政治理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

政治理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

葉榮華

通過深入學(xué)習(xí)，使我對(duì)開展黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性和必要性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。我感覺收獲很大，使我又一次凈化了心靈，明白了努力方向。現(xiàn)就個(gè)人的學(xué)習(xí)情況及對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的認(rèn)識(shí)向領(lǐng)導(dǎo)和同志們匯報(bào)如下。一、注重學(xué)習(xí)，讓廉政要求入心入腦

以前總認(rèn)為，黨風(fēng)廉政建設(shè)主要是領(lǐng)導(dǎo)干部的事，與自己關(guān)系不大，通過不斷的學(xué)習(xí)，使我說認(rèn)識(shí)到，任何腐化、腐敗行為都有一個(gè)演變的過程，都是從不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不注重思想改造開始的，學(xué)習(xí)教育是最有效的預(yù)防。

首先要堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí)，筑牢理想信念。要用科學(xué)發(fā)展觀武裝自己的頭腦，一時(shí)一刻都不能放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，筑牢信念大廈的根基；其次要經(jīng)常學(xué)習(xí)廉政規(guī)定，通過學(xué)習(xí)，明白什么能做，什么不能做，腦子里始終要有明確的界限。自覺地以黨紀(jì)政紀(jì)約束自己，用群眾的滿意程度審視自己，模范地遵守廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定；第三，還要學(xué)習(xí)鄭培民、孔繁森等先進(jìn)人物的事跡，用他們的事跡不斷鞭策自己，查找差距，提高覺悟；第四，要用反面典型警醒自己，那些以身試法的人的問題就出在世界觀、權(quán)力觀上，出在缺乏自律意識(shí)上，正是由于少了自我學(xué)習(xí)，自我教育，走上了與人民為敵的邪路。

二、嚴(yán)以律己，及時(shí)掃清思想灰塵

市場經(jīng)濟(jì)的趨利性逐步滲透到社會(huì)生活的方方面面，形形色色的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想。稍有不慎，思想就可能被腐蝕，就會(huì)犯錯(cuò)誤、栽跟頭。所以我們每一名機(jī)關(guān)工作人員一定要在事非原則上涇渭分明，小節(jié)上時(shí)時(shí)刻刻從嚴(yán)把握，及時(shí)清掃思想的灰塵，自重、自省、自警、自勵(lì)，干干凈凈踏踏實(shí)實(shí)干事，清清白白堂堂正正做人。

那些落馬的貪官們，是怎么做上不歸路的呢？翻開那些走上了與人民為敵的腐敗分子的履歷，他們之中有些人也為黨兢兢業(yè)業(yè)地工作過，做出過很大的貢獻(xiàn)，有些人很有才華，他們也不是無視中央對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提出的明確要求和告誡。豈不知正是僥幸的心理撬動(dòng)了他們放縱的行為，用膨脹的欲望摧毀了是非的界限，他們認(rèn)為自己做得天衣無縫，神不知鬼不覺，就這樣步步走向深淵。將警鐘敲給自己，長鳴不絕于耳，才能有如履薄冰般的謹(jǐn)慎、如臨深淵般的警醒。不斷要克服貪念，從一個(gè)個(gè)腐敗份子因貪婪而走上窮途末路的人生悲劇里，我們不難發(fā)現(xiàn)他們都是貪欲的惡性膨脹而起的。陳雙全說過：“下不為例”，開始還害怕，后來就不怕了，為什么他們收受賄賂時(shí)原本顫抖的手就不那么顫抖了，原本怦怦跳的心也不那么緊張了，收受賄賂也就心安理得了。貪婪使他們已經(jīng)變得頭腦不清了，貪婪的閘門一旦打開，貪欲會(huì)如洪水決堤一瀉千里，不可收拾。如果他們?cè)谏�產(chǎn)中培養(yǎng)健康的生活情趣。明白一個(gè)黨員最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，洞察人的某些情趣愛好若處之不慎，就可能變成弱點(diǎn)這些道理，就避免了操守不嚴(yán)、品行不端這些違法違紀(jì)現(xiàn)象，不至于理想信念的“總開關(guān)”失靈。近年來暴露的黨員干部腐敗案，無一例外地印證了這個(gè)規(guī)律。三、干凈履責(zé)，從源頭上杜絕不廉政行為

