大一第一學(xué)期期中小結(jié)

二一三學(xué)年第一學(xué)期大一班工作中期小結(jié)

時間：201*年11月11日小結(jié)人：時間前一階段工作小結(jié)與分析這學(xué)期的工作也如從前般忙碌，每天時間就在緊張的學(xué)習(xí)、愉快的游戲中悄悄流走。我們班上的孩子比較活躍，對于新鮮的事物總是充滿好奇，而且大膽地和老師提問和探討個究竟。在學(xué)習(xí)活動中積極性高，課堂的氣氛總是高漲，與老師一起討論、探索，總有新的問題提出，求知欲很強。一、保教結(jié)合，促進幼兒全面發(fā)展（一）做好幼小銜接工作，讓幼兒更快的適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活。培養(yǎng)幼兒獨立意識。通過社會性活動、勞動、談話等培養(yǎng)幼兒學(xué)會生存，采取評比的形式鼓勵作好值日生作好自己的工作，教育幼兒自己的事情自己做；培養(yǎng)幼兒的時間觀念，讓幼兒知道什么時候做什么事，什么時候不該做并控制自己13的愿望和行為。年學(xué)習(xí)方面的準(zhǔn)備，在大班這學(xué)期，我們根據(jù)需要開展了我是小學(xué)生的活動開9展了今天我當(dāng)班長活動，在一系列的模擬小學(xué)生活的活動中，在創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中給月幼兒大膽表述的機會，為他們做好入小學(xué)的心理的準(zhǔn)備。同時運用生動的形象和至故事，讓幼兒發(fā)現(xiàn)自己的不良習(xí)慣并及時糾正，培養(yǎng)幼兒堅持性、合作精神、規(guī)11則意識、自我服務(wù)等能力。為了促進幼兒的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，我們在教育活動月中巧妙的融入一些文字的活動，以頭腦風(fēng)暴的方式和討論、推舉等形式注意養(yǎng)成幼兒愛想、愛問和認真回答問題的習(xí)慣及培養(yǎng)幼兒集中注意力及其耐性。舉行搶答比賽，激發(fā)幼兒熱愛學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動幼兒迫切上小學(xué)的愿望。在這潛移默化的學(xué)習(xí)過程中，幼兒的學(xué)習(xí)積極性被調(diào)動起來，他們知道自己長大了，不能依耐父母和老師。（二）教師、保育員密切配合，共同搞好班級工作。1.進一步養(yǎng)成幼兒的衛(wèi)生習(xí)慣，在培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣的同時做到：兩位老師常溝通、統(tǒng)一行為習(xí)慣的要求，并在每周的周重點中對具體的行為要求上達到共識和落實；每一項活動作到要求在先，鞏固檢查在后發(fā)動小小管理員、小組長及班長、守門員的作用。比如用推選的方式和輪流的方式請幼兒參與洗手、安靜

進寢室就寢、飯后飯筷的歸放等常規(guī)的管理。這樣即調(diào)動了幼兒的積極性，又使行為習(xí)慣要求成為了一種共同遵守的內(nèi)化了的常規(guī)，使幼兒在衛(wèi)生習(xí)慣方面有了很大的進步。2.良好的班級常規(guī)使幼兒形成良好的生活、學(xué)習(xí)和交往習(xí)慣，激發(fā)幼兒情感、情緒，促進幼兒各個方面的發(fā)展。（1）讓幼兒參與制定常規(guī)。為了形成一個比較有明確而又能讓幼兒遵守的常規(guī)，我們提出問題，引導(dǎo)幼兒討論，并總結(jié)制定出規(guī)則。如：班級的常用物品、游戲材料、學(xué)習(xí)用品、生活用品等應(yīng)怎樣分類、擺放，啟發(fā)幼兒并做出標(biāo)簽，以便幼兒自我檢查、自我糾正。（2）給予幼兒精神上的鼓勵、支持。如，我們通過社會性活動“分析對與錯”“我的優(yōu)點”等活動引導(dǎo)討論、個別交談，讓幼兒明白自己應(yīng)怎樣做？為什么要這么做？并在日常生活中互相提醒、幫助，而不是檢舉、監(jiān)督。而老師的一個鼓勵的眼神、愛的撫摩、一個贊許的微笑，讓幼兒真正體驗到來自內(nèi)心的喜悅。培養(yǎng)幼兒的良好常規(guī)是建立在幼兒自己的認知和自我約束上，他們由衷體驗到了好常規(guī)給自己和別人帶來的快樂。（3）大膽的給予幼兒自由的權(quán)利。我們主張尊重幼兒的自由，允許他們自由選擇不同的游戲或?qū)W習(xí)活動，而不是簡單的將幼兒只能這樣不能那樣作為常規(guī)要求來限制幼兒應(yīng)有的自由。幼兒沉浸在滿足內(nèi)在需要的活動中，他們專心致志操作，沒有功夫違反常規(guī)，這種自由寬松的氛圍促進幼兒良好常規(guī)的形成。3.創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，促進孩子的成長。為了創(chuàng)設(shè)一個干凈整潔的環(huán)境，我們班的保育員老師能作到每天一小掃三天一大掃，定時定期的為孩子曬洗棉被套和被褥，當(dāng)炎熱的夏季悄悄來臨時，他們又仔細的給小朋友換上了草席，每一張草席都用溫水和花露水擦的干干凈凈，為了改善盥洗室干燥的環(huán)境，我們班還自己添置了海綿拖把，隨時保持盥洗室的干燥。在對待特殊兒童的照顧時，樂樂要服中藥，王人杰要每天間隔兩個小時滴眼藥水，我們都毫無怨言。三、安全工作安全工作是最重要的工作之一。保障每一個幼兒的人身安全，是每一個教師的責(zé)任和職責(zé)，為了讓家長放心，讓幼兒能在一個安全的環(huán)境中生活、成長，我

們做了以下幾點：1.教給了幼兒一些安全知識，強化了幼兒的安全意識和自護能力。不吞食異物，不玩火、水、電，不從高處往下跳，不亂爬高處，不吃生人的東西，不跟生人走，發(fā)生危險時，會大聲呼救。2.嚴(yán)格晨檢制度，不讓幼兒帶不安全物品入園。管理好病兒藥品，避免幼兒吃錯藥。3.加強一日活動各個環(huán)節(jié)的管理，加強幼兒日常生活的管理，做到了人到心到，謹(jǐn)防意外事故的發(fā)生。4.做好交接班工作，認真填寫交班內(nèi)容四、家園配合，共育新苗父母對幼兒的影響是潛移默化、無所不在的。因此，我們通過《家長園地》、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系、家長會、親子活動、家長開放日等多種形式與家長交流，增進家園之間的溝通和理解，在教育幼兒上形成合力，共同促進幼兒發(fā)展。（1）通過期初家長會、家長開放日、親子活動，幼兒成長冊開展交流，引導(dǎo)家長學(xué)習(xí)新《綱要》的理念，更好的配合班級開展活動。如，讓家長與幼兒一起關(guān)注新聞、報紙等引導(dǎo)幼兒關(guān)注社區(qū)環(huán)境或身邊發(fā)生的事件或是課程主題中關(guān)注的熱點問題。（2）加強交流。利用離園的時間或讓孩子傳遞紙條的方法，或是全托的孩子短信的交流，我們將孩子最近的發(fā)展情況告知家長，隨時讓家長知道孩子的進步。在家園交流中，難免會談到孩子的缺點，而家長擔(dān)心的不是孩子犯下的錯誤，是老師對于孩子錯誤的認識與態(tài)度。因此，我們要淡化孩子的缺點和錯誤，不要去給錯誤定性、定論，關(guān)鍵是要表達一種愿望，讓家長明白與她交流孩子的不足，目的不是批評，而是希望得到支持，將孩子往良好方面引導(dǎo)。我們更好的配合班級工作，促進幼兒各種能力的發(fā)展。二一三學(xué)年第一學(xué)期大一班工作中期小結(jié)

續(xù)表

時間前一階段工作小結(jié)與分析

（二）存在的問題我們班級工作雖然取得了一定的成績，但也存在一些不足如131.班級的衛(wèi)生工作還不是很好，要提高保育員教師的溝通和配合工作。年2.通過社會性活動加強教育，提高幼兒分辨是非的能力，提高道德評價。93.更加細致的觀察和了解幼兒，有針對性的開展尋訪和家訪有待于提高。月至11月時間下一階段工作調(diào)整與措施（一）根據(jù)幼兒園活動安排，認真準(zhǔn)備“親子運動會”、“半日活動開放”“慶元旦”等活動。（二）加強幼兒自律能力。通過區(qū)域活動中的操作，培養(yǎng)幼兒自覺整理區(qū)域中的操作材料，懂得互相幫助，團結(jié)友愛。通過午休中的常規(guī)引導(dǎo)，進一步培養(yǎng)12年12幼兒自覺整理衣褲，折疊被子，并懂得互相幫助穿脫衣褲。月至2月

擴展閱讀：大一第一學(xué)期期末總結(jié)(修正版)

法律

第一節(jié)法律是人生的規(guī)矩

一、法律的內(nèi)涵和社會作用

（一）法律的內(nèi)涵

法和法律在詞義上并無嚴(yán)格區(qū)分，人們往往將兩個概念加以通用。就其內(nèi)涵而言，法律是由國家權(quán)力機關(guān)（立法機關(guān)）所制定和法院、警察機關(guān)等帶有強制性的國家機器來保證實施的行為規(guī)則（社會性規(guī)范）。（二）法律的社會作用

1、維護階級統(tǒng)治，維護社會政治秩序;2、執(zhí)行社會公共事務(wù)（三）當(dāng)代中國法的社會作用

當(dāng)代中國法的社會作用主要有：保障、引導(dǎo)和推進社會主義市場經(jīng)濟；保障、引導(dǎo)和推進社會主義民主政治；保障、引導(dǎo)和推進社會主義精神文明；保障、引導(dǎo)和推進對外開放，維護國際和平與發(fā)展。

