教書育人的體會

教書育人的體會經(jīng)濟學系彭子洋

教書育人是教師義不容辭的職責，任何一位教師，不管他自覺不自覺，都在做著教書育人的工作。自覺地做，育人效果會更好、更顯著；不自覺地做，育人的效果就會打折扣。作為一名大學專業(yè)課教師，怎樣才能做好“教書育人”，回顧總結(jié)從教六年的心得體會，認為在教書育人方面應注意以下方面：

一、從思想上，要認清"教書"和"育人"是相互聯(lián)系、相互促進的辯證統(tǒng)一關系。教書的根本目的是"育人"，育人的重要途徑是教書。學校以教為主，學生以學為主。教師一方面將思想品德教育寓于各門學科教學之中，通過教書、傳授知識來育人，另一方面通過以身示范、言傳身教來教育學生，影響學生，使學生健康成長。作為教師，并不是只有把知識傳給學生這么簡單，因為學識只能滿足學生一時的求知愿望，真正打動學生內(nèi)心的是人格和道德的力量。這力量才是長久的，他將影響學生的一生。所以不能因為自己是任課教師不是輔導員而只注重“教書”忽略在教書過程中的“育人”工作。因此，在平時教學過程中，我特別注意除了在講解書本中的知識以外，把遇到生活中看到、聽到的對學生思想品質(zhì)有幫助的事跡、新聞，在課間給同學們宣傳。比如，地震期間，宣傳全民對災區(qū)的關心、團結(jié)和無私；奧運到來期間，我們對自身行為的規(guī)范等等。

二、從行動上，教書育人要講究方法。毛澤東同志曾經(jīng)說過：我們的任務是過河，過河要解決橋和船的問題。橋和船解決不了，過河就是一句空話。古往今來，在教書育人方面，形成了許許多多的方法和手段，可資我們學習借鑒�！胺椒ǖ幕�本問題是選擇”，然后是結(jié)合實際的創(chuàng)造性運用。我認為在教書育人方面應注意做到以下幾點：

（一）以身作則示范于人

教師最重要的是要以身作則。教育區(qū)別于其它職業(yè)的一個特征就是它的示范性。學生"聽其言，觀其行"，所以教師在進行教育過程中應時刻以高度負責的態(tài)度來對待自己的言行，做到以身立教，言傳身教，言行一致，言而有信，要求別人做到的，自己應該首先做到。古人云："學高為師，身正為范。"一個教師具備了良好的品行，也就樹立了崇高的師表形象，進而成為學生敬仰、效仿的楷模。

（二）以真為本來教好書育好人

以"真"育人，實際上是科學育人。在教學上，要以真理育人，以客觀的科學規(guī)律，客觀的事實真相，正確的思想觀點、道德規(guī)范、科學的文化知識來教育影響學生。掌握教育規(guī)律，按照規(guī)律育人。由此首先注意要努力學習教育科學知識，摸索和掌握教育規(guī)律，按照規(guī)律來教書育人。在課程講授過程中，注意自己對知識的掌握的準確性，做到以真理育人。

（三）以情感、熱愛為教書育人的源頭水

情感是教書育人的催化劑。教師面對的是人，人是有感情的。教育心理學認為：教師的情感對學生有直接的感染作用，教師的情感是教育影響學生的重要因素。教師對學生的熱愛，是教育學生

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的前提。一個教師對教育工作和學生真正熱愛，學生就容易受感動，產(chǎn)生肯定的情感反映，并且樂于向教師談及自己的問題和接受教師的教導。教師不能干巴巴說教，更不能板著面孔訓人，否則就會把道理講虛，把思想搞僵，導致學生產(chǎn)生逆反心理。教師應該勇敢的從"圣壇"上走下來，平等地站在學生中間，沒有了光環(huán)，

對老師的德、能、學、識都是一個挑戰(zhàn)，對教師人格的影響力、感召力以及實施素質(zhì)教育的能力和水平都提出更高的要求。只有以誠相待，以情感人，做學生的良師益友，通過各種渠道，了解、掌握學生的生理、心理特點，正確對待他們的優(yōu)點、缺點，設身處地站在學生的位置上思考問題，才能激起感情的共鳴，引起思想的共振，從而打開學生的心扉。所以教師不僅要學好教育理論更應該認真實踐，不斷總結(jié)研究，努力提高實際的教育能力收到最佳教育效果。

