品德與社會學(xué)習(xí)心得

《品德與社會》學(xué)生成長的搖籃

記第一次真正走進(jìn)《品德與社會》的心得體會

時間過得還真快，回頭望望，我步入教師的這一行列不知不覺中居然已經(jīng)十多年了。也曾教過幾年《品德與社會》，現(xiàn)在回想起來，卻突然覺得《品德與社會》之于我，就像鄰家的朋友，雖然碰面了，都會莞爾一笑，打個招呼，但卻未真正走入過他們的世界，熟悉但卻并不理解。

我想我第一次走進(jìn)《品德與社會》可能是受宋小文老師的影響吧。聽了幾次他的課，因?yàn)樵谕�一個學(xué)校，同一個語文組也或多或少的參與他的磨課過程，所以感受挺深的。聽了他上的《火燒圓明園》《小脊梁，大希望》覺得品德課挺好玩的，有點(diǎn)躍躍欲試�？赡苁切挠徐`犀吧，在六月份，學(xué)校讓我參加了龍泉市第一屆品德骨干教師研修班品德課的教學(xué)觀摩。聆聽了陳益春和宋小文兩位老師的品德課堂，突然感覺原來品德課也可以上得這么詩情畫意，挺感動的，感謝教委和周老師精心開設(shè)了這個班級，并讓我有幸參與了。

在暑假時間里，我認(rèn)真閱讀了品德的《課程標(biāo)準(zhǔn)》并閱讀了小學(xué)1至6年級的教材，可以說這是我第一次真正的走入《品德與社會》的家門吧，在閱讀的過程中讓我體會挺多，收獲挺多的。首先《品德與社會》學(xué)科是一門包羅萬象的雜科，它的內(nèi)容涉及面極為廣泛，反映的不僅有復(fù)雜多樣的客觀世界，也蘊(yùn)含著豐富的主觀世界。她是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促

進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。

本課程根據(jù)小學(xué)中高年級學(xué)生社會生活范圍不斷擴(kuò)大的實(shí)際、認(rèn)識了解社會和品德形成的需要，以兒童的社會生活為主線，將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會的認(rèn)識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長為具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。

從這一課程的最基本的性質(zhì)，我們就可以清晰的看出比起以前的思品課，現(xiàn)在的《品德與社會》最大的改革是把學(xué)生良好品德、樂于探究、熱愛生活的培養(yǎng)目標(biāo)切切實(shí)實(shí)地放在兒童的生活中去培養(yǎng)。真正體現(xiàn)了“以人為本、以生為主”的發(fā)展性戰(zhàn)略計(jì)劃；真正遵循兒童生活的邏輯，密切聯(lián)系兒童生活，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。當(dāng)我們翻開《品德與社會》這本教科書時，我們會發(fā)現(xiàn)這是一門全新的課程。它是伴隨我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革而開設(shè)的一門活動型綜合課程。它通過游戲和各種兒童喜歡的主題活動，對學(xué)生進(jìn)行深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，為他們形成積極的生活態(tài)度、良好的道德品質(zhì)和實(shí)際的生存能力打下初步的基礎(chǔ)。其次通過學(xué)習(xí)，我還被新教材那先進(jìn)的教學(xué)理念深深吸引，覺得這本教材真正是從學(xué)生出發(fā)，以學(xué)生發(fā)展為本。本課程面向兒童的整個生活世界，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為主要題材。課程將從課堂擴(kuò)展到家

庭、社區(qū)及兒童生活的所有空間。體現(xiàn)生活性、開放性、活動性三大特征。從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活入手，比如把新生入學(xué)會遇到的一切融合在一起，有機(jī)地把新生的學(xué)習(xí)和生活、學(xué)校和家庭、生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣、關(guān)心他人和熱愛祖國等諸多方面用插圖、游戲等形式體現(xiàn)在教材里。足以體現(xiàn)新課程改革在改編教材時貫徹落實(shí)“以人為本”的精髓，重視學(xué)生的生活，力求讓學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。改變過去傳統(tǒng)的思想品德、行為規(guī)范生硬強(qiáng)化培養(yǎng)。通過新舊教材的對比，新教材更注重人性的發(fā)展，以人為本，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為教學(xué)源泉。通過學(xué)習(xí)，最重要的使我的教學(xué)觀念改變了，樹立了“以人為本”的科學(xué)教學(xué)觀念；我們要改變過去以書本為主，教師講為主，新課程要重視學(xué)生的生活感受，生活體驗(yàn)；拓展課堂，延伸課堂，把課堂與家庭、社會及兒童生活世界里；讓學(xué)生在自主活動中動手動腦動口達(dá)到發(fā)展與培養(yǎng)他們真正的道德行為，不再僅僅依靠“聽”來發(fā)展與培養(yǎng)。通過本次學(xué)習(xí)讓我更懂得珍惜兒童生活的價值，尊重兒童的權(quán)利，引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人；讓學(xué)生在實(shí)際生活的教育活動中引發(fā)內(nèi)心而非表面的道德情感，真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知；重視兒童在真實(shí)生活中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，突出活動，讓學(xué)生自主地、能動創(chuàng)造性活動，讓學(xué)生在活動中發(fā)展。