二、法律是調(diào)整人們行為的“規(guī)矩”

對于法律的強制性，必須注意：（1）法的強制力不等于任意的暴力，它必須以法定的強制措施或制裁措施為依據(jù)，并且要依照法定的程序進行。（2）法的強制作用與公民自覺守法并不矛盾。當(dāng)法的正當(dāng)性獲得人們認同時，人們往往自覺按照法的規(guī)定辦事，在這種情形下，法的強制性不發(fā)生作用。只有當(dāng)人們違法時，法的強制力才直接地、明顯地體現(xiàn)出來。

三、法律規(guī)范與道德規(guī)范是維護社會穩(wěn)定的兩個重要手段

（一）法律與道德功能的區(qū)別（我覺得有可能會考到的，所以不刪）

法律與道德是性質(zhì)不同的兩種社會規(guī)范，在對社會和國家進行治理中，法律和道德的地位和功能也是不同的，它們的區(qū)別表現(xiàn)在：1、法律和道德調(diào)整社會關(guān)系，規(guī)范人們行為的手段不同。

2、法律和道德調(diào)整社會關(guān)系，規(guī)范人們行為的范圍和程度不同。

（二）法律規(guī)范與道德規(guī)范相互聯(lián)系、相互影響、相互補充，共同發(fā)揮作用

法律與道德雖然功能不同，各有自己的特點，但從維護和保障社會的穩(wěn)定來說，法律和道德有著同樣重要的作用。也正是由于它們各自具備的這些特點，決定了它們既在內(nèi)容上相互包容、相互滲透，又在功能上相互補充、相互作用，還在實施中相互憑借、相互支撐。1、法律規(guī)范是道德規(guī)范的有力保證.2、道德規(guī)范是法律規(guī)范得以實施的重要條件

綜上所述，法律規(guī)范和道德規(guī)范猶如車之兩輪、鳥之雙翼，在一個健康運行的社會中，二者相輔相成，缺一不可。抓法律規(guī)范不是反對和排斥道德規(guī)范。抓道德規(guī)范也不是反對和排斥法律規(guī)范，而是法律規(guī)范和道德規(guī)范齊抓共管、相互協(xié)調(diào)配合，以更好地調(diào)整社會關(guān)系。第二節(jié)提升法律素質(zhì)的方法

一、法律素質(zhì)的基本內(nèi)容

（一）掌握法律知識

21世紀(jì)建設(shè)中國特色社會主義的時代重任將歷史地落到大學(xué)生的肩上。加強社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分。為了更好地肩負并完成歷史賦予的重任，大學(xué)生必須用科學(xué)的理論武裝頭腦，必須具有堅定的信念和廣泛的知識面，不僅要學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)知識，而且要學(xué)習(xí)和掌握法律知識，學(xué)習(xí)憲法和國家基本法律知識，不斷增強社會主義民主法制意識。憲法是國家的根本大法，是國家的總章程，它集中地反映統(tǒng)治階級的意志和利益，規(guī)定國家制度、社會制度的基本原則，具有最高法律效力。在全體大學(xué)生中開展法制教育，首要的任務(wù)，就是要進行憲法知識的教育，使大學(xué)生了解憲法、掌握憲法，增強憲法觀念，樹立憲法權(quán)威，提高全體大學(xué)生的法律素質(zhì)；其次，還要進行國家基本法律知識的教育，主要是涉及民事、刑事、經(jīng)濟、行政、社會等方面的法律知識，讓大學(xué)生懂得自己是法律的主人，是法律保護的主體，增強大學(xué)生遵紀(jì)守法，維護自身合法權(quán)益的意識。（二）嚴(yán)格遵守法律、法規(guī)

只有認真學(xué)習(xí)了法律知識，才能知道什么是合法，什么是違法，學(xué)會分辨是非，識別善惡。近年來，在大學(xué)生中也發(fā)生了一些違法犯罪行為，其中一個重要原因是這些大學(xué)生不懂法或者法制觀念淡薄。例如，有的大學(xué)生用刀扎傷了人，明明是犯了罪，公安機關(guān)傳訊他時，他還質(zhì)問公安人員：“為什么傳訊我？我又沒有犯罪。”又如，有的大學(xué)生交朋友、談戀愛，當(dāng)對方不愿意并提出中斷關(guān)系時，他就不擇手段地威嚇甚至用暴力傷害對方，這明明是違法犯罪行為，他反而認為是在談戀愛。這些例子都說明由于他們不懂法律才走上了違法犯罪的道路。只有認真學(xué)習(xí)法律知識，分清了什么是合法行為，什么是違法行為，什么是法律允許做的，什么是法律禁止做的，就能增強法制觀念，提高守法意識，依法辦事，依法律己，真正做到學(xué)法，知法，守法，促使自己健康成長。

（三）學(xué)會運用法律武器

學(xué)好法律知識，不僅使大學(xué)生做到遵紀(jì)守法，而且能使大學(xué)生運用法律武器保護自身合法權(quán)益。有些大學(xué)生由于不懂得法律，當(dāng)自己的合法權(quán)益受到非法侵害時，不能運用法律武器去維護自己的合法權(quán)益，而是“私了”，或者采用違法犯罪的手段去維護自己的權(quán)益。例如，有的人一輛新自行車被壞人攔路搶走了，不去向公安機關(guān)報案，而是約幾個同學(xué)去向壞人索要，并將那個壞人打傷致殘，結(jié)果自己反倒犯了故意傷害罪。還有的人被汽車撞傷，不去向交通民警報案，用法律手段解決問題，而是采取“私了”辦法，結(jié)果不但自己的合法權(quán)益未得到合法維護，反而受到了損害。學(xué)習(xí)了法律知識，知道法律是如何規(guī)定的，當(dāng)你的財產(chǎn)所有權(quán)、財產(chǎn)繼承權(quán)、著作權(quán)等受到非法侵害時，你就可以根據(jù)法律的有關(guān)規(guī)定，到法院去告狀，請求法院維護你的合法權(quán)益，而不再去用非法手段解決有關(guān)問題或“私了”。

同時，學(xué)好法律知識還能運用法律武器同違法犯罪行為作斗爭。目前我國的社會治安狀況雖有好轉(zhuǎn)，但各種嚴(yán)重刑事犯罪案件，特別是集團犯罪、持槍搶劫、殺人、強奸、放火、爆炸、販毒、投毒、盜竊等大案、要案和惡性案件還屢有發(fā)生，人民群眾的生命財產(chǎn)受到嚴(yán)重危害和損失，國家和集體的財產(chǎn)也遭到嚴(yán)重破壞。社會秩序不安定，妨礙社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的順利進行，僅僅依靠政法機關(guān)的專門工作是遠遠不夠的，必須緊緊依靠人民群眾的力量，大學(xué)生在這方面也應(yīng)起積極作用。但是，同各種違法犯罪行為作斗爭光靠勇敢和良好的動機還不夠，還必須學(xué)會運用法律武器。鄧小平曾經(jīng)說過，“全黨同志和全體干部要按照憲法、法律、法令辦事，學(xué)會使用法律武器（包括罰款、重稅一類經(jīng)濟武器）同反黨反社會主義的勢力和各種刑事犯罪分子進行斗爭�！贝髮W(xué)生學(xué)好法律知識，有助于正確地運用法律武器同各種違法犯罪行為作斗爭，維護國家和人民的利益，保障社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的順利進行。（四）自覺維護法律尊嚴(yán)法律是靠人來執(zhí)行的，“徒法不足以自行”，再好的法律和制度，如果得不到嚴(yán)格遵守和執(zhí)行，也將會形同虛設(shè)。市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟。在市場競爭中，健全的法律、法規(guī)是不可逾越的游戲規(guī)則，尤其是在知識、經(jīng)濟全球化的背景下，這種“游戲規(guī)則”更加復(fù)雜、更加嚴(yán)格。強化法制意識，做到依法辦事，這是未來每個公民需要的基本素質(zhì)。因此，在市場經(jīng)濟條件下，大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)法律知識，培養(yǎng)法律觀念，掌握基本的法律知識，自覺遵守法律，更重要地是依法維護社會公共利益，自覺維護法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，保障社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

二、提升大學(xué)生法律素質(zhì)的方法

大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識，必須以嚴(yán)肅的態(tài)度、求實的精神，去認真全面地理解法律的概念，完整準(zhǔn)確地把握法律的實質(zhì)，在理解法律的基本精神上和參加法律實踐上狠下功夫。

（一）學(xué)習(xí)法律知識堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)法律有很強的政治性和階級性，不同階級的法律具有不同的內(nèi)容。我國社會主義法律是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以黨的路線、方針、政策為依據(jù)，從我國國情和現(xiàn)代化建設(shè)的需要出發(fā)制定的。因此，我們在學(xué)習(xí)法律知識時，也必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持歷史分析和辯證分析相統(tǒng)一的原則，堅持發(fā)展的觀點，解放思想，實事求是，與時俱進，把馬克思主義法學(xué)理論同我國社會主義民主法制建設(shè)、依法治國和以德治國的實踐聯(lián)系起來，全面理解法律概念，完整準(zhǔn)確地把握法律的本質(zhì)，仔細分析法律條文的內(nèi)在涵義，正確領(lǐng)會我國憲法和有關(guān)法律的精神實質(zhì)，樹立科學(xué)的法律觀。（二）學(xué)習(xí)法律知識要堅持理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)理論聯(lián)系實際既是學(xué)習(xí)法律知識的基本原則，也是學(xué)習(xí)法律知識的根本要求。我國社會主義法律的制定主要基于我國的基本國情和現(xiàn)代化建設(shè)的需要。大學(xué)生學(xué)習(xí)和把握我國社會主義法律的精神實質(zhì)，很大程度上取決于對我國的基本國情和現(xiàn)代化建設(shè)實踐的全面了解。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)法律知識時，一定要堅持理論聯(lián)系實際的原則與方法，以中國的問題和我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民正在從事的偉大事業(yè)為中心，針對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，特別是依法治國和以德治國、建設(shè)社會主義法治國家、加強社會主義民主法制建設(shè)和道德建設(shè)的實際，圍繞大學(xué)生自己的思想實際和所關(guān)注的問題，從理論和實踐的結(jié)合上進行學(xué)習(xí)，進行思考，從而有針對性地厘清民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、權(quán)利與義務(wù)等問題，劃清社會主義民主與極端民主化、無政府主義的界限，增強民主法制觀念和主人翁責(zé)任感，提高運用所學(xué)的法律知識去分析、解決實際問題的能力。

