫許多人得著力量。但如果我們只注意結(jié)果，而不注意扎根；就是只注意那看得見(jiàn)的而忽略了那看不見(jiàn)的。結(jié)果怎樣呢？就是不能結(jié)果子。如果我們?cè)谏衩媲暗男脑�，是為多多的結(jié)果，就必須要很注意往下扎根。不要讓看得見(jiàn)的遮蓋了那看不見(jiàn)的。如果你沒(méi)有那看不見(jiàn)的扎根生活，你絕對(duì)不能有那看得見(jiàn)的果子。

在我預(yù)備講章的時(shí)候，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)我父親的記錄本封面上他寫(xiě)了一句話“培養(yǎng)一粒種子是艱辛的，但將種子培養(yǎng)成果實(shí)是艱巨的，很少人喜歡培養(yǎng)種子，更多的人喜歡采摘果實(shí)。”俗話說(shuō)得好，欲速則不達(dá)。每當(dāng)我想起我父親的時(shí)候，更多的是他一個(gè)人安靜的在書(shū)房里看書(shū)研究的場(chǎng)景。他數(shù)十年如一日，每天晚上從來(lái)不間斷的看書(shū)學(xué)習(xí)搞醫(yī)學(xué)研究，曾經(jīng)申請(qǐng)了中國(guó)研究發(fā)明專利，被搜狐社區(qū)憑為十大醫(yī)學(xué)專家的稱號(hào)。之所以我做如此的對(duì)比是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己的根基就是特別的淺薄。接近三年的神學(xué)學(xué)習(xí)，當(dāng)我看著自己的成績(jī)單的時(shí)候，心里特別的虧欠，我不知道是否是虛度了光陰還是我沒(méi)有珍惜每個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

我記得我們第一學(xué)期的時(shí)候，我們每天背2節(jié)經(jīng)文，每周都有考試檢查。有位老師還鼓勵(lì)我們背《約翰福音》《羅馬書(shū)》和《啟示錄》我們都背過(guò)，但有誰(shuí)堅(jiān)持到今天？我們還曾要求每個(gè)同學(xué)三年時(shí)間要至少讀10遍圣經(jīng)，現(xiàn)在是否每個(gè)人都讀過(guò)？

我們不得不審視我們的屬靈生活，我們要過(guò)一個(gè)屬靈實(shí)際的生活。我們捫心自問(wèn)我們的根基在哪里？經(jīng)文說(shuō)“猶大家所逃脫余剩的，仍要往下扎根”弟兄姐妹，我們的生活可能已經(jīng)支離破碎，在撒旦面前已經(jīng)漏洞百出，破口無(wú)數(shù)，如果我們不立即警醒，做扎根的工作，那么我們將再也沒(méi)有機(jī)會(huì)挽回所蒙受的損失如何扎根？

我們都知道，有根之前需要先有種子。而神的道就是種子馬太福音第十三章告訴我們說(shuō)：“這種子，就是天國(guó)的道�！睋Q句話說(shuō)：這種子就是神的話。當(dāng)初撒種的人，就是我們的主耶穌，把神的話撒到我們心里來(lái)。然后那些使徒，一直到今天所有神的仆人們都是把神的道撒到人的心里來(lái)。

請(qǐng)記得：神的道不是撒到我們的思想里去，神的道是撒在人的心里。心是神的話的對(duì)象。神話語(yǔ)對(duì)象不是我們的心思；神話語(yǔ)的對(duì)象是我們的心。

神的話撒出來(lái)，有的話落在路旁。路旁是代表一種心、一種非常剛硬的心。路是大家走的，人人踩一腳，結(jié)果就非常的堅(jiān)固，種子就落不到里面去扎根。今天有的人與世界接觸得那么的密切、與世界的關(guān)系那么的深，所以他對(duì)屬靈的事都毫無(wú)興趣。他的心像路旁一樣，甚么人走過(guò)去都踏一腳，結(jié)果完全是剛硬的，神的話語(yǔ)不能落到他的心里。這樣的人聽(tīng)了神的話，魔鬼（“飛鳥(niǎo)”代表“魔鬼”）就把你聽(tīng)的拿去了，好像你沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣，這是第一種心。