（四）結(jié)合學科特點來教書育人

教書是手段，育人是目的。每門學科都有自己不同的內(nèi)容體系和特點，必須根據(jù)教學大綱的要求和經(jīng)濟、社會的不斷發(fā)展，精心設計和組織教學的內(nèi)容。對于經(jīng)濟學基礎這門課程而言，與馬克思主義經(jīng)濟學一樣,西方經(jīng)濟學也是人類共同的經(jīng)濟學理論財富。我國要實行社會主義市場經(jīng)濟制度,就有必要學習和借鑒西方經(jīng)濟學說。由于我國的一些基本國情與西方國家有很大的差異,因此,在學習和借鑒其基本理論時,絕對不能簡單地照搬照套,而必須有選擇、有分析地加以揚棄。要注意精心設計教學內(nèi)容，科學設定教學過程，使教學內(nèi)容貼近學生、吸引學生，避免枯燥乏味；教學過程生動活潑、動靜兼?zhèn)�，防止呆板生硬。在教學內(nèi)容、教學過程的組織上，要始終貫穿一條主線，就是把“教知識”與“教思想”有機地統(tǒng)一起來，使育人的工作滲透到每一個環(huán)節(jié)，使育人的內(nèi)容達到入耳、入腦、入心的效果。

（五）掌握教書育人的正確途徑和方法

途徑是實現(xiàn)目標的橋梁和大道。教師要做好教書育人工作，必須掌握正確的途徑。如：首先，要以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論作基礎，運用馬克思主義的立場、觀點和方法來教書育人；其二，要結(jié)合課堂教學對學生進行思想品德教育；其三，要運用第二課堂的活動來激發(fā)學生的興趣，開闊學生的視野，增長學生的才干，鍛煉學生的思想和品質(zhì)；其四，教師要深入學生之中，與學生交朋友，溝通心靈，引導學生全面健康地成長。

方法是在特定條件下，為達到某種目的而使用的手段、辦法、步驟、方式等。要做好教書育人，也要總結(jié)、借鑒正確的方法。如：

“曉之以理”、“教之以嚴”、“動之以情”、“導之以行”、“授之以漁”等等

好的教書育人不是簡單的一句話，而是靠長期自覺、主動的有心為之，堅持不懈，持之以恒，這才是我們教師要做好的天職

淺談師德建設與教書育人

作者：曲科宇齊大工會來源：體育學院點擊數(shù)：2583更新時間：201*-11-21

內(nèi)容摘要：目前國內(nèi)各級學校師德“滑坡”，“教書育人”工作薄弱的現(xiàn)象己引起社會各界的高度重視。尤其在構(gòu)建和諧校園、和諧社會的今天，在高等院校加強師德建設，大力開展“三育人”活動，己成為高校黨、政、工、團部門的核心工作之一。教育部于201*年下發(fā)了《關于進一步加強和改進師德建設的意見》和《加強師德論壇有關工作的通知》的文件。然而，在一些高校中，無論教師還是從事此項工作的干部，至今對師德建設和教書育人工作在理論上還存條理不清、認識不足，工作中缺乏信心、經(jīng)驗不足。為此，本文以“育人為本”、“師德為先”的教育理念為核心，從理論上闡述師德的基本特征和重要作用，與教書育人的辯證關系，從而得出如何在組織上及從教者本人加強師德建設突出教書育人這一議題。

關鍵詞：師德建設教書育人師德行為師德意識師德境界師德影響

師德屬于職業(yè)道德范疇。它是社會各職業(yè)道德的基礎和源頭，是社會道德中的主體，是社會主體之范。所以，加強師德建設不僅對于改進高校的思想政治工作有著十分重要的作用，而且對于改善整個社會風氣、構(gòu)建和諧社會也有著十分重要的作用。

一、師德的基本特征決定了加強師德建設的重要性

師德概括地說，是教師在從事教育工作中必須遵循的行為準則和規(guī)范，即教師的職業(yè)道德。它是在教師的“傳道、授業(yè)、解惑”的活動中形成的，是在教育職業(yè)活動中調(diào)節(jié)人們之間的關系，判斷教師教育行為是非、善惡的準則。教師職業(yè)道德具有鮮明的特點和特殊的社會作用，主要表現(xiàn)在以下幾點：