（三）學(xué)習(xí)法律知識要堅持課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合

法律知識具有較強的綜合性，涉及法律和社會生活的各個方面。大學(xué)生一定要注意課內(nèi)法律知識的學(xué)習(xí)，并按照教學(xué)要求選學(xué)有關(guān)法律、法規(guī)涉及的專業(yè)知識，結(jié)合所學(xué)專業(yè)有重點地學(xué)習(xí)相關(guān)法律、法規(guī)，做到博與深的結(jié)合。與此同時，大學(xué)生還要善于將課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)結(jié)合起來，要充分利用第二課堂和社會實踐活動，參與生動活潑、主題鮮明的法制教育活動，延伸和深化法律知識的學(xué)習(xí)。課外學(xué)習(xí)途徑多樣，可以通過報刊、雜志、法制教育電視錄像、電影和專題廣播，也可以通過參加法律知識競賽、辯論賽、模擬法庭和法律咨詢，更可以通過參觀監(jiān)獄，旁聽有關(guān)刑事、民事、行政案件審判活動，親身體驗法律在社會中的作用。（四）學(xué)習(xí)法律知識要堅持學(xué)以致用

法律知識具有很強的實踐性。大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識的目的在于應(yīng)用，要善于將所學(xué)的法學(xué)理論和知識，應(yīng)用于法律實踐中。一是大學(xué)生應(yīng)結(jié)合法律知識的學(xué)習(xí)進行守法的自我修養(yǎng)。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間和在社會交往中，不可避免地會發(fā)生這樣或那樣的糾紛。當(dāng)這些糾紛發(fā)生時，應(yīng)當(dāng)運用所學(xué)法律正確處理。二是大學(xué)生應(yīng)結(jié)合法律知識的學(xué)習(xí)，自覺運用法律武器維護自身的合法權(quán)益。大學(xué)生在自身的合法權(quán)益受到他人或單位的侵犯時，應(yīng)運用所學(xué)的法律，向司法機關(guān)提出訴訟，同侵權(quán)行為進行斗爭，維護自身的合法權(quán)益。三是大學(xué)生應(yīng)結(jié)合法律知識的學(xué)習(xí)，積極參加依法治國和以德治國、民主法制建設(shè)和道德建設(shè)的實踐，關(guān)注國家的立法工作和執(zhí)法工作，帶頭依法辦事，監(jiān)督司法機關(guān)和執(zhí)法機關(guān)依法司法和執(zhí)法，運用法律武器同一切違法犯罪行為進行斗爭，維護社會穩(wěn)定，推進建設(shè)社會主義法治國家的歷程。

第三節(jié)體會與感受（例子）

遵紀(jì)守法，遠離犯罪,為人生建樹一座永恒的燈塔（節(jié)選）

現(xiàn)代意義上的法律是由國家制定或認可的，代表國家意志的行為規(guī)范。如果沒有人的執(zhí)行和遵守，法律就會變成一紙空文：同樣，如果沒有法律的強制和束縛，人類社會將會變成一片混亂，不堪設(shè)想。特別是在現(xiàn)代社會里，凡是人的活力所涉及的領(lǐng)域，幾乎都有相應(yīng)的立法，又可以說，法律是與人的活動形影相隨的普遍的社會現(xiàn)象。

第一，我們應(yīng)當(dāng)從時代的需要來看待人與法律的關(guān)系。二十一世紀(jì),將是東方文明重新在世界燦爛的千年，是中國經(jīng)濟騰飛進入世界強國之列的千年！這個充滿變換、機遇和挑戰(zhàn)的新千年，需要的是具有高層次的文化知識，健全的心理，清醒的政治和法律頭腦的全方位、高素質(zhì)的人才，而作為二十一世紀(jì)的新生力量，更要在學(xué)習(xí)好文化知識，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)的同時，認真學(xué)習(xí)法律，用好法律，用清醒的政治、法律頭腦、高層次的文化知識、良好的心理素質(zhì)，去做一個時代的弄潮兒。

第二，我們從青少年朋友健康成長的需要來談人與法律的關(guān)系。首先，我們要學(xué)習(xí)法律，遠離違法犯罪行為，俗話說：“樹不直無以成棟梁，”在我們的成長過程中，需要杜絕一些壞的因素，比如違法犯罪行為，一些壞習(xí)慣等等，才能成為參天大樹，才能成為棟梁之材。因此我們要學(xué)好法律知識，用法律來規(guī)范自己的行為。近年來，各所學(xué)校普遍開設(shè)了法律基礎(chǔ)知識課，但是有同學(xué)抱著趕任務(wù)、走過場的態(tài)度敷衍應(yīng)付這門課程，并不能從中有所受益。因此，產(chǎn)生的后果是，不僅不了解我國法律的現(xiàn)狀，而且也不了解與大家的行為密切相關(guān)的法律。也就是說，在法律面前還是一個盲人。試想，一個法盲怎么會知道法律肯定什么行為，禁止什么行為？于是違法行為的產(chǎn)生在所難免。特別是時代日新月異，法律所調(diào)整的范圍越來越寬泛，新的法律規(guī)范、法律條文也隨之產(chǎn)生。我們要及時了解一些與我們工作生活息息相關(guān)的新法律、新規(guī)范，才能防止自己一不小心，觸犯法律，后悔也就晚了。如我國刑法規(guī)定了計算機犯罪，但有些愛好電腦的青少年朋友在不了解法律規(guī)定情況下無意中犯了罪。因為不知曉法律而淪為階下囚，實在是害人害己的行為！

第三，我們從青春期特殊心理特征來談人與法律的關(guān)系。人與法律密不可分，人離不開法律，法律也離不開人。但是處于青春期的同學(xué)們和法律的關(guān)系尤其密切，這與青春期特殊心理特點也有密切的聯(lián)系。青少年時期，有太多的夢想，有太多的憧憬，是學(xué)習(xí)知識、掌握本領(lǐng)的最佳時機，也是最具創(chuàng)造力的時期。但是青春期也是人的一生中“心理上最脆弱的時期”，這個時期有“青春期變化”的壓力，有“逆反心理”的厚重壓力，有“升學(xué)”的壓力，有渴望朋友的“孤獨壓力”，有青春的迷茫，有對人生的困惑在這個充滿困惑與迷茫時期，如果不好好用意志力把握好自己，有的朋友會因一時沖動，走上違法犯罪的深淵。如處于青春期的郭某，叛逆心理很重，因一些小事和繼父不和，對繼父管教自己懷恨在心，蓄謀殺死繼父，并于一夜深人靜之機，將繼父殺死，他怕母親告知他人，喪心病狂的他又將自己的親生母親一起殺掉。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，他的罪行暴露后，被法院判處死刑。細想他犯罪的原因，就是青春期的叛逆心理、極度敏感脆弱的心理因素造成的。試想，如果他成人以后，經(jīng)歷過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，思想成熟了，他或許就會對繼父多一份理解，少一份猜忌，悲劇就不會這么輕易地發(fā)生了！所以說，對處于青春迷茫的青少年朋友，尤其要學(xué)好法律，用法律來約束自己的行為，安全度過自己的青春期。

第四，從小事做起，做守法的好公民我們都知道一句俗話：“小時候偷針，長大偷金”。那些殺人不眨眼的惡棍，偷取大量錢財?shù)拇蟊I，不是一生下來就是惡棍、大盜的，他們是在成長過程中不注重自己的修養(yǎng)、放松對自己的要求，日積月累，人生觀發(fā)生嚴(yán)重扭曲，終于干出坑害國家和人民的壞事。勇敢的英雄、偉大的圣人也不是天生就勇敢、偉大，他們都是在成長過程中，嚴(yán)格要求自己，從一件小小善事做起，日積月累，成為一名品格高尚的人，所以青少年朋友們，我們應(yīng)當(dāng)從小事做起，從自我做起，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，做一名守法的好公民，做一名品格高尚的人。

第五，從青少年朋友維護自己的權(quán)益需要來看法律與人的必要性。我們擁有法律知識，是自覺守法的前提，同時也可以用這些知識來保護自己的權(quán)利。法是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的，學(xué)習(xí)法律就會知道自己的權(quán)利，當(dāng)權(quán)利受到損害時，就應(yīng)當(dāng)求助于法律。這時對還不能完全保護好自己的青少年朋友來說，尤為重要。例如，在某鎮(zhèn)某個學(xué)校中，曾經(jīng)流行這樣一種怪現(xiàn)象：“大魚”吃“小魚”，即有的年齡大的學(xué)生，依仗自己的身體高大，在光天化日之下向年齡小的、身體弱小的學(xué)生要錢、要物，否則，不給就打，在同學(xué)中造成了很壞的影響。他們的行為己經(jīng)觸犯了法律的有關(guān)規(guī)定，涉嫌尋釁滋事�，F(xiàn)在，他們的首要分子己經(jīng)被法律部門處理。他們的違法犯罪行為固然可惡，可是很多受害的小學(xué)生，不懂得去告發(fā)他們，而是一味忍氣吞聲，使他們連連得逞，也是很可悲的！所以說學(xué)會用法律保護自己，對青少年朋友來說也尤為重要。