腐敗現(xiàn)象的存在是我們不容回避的問題。自古以來，官場“貪墨”吏治不修是最傷群眾的感情，最損害人民群眾利益的。做為一名農(nóng)業(yè)公職人員，我們要保證為干干凈凈為國家和人民工作，取得人民信任，做思想干凈、行為干凈、作風(fēng)干凈、關(guān)系干凈的公職人員。

一是思想干凈。做對(duì)黨赤膽忠誠，對(duì)人民真心實(shí)意，對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)，把自己鍛煉成為一個(gè)純粹高尚、有益于人民的人；二是要行為干凈。勿以惡小而為之，小節(jié)里面有政治，小節(jié)里面有方向，小節(jié)里面有人格，小節(jié)里面有形象。一個(gè)小節(jié)上過不了關(guān)的黨員，也很難在“大節(jié)”上過得硬，不拘小節(jié)必然終累大德。我們一定要對(duì)每一件事，始終做到慎獨(dú)、慎初、慎微、慎行；三是作風(fēng)干凈。無論在什么崗位、想問題、做事情，都要堅(jiān)持原則。無論是公務(wù)應(yīng)酬，還是和人交往，都應(yīng)保持健康的生活作風(fēng)，用正氣坦蕩的清水沖掉生活腐化的靈魂污垢，防止因受到不干凈的、不良的生活作風(fēng)而迷失我們的方向；四是關(guān)系干凈。只有關(guān)系干凈，才能清正廉潔、理清思路、不徇私情。

四、自覺接受監(jiān)督，學(xué)會(huì)保護(hù)自己

失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生腐�。幻撾x監(jiān)督的干部，往往會(huì)犯錯(cuò)誤。我們每一名黨員干部職工都要正確地對(duì)待監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點(diǎn)和不足，及時(shí)加以改正和糾正，對(duì)自己的成長進(jìn)步大有裨益。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被潑點(diǎn)冷水，常聽點(diǎn)逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。其實(shí)這也是有效地保護(hù)我們干部，保護(hù)我們自己的有效方法。在人事處工作，我常常告誡自己：

一是加強(qiáng)上級(jí)對(duì)下級(jí)的監(jiān)督，是否執(zhí)法公正并納入考核，與晉升職務(wù)、評(píng)先評(píng)優(yōu)掛鉤；二是加強(qiáng)下級(jí)對(duì)上級(jí)的監(jiān)督。人事處要廣開言路，聽得進(jìn)八面來風(fēng)，辨得清是非真假。嚴(yán)格政務(wù)公開制度，涉及到人、財(cái)、物要嚴(yán)格按程序辦事；三是理論中心組班子成員之間要相互監(jiān)督，互相提醒；四是加強(qiáng)群眾監(jiān)督，群眾永遠(yuǎn)是一面“鏡子”，可以正衣冠正品行；五是做到自我監(jiān)督，始終把黨紀(jì)國法牢記于心，時(shí)時(shí)拿廉政行為這面“鏡子”對(duì)照自己。

我們每一個(gè)人要從自己的工作性質(zhì)、業(yè)務(wù)特點(diǎn)出發(fā)，徹底轉(zhuǎn)變“我們小職工不存在也不需要反腐倡廉”的錯(cuò)誤想法，積極主動(dòng)地承擔(dān)起反腐倡廉職責(zé)。作為農(nóng)業(yè)局的一名普通職工，我認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不斷提高自身政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。在工作中，嚴(yán)格遵守單位制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，服從領(lǐng)導(dǎo)安排，遵紀(jì)守法，愛崗敬業(yè)，認(rèn)真履職，完成領(lǐng)導(dǎo)安排的各項(xiàng)工作任務(wù)。從思想意識(shí)和高度上要求自己樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺增強(qiáng)廉政意識(shí)，增強(qiáng)紀(jì)律和法制觀念，遵紀(jì)守法、廉潔從政、勤政為民的辦事能力。通過不斷的實(shí)踐，為農(nóng)業(yè)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，促進(jìn)我們美好家園和諧健康發(fā)展。

二0一一年十月十日

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政治理論學(xué)習(xí)心得

201*年，建黨90周年，胡主席的“七一”講話總結(jié)了建黨以來我們祖國的偉大成就，并深刻剖析了新世紀(jì)新階段我黨面臨的問題。作為一名軍校學(xué)員，“七一”講話理所當(dāng)然的成為我們了政治理論學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，通過學(xué)習(xí)政治理論我有如下心得體會(huì)：一、為什么要學(xué)習(xí)政治學(xué)原理?