第二種心，當(dāng)神的話傳出來(lái)時(shí)他聽(tīng)見(jiàn)了，很快的好像接受了。但是他的接受是一時(shí)的沖動(dòng)�；蛘咚�在大會(huì)場(chǎng)里，有幾千人聚集；或者是在一個(gè)很熱的空氣里，受到一時(shí)的沖動(dòng)，就說(shuō)：“我接受耶穌”；但是里面的石頭沒(méi)有除去。換句話說(shuō)：他雖然表示信耶穌，但是沒(méi)有真正的悔改、沒(méi)有把他里面的罪向主承認(rèn)、沒(méi)有讓主耶穌的寶血把他洗干凈。他只是一時(shí)興起，不能經(jīng)過(guò)試探和逼迫。如果有同學(xué)來(lái)取笑他，他就不信耶穌了，也是經(jīng)不起任何的試探和逼迫。我們看見(jiàn)許多的人，就是這樣沒(méi)有根。

第三種心，神的話語(yǔ)傳出去落在他里頭了，他里面的石頭也已經(jīng)除去了；但是他容讓荊棘長(zhǎng)在這田里，結(jié)果這種子雖然生根，也生長(zhǎng)，但不能結(jié)果。主耶穌說(shuō)：這班人就像甚么呢？就好像聽(tīng)了道以后，因?yàn)榻裆�的思慮、錢(qián)財(cái)?shù)拿曰�，擠住了他的心，叫他不能結(jié)果子來(lái)榮耀神。這樣的人已經(jīng)接受主耶穌了，也有了根在那里，但是他不能結(jié)果，沒(méi)有果子來(lái)榮耀神。為甚么原因呢？因?yàn)檫@個(gè)人雖然信了主，他今生的思慮太多了，一天到晚愁著吃甚么、穿甚么、喝甚么。

主耶穌在馬太福音告訴我們說(shuō)：“你們不要為著你們吃甚么、穿甚么、喝甚么在那里發(fā)愁；你看天上的飛鳥(niǎo)不種也不收，但是神尚且養(yǎng)活；你看野地的百合花，神所給它的美麗，就是所羅門(mén)最榮華時(shí)所穿戴的還趕不上。你們比許多的飛鳥(niǎo)還要尊貴，為甚么愁著吃甚么、穿甚么、喝甚么呢？你們要先求神的國(guó)和神的義，這些東西都要加給你們�！�

真的，話是這樣講，但是許多人還是在那里被今生的思慮累住了他的心，受錢(qián)財(cái)?shù)拿曰�，特別是在北京這樣用黃金鋪蓋的城市，都認(rèn)為如果沒(méi)有錢(qián)怎么辦呢？深受錢(qián)財(cái)?shù)拿曰�。保羅在提摩太書(shū)告訴我們說(shuō)：“貪財(cái)是萬(wàn)惡之根�！币粋�(gè)人的心如果貪愛(ài)錢(qián)財(cái)，不論他有沒(méi)有發(fā)財(cái)，都是萬(wàn)惡之根，要落在許多的痛苦和迷惑的中間。雖然今天好像是個(gè)拜黃金的世界，但是我們要求神拯救我們，不讓我們像一般的人一樣，被今天的錢(qián)財(cái)所迷惑，受思慮的煩擾，擠住了自己的心，叫我們不能結(jié)果子。

如果我們也像世界上的人一樣滿了今生的思慮，飽受錢(qián)財(cái)?shù)拿曰螅瑪D住了他的心，這樣我們不但不能結(jié)果子。還要像路加福音第二十一章所說(shuō)的那日（就是主再來(lái)的時(shí)刻），要忽然臨到我們像網(wǎng)羅一樣！我們斷不能逃脫。雖然信了主，卻要像火里經(jīng)過(guò)的一樣。

感謝贊美神！有的種子（神的話）落在好土里面。這些的好土是經(jīng)過(guò)耕耘的，除掉石頭的、除掉荊棘的，所以種子落下去就結(jié)出一百倍、六十倍、三十倍的果子來(lái)。