新世紀(jì)的陽光己經(jīng)從地平線冉冉升起，讓我祝福你們21世紀(jì)的建設(shè)者，遵紀(jì)守法，遠離犯罪，為人生建樹一座永恒的燈塔，用法律點燃命運的指路明燈，經(jīng)歷一番風(fēng)雨之后，都會成為參天大樹。

法律與我們每個人的生活是息息相關(guān)的，她陪伴我們從搖籃走到墳?zāi)�。毫不夸張的講，法律是迄今為止文明探索過程中的最輝煌成果，是最完善、最高層次理性體系的反映，是理性與人性之美的顛峰。法律雖然是由我們?nèi)祟悇?chuàng)造的，但是自始至終都具有一種超越一切人的意圖和設(shè)想，并不斷塑造和控制我們?nèi)祟愖陨淼钠焚|(zhì)�？梢哉f，一切人類理性的發(fā)展都依賴于法律!大學(xué)生是祖國的未來，其法律素質(zhì)的高低對于保證國家的長治久安具有重大的現(xiàn)實意義，法律素質(zhì)的培養(yǎng)已成為社會和學(xué)校所共同關(guān)心的問題。(運用于考試總結(jié))

做有德行的人

第一節(jié)做有德行的人

人生在世有兩件事，一是學(xué)做人，二是學(xué)做事。怎么做人，做什么樣的人，最重要的就是以德為先，大學(xué)生要做有德之人。那么，什么是道德呢？

一、道德的涵義和特征

（一）道德的涵義

道德是做人的規(guī)矩與根本準(zhǔn)則。道德是由一定經(jīng)濟關(guān)系決定的，以善惡標(biāo)準(zhǔn)評價，依靠人們內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來維系的，它是調(diào)整個人和社會之間關(guān)系的原則和規(guī)范的總和。（二）道德的基本特征

1、廣泛的社會性。2、鮮明的階級性。3、特殊的規(guī)范性。（1）它具有利他性。（2）它具有自覺性。（3）它是勸阻與示范的辯證統(tǒng)一。4、獨特的多層次性。5、影響的傳承性。6、現(xiàn)實的實踐性。

二、道德的功能和社會作用

（一）道德的功能

道德的功能是指道德在歷史發(fā)展過程中自然形成的各種功能，這是任何社會、任何階級的道德體系都具有的一種共同屬性。道德的功能主要有三種：認識功能、調(diào)節(jié)功能、教育功能、評價功能。1、認識功能。2、調(diào)節(jié)功能。3、教育功能。4、評價功能。（二）道德的社會作用

積極向上的道德觀念，可以培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)，幫助人們樹立正確的人生觀和價值觀，使人們明確生活目的，端正生活態(tài)度，努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，實現(xiàn)人生的價值。

三、道德是做人的根本

人是社會的人。人在社會中生活，無時不在與他人打交道。人在道德的高低決定著人際關(guān)系的好壞。德善之人利人助人，亦得人利人助。德惡之人損人害人，最后必得人損人害。這是一條報應(yīng)不爽的因果鏈條。因此，道德對于一個人的人生是十分重要的。人生際遇如何，事業(yè)成功與否，從個人方面來說，道德是人的素質(zhì)的基本的和首要的方面。有了良好的道德素質(zhì)，其才能就成為為善之助，才愈高為善愈大。一個人如果達到了至善或圣的境界，那就如春雨滋潤萬物，取得“博施濟眾”的效果。一個人沒有好的道德素質(zhì)，其才能和能力只能是為惡之資，才愈高為惡愈甚。在一般的或通常的意義上，我們還可以說，道德還決定著一個人未來的命運。古人云：“得道多助，失道寡助。多助之至，天下順之；失道之至，親戚釁之。”為善多助，未來的“運氣”自然是日益順達；失道寡助，為惡無助，人人抵制，未來的“運氣”自然是日漸乖蹇。（運用于感想、總起都可以）

第二節(jié)道德素質(zhì)是成才之先

進入大學(xué)是不是意味著就已經(jīng)成為人才了呢？其實大學(xué)生只能算未來事業(yè)的“潛人才”，而要使自己由“潛人才”變成“顯人才”，就必須經(jīng)過大學(xué)階段刻苦努力的學(xué)習(xí)和磨練。

實現(xiàn)新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，關(guān)鍵是人才。正如江澤民同志所說：“我們從事的事業(yè)是空前廣大的，需要的人才是多方面的”。但是，新時代的人才觀是什么呢？我們需要什么樣的人才呢？

從培養(yǎng)目標(biāo)看，人才應(yīng)該是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人；從時代特征看，人才應(yīng)該是有創(chuàng)造有貢獻的、德智體美等方面全面發(fā)展的、有社會主義覺悟有文化的勞動者。故此，從人才學(xué)的觀點看，德、識、才、學(xué)、體是構(gòu)成人才素質(zhì)的基本因素，而德在人才成長過程中始終居于主導(dǎo)地位。這個德包括政治品德、倫理道德和個性心理品質(zhì)，它是人才的靈魂，是決定人才成敗的根本所在。

要做事，必先學(xué)會做人。大學(xué)生立志成才必須進行思想道德修養(yǎng)。高尚的思想道德是成才的核心和關(guān)鍵所在。

良好的思想道德品質(zhì)對人才成長的重要作用表現(xiàn)在：1、良好的道德品質(zhì)，保證人才的健康成長。2、良好的道德品質(zhì)，有助于提高人才認識水平。3、良好的道德品質(zhì)，決定人才社會價值。

學(xué)會做人，是為了更好做事。學(xué)習(xí)是大學(xué)生生活的中心內(nèi)容和主要任務(wù)。高尚的思想道德應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)而努力學(xué)習(xí)之中。

一是要樹立正確的學(xué)習(xí)目的。二是要發(fā)掘內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。三是要建立合理的智能結(jié)構(gòu)。四是要著力培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。

第三節(jié)職業(yè)道德是立業(yè)之本

一、職業(yè)道德的涵義、特點與構(gòu)成

（一）職業(yè)道德的涵義

職業(yè)道德就是指從事一定職業(yè)的人，在職業(yè)活動的過程中必須遵循的與所從事的職業(yè)活動相適應(yīng)的道德原則和規(guī)范。

（二）職業(yè)道德的特點

1、在范圍上的有限性。2、在內(nèi)容上的穩(wěn)定性和連續(xù)性。3、在形式上的多樣性。（三）職業(yè)道德的基本構(gòu)成

職業(yè)道德是由職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽和職業(yè)作風(fēng)構(gòu)成。

二、職業(yè)道德是立業(yè)之本

人的一生，許多時間是在職業(yè)生活中度過的，對本職工作的態(tài)度，在本職工作中的表現(xiàn)，是人的素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。一個人是否成才，是否對社會有貢獻，主要依靠職業(yè)生活實踐，在職業(yè)生活實踐中學(xué)習(xí)和鍛煉。職業(yè)道德是人們職業(yè)生活的指南，它對人們思想和行為發(fā)生深刻的經(jīng)常的影響。職業(yè)道德規(guī)定了具體職業(yè)的社會責(zé)任，指導(dǎo)人們在具體的職業(yè)崗位上，確立具體生活目標(biāo)，選擇具體生活道路，形成具體的人生觀和職業(yè)理想，養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)。

黨的好干部孔繁森，優(yōu)秀工人代表徐虎、李素麗等都是在自己的崗位上，盡職盡責(zé)，積極奉獻，表現(xiàn)出崇高的理想境界和高尚的道德情操的。歷史和現(xiàn)實生活告訴人們，一個人能否成才，常常不在于他是否有優(yōu)越的客觀條件，而在于他是否有高尚的職業(yè)道德。有些很有才華的人之所以曇花一現(xiàn)，一個重要的原因是他不注意職業(yè)道德的修養(yǎng)；而一些本來資質(zhì)平平的人之所以能對社會有較大貢獻，其中重要的原因是他們長期注意職業(yè)道德的修養(yǎng)和鍛煉。職業(yè)生活中的失職、利己、怯弱、傲慢、浮躁、虛偽、懶惰、狹隘、狡詐、推諉、固執(zhí)、虛榮、嫉妒等不良品行，往往使人碌碌無為，一事無成或者走入歧途以致身敗名裂；而職業(yè)生活中的忠于職守、無私、責(zé)任心、勇敢、互助、勤奮、誠實、謙虛、守信、大度、細心、頑強、堅定等優(yōu)良品質(zhì)，則使人在成才與事業(yè)的道路上不斷前進，取得成功。

三、職業(yè)道德的主要規(guī)范

不同的職業(yè)都有與其性質(zhì)、任務(wù)相適應(yīng)的特殊的道德規(guī)范，這是職業(yè)道德的特殊性。但拋開職業(yè)的特殊內(nèi)容，職業(yè)道德也有普遍性�！豆�民道德建設(shè)實施綱要》中指出：“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好的建設(shè)者�！边@是對各行各業(yè)的勞動者職業(yè)行為規(guī)范的最基本概括，自然也是各行各業(yè)職業(yè)道德準(zhǔn)則的基本要求。

（一）愛崗敬業(yè)（二）誠實守信

一個人生活在社會里，總少不了要與人交往，需要互相幫助，需要結(jié)交朋友。誠信是社會交往的基本原則，也是朋友交往的基本要求。

守信不僅是個人交友之道，守信還應(yīng)擴展到社會諸多領(lǐng)域。當(dāng)今市場經(jīng)濟本質(zhì)上就是“信用經(jīng)濟”。重契約、講究信用是社會一切經(jīng)濟活動的基礎(chǔ)和保征。在商品生產(chǎn)和商品交換活動中，人們要重信用，重諾言，才能使自己的利益目標(biāo)得以實現(xiàn)。良好的信譽才能贏得回頭客，才能生意興隆，帶來效益。真正懂得營利的商人一定會誠實守信，講究信譽，以謀取更大的發(fā)展。（例子）：