政治是一個(gè)不可回避的事實(shí)。正如美國政治學(xué)家羅伯特達(dá)爾在《現(xiàn)代政治分析》一書中所指出，“無論一個(gè)人是否喜歡，實(shí)際上都不能完全置身于某種政治體系之外。一位公民，在一個(gè)國家、市鎮(zhèn)、學(xué)校、教會(huì)、商行、工會(huì)、俱樂部、政黨、公民社團(tuán)以及許多其他組織的治理部門中，處處都會(huì)碰到政治。政治是人類生存的一個(gè)無可避免的事實(shí)。每個(gè)人都在某一時(shí)期以某種方式卷入某種政治體系”。政治是人類過一種有組織的社會(huì)生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機(jī)制。政治作為社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的主要方面，也是一個(gè)可以廣泛延伸的概念。就范圍而言，從幾個(gè)人組成的小型團(tuán)體，到社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會(huì)和其他自治團(tuán)體，再到國家、地區(qū)或區(qū)域、乃至全球性的組織和活動(dòng)，幾乎無不帶有政治性質(zhì)，“家庭政治”、“辦公室政治”、“政府政治”、“非政府政治”、“國內(nèi)政治”、“國際政治”等概念的使用，正表明了政治在社會(huì)生活中的廣泛滲透和普遍存在。

今天，我們學(xué)習(xí)的政治學(xué)原理，不是學(xué)習(xí)那些從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)一以貫之的所謂“政治理論”教條，也不是講官場上跟風(fēng)站隊(duì)舞權(quán)弄術(shù)的技巧，而是要探討認(rèn)識(shí)和分析政治現(xiàn)象的方法。我們的目的，是要通過解析現(xiàn)實(shí)政治生活，探索構(gòu)成一個(gè)良好的政治秩序的機(jī)制，以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)“善治”的條件。

從理論上講，一個(gè)秩序良好的社會(huì)，必須是一個(gè)合理劃分“公共領(lǐng)域”和“私人領(lǐng)域”界限的社會(huì)。屬于公共事務(wù)的，納入公共事務(wù)管理的范疇，由公共權(quán)力（政府）部門采用法律的、行政的、政策的多重手段去解決。屬于私人事務(wù)，由私人自己或私人之間去自行解決。一個(gè)秩序良好的政治社會(huì)，必需正確處理國家社會(huì)個(gè)人三者的關(guān)系：在什么情況下，需要訴諸國家權(quán)威？在什么情況下，需要實(shí)行社會(huì)自治？在什么情況下，又需要實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由？

從實(shí)踐上講，需要我們界定國家權(quán)威的基礎(chǔ)和來源，國家權(quán)威的結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)形式；需要安排政府內(nèi)部結(jié)構(gòu)；需要界定政府與其他政治主體（政黨、社團(tuán)、企事業(yè)單位和個(gè)人）的關(guān)系；需要確立社會(huì)自治的原則和社會(huì)行為的規(guī)范；需要確定個(gè)人自由權(quán)利的內(nèi)容和保障自由權(quán)利的機(jī)制。

說到底，就是要解決自由民主平等效率權(quán)威的關(guān)系問題，并探索解決這些關(guān)系問題的可行制度和實(shí)現(xiàn)途徑。學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，就是要從理論認(rèn)識(shí)和政治實(shí)踐兩個(gè)方面，探討一個(gè)“正義”的社會(huì)究竟如何構(gòu)成；一個(gè)“正義”的社會(huì)究竟需要什么樣的機(jī)制來保障。