二、向上結(jié)果？

或者有人要問(wèn)：為甚么要結(jié)果子呢？約翰福音第十五章實(shí)在是個(gè)很合適的圣經(jīng)。主耶穌在那里說(shuō)：“我是真葡萄樹(shù)，我父是栽培的人。凡屬我不結(jié)果的枝子，就剪去；凡結(jié)果子的，就修理干凈，使枝子結(jié)果更多。你們要常在我里面，我也常在你們里面。這樣它就多結(jié)果子�！�

葡萄樹(shù)只有一個(gè)功用，就是結(jié)果子！其它的樹(shù)除了果子外，還能作材料。就如作桌子、作椅子、蓋房子或其它的用處；但是葡萄樹(shù)除了結(jié)果子以外，沒(méi)有其它的用處。葡萄樹(shù)只有一個(gè)功用，就是結(jié)果子。這葡萄樹(shù)若不結(jié)果，就要丟在火里當(dāng)作柴燒，并且這不是好的柴。

a結(jié)果子為表明是門(mén)徒

那為甚么要結(jié)果子呢？主說(shuō)：“你們多結(jié)果子，就是我的門(mén)徒了�！蔽覀兊闹魇嵌嘟Y(jié)果子的；我們跟隨主的人，我們作主的門(mén)徒，自然也必須多結(jié)果子；如果我們不結(jié)果子，人豈能看見(jiàn)我們是主的門(mén)徒呢？我們都是信主的人，而且是要跟隨主的人。我們不僅是信徒，而且也是門(mén)徒。我們這班門(mén)徒在地上，就是代表我們的主耶穌。世界上的人看不見(jiàn)主，因?yàn)橹饕褟?fù)活升天了（感謝主！有一天要再來(lái)。）他們所看見(jiàn)的是我們這班門(mén)徒，我們這班人能不能把我們的主表明出來(lái)呢？人能不能因著我們的緣故而認(rèn)識(shí)主呢？就在于我們能否結(jié)果子。

如果我們今天能結(jié)果子，人就能認(rèn)出我們是主的門(mén)徒了。如果我們沒(méi)有一點(diǎn)果子，好像有一次我們的主耶穌在去耶路撒冷的路上，看見(jiàn)一棵無(wú)花果樹(shù)，這棵無(wú)花果樹(shù)葉子很多；主以為一定有果子可以充饑。然而主走到這棵無(wú)花果樹(shù)前的時(shí)候，只見(jiàn)葉子而沒(méi)有果子。結(jié)果，主就咒詛這棵無(wú)花果樹(shù)。

第二天，彼得看見(jiàn)這棵無(wú)花果樹(shù)已經(jīng)枯干了。這就是說(shuō)：如果我們今天在主面前只有外面的葉子、只有外面的樣子，而沒(méi)有里面的實(shí)際。只有行為，而沒(méi)有屬靈的實(shí)際。有敬虔的外藐，沒(méi)有敬虔的內(nèi)容，我們就好像只有葉子，沒(méi)有果子的樹(shù)一樣。如果這樣，我們根本不能給人看見(jiàn)我們是主的門(mén)徒。我們看見(jiàn)那棵無(wú)花果樹(shù)被主咒詛，就枯干了。

所以，為甚么今天我們要結(jié)果子呢？我們要結(jié)果子，不是要表明我們強(qiáng)、不是給人看見(jiàn)我們多美；我們今天所以要結(jié)果子，是因?yàn)橹挥性诮Y(jié)果子這件事上，能顯明我們是主的門(mén)徒。

b結(jié)果子為榮耀神

其次，我們今天在神面前盼望結(jié)果子，也是因?yàn)橛泄�子才能榮耀神。這是不是我們今天在地上最大的目的，或者說(shuō)最大的雄心？在基督徒中間常常有一個(gè)問(wèn)題，就是我們信了主以后能不能有雄心大志？是不是一個(gè)人信了主以后，他就沒(méi)有雄心，也沒(méi)有大志呢？結(jié)果在世界上，就是渾渾噩噩、平平淡淡、胡里胡涂的作人呢？不是！保羅在哥林多書(shū)信里告訴我們說(shuō)：“我在神面前有一個(gè)雄心、有一個(gè)大志�！北Ａ_的雄心大志是甚么呢？他說(shuō)：“無(wú)論是生或是死，我總要討主的喜悅�！钡苄宙⒚�！沒(méi)有一個(gè)雄心大志比這個(gè)更寶貴。