北京某名牌大學(xué)的學(xué)生，在大學(xué)期間成績優(yōu)秀，大學(xué)畢業(yè)前奮力通過了“托�！焙虲RE的考試，被美國一所大學(xué)錄取為博士研究生。到學(xué)校不久的一天下午，女導(dǎo)師給他派了任務(wù)，讓他從下午2點到3點在實驗室里做實驗。實驗室里有部電話，他就和在美國的同學(xué)、朋友聊天。從2點到3點的一小時里，共打了40分鐘的長途電話。到了月底，系里看了電話費的賬單感到奇怪：“怎么打過這么多長途電話？”仔細回憶，才發(fā)現(xiàn)這些電話都是那位中國學(xué)生打的。他的導(dǎo)師就把他叫來�！澳翘煜挛�2點到3點，你在做什么？”“按照你的要求在做實驗�！�

“你除了做實驗，還做什么了嗎？”“沒有�！�

女教授對他公然說謊的行為很氣憤，但沒有發(fā)火，她克制了自己的憤怒。幾天以后，校方宣布這個來自中國的“優(yōu)秀學(xué)生”被開除了。

用公家的電話打私人電話，這在我們國家習(xí)以為常。不要說順便，有的人還特地從自己家到辦公室，堂而皇之地打個電話，以節(jié)省幾塊錢的私人話費，這也是常有的事。碰到有人追問，說是“沒有”，撒個謊，也被看作“無傷大雅”、“小事一樁”，誰也不會認真追究�？墒窃诿绹�，這個說謊的中國留學(xué)生竟被開除了。西方人對誠實看得很重。誰不誠實，不守信，人家就另眼相看，投以鄙夷的目光。你在銀行開戶，有個考驗期。先借一小筆錢，規(guī)定一個時間去還，一天也不能拖，如果不能誠實守信，會吊銷你戶頭，或降低信用等級。所以人人都得誠實守信，不然你要付出很大的代價。

（三）辦事公道（四）服務(wù)群眾

服務(wù)群眾并不是高層次的、為一般人所難以做到的道德規(guī)范，而是普通職業(yè)勞動者應(yīng)該并能夠做到的。我國著名職業(yè)教育家黃培炎教育學(xué)生職業(yè)的目的就是服務(wù)社會，造福人群。他說：“人生必須服務(wù)，求學(xué)非以自娛，無論受教育至若何高度，總以其所能應(yīng)用社會、造福人群為貴�！薄奥殬I(yè)教育訓(xùn)練的第一要義即為群服務(wù)”。《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“每個公民無論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位上，通過不同的形式做到為人民服務(wù)�！睆钠毡橐饬x上講，所有的公民都可以通過自己的職業(yè)，達到為公眾服務(wù)的目的。（五）奉獻社會

學(xué)習(xí)道德不僅是為了懂得什么是道德，更重要的是在于懂得怎樣做人和做一個什么樣的人。為此，還必須通過加強道德修養(yǎng)，把正確的道德認識、外在的道德評價升華為自己的內(nèi)心信念，以形成良好的道德品質(zhì)，使自己成為一個有道德的人。

第四節(jié)提升道德素質(zhì)的方法

一、道德素質(zhì)的內(nèi)容

（一）提高道德認知（二）培養(yǎng)道德情感（四）樹立道德信念（五）養(yǎng)成道德習(xí)慣

綜上所述，“知、情、意、念、行”構(gòu)成了道德修養(yǎng)的完整體系。道德修養(yǎng)的這五個方面是相互聯(lián)系、相互促進的。我們應(yīng)該把五個方面有機地結(jié)合起來理解，或者針對自己的不足，突出某一方面的修養(yǎng)，使完善自我、塑造人格收到應(yīng)有的效果。

二、提升道德素質(zhì)的方法

形成和提高社會成員的道德品質(zhì)、道德情操和高尚的精神境界，這是社會的要求和目的，為此還必須有實現(xiàn)這一要求和目的的方法，否則，再好的道德理論也難以起到好的作用。根據(jù)社會主義道德規(guī)范的要求，并借鑒前人的成功經(jīng)驗，提升道德素質(zhì)的方法概括起來有以下幾個方面。（一）修身正心，志當(dāng)高遠

中國傳統(tǒng)的道德觀非常注重“修身”，提出“修身為本”的思想，把“修身”視為人生所必需，強調(diào)“正人必先正己”，特別要求管理國家的官吏直至國君要先端正自己的思想和行為（“正己”），然后才能去管好別人（“正人”），并且進一步提出“欲修其身者，先正其心”的思想，也就叫做“正人必先正心”�！罢�心”就是先要端正自己的思想�！靶奚碚�心”是我國古代思想家很重視的一種提升道德素質(zhì)的方法。在今天市場經(jīng)濟條件下我們進行道德素質(zhì)的提升時，“修身正心”要求先端正自己的心，培養(yǎng)、保持自己心中的善性，并使之發(fā)揚光大，從而能嚴(yán)格要求自己，做到誠實，不欺妄、不自私、不貪心，這無疑也是很有現(xiàn)實意義的。

志即立志，這里的立志在道德領(lǐng)域內(nèi)，是指培養(yǎng)一個追求道德境界的自信心和成圣的志向�？鬃�、孟子以及后來的大多數(shù)古代思想家都很重視立志，把立志看成是提升道德素質(zhì)的第一步，強調(diào)志于道、志于仁義、志于成圣成賢，都是關(guān)于培養(yǎng)人們道德人格方面的志向。

儒家和古代思想家認為，凡人皆應(yīng)有志，立志的方向就是為人之道，即仁義之道，這是社會對所有人的要求，而且認為，只要努力都可以成為道德高尚的人。古人這種教人把追求高尚道德境界放在第一位的精神，是很值得提倡發(fā)揚的。今天我們要培養(yǎng)社會主義的新人，首先也是要引導(dǎo)人們樹立高尚的道德理想。這就是要求當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)立下遠大目標(biāo)，在日常學(xué)習(xí)、工作生活中對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，時時把古今中外名人的格言和無產(chǎn)階級革命家、先進模范人物的高尚品德作為自己的座右銘，從中吸取豐富的精神食糧，以陶冶自己的思想情操，發(fā)現(xiàn)自己心靈上的污垢，時時激勵自己樂于奉獻，胸懷寬廣，對人生、事業(yè)、理想充滿信心，做一個具有優(yōu)秀道德品質(zhì)和崇高精神境界，真正有益于祖國、有益于人民、德才兼?zhèn)涞男氯�。（二）自我反省，�?yán)于剖析

自我反省、嚴(yán)于剖析就是要人們經(jīng)常反省自己的思想和行為，辨別自我意識和言行中的善惡是非，嚴(yán)于自我批評，及時改正自己的過錯。這是儒家倡導(dǎo)的又一個重要的提升道德素質(zhì)的方法。自省、剖析也就是自我反省、自我解剖，這對于提升道德素質(zhì)是極為重要的。因為一個人有缺點和過失是難免的，就看能否正視它、改正它。只要能及時發(fā)現(xiàn)，立即改正，還會進步。就像古人所說的：“過而不改，是謂過矣”，“過而改之，是不過也”。事實上，人的道德水平正是在不斷糾正自己錯誤的過程中逐步得到提高的。無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師列寧更深刻地指出：“聰明人并不是不犯錯誤的人。不犯錯誤的人是沒有而且也不可能有的。聰明人是不犯重大錯誤同時又能容易而迅速地糾正錯誤的人�！�

人們犯錯誤往往是從小缺點錯誤開始到最后釀成大錯誤。小的缺點錯誤是容易糾正克服的，但也容易被人忽視�！扒Ю镏�堤，潰于蟻穴”，就是這個道理。大學(xué)生知書明理，為了避免犯重大錯誤，應(yīng)該在平時就要注意“防微杜漸”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，不要以為小的壞事就可以去做，也不要以為小的好事就可以不去做，要學(xué)會經(jīng)常反復(fù)檢討自己，嚴(yán)于解剖自己，就像每天要“洗臉”、“掃地”一樣，不斷清除自己身上一切陳腐骯臟的東西，時時克服缺點、錯誤，除去自私自利等各種不正當(dāng)?shù)男澳�，從而使自己的道德水�?zhǔn)一天天得到提高。（三）身體力行，躬行踐履

立志、內(nèi)省固然重要，但如果沒有實踐，所立之志也不能實現(xiàn)，內(nèi)省也只能成為脫離實際的閉門思過。身體力行、躬行踐履就是親自實行、親自去做的意思，體現(xiàn)了重視實踐、深入實踐的可貴精神。儒家文化的理想人格是成圣成賢，而成圣成賢理想的實現(xiàn)，最終也要落實到道德實踐上。所以他們強調(diào)：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！币�求君子應(yīng)該廣博地學(xué)習(xí)，審慎地思考，真真實實地付諸實踐。

馬克思主義認為，實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，那么提升道德素質(zhì)當(dāng)然也應(yīng)該堅持理論聯(lián)系實際的原則。劉少奇同志說過：“革命者要改造和提高自己，必須參加革命實踐絕不能脫離革命的實踐。”“我們是革命的唯物主義者，我們的道德素質(zhì)不能脫離人民群眾的革命實踐�！彪x開了改造世界的斗爭實踐，就無從認識人們的道德關(guān)系；離開了人們的道德實踐，也就無法辨明是與非、善與惡、正與邪、榮與辱。道德實踐是一個人.獲得道德知識，形成道德品質(zhì)，成就理想人格，達到精神境界的最基本的方法。