1、教師的師德行為具有示范性

孔子說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。西漢楊雄說：“師者，人之模范也�！边@些精辟的論斷都說明了師德作用的重要性。教師不僅要傳授給學生科學文化知識，同時還要給學生好思想、好作風、好品德。

2、教師的師德意識具有自覺性

教師用師德調(diào)控自己的行為是以自覺性為前提的。教師職業(yè)具有很強的獨立性。師德越高，自覺主動性越強，態(tài)度越積極，投入精力也越多。反之，離開了自覺主動性，教師的道德行為就難以實現(xiàn)。

3、教師的師德境界具有奉獻性

教育工作是無止境的、艱辛的創(chuàng)造性勞動。人們把教師喻為“園丁”“人梯”“蠟燭”“春蠶”，正是對教師這一神圣職業(yè)具有奉獻精神的褒楊。

4、教師的師德影響具有深廣性

在道德影響上，教師的職業(yè)道德要比其他職業(yè)道德影響更廣泛、深遠。首先，教師的職業(yè)道德不僅深刻地作用于在校的學生的心靈、品質(zhì)，而且通過學生影響學生的家庭與社會。其次，教師的職業(yè)道德不僅影響在校學習期間的學生，還能影響他走向社會后的生活道路，甚至于他的一生。

二、師德的作用決定了加強師德建設的必要性

教師職業(yè)道德的特殊性，決定了教師職業(yè)道德內(nèi)容的豐富性和復雜性。它體現(xiàn)在教師生活的各

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個領域和教師行為的各個方面，對學校的教育活動乃至整個社會生活具有積極的作用。

1、師德對學生品德的定向作用

學校的一切工作，歸根結(jié)底是塑造人、教育人。教師的品德對學生的健康成長起著關鍵作用。教師職業(yè)道德本身，具有教育的功能。教師的品德對學生品德的形成起著示范作用，制約著學生品德的塑造。

2、師德對學生智能的促進作用

教學過程是個錯綜復雜的心理活動過程，學生的心理狀態(tài)對于智能發(fā)展關系極大，教師如能遵循師德要求，真正熱愛、關心、尊重學生，就能提高學生的興趣、增強學習信心、誘發(fā)學生的創(chuàng)造力。否則，就會挫傷學生的學習積極性，從而影響學生智慧與才能的增長。

3、師德對社會環(huán)境的改善促進作用

教師職業(yè)道德不僅對學生道德品質(zhì)產(chǎn)生不可估量的影響，而且對整個社會生活的發(fā)展具有巨大的改善與促進作用。教師在職業(yè)信念和職業(yè)良心的驅(qū)使下，把學生培養(yǎng)成建設社會主義的棟梁之才。當他們走向社會時，就會充分發(fā)揮自己的聰明才智，從而使強大的精神力量轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，為社會創(chuàng)造巨大的物質(zhì)與精神財富，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會的進步創(chuàng)造必要的條件。

4、師德對教師的激勵作用

師德能夠激勵教師不畏辛苦，為人民教育事業(yè)自覺獻身的精神。目前，教師的物質(zhì)待遇、報酬尚低，其社會地位實際上并不算最高，盡管如此，廣大教師仍然勤勤墾墾，認認真真，任勞任怨，辛勤地在教育園地上耕耘著，是什么力量支持和推動著他們呢？是熱愛學生的崇高的道德情感，是為人民、為社會培養(yǎng)好下一代的高度的道德責任感和義務感在驅(qū)使。所以說，從師德的特征和作用中不難看出師德建設在各級學校，特別是高等院校中的重要地位。

三、教書育人是加強師德建設的核心工作1、教書育人是教師神圣的天職

教書育人是教師實現(xiàn)人生價值的途徑。教師的人生價值只有在教書育人中才能得到實現(xiàn)。人生價值是人通過勞動創(chuàng)造活動，滿足社會和他人需要的積極屬性，是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。自我價值是自我對自己本身的肯定關系，是自己通過勞動滿足自身需要。社會價值是他人和社會對自己的肯定關系，是個體通過勞動滿足他人和社會的需要。教師正是在教書育人的實踐中才能體現(xiàn)自己的人生價值，一方面滿足自己的物質(zhì)和精神需要，另一方面為社會培養(yǎng)人才，更重要的是為社會培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。