現(xiàn)代歐洲的制度是不同力量（王黨分子和新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)）政治斗爭妥協(xié)換來的；現(xiàn)代美國的制度是已經(jīng)掌權(quán)的政治精英精心“設(shè)計(jì)”出來的。中國社會(huì)長期處于專制統(tǒng)治之下，而專制的本質(zhì)就是一個(gè)“獨(dú)”字：獨(dú)享、獨(dú)霸、獨(dú)裁。世襲制度廢除以后，各派政治力量都想著獨(dú)享權(quán)力，沒有出現(xiàn)妥協(xié)共享的局面。任何一派，在獨(dú)享權(quán)力之后，也沒有人愿意在可能成為自己的約束力量的制度設(shè)計(jì)方面做出長遠(yuǎn)投資，政治精英過于自信，相信自己不會(huì)出錯(cuò)，結(jié)果制度上的缺陷被一再地復(fù)制。

設(shè)計(jì)一種聰明的制度，讓即使不“聰明”的人也不至于做大不聰明的事，和一心指望或堅(jiān)信聰明的人辦聰明的大事，這是兩種不同的思路：前者尋求的是“好制度”，后者尋求的是“好皇帝”。好制度幾百年不變，好皇帝幾百年一個(gè)。如果中國人真的缺少大智慧，那么，就讓我們改改思路，長長大智慧吧。

那么，要長智慧，就從學(xué)習(xí)政治學(xué)基本原理開始吧�！罢�治學(xué)原理”是有關(guān)什么是政治以及如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)政治生活的政治學(xué)入門課程。該課程在系統(tǒng)介紹政治學(xué)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)講授分析政治體系的基本方法和概念，使學(xué)生了解和掌握政治分析的基本能力。

通過學(xué)習(xí)“政治學(xué)原理”，學(xué)生可以獲得的主要收獲是：1．了解政治學(xué)的基本內(nèi)容和知識(shí)；

2．掌握政治學(xué)的基本概念和理論以及政治分析的一般方法；3．在政治思維的一般訓(xùn)練中，培養(yǎng)政治分析的能力。二、政治學(xué)原理這門課程有什么特點(diǎn)？本課程有四個(gè)方面的基本特點(diǎn)：

1．課程內(nèi)容和分析論述是建立在對(duì)于政治的社會(huì)本質(zhì)利益和利益關(guān)系基礎(chǔ)上的，所以利益和利益關(guān)系分析方法貫穿了全部課程的內(nèi)容，因此，也可以認(rèn)為，這門政治學(xué)是從利益和利益關(guān)系的角度出發(fā)展開對(duì)于政治和政治現(xiàn)象分析的，因此，利益和利益關(guān)系的分析是全部理論內(nèi)容的起點(diǎn)和主線，因此，學(xué)生應(yīng)該牢牢把握這一主線，來理解課程的其他內(nèi)容。

2．課程按照層層展開的邏輯構(gòu)成的。首先我們解析了政治的基本含義，按照馬克思主義的政治觀，把政治理解為人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。然后，我們介紹了政治發(fā)展的過程。在第三章中，我們展開了對(duì)于利益和利益關(guān)系的含義和基本狀態(tài)的分析，由此說明了利益關(guān)系的基本內(nèi)容是公共利益和利益矛盾，這一章的分析構(gòu)成了全部政治學(xué)原理的基石。從這一章的分析中，我們沿著由公共利益和利益矛盾這兩個(gè)方面引出的兩條邏輯主線，從不同的層次和方面對(duì)于社會(huì)政治生活展開了層層分析。在政治關(guān)系本質(zhì)內(nèi)容層面上，我們分析了政治權(quán)力和公民政治權(quán)利的內(nèi)容，政治權(quán)力可以看作是社會(huì)公共利益的要求的首要體現(xiàn)，而公民的政治權(quán)利則基本上是公民在社會(huì)公共生活中與公共利益以及相互利益矛盾的法律和政治要求的體現(xiàn)，這兩個(gè)方面構(gòu)成了第三章的內(nèi)容。第四、五是從組織和制度的層面上對(duì)于政治權(quán)力和公民政治權(quán)利進(jìn)行的分析，其中國家是典型的政治權(quán)力的組織和制度體現(xiàn)，而政治團(tuán)體則是公民政治權(quán)利的典型體現(xiàn)。政黨則根據(jù)情況不同而不同，其中執(zhí)政黨是政治權(quán)力的組織和制度體現(xiàn)，而非執(zhí)政黨則是公民權(quán)利的體現(xiàn)。第六、七章的內(nèi)容是從行為的層面上對(duì)于政治權(quán)力和公民政治權(quán)利展開的分析，其中治理是政治權(quán)力的典型行為，而政治參與則是公民政治權(quán)利的典型行為。第八章對(duì)于政治的文化層次進(jìn)行了分析和論述。任何政治都是在發(fā)展變化的，第九章主要論述了政治發(fā)展問題。第十章對(duì)于民主的分析，是政治的基本價(jià)值要求，由于民主涉及到政治生活的各方面，因此，這一章也可以看作是政治學(xué)的總結(jié)。