從前你沒(méi)有信主的時(shí)候，可能你說(shuō)：我要得一個(gè)博士學(xué)位，我要作一番事業(yè)；今天你信了主，你還是可以得博士，還可以作一番事業(yè)。但是請(qǐng)問(wèn)你的雄心大志，就只是在這些事上？你的雄心大志要比從前更雄、更大才好。這雄心大志就是榮耀神，要討主的喜悅。

諸位想想看：我們這些被造的人，原來(lái)是死在罪惡過(guò)犯中的。我們是一班背逆的人，在神面前毫無(wú)用處的人；但是今天因神在基督耶穌里向我們所賜的恩典，能在我們里面作到一個(gè)地步，叫我們這樣的一個(gè)人能榮耀神、能討主的喜悅、能滿足神的心意。這是何等大的一件事，太大了。世界上沒(méi)有一件事比這個(gè)更榮耀。

我們中國(guó)人很注意光宗耀祖。我們生在一個(gè)國(guó)家里，總是盼望有一天能作出一番事業(yè)，能叫我們的祖宗得榮耀。弟兄姊妹！我們也要“光宗耀祖”。我們的祖宗，乃是我們的神。請(qǐng)問(wèn)弟兄姊妹，從你們信主到今天，你里面有沒(méi)有這樣的一個(gè)雄心呢？你是不是說(shuō)：我今天信了主，就夠了？好像一位姊妹說(shuō)的，到了有一天，只要我兩腳剛剛好在天堂門(mén)里頭，我就心滿意足了。換句話說(shuō)：只要僅僅得救就夠了，也許她夠了；但是神夠不夠呢？我盼望弟兄姊妹，今天在神面前有一個(gè)很大的雄心。這個(gè)雄心就是要榮耀神、討神的喜悅。凡是有這樣雄心的人，非結(jié)果子不可！為甚么呢？因?yàn)橹饕�穌說(shuō)：“你們?nèi)羰墙Y(jié)果子，你們就榮耀我的父。”

所以我盼望在開(kāi)始論到結(jié)果子的問(wèn)題，我們所注意的不是為著自己的榮耀。不是為著要人稱贊我們說(shuō)：我這個(gè)人多能，我們這些人多美，不是。我們所以要結(jié)果子：第一，是顯明我們是主的門(mén)徒；第二，我們要榮耀我們的神。

【結(jié)論】

賽37：32、必有余剩的民,從耶路撒冷而出,必有逃脫的人,從錫安而來(lái).萬(wàn)軍之耶和華的熱心必成就這事.

為什么拿這節(jié)經(jīng)文做結(jié)論呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)橐陨险f(shuō)了很多都是我們要怎么做怎么做。這樣容易誤導(dǎo)我們，認(rèn)為好像是人只要按以上說(shuō)的照著做就會(huì)結(jié)果子，其實(shí)不是的。如果那樣，我們就不必禱告了，也不必求神了，因此賽37：32、“必有余剩的民,從耶路撒冷而出,必有逃脫的人,從錫安而來(lái).萬(wàn)軍之耶和華的熱心必成就這事。”也就是說(shuō)，之所以能生根結(jié)果的原因是因?yàn)椤叭f(wàn)軍之耶和華的熱心成就這事�！�

最后經(jīng)文告訴我們，一切都是神在做，如果萬(wàn)軍之耶和華不發(fā)熱心，這事就無(wú)法成就。哈利路亞！把一切的榮耀都?xì)w給我們的真神！

擴(kuò)展閱讀：基督復(fù)活與基督徒的關(guān)系(講章分享)