2、教書育人是教師應盡的道德義務

教師是培養(yǎng)人才的“人才”，是社會培養(yǎng)的結(jié)果，教師的生存和發(fā)展離不開社會提供的條件，教師也應該為社會有所付出。能否自覺地履行教書育人的職責和義務，是衡量教師職業(yè)道德水平高低的重要標志。

3、教書育人是手段與目的完美結(jié)合何謂“教書”？教書指的是教師所從事的各項具體的教育、教學工作，主要是通過課堂教學形式向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學文化知識。教師要充分發(fā)揮課堂教學在大學生思想政治教育中的主導地位。大學是以培養(yǎng)人才為基本目標，培養(yǎng)什么人至關重要。怎樣“教書”？教師首先要具備淵博的知識和自身素質(zhì)，其次是掌握、了解教育、教學的規(guī)律、方法。如果不具備素質(zhì)、不懂“怎樣教書”，其結(jié)果不言而喻。

何謂“育人”？育人是指培養(yǎng)符合我國教育方針要求的合格人才�！坝�人為本”“德育為先”，是教師全部教書育人活動的靈魂。怎樣“育人”？教師要以身作則，為人師表。身教是學生成長的陽光，教師的身教，具有較大的感染力和說服力，是教師教育學生的重要力量和手段。身教可以給學生提供一個活生生的榜樣，使學生懂得應該怎樣做，不應該怎樣做，給學生留下深刻、難忘的印象。身教可以增強學生對教師所授知識的信念，加深學生對接受教育的感受，從而轉(zhuǎn)化為他們的本領和技能。

“教書”必須與“育人”相結(jié)合。教書是育人的基本手段，育人是教書的根本目的。如果僅有空頭的育人目標，卻不去探索、創(chuàng)造和優(yōu)化實現(xiàn)這一目標的有效手段，那么全部教書育人活動就沒有了載體，就失去了依托，當然也談不上堅持教書育人的正確方向。只強調(diào)育人，而不認真教書，培養(yǎng)出來的有可能是“廢品”。如果只教書不育人，培養(yǎng)出來的不僅是“殘品”“次品”，而且甚至是“危險品”。因為一個沒有正確的人生觀、價值觀和道德觀的人，掌握的知識越多，對社會對他人的危害可能會越大。因此，每個教師在教書育人過程中，必須既重視育人，也不忽視教書，把二者有機地結(jié)合起來。教書與育人緊密結(jié)合、相輔相成，二者缺一不可。

四、師德建設與教書育人的關系

抓好師德建設是全面貫徹黨的教育方針的根本保證。是高校培養(yǎng)目標得以圓滿完成的迫切需要。既是高校文明建設的主要內(nèi)容又是思想政治工作的重要組成部分和最佳切入點。同時，也是教師高尚的職業(yè)道德準則和行為規(guī)范。一名教師只有保持高尚的職業(yè)道德，才能全心全意地為教育事業(yè)努力工作，才能產(chǎn)生極為強烈的自尊心和自豪感。只有忠誠教育事業(yè)，才能全面履行職業(yè)道德規(guī)范，教書育人。

“教書育人”是教師的神圣職責，是從事教育活動中永無止境的追求。是教師職業(yè)道德的最高境界。教師只有達到這種境界，才會對教育事業(yè)產(chǎn)生無限的忠誠和無限的愛，而且把這種愛付諸教書育人的實踐。才能取得最佳的育人效果。因此，教書育人也是師德建設的核心工作之一。該項工作成功與否將直接影響學校的辦學目標和辦學質(zhì)量。高校的教育工作必須堅持“育人為本、師德為先”的教育理念。所以，“教書育人”工作成果也是檢驗師德建設成功與否的重要標志。