提升道德素質(zhì)特別強調(diào)在道德實踐中“知”與“行”的統(tǒng)一。首先，道德實踐是提升道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。親自參加道德實踐能體會到提升道德素質(zhì)的重要性和迫切性，自覺接受社會主義道德的原則和規(guī)范，在改造客觀世界的同時，也積極改造自己的主觀世界，進而推動人們自身的道德素質(zhì)的提高。其次，道德實踐是檢驗道德素質(zhì)客觀效果的標(biāo)準(zhǔn)。自我提升道德素質(zhì)的效果如何，是否符合社會主義道德的原則和規(guī)范，只有在道德實踐中才能得到檢驗。經(jīng)過實踐檢驗，符合社會主義道德原則和規(guī)范的應(yīng)該堅持，不符合社會主義道德原則和規(guī)范的則應(yīng)該加以改正。

顯然，大學(xué)生在進行提升道德素質(zhì)時，也不能停留在道德知識上，而應(yīng)當(dāng)把道德知識貫徹到言行中去，“言必信，行必果”，避免“內(nèi)外不一”、“言行分離”，真正做到“知行合一”、“表里如一”，這樣才能真正理解社會主義道德原則和規(guī)范對大學(xué)生的要求，發(fā)現(xiàn)自己在道德意識和道德行為的問題，在實踐中不斷改造和完善自我，從而培養(yǎng)起正確的道德情感、道德意志和道德信念，形成相應(yīng)的道德語言、道德行為和道德習(xí)慣。（四）貴在自覺，做到慎獨

慎獨出自早期儒家經(jīng)典《禮記中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也。可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也�！边@里的意思是，天賦予人類的叫本性，依自己之本性行事叫做道義，把道義修明并施之于眾人叫做教育。道義是片刻不能離開的，能夠離開那就不是道義了。因此，君子在別人看不見、聽不到你言行的時候，也能夠自覺小心謹(jǐn)慎地檢點自己的內(nèi)心和行為，防止有違背道義要求的思想和行為，不讓壞念頭在隱晦的地方和細微特殊的時候表現(xiàn)出來�？梢�，所謂慎獨是指一個人在獨處活動，無人監(jiān)督，有可能做不道德的事而又無人知曉的情況下，能夠恪守道德要求，自覺地按照道德規(guī)范去做。簡單地說，就是在獨處時能檢點自己的行為。慎獨是我國古代哲人所提倡的十分重要、而且已經(jīng)被充分證明是一種行之有效提升道德素質(zhì)的方法，體現(xiàn)了嚴(yán)格要求自己的道德自律精神，它不僅是一種提升道德素質(zhì)方法，而且更是一種道德境界，一種美德。古往今來的許多杰出人物，如諸葛亮、楊震、于謙、范仲淹、海瑞等等，他們的高尚情操和品德一直成為人們慎獨境界的學(xué)習(xí)楷模。

一般說來，在眾目睽睽之下，在有人監(jiān)督的情況下，人們都會比較注意自己的言行，而在“無人之處”、無人監(jiān)督時，則容易放松對自己的要求，甚至不“慎”起來，干出一些不光彩的事情�？梢娮龅缴鳘殻瑢嵲谑遣蝗菀�。因為在“無人之處”，你做好事，不能揚名；你做壞事，沒人發(fā)現(xiàn)，這時就看你有沒有堅強的道德意志和自覺的道德要求。一個人如果時時處處都能自覺地用道德規(guī)范約束自己，“茍知其理以當(dāng)然，而責(zé)其身以必然”，即知道應(yīng)該怎么做，自己就一定會做到，那才算是做到慎獨了。

毛澤東同志說過，一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日，這才是最難的啊。在改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新時期，隨著社會經(jīng)濟的不斷繁榮，面對各種名欲、利欲、物欲的誘惑，作為新時代的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)自覺地按照社會主義道德準(zhǔn)則要求自己，尤其要在無人見處下功夫，主動地從我做起，從小事做起，積極地為社會、為人民謀幸福，堅持一輩子做好事，多做利國、利民、利他的事，這樣日積月累，就可以成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人�！�

要點回顧與總結(jié)1、道德是做人的規(guī)矩與根本準(zhǔn)則。道德是由一定經(jīng)濟關(guān)系決定的，以善惡標(biāo)準(zhǔn)評價，依靠人們內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來維系的，它是調(diào)整個人和社會之間關(guān)系的原則和規(guī)范的總和。

2、道德是影響人生道路和人生價值的重要精神因素。積極向上的道德觀念，可以培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)，幫助人們樹立正確的人生觀和價值觀，使人們明確生活目的，端正生活態(tài)度，努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，實現(xiàn)人生的價值；而消極落后的道德觀，則混淆人們的善惡觀念，破壞人們的理想信念，使人在學(xué)習(xí)、工作、生活中頹廢消沉，一事無成，甚至危害社會、他人、毀滅人生的價值。3、職業(yè)道德具有相對獨立的規(guī)范體系，形成獨特的規(guī)范模式。一般地說，職業(yè)道德是由職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽和職業(yè)作風(fēng)所構(gòu)成。這些因素從特定的方面反映出職業(yè)道德的特定本質(zhì)和規(guī)律，同時又相互配合，形成一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)道德模式。4、《公民道德建設(shè)實施綱要》中指出：“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好的建設(shè)者。”這是對各行各業(yè)的勞動者職業(yè)行為規(guī)范的最基本概括，自然也是各行各業(yè)職業(yè)道德準(zhǔn)則的基本要求。5、加強道德修養(yǎng)，重在把正確的道德認識、外在的道德評價升華為自己的內(nèi)心信念，以形成良好的道德品質(zhì)，成為一個有道德的人。提升道德素質(zhì)可以通過以下方法：（1）修身正心，志當(dāng)高遠（2）自我反省，嚴(yán)于剖析（3）身體力行，躬行踐履；（4）貴在自覺，做到慎獨。思考與討論1、什么是道德？什么是職業(yè)道德？兩者有何聯(lián)系與區(qū)別？

2、你認為道德對人的一生有什么影響？我國各級各類教育把德育放在首位，對此你是如何理解的？3、你認為在現(xiàn)階段，我國道德教育方面存在哪些缺陷？應(yīng)如何克服？學(xué)習(xí)資料：（例子）例1：

“知本家”是個新詞，社會公認的“知本家”很受尊敬。我國現(xiàn)在已有以科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)明與經(jīng)理人的管理技術(shù)參股的企業(yè)，他們擁有企業(yè)的股份。這些科學(xué)家與經(jīng)理人的知識技術(shù)轉(zhuǎn)化為資本必須獲得市場的選擇與最終的承認。

北京大學(xué)光華管理學(xué)院副院長張維迎教授審視了“知本家”這一社會經(jīng)濟現(xiàn)象，他評論道：最近一兩年間，所謂的“知本家”被炒得很厲害，似乎有一個主意就可以獲得資本，就可以變成一個企業(yè)。這個邏輯是很有問題的。有一個好項目，要取得投資，就要使投資人相信你拿到錢以后，會忠實地辦好企業(yè)。

當(dāng)資金準(zhǔn)備注入項目時，投資人最關(guān)心的，不僅是經(jīng)理人的能力有多大，更關(guān)心的是值不值得信賴。信賴既取決于法律與激勵制度，也取決于經(jīng)理人的職業(yè)道德。當(dāng)前，我國的職業(yè)道德約束還非常弱，例如許多民營企業(yè)脫不開家族化經(jīng)營，這在一定程度上是由于職業(yè)道德弱，可信度低，信任外人的風(fēng)險高。

職業(yè)道德匱乏，產(chǎn)生兩種后果，一是職業(yè)道德缺乏，合格的經(jīng)理人也就缺乏；合格的經(jīng)理人缺乏，也就辦不成真正的大企業(yè)；二是職業(yè)道德缺乏，阻礙技術(shù)創(chuàng)新，增加經(jīng)營成本，因為要花大量時間、精力與金錢去強化監(jiān)督。人們之間的信任度低，主動精神與創(chuàng)造力也隨之削弱。

現(xiàn)在，道德的價值已提到與以法治國同樣的高度。社會現(xiàn)實嚴(yán)酷，無道德狀態(tài)造成一種公害。市場經(jīng)濟發(fā)育發(fā)展的過程，實際上是法制完備、道德規(guī)范的過程。從本質(zhì)上講，市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟，各種經(jīng)濟活動為利益所驅(qū)動，必須依靠法律與道德來規(guī)范個體的利益驅(qū)動力。所以說，法律與道德都是市場的游戲規(guī)則。道德的外延比法律大得多，道德在規(guī)范市場經(jīng)濟行為中所發(fā)揮的作用也比法律寬得多。道德從正面倡導(dǎo)，重在自律，即事前防止，守住心中的神圣，以強烈的社會責(zé)任感為基礎(chǔ)。

經(jīng)理人終將成為社會一支最活躍的群體力量，他們將以強烈的社會責(zé)任感與成就理想、良好的素質(zhì)與自律的品性及誠實守信的人格進入商海。他們一旦擁有包括權(quán)力在內(nèi)的資源，就能為社會創(chuàng)造巨大的財富。這也就是為什么西方會有“最優(yōu)秀的人當(dāng)老板”的說法。有職業(yè)道德才有信賴，才有成功與成就。張維迎說：“在你獲得資源的時候，你必須放棄一些自由。投資人需要控制你，因為他沒有其它辦法來信賴你，必須培養(yǎng)你的職業(yè)道德�！崩�2：“責(zé)任事故”與職業(yè)道德