基督復(fù)活與我們基督徒的關(guān)系

經(jīng)文：林前15:12/19

引言：

弟兄姐妹平安，在我剛剛蒙恩得救的時(shí)候，從我們教會(huì)的牧者那里聽(tīng)來(lái)一個(gè)關(guān)于耶穌是真神活神的故事：

『從前有三個(gè)人在辯論關(guān)于到底誰(shuí)信的神是又真又活的神？他們分別是，佛教徒，回教徒和基督徒，佛教徒說(shuō)：“我所信的佛才是真神，因?yàn)獒屽饶材嵝薹鸬阶詈髨A寂以后會(huì)留有舍粒子給我們敬拜”回教徒說(shuō)：“我所信的教主默罕默德才是真神，他死后的棺材留在麥加，每年供虔誠(chéng)的回教徒去朝拜”他倆說(shuō)完后，都反笑到那個(gè)基督徒，你倒是說(shuō)說(shuō)你所信的耶穌釘死十架后給你們基督徒留下了什么？

基督徒回答說(shuō)：“如經(jīng)上所記，耶穌死后，留下了空空的墳?zāi)埂逼溆鄡扇斯�哈大笑，“但是，就是因�(yàn)榱粝碌氖强湛盏膲災(zāi)�，我們所信的耶穌才是復(fù)活的救主，因?yàn)樯崃Ｗ优c棺材，都是人死亡的證據(jù)，而我們所信的耶穌，他是死了，但他復(fù)活了，他才是又真又活的神……”』

也許你已經(jīng)從剛才的故事中，聽(tīng)出來(lái)了一個(gè)事實(shí)，就是我們所信的耶穌才是又真又活的神，但是我們的信仰根基絕對(duì)不能建立在一個(gè)故事上，而這個(gè)故事只是一個(gè)引子，下面我們來(lái)從圣經(jīng)上找到基督復(fù)活的證據(jù)，看看基督復(fù)活與我們基督徒之間到底是怎樣的關(guān)系？

一、基督復(fù)活是基督徒傳揚(yáng)的中心（12/14上）

1、基督復(fù)活是“福音”的中心（12節(jié)上，14節(jié)上）

12節(jié)的上半句“既傳基督是從死里復(fù)活了，怎么在你們中間有人說(shuō)沒(méi)有死人復(fù)活的事呢？”14節(jié)的上半句“若基督?jīng)]有復(fù)活，我們所傳的便是枉然，”

為何如果不傳“基督復(fù)活”的內(nèi)容，我們所傳的就是枉然呢？枉然就是指：虛空，不實(shí)，沒(méi)用的意思。那么什么才是福音內(nèi)容呢？林前15:3/4“我當(dāng)日所領(lǐng)受又傳給你們的，第一，就是基督照圣經(jīng)所說(shuō)，為我們的罪死了。而且埋葬了。又照圣經(jīng)所說(shuō)，第三天復(fù)活了�！笨梢哉f(shuō)“基督復(fù)活”是福音內(nèi)容中的中心，不可以不傳的。羅4:25“耶穌被交給人，是為我們的過(guò)犯，復(fù)活是為叫我們稱義。”羅10:9你若口里認(rèn)耶穌為主，心里信神叫他從死里復(fù)活，就必得救。

2、基督復(fù)活是抵抗異端的證據(jù)（12節(jié)下/13節(jié)）

12節(jié)下“怎么在你們中間有人說(shuō)沒(méi)有死人復(fù)活的事呢？”13節(jié)“若沒(méi)有死人復(fù)活的事，基督也就沒(méi)有復(fù)活了�！�

這里“在你們中間有人”這些人指的是哥林多教會(huì)傳異端的假師傅，他們不敢直接否認(rèn)基督復(fù)活的事，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有許多的目擊證人（林前15:5/8），所以，他們?cè)诮虝?huì)當(dāng)中教導(dǎo)“沒(méi)有死人復(fù)活的事”他們想找一點(diǎn)點(diǎn)的漏洞，就趁虛而入，擄去人的靈魂。保羅在寫(xiě)給提摩太的書(shū)信中也提醒“他們偏離了真道，說(shuō)復(fù)活的事已過(guò)，就敗壞好些人的信心�！保ㄌ岷�2:18）