在學(xué)習(xí)品德的過程中，我再一次怦然心動了，我想將來我一定會努力的把這份心動付諸行動，在實(shí)踐中思考，在反思中成長，一步一個腳印，“路漫漫兮何其遠(yuǎn)，吾將上下而求索�！痹肝覀凖埲�的品德之路一路燦爛，一路輝煌！

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小學(xué)《品德與社會》培訓(xùn)心得

孟家學(xué)校江曉林

各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、教授、老師、同學(xué)們：

二個月來，通過“新思考”網(wǎng)搭建的在線學(xué)習(xí)、交流平臺，我順利地完成了《小學(xué)品德與社會課程培訓(xùn)》所設(shè)計(jì)的全部課程。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)《網(wǎng)絡(luò)教研課題研究實(shí)踐》、《教師如何制訂專業(yè)發(fā)展計(jì)劃》、《關(guān)注個體促進(jìn)學(xué)生發(fā)展》、《關(guān)注教學(xué)設(shè)計(jì)提高教學(xué)能力》、《如何進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計(jì)》、《品德與社會課教學(xué)目標(biāo)的制定與實(shí)施》、《在品德與社會課歷史教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境》、《讓品德與社會歷史教學(xué)成為探索與發(fā)現(xiàn)的沃土》以及《在品德與社會課歷史教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境》互動話題和《關(guān)于品德與社會的探究學(xué)習(xí)互動話題》等課題，給予了我業(yè)務(wù)水平全方位的提升，對我開展工作給予了很好的指導(dǎo)，使我在日常教學(xué)中少走了很多彎路，收獲很多。

通過這次培訓(xùn)，使我對如何進(jìn)行小學(xué)《品德與社會》課程教學(xué)有了更進(jìn)一步較深刻的認(rèn)識。新的《品德與社會》課程改革使課堂充滿了活力，從教師層面上看，《品德與社會》學(xué)科與其他學(xué)科相比，更具有開放性和生成性，具有淵博的知識，熟練的技能，良好的思維品質(zhì)特別是教《品德與社會》的教師，更應(yīng)當(dāng)掌握現(xiàn)代教育教學(xué)理論（如多元智能理論等）。從學(xué)生層面看，小學(xué)生對《品德與社會》充滿興趣，是學(xué)生喜歡的學(xué)科之一。因?yàn)�，各種各樣的活動材料，都和自己的身邊事息息相關(guān)，深深地吸引著孩子們，他們興趣盎然，躍躍欲試，必然想要開口說，想要參與活動，易產(chǎn)生急于參與的沖動。所以，在缺乏自制力的前提下，使課堂出現(xiàn)難控制的局面。但仔細(xì)分析，這也很正常。那怎樣把握好課堂的調(diào)控藝術(shù)，讓學(xué)生既動起來，又順利完成教學(xué)任務(wù)呢？

一、不要盲目奉行“拿來主義”，絕不能在課堂教學(xué)上死搬硬套。新的《品德與社會》課程帶來了生機(jī)和活力，帶來了新氣象。教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都應(yīng)隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。但是，隨著新課程改革實(shí)驗(yàn)的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：

1、《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但在教學(xué)實(shí)踐中，特別是在探討某一個話題時，極容易把很多的時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀、感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。我認(rèn)為，課堂活動不等于課堂活力，學(xué)生參與活動的多少并不是活動化教學(xué)的精髓，《品德與社會》也不應(yīng)該是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。2、培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，但也容易讓教師“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。《品德與社會》課十分強(qiáng)調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來自于每位教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實(shí)體驗(yàn)對課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。二、不要太刻意追求“師生民主”，絕不能主體主導(dǎo)主次不分。新課程強(qiáng)調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主�？墒�，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀(jì)律維護(hù)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。

2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎？”、“是不是？”、“對不對？”等簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機(jī)械重復(fù)，心靈未能受到震撼。看似師生互動頻繁，實(shí)則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動起來。

新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”、“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨(dú)尊不可取，惟生獨(dú)尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系�！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀(jì)律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)？缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦認(rèn)真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。

3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能簡單形式化。我發(fā)現(xiàn)，有的為了體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機(jī)械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號。