在201*年歲末，正當(dāng)人們滿懷喜悅，辭舊迎新，即將邁入201*年的時候，發(fā)生了兩起震驚全國的大事故，由此給人們的心靈帶來了一層不愉快的陰影。

這兩起事故，一起是重慶開縣氣礦“12.23”井噴事故;另一起是遼寧昌圖縣“12.30”爆炸事故。據(jù)媒體近日報道，前一起事故已造成234人死亡，后一起事故已造成37人死亡。經(jīng)調(diào)查，事故原因現(xiàn)已查明，都是重大責(zé)任事故。

何謂責(zé)任事故?責(zé)任事故,是因人失職失責(zé)或情況不明、專業(yè)技術(shù)生疏等原因所導(dǎo)致的事故,這類事故，不屬于人力不可抵抗的范圍，只要有職業(yè)道德，工作認真細心些，是完全可以避免的。“明者遠見于未萌，而智者避危于無形，禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽者也”（漢司馬遷）;“千丈之堤,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之煙焚”(先秦韓非)。一場事故的發(fā)生，表面看起來是偶然的，但卻掩蓋著必然性的根源。作為責(zé)任事故的發(fā)生，在它“未萌”之前，其實已有“藏于隱微”的禍患，只不過這種禍患太細小而人們“所忽”了。這兩起重大責(zé)任事故，不正好證明了這一點嗎！連日來，經(jīng)國務(wù)院專家組的調(diào)查分析論證，排出了不可抗力和人為破壞因素導(dǎo)致事故發(fā)生的可能性，認定中石油川東鉆探公司“12.23”井噴特大事故的原因是：有關(guān)人員對羅家１６Ｈ井的特高出氣量估計不足；高含硫高產(chǎn)天然氣水平井的鉆井工藝不成熟；在起鉆前，鉆井液循環(huán)時間嚴(yán)重不夠；在起鉆過程中，違章操作，鉆井液灌注不符合規(guī)定；未能及時發(fā)現(xiàn)溢流征兆，這些都是導(dǎo)致井噴的主要因素。有關(guān)人員違章卸掉鉆柱上的回壓閥，是導(dǎo)致井噴失控的直接原因。沒有及時采取放噴管線點火措施，大量含有高濃度硫化氫的天然氣噴出擴散，周圍群眾疏散不及時，導(dǎo)致大量人員中毒傷亡。只要認真分析一下，就不難明白，這里說到的主要原因和直接原因，都和有關(guān)人員的失職失責(zé)有關(guān)。

“12.30”爆炸事故發(fā)生的原因也是如此,據(jù)國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局、全國總工會、公安部、監(jiān)察部和遼寧省政府等部門聯(lián)合組成的調(diào)查組調(diào)查認定，發(fā)生爆炸的企業(yè)本來不具備安全生產(chǎn)條件，存在”四違”現(xiàn)象,即違規(guī)立項、違規(guī)建設(shè)、違規(guī)生產(chǎn)、違規(guī)儲存,這是造成這起爆炸事故的主要原因。

這兩起重大責(zé)任事故,給人民的生命財產(chǎn)造成的損失是十分滲重的,其血的教訓(xùn),值得我們永遠記取,它在警示人們,職業(yè)道德任何時候不可削弱。這些年來，盡管各級部門都在強調(diào)要高度重視安全生產(chǎn)，但仍有一些人和部門把安全生產(chǎn)當(dāng)成了耳邊風(fēng)，致使安全責(zé)任事故頻頻發(fā)生。回顧幾年來的安全生產(chǎn)事故，從廣西南丹礦難到山西繁峙礦難，從黑龍江方正縣煤礦瓦斯爆炸到湖南衡陽特大火災(zāi)，每次安全生產(chǎn)事故都發(fā)出了“安全生產(chǎn)責(zé)任重于泰山”的警示。然而，每一次又在重復(fù)同樣的悲劇。形式主義、官僚主義、享樂主義、金錢主義是影響安全生產(chǎn)的大敵。這些“大敵”的存在,說到底，是職業(yè)道德上出了問題�！按髷场睂�(dǎo)致高高在上，只顧吃喝玩樂，愛作表面文章，追求眼前利益，沒有深入實際抓安全的作風(fēng)和吃苦精神。例3（范文）：道德與人生

在一個崇拜金錢的社會中，如果有人再來談道德，未免會有守舊、落后、不開化之嫌疑，其實不然，道德對于我們的重要性，比以往任何時代都要重要得多。

法律的目的，是要強制人們按其規(guī)定行事；而道德的目的，是希望人們自覺地按要求行事。我們不得不承認，人，不論是因本性還是因后天的習(xí)得，是存在很多劣性的。在人們還不能自覺地約束自己的劣性時，就需要用法律來強制約束，當(dāng)有一天，人們真正懂得了并且做到了約束自己的劣性時，法律也就失去了存在的必要，那時主宰社會生活的將是道德。我們暫且不用去爭論這樣的社會是否能實現(xiàn)，我們感興趣的只是這樣的兩種極端：一個是法律主宰的社會，另一個是道德主宰的社會。由此，我們也不難明白，我們現(xiàn)在所處的社會其實是居于兩者之間。

我們不要再爭論人性本善或本惡的問題，因為事實已經(jīng)證明人是可以改變的，一個善良的人可能會變成惡人，反之亦然，那本性的善或惡還有很大的意義嗎？所以，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)而關(guān)心教育。教育，不僅要授以生存的技術(shù)，更重要的，是要施以道德的影響。我們都明白，一個沒有道德的人，能力越大，危害也就越大，由此可知，道德的重要性勝于能力。而對于一個人的成功來說，道德也遠比能力重要。所謂成功，決不是簡單的以某種物質(zhì)來衡量的，從某種意義上說，成功應(yīng)該是人的自身價值得到他人、社會和歷史的承認，而一個缺乏道德的人，決不可能得到這種承認，所以，也決不可能成功�，F(xiàn)在的很多人，往往把成功想得非常簡單，比如當(dāng)老板，賺到錢，有私車有別墅，有權(quán)利和地位，他們把實現(xiàn)這些目標(biāo)，作為自己的人生目標(biāo)，作為自己成功的標(biāo)志，有的人甚至不惜為此而出賣自己的道德。如果這種行為成了一種普遍的現(xiàn)象，那我們就不能簡單的認為這是某個人的錯誤，而應(yīng)該是時代的錯誤，是教育的失敗。

我相信，從總體趨勢上說，社會先進性程度越高，其道德水平也必然越高，兩者應(yīng)該是互為促進的，而歷史上可能存在的一些特殊的情況，只不過是歷史發(fā)展中的一些反復(fù)，并不能影響整體趨勢。落后的社會與高度的道德，先進的社會與落后的道德，這兩種組合是同樣不穩(wěn)定的，這決定了其社會形態(tài)也必然是不穩(wěn)定的。所以，我相信一點，不論社會形態(tài)具體如何，如果一個社會有利于道德的提高，那也就是證明了社會形態(tài)本身的先進性。

道德有標(biāo)準(zhǔn)嗎？

道德應(yīng)該是有標(biāo)準(zhǔn)的，但卻沒有永恒的標(biāo)準(zhǔn)，道德只有相對的、具體的標(biāo)準(zhǔn)，而沒有絕對的、抽象的標(biāo)準(zhǔn)。比如，我們普遍認為“忠誠”應(yīng)該是一種道德的行為，但可能不是任何情況下的忠誠都會是一種道德的行為。所以，每個人的心中其實都會有一個自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，對于一些公共性、普遍性的問題，大家的道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是類似的，但對于一些特殊的、特定情況下的問題，標(biāo)準(zhǔn)就不會那么清晰，這就需要各人自己的把握，具體取決于各人的素質(zhì)、觀念和信仰等因素。

道德的高低可以衡量嗎？

因為道德沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，所以，道德也不能進行絕對的衡量，而只能進行相對的衡量。對于一些公共性、普遍性的問題，道德的衡量是比較清晰和明確的，而對于一些特殊情境下的問題，則會有些困難，需要具體結(jié)合到特定的考察目標(biāo)中來。所以，道德應(yīng)該是可以衡量的，可以分為兩種，一種普遍性道德衡量，另一種是局部性道德衡量。

我們在潛意識中往往會將道德與付出、吃虧聯(lián)系在一起，從而導(dǎo)致我們的自我保護機制本能的排斥道德，其實這是不正確的、狹隘的想法。正如“我為人人，人人為我”一樣，道德是一個公共的形態(tài)，正如我們都生活在一個公共的大氣層中一樣，道德問題將會影響到我們每一個人，沒有人能逃離。所以，每一次道德的付出，其實同時也是我們的獲得，眼前的付出，會決定將來的獲得。很簡單的例子，助人為樂是一種道德的行為，我們付出的是勞動、時間或者金錢，而得到的是內(nèi)心的愉悅和心靈的健康，這種獲得是任何金錢都無法換取的，更進一步說，也許有一天我們自己也會需要他人的幫助，當(dāng)初的付出無疑增加了獲得幫助的可能，不要認為這樣的想法有什么可恥，只要你在幫助他人時是付出了真心的，希望在以后萬一需要時獲得回報則是完全正常的！但這有別于那種在付出前就確定好交換條件的行為，這不能算道德，而只是一種交換行為。道德不應(yīng)建立在等價的基礎(chǔ)上。

一個人、一個社會的道德水平往往體現(xiàn)在平常小事中，總能看到很多人隨地吐痰，亂扔廢物，在公共場所吸煙，只要沒有警察就闖紅燈，等等小事，每天都在我們的身邊重復(fù)上演，所以我一直都認為，我根本不需要知道我們國家的GDP有多高，只要從這些小事中，我就能了解我們的國家已經(jīng)發(fā)展到什么水平了。有人說，什么時候我家門前的那條河變清了，我就知道已經(jīng)實現(xiàn)小康生活了。呵，我也頗有同感。