異端從古到今都是以混亂神的道的方式來(lái)迷惑人心，讓人對(duì)基督的信仰根基動(dòng)搖。所以，保羅在13節(jié)一針見(jiàn)血的指出“若沒(méi)有死人復(fù)活的事，基督也就沒(méi)有復(fù)活了�！币�?yàn)楫?dāng)時(shí)使徒們傳福音不必刻意傳耶穌被釘死在十字架上的事，因?yàn)檫@是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但基督復(fù)活后只先后的向使徒與眾基督徒顯現(xiàn)，目的就是讓他們作見(jiàn)證給萬(wàn)民的，所以，傳福音講耶穌基督的復(fù)活是當(dāng)時(shí)代傳道者們傳講福音的中心內(nèi)容。

【例證】太22:22/33

下面我們看看主耶穌談及“復(fù)活”的事，是如何說(shuō)的。例一：在馬太福音里記載，一群撒都該人他們不相信死人復(fù)活的事，于是就出一個(gè)難題來(lái)質(zhì)問(wèn)耶穌說(shuō)“從前在我們這里，有弟兄七人，第一個(gè)娶了妻，死了沒(méi)有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三、直到第七個(gè)，都是如此，末后這個(gè)婦人也死了，請(qǐng)問(wèn)夫子，這樣當(dāng)復(fù)活的時(shí)候，這個(gè)女人是七個(gè)人中的哪一個(gè)的妻子呢？”耶穌回答他們說(shuō)“你們錯(cuò)了，因?yàn)槟銈儾幻靼资ソ?jīng)，也不曉得神的大能，當(dāng)復(fù)活的時(shí)候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣�！苯又�耶穌又說(shuō)“論到死人復(fù)活，神在經(jīng)上向你們所說(shuō)的，你們沒(méi)有念過(guò)嗎？他說(shuō)，我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神�！彼�以，這里可以看見(jiàn)，如果沒(méi)有死人復(fù)活的事，那么這些在前面的列祖都不會(huì)復(fù)活了，那么神豈不成了死人的神了嗎？【應(yīng)用】

弟兄姐妹，我們?cè)趥鞲Ｒ舻臅r(shí)候，是否注重傳揚(yáng)這位“復(fù)活”的救主呢？我們是否經(jīng)歷了這位“活神”呢？他是否活在我們的生活中呢？因?yàn)槲覀儌鞯氖腔钌�，所以我們傳的是真信仰，而不是死的�?guī)條，耶穌說(shuō)“信我的人，就如經(jīng)上所說(shuō)，從他腹中要流出活水的江河來(lái)�！保�約7:38）

二、基督復(fù)活是基督徒信心和見(jiàn)證的中心（14下/19節(jié)）

1、基督復(fù)活是我們信心的中心（14,16/19）

14節(jié)下，“你們所信的也是枉然”16/18節(jié)“因?yàn)樗廊巳舨粡?fù)活，基督也就沒(méi)有復(fù)活了。基督若沒(méi)有復(fù)活，你們的信便是徒然，你們?nèi)栽谧锢�，就是在基督里睡了的人也滅亡了�！?/p>

這里可以讓我們清楚的看見(jiàn)，復(fù)活是為了讓我們能勝過(guò)罪惡與死亡

羅8:34“誰(shuí)能定他們的罪呢？有基督耶穌已經(jīng)死了，而且從死里復(fù)活，現(xiàn)今在神的右邊，也替我們祈求�！睘槭裁礇](méi)有可以定我們的罪呢？因?yàn)槲覀兊淖镆呀?jīng)一次性的被主耶穌基督所擔(dān)當(dāng)了，耶和華神定意將他的獨(dú)生兒子作我們的贖罪祭，耶穌不僅是這祭物，他自己也是大祭司，所以，他必須復(fù)活，因?yàn)橐�穌他自己說(shuō)過(guò)“復(fù)活在我，生命在我”（約11:25）他還說(shuō)“沒(méi)有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權(quán)柄舍了，也有權(quán)柄取回來(lái)。這是我從我父所受的命令�！保�約10:18）他作為大祭司復(fù)活以后，正是帶著自己的寶血，到達(dá)天上的至圣會(huì)所，在天父面前讓我們的地位從罪的奴仆轉(zhuǎn)變?yōu)樯竦膬号�稱義就是一個(gè)人法律地位的轉(zhuǎn)變！而復(fù)活的主耶穌，現(xiàn)今在神的右邊，替我們代求！