3．課程具有基礎(chǔ)理論性。圍繞著社會(huì)政治的基本現(xiàn)象，課程展開的分析和論述具有基礎(chǔ)理論的特點(diǎn)，所謂基礎(chǔ)理論性，是表示：（1）所分析的政治現(xiàn)象是社會(huì)政治生活中的基本的現(xiàn)象；（2）課程進(jìn)行的分析和論述，是從一般性和普遍性意義上展開和進(jìn)行的，因此，課程是對(duì)于所有同類政治現(xiàn)象的一般概括和論述，關(guān)注的是政治的一般性規(guī)律和特性；（3）課程按照理論邏輯進(jìn)行的，而不是對(duì)于政治現(xiàn)象的簡單描述，這就是說，課程的重點(diǎn)在于是什么和為什么。

4．課程各章的基本內(nèi)容是按照如下方面構(gòu)成的：（1）特定政治現(xiàn)象的基本含義。通過辯析不同的概念，闡明有關(guān)的論述，形成有關(guān)政治現(xiàn)象的定義；（2）分析和說明這種政治現(xiàn)象的基本特點(diǎn)或者特性；（3）說明這種政治現(xiàn)象的基本類型；（4）論述這種政治現(xiàn)象的社會(huì)政治作用和功能。

三、政治學(xué)原理課程的指導(dǎo)思想和課程目的是什么？

《政治學(xué)原理》運(yùn)用馬克思主義政治學(xué)基本立場、觀點(diǎn)和方法，尤其是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想從客觀政治現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)于政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律展開深入的分析和探討，并把它概括歸納、總結(jié)上升為理論形態(tài)。因此，政治學(xué)原理不是對(duì)于政治現(xiàn)象和具體形態(tài)的一般簡單的描述和陳述，而是對(duì)于政治及其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理的理論論述。它主要解決的是政治現(xiàn)象“是什么”和“為什么”的問題，是人們對(duì)于政治的理性認(rèn)識(shí)和最高層次的思辯。同時(shí)，政治學(xué)原理不是對(duì)于現(xiàn)實(shí)千差萬別的政治現(xiàn)象的分別分析，而是力圖闡明一切政治現(xiàn)象的特點(diǎn)和規(guī)律的共相，因此，政治學(xué)原理的內(nèi)容具有一般性。政治學(xué)原理的抽象性和一般性，使得政治學(xué)原理是人們認(rèn)識(shí)、把握和分析政治現(xiàn)象的思想基礎(chǔ)，是掌握政治學(xué)各方面知識(shí)的理論基礎(chǔ)，是政治學(xué)訓(xùn)練的邏輯起點(diǎn)。

政治學(xué)原理的這些基本特性和地位，決定了政治學(xué)原理的教學(xué)目的：

1．通過政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使學(xué)生深入理解和掌握馬克思主義政治學(xué)的基本立場、觀點(diǎn)和方法，理解和掌握馬克思主義政治的基本理論，樹立正確的政治觀，確立從事政治研究和實(shí)際政治工作的支配性政治價(jià)值。

2．通過政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使學(xué)生切實(shí)掌握分析和認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象的基本方法，從而具備分析現(xiàn)實(shí)政治現(xiàn)象的基本能力，提高認(rèn)識(shí)復(fù)雜的政治現(xiàn)象的水平，比較深刻而準(zhǔn)確地把握政治現(xiàn)象及其發(fā)展的基本規(guī)律。

3．通過政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，為學(xué)習(xí)行政管理學(xué)的專業(yè)系列課程作好政治理論和方法的準(zhǔn)備，使他們能夠把政治學(xué)的基本立場、觀點(diǎn)和方法貫穿于這些課程的學(xué)習(xí)過程中，進(jìn)而深入領(lǐng)會(huì)和掌握行政管理學(xué)的專業(yè)知識(shí)。

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