當(dāng)代大學(xué)生不僅要認真學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識，而且要不斷加強思想道德修養(yǎng)，提升自己的道德境界，把自己培養(yǎng)、塑造成為德才兼?zhèn)涞摹皣�民表率，社會棟梁”，成為中國特色社會主義建設(shè)者和接班人。

人際關(guān)系

第一節(jié)建立和諧的人際關(guān)系

一、人際關(guān)系概說

人際關(guān)系，指的是人們在社會生活中，通過物質(zhì)交往和精神交往而發(fā)生、發(fā)展和建立起來的人與人之間的關(guān)系。按照社會角色劃分，人際關(guān)系分為家庭關(guān)系、工作關(guān)系、社會關(guān)系等幾大類。美國卡內(nèi)基工業(yè)大學(xué)對個案記錄進行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：“智慧”、“專門技術(shù)”和“經(jīng)驗”只占成功因素的15%，其余的85%取決于良好的人際關(guān)系。因此，人際交往對人生的成功起著重要作用。（一）人際關(guān)系的意義

1、交往與個性發(fā)展。2、交往需要的有限性。（二）人際關(guān)系的特性

1、人際關(guān)系的發(fā)展是有階段性的。2、人際關(guān)系有深度和廣度上的不同。3、人際關(guān)系是獨特和不斷改變的。4、人際關(guān)系是多向度的。5、人際關(guān)系是復(fù)雜的。

人際關(guān)系的復(fù)雜性，可以提供我們幾個重要的啟示(1)我們對任何一個人際互動的分析或了解，可能都是片面的或有限的，因此對于我們的分析或看法，不能太過肯定和武斷，如果過于武斷，可能會產(chǎn)生許多人際沖突。(2)每一件事情都是由很多原因所導(dǎo)致的，沒有一件事情的原因是單純的。我們對任何一個人際關(guān)系的預(yù)測力和控制力，都是有限的。事實上，正因為我們所能做的，只有一定的限度，因此，只要對我們所能控制的、以及所能影響的部分負責(zé)就好，而那些不能控制的部分，就不必耿耿于懷、深切自責(zé)了。6、人際關(guān)系是經(jīng)由溝通來建立和維持的。(三)人際交往的一般原則

相容原則、互利原則、信用原則。

二、成功人生與人際關(guān)系

一個人要取得人生的成功，僅靠自己個人形象的好壞以及個人工作成績的優(yōu)劣，是完全不夠的。在注重個人內(nèi)外兼修的同時，還應(yīng)該善于經(jīng)營人際關(guān)系，注意為人的口碑，確保自己可以在社會交往中能夠游刃有余。因為人際關(guān)系會影響個人能力的發(fā)揮和工作的開展。在現(xiàn)實生活中常常會發(fā)現(xiàn)，有的人工作能力雖然較強，但因為處理不好人際關(guān)系，工作能力得不到進一步發(fā)揮，甚至遭受挫折。而一個善于聽取各種不同意見的人，即使能力平常，卻能贏得人們的好感，使工作順利進行�？梢姾玫娜穗H關(guān)系使人們學(xué)習(xí)、工作等方面能有事半功倍之效能。人際關(guān)系直接關(guān)系到我們生活的快樂，事業(yè)的成敗。沒有良好的人際關(guān)系，會使你在社會上“立足不穩(wěn)”�？梢哉f，良好的人際關(guān)系，是人生成功的重要動力。（開頭總起）

現(xiàn)代心理學(xué)研究已證實，和諧的人際關(guān)系具有以下四種有益的功能：（一）產(chǎn)生合力（二）聯(lián)絡(luò)感情（三）交流信息（四）有益健康

總之，和諧的人際關(guān)系可以盡快地消除陌生感和孤獨感，可以創(chuàng)設(shè)良好的工作環(huán)境，使人工作順心，提高效率；可以營造一個寬松的生活環(huán)境，使人生活愉快，心理健康；可以增進團結(jié)，有利于集體，有益于事業(yè)。

不和諧的、緊張的人際關(guān)系會對人生成功產(chǎn)生深刻的消極影響。而人際關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)或經(jīng)常失調(diào)的人，往往有可能存在個性缺陷、認知錯誤或心理障礙。因此，因此，我們在工作生活中應(yīng)該注重自身修養(yǎng)，努力克服以下種種人際交往中的病態(tài)心理：

1、自卑心理。2、猜疑心理。3、逆反心理。4、嫉妒心理。5、冷漠心理。6、敵意心理。

我們一定要善于揚棄影響心理健康的品質(zhì)，培養(yǎng)良好的情緒、開朗的性格和樂觀的生活態(tài)度，凡事以平常心相待，寬以待人，對促進身心健康和良好的人際關(guān)系是有百利而一害的。

溝通是人與人之間傳情達意的過程，需要雙方的互動才能達到，溝通也是人與人之間發(fā)生相互聯(lián)系的最主要形式。人際溝通之于人際關(guān)系是必要的過程，近年來研究發(fā)現(xiàn):一個人一天中約有60～80%的時間花在與親人、朋友、同學(xué)、同事或他人間的溝通活動上。通過研究一萬個成功者的案例發(fā)現(xiàn)，一個人的“智慧”、“專門技術(shù)”和“經(jīng)驗”,只占成功因素的15%，其余85%取決于良好的人際關(guān)系與良好的人際溝通效率。

然而，現(xiàn)實生活中，人們卻經(jīng)常由于不善于和別人溝通而導(dǎo)致溝通障礙，給自己的身心帶來巨大的壓力。有了焦慮、煩惱，有了困惑、迷惘，卻不知道如何與別人交流，甚至不看重溝通，從而帶來了很多心理上的問題。

第二節(jié)人際溝通方略

一、溝通是人際交往的途徑

（一）溝通使人們的觀念、情感和思想進行交換（二）溝通有助于建立和維持人與人之間的相互聯(lián)系（三）溝通有助于認識自我、認識他人

二、人際溝通的基本要求

（一）明確人際溝通的目的（二）良好的表達能力（三）注意聆聽（四）注意雙向溝通三、人際溝通的方法技巧

有效人際溝通的主要策略，包括溝通管理策略、情感溝通策略、批評策略和贊揚策略。

學(xué)習(xí)思考：

馬加爵事件的思考

201*年2月13日至15日，云南大學(xué)生物技術(shù)專業(yè)大四學(xué)生馬加爵先后將4名同學(xué)殺害，后逃逸至海南。201*年3月15日晚8時許，公安部公開通緝的重大殺人在逃犯馬加爵在海南三亞市落網(wǎng)。馬加爵為什么要殺人，殺關(guān)系很好的同學(xué)。經(jīng)初步審查，馬加爵交代因與4名被害同學(xué)打牌時發(fā)生矛盾，報復(fù)泄憤。

復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系教授胡守鈞認為，打牌時的口角只是馬加爵殺人的導(dǎo)火線，事實上，他的殺人動機是有著深層次原因，決不是一兩天就能產(chǎn)生的。胡守鈞教授在解析馬加爵的成長過程中發(fā)現(xiàn)，馬加爵從小到大都處在一種壓抑的狀態(tài)中，他的內(nèi)心始終是孤獨的，但沒有人能理解和安慰他，時間長了他對世界對別人的看法就會產(chǎn)生扭曲。他在高三時的一次突然出走，是他被壓抑時心理問題的爆發(fā)。大學(xué)里，馬加爵曾經(jīng)被忽略的缺陷性格使他的發(fā)揮受到了限制，他無法被別人接受，他也總是懷疑別人，積怨也越來越深，最終導(dǎo)致他采取極端的手段進行報復(fù)。所以說，馬加爵的殺人動機是個長期積怨的結(jié)果。海南大學(xué)心理咨詢中心符明老師認為，“馬加爵案”是大學(xué)生心理障礙的極端表現(xiàn)。大學(xué)生成長階段是人生的特殊期和迷惘期，正在進入成年人的社會角色，但對社會、家庭而言，因其經(jīng)濟不獨立，實際仍是“未成年人”，又面臨學(xué)業(yè)、學(xué)費等心理壓力，及人際關(guān)系、愛情等產(chǎn)生的煩惱和困惑，容易角色錯位。大學(xué)生心理障礙常表現(xiàn)為偏執(zhí)、自負、多疑、焦慮、冷漠、狹隘與狂妄。

海南醫(yī)學(xué)院心理學(xué)副教授葉莜雯多年從事心理學(xué)教學(xué)，她分析稱，通過“馬加爵案”有兩個問題值得關(guān)注：一是家庭、學(xué)校重孩子成績，輕心理素質(zhì)教育。很多來自農(nóng)村的大學(xué)生有自卑心理，因習(xí)慣、見識等在大學(xué)易受到城里同學(xué)的嘲笑，在心理上形成很大疙瘩，進而變成仇視。二是家庭、校園等成長環(huán)境灌輸給孩子的信息偏頗，導(dǎo)致孩子形成對社會的看法偏執(zhí)，直接影響其為人處事。

總結(jié)：

社會生活中的每一個人都生活在人際關(guān)系網(wǎng)中，每個人的成長和發(fā)展都依存于人際交往。人際關(guān)系的好壞往往是一個人心理健康水平、社會適應(yīng)能力的綜合體現(xiàn)。培養(yǎng)良好的人際交往能力，不僅是大學(xué)生活的需要，更是將來適應(yīng)社會的需要。一個沒有交際能力的人，就像陸地上的船是永遠不會漂泊到壯闊的大海中去。良好的人際關(guān)系為事業(yè)成敗的關(guān)鍵；但是要建立良好的人際關(guān)系卻不是件容易的事，俗話說：“處事容易，做人難！”人與人之間關(guān)系的好壞，要看個人的溝通方式、溝通技巧、人格特質(zhì)以及待人處世的態(tài)度而定。（用于總結(jié)）

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