三、不要過分偏重“賞識教育”，絕不能忽視科學(xué)客觀評價。賞識教育是新課程倡導(dǎo)的理念，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的評價應(yīng)該尊重學(xué)生、激勵學(xué)生、保護(hù)學(xué)生。但在實(shí)際教學(xué)中出現(xiàn)了絕對化傾向。我們見到有的品德課課堂，只要學(xué)生回答問題正確，教師便脫口而出，一概以“你真棒”、“對”、“不錯”、“棒極了”或者用贊許的掌聲等等籠統(tǒng)評價學(xué)生，對學(xué)生的模糊概念不置可否，不予糾正，不敢對學(xué)生說“你答錯了”，不敢劃“Ⅹ”，生怕扼殺了許多“牛頓”，夭折了一批“愛迪生”。于是，課堂上“好”聲一片，小紅花、小五星不斷地發(fā)放。這樣表面上的賞識，激勵作用值得懷疑�？峙轮荒苁箤W(xué)生變得浮躁，對表揚(yáng)的功利性產(chǎn)生依賴，形成隨意應(yīng)付的不良學(xué)習(xí)態(tài)度，成為學(xué)生成長歷程中的“溫柔殺手”。激勵不等于對學(xué)生一味表揚(yáng)和“藏拙”，教育需要賞識，同時也需要“警示”和恰當(dāng)?shù)摹皯土P”。挫折教育是人生重要的一課，是學(xué)生成長中不可缺少的營養(yǎng)，缺少恰當(dāng)批評和懲罰的教育是不完整的，其激勵作用很可能是盲目的、無效的，甚至是負(fù)面的。因此，在學(xué)生有了最起碼的理性批判能力后，少一點(diǎn)無原則的膚淺表揚(yáng)，多一點(diǎn)賞識和批判并舉的深層次改進(jìn)建議，對學(xué)生是有益無害的。

四、不要片面強(qiáng)調(diào)“學(xué)生主體”，絕不能教師引領(lǐng)游離旁落。突出學(xué)生主體、尊重學(xué)生個體差異，是新課程改革人文精神的重要體現(xiàn)，但一種新教育觀念像時尚一樣進(jìn)入課堂時，“突出學(xué)生主體”的理解容易被表面化、片面化，有的甚至以一節(jié)課學(xué)生發(fā)言的時間來衡量教師是否突出了以學(xué)生為主體的思想。

“學(xué)為主體”原本來自于教師與學(xué)生相互尊重、信任、平等的基礎(chǔ)上的心心相印，心靈上的溝通和理解，思維上的碰撞和交流。實(shí)現(xiàn)這種默契的最關(guān)鍵因素是在教師的引領(lǐng)下，課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)、各要素間的有效協(xié)調(diào)，形成一種教學(xué)活力。但在實(shí)踐中不難看到，有的教師在強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用時忽略了教師的引領(lǐng)作用，課堂成為學(xué)生游離目標(biāo)，牽強(qiáng)附會、不得要領(lǐng)的表演場，教師和學(xué)生都在手舞足蹈，聽之任之甚至容忍奇談怪論，看似尊重學(xué)生個體的背后折射出了新課堂的種種隱患。

教師在品德課教學(xué)過程中，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵學(xué)生自由地、創(chuàng)造性地、個性化地解決問題和理解文本，引導(dǎo)學(xué)生盡可能地提出個人見解。但強(qiáng)調(diào)多元，崇尚差異，主張開放，重視平等，并不意味著教師引領(lǐng)作用的游離和旁落。五、不要過多依賴“情境生動”，絕不能形式超越主題目的。生動的教學(xué)情景能為課堂教學(xué)起到拋磚引玉的作用，尤其是多媒體教學(xué)給課程改革帶來了活力。但個別教師的過多精力用在如何讓課堂氣氛“情境生動”上，一節(jié)課下來，現(xiàn)代化的教學(xué)手段充斥著課堂，猶如一場高科技產(chǎn)品展示會，圖文并茂，熱鬧非凡，大有越俎代庖之勢，授課者心滿意足，聽課者大飽眼福，但效果究竟如何值得商榷。

一堂好課不是看它的熱鬧程度，不是自始至終要高潮和精彩，也不必是現(xiàn)代教育技術(shù)集中展示。一堂好課在于學(xué)生從中學(xué)到了什么？留給學(xué)生什么樣的思考、啟示、體驗(yàn)和回味？只有形式、手段服務(wù)于內(nèi)容和目的，才能讓生動的情景激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處情感的共鳴。

綜上所述，只有把新課程的理念恰當(dāng)有效地轉(zhuǎn)化為具體生動的課堂教學(xué)實(shí)踐，用科學(xué)發(fā)展的觀念去關(guān)注、培養(yǎng)和評價學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，在教學(xué)過程中全面把握課程目標(biāo)，通過多種教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識，從而整體實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。在創(chuàng)新和提高中不斷豐富自己的育人藝術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，我們的《品德與社會》課程改革才能保證德育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

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