耶穌復(fù)活不僅勝過(guò)罪惡還勝過(guò)死亡，林前15:55/57“死啊，你得勝的權(quán)勢(shì)在哪里？死啊，你的毒鉤在哪里？死的毒鉤就是罪。罪的權(quán)勢(shì)就是律法。感謝神，使我們借著我們的主耶穌基督得勝�！�

世人都畏懼死亡，而從主而生的人在死亡面前是無(wú)所懼怕的，因?yàn)橹髡f(shuō)“我去原是為你們預(yù)備地方去”（約14:2）

所以，保羅接著在林前15:19節(jié)就說(shuō)“我們?nèi)艨炕�督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐�！币蛑�基督的復(fù)活，我們對(duì)永遠(yuǎn)有一個(gè)美好的盼望，哈利路亞！

2、基督復(fù)活是我們見(jiàn)證的中心（15）

15節(jié)“并且明顯我們是為神妄作見(jiàn)證的，因我們見(jiàn)證神是叫基督復(fù)活了。若死人真不復(fù)活，神也就沒(méi)有叫基督復(fù)活了�！�

“妄作見(jiàn)證”原文意思就是“作假見(jiàn)證”，對(duì)于猶太人而言，作假見(jiàn)證是要被石頭打死的，因?yàn)檫@是觸犯了摩西十戒中的第九條戒命！那么何為真見(jiàn)證呢？“為基督的復(fù)活作見(jiàn)證”在初代教會(huì)時(shí)期，就意味著隨時(shí)為主而殉道的意思。為什么他們冒著生命的危險(xiǎn)，還要為基督的復(fù)活作見(jiàn)證呢？

原來(lái)“作耶穌復(fù)活的見(jiàn)證”對(duì)于成為使徒的資格都十分的重要，見(jiàn)“徒2:23/24”那里是使徒們開(kāi)的第一次會(huì)議，目的就是選立一個(gè)人替補(bǔ)猶大作使徒，當(dāng)時(shí)的一個(gè)重要條件就是“立一位與我們同作耶穌復(fù)活的見(jiàn)證”最后，選定了馬提亞馬為第12個(gè)使徒。

五旬節(jié)降臨之后，新約教會(huì)建立，使徒彼得的一次講道就使3000人悔改歸主，當(dāng)時(shí)他講道時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“我所傳的這耶穌，神已經(jīng)叫他復(fù)活了，我們都為這事作見(jiàn)證”（徒2:32）而在彼得第二次的講道中，也特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)“你們殺了那生命的主，神卻叫他從死里復(fù)活了，我們都是為這事作見(jiàn)證�！�

【應(yīng)用】

弟兄姐妹，你的信心是否建立在基督復(fù)活的根基之上呢？你在生活中是否時(shí)刻為基督的復(fù)活作見(jiàn)證呢？

結(jié)論：林后5:15并且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復(fù)活的主活。西3:1所以你們?nèi)粽媾c基督一同復(fù)活，就當(dāng)求在上面的事。那里有基督坐在神的右邊。

基督已經(jīng)復(fù)活了，我們對(duì)基督的復(fù)活的回應(yīng)應(yīng)該是“不再為自己活，乃為替我們死而復(fù)活的主而活”“我們禱告的時(shí)候，也不再單單求地上的事，應(yīng)當(dāng)求上面的事，那里有復(fù)活的基督坐在神的右邊。”

討論題：

1、通過(guò)學(xué)習(xí)你能否可以清楚描述出“基督復(fù)活”的意義嗎？2、在你傳福音的經(jīng)歷中，是否注重傳講耶穌復(fù)活的內(nèi)容呢？3、你是否以“活出基督”為使命，來(lái)榮耀這位真神活神呢？

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