五、加強師德建設突出教書育人

作為一所高等院校，其辦學目標就是要培養(yǎng)符合我國教育方針要求的社會主義現(xiàn)代化建設的合格人才，如何實現(xiàn)這一目標呢？

1、加大師德建設力度營造育人氛圍

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必須建立一支龐大的具有高尚的職業(yè)道德和教書育人、為人師表的教師隊伍。第一、在思想政治工作方面，始終以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，緊緊圍繞全面加強教師思想道德建設和思想政治教育的目標要求，以開展“三育人”活動為中心，以愛黨、愛國、愛校、愛崗、愛生為切入點，以牢記“八榮八恥”、“學為人師”、“行為世范”為準則，以提高教師思想政治素質(zhì)，職業(yè)理想和職業(yè)道德水平為重點，增強育人意識，弘揚高尚師德，力行師德規(guī)范；強化師德教育，優(yōu)化制度環(huán)境，營造育人氛圍，構(gòu)建寬松、民主、和諧和奮發(fā)向上的校園環(huán)境，不斷提高師德水平。建設“無學術污染、無信用污染、無環(huán)境污染的大學校園。第二、進一步健全和完善師德建設的激勵機制和評估、考核制度，推進和完善“評教”制度、教師崗前、崗中培訓考核制度，積極發(fā)揮學術帶頭人作用，樹立“名師典范”，推廣育人典型，提高教師隊伍的整體素質(zhì)。第三、在物質(zhì)待遇方面，根據(jù)學校實際情況，在制定政策時，對教師在職級晉升、出國進修、評獎評模等方面，實行真正的傾斜。為教師的工作、學習、生活等方面創(chuàng)造最佳條件。以此造就一支忠誠于人民教育事業(yè)、為人民服務、讓人民滿意的高校教職工隊伍。

2、加強師德修養(yǎng)做人民滿意的教師

要做好一名讓人民滿意的教師，就要不斷加強職業(yè)道德修養(yǎng)，提高自己的思想道德境界。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的提高是一個自我教育、自我完善的過程。它包括提高職業(yè)道德認識、陶冶職業(yè)道德情感、堅定職業(yè)道德信念、鍛煉職業(yè)道德意志、實踐職業(yè)道德行為、養(yǎng)成職業(yè)道德習慣。

（1）堅持以育人為本，引導學生全面發(fā)展、健康成長。我們要樹立育人為本、德育為先的思想，熱情關愛全體學生，全面關心學生成長，尊重學生，公平公正對待學生，嚴格要求學生，因材施教，循循善誘，形成相互激勵、教學相長的師生關系，促進學生全面發(fā)展；要堅持社會主義教育方向，全面貫徹黨的教育方針，加強對學生的思想政治教育，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把他們培養(yǎng)成德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，要適應時代和社會發(fā)展的需要，更新教育觀念，樹立先進教育理念，自覺遵循教育規(guī)律，大力推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，開發(fā)學生智力，發(fā)展學生潛力，促進學生的全面發(fā)展。

（2）正確處理言教與身教的矛盾，要認真把握三點：第一，言行一致，身體力行。凡是要求學生做到的，教師必須率先做到；凡是要求學生不做的，教師帶頭不做。第二，學為人師，行為世范。教師職業(yè)的特點就是時刻以師表形象感染學生，以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂，這就決定了教師的言行要有很強的典范性，教師要用自己的人格魅力去影響、感染學生，使之逐步形成自覺的行為。

（3）堅持依法執(zhí)教，廉潔從教，為人師表。要遵守法律法規(guī)和教育教學紀律，自學抵制各種錯誤思潮和腐朽思想文化的影響，宣傳科學理論，傳播先進文化，弘揚社會正氣；樹立正確的職業(yè)理想，以培育人才、發(fā)展先進文化為已任，站在時代前列，志存高遠，愛崗敬業(yè)，忠于職守，樂于奉獻，自覺履行教書育人的神圣職責；正確處理個人與社會的關系，反對拜金主義，享樂主義和極端個人主義。以“八榮八恥”為鏡子，堅決反對向?qū)W生、家長索要或接受財物、給人情分等以教謀私的行為；堅決反對在招生�？荚嚨裙ぷ髦械牟徽�之風和違紀違法行為；以及其它敗壞教師聲譽的行為，以身作則，言傳身教，為人師表。

（4）努力發(fā)揚優(yōu)良學術風氣，模范遵守學術道德。要堅持求真務實、勇于創(chuàng)新、嚴謹自律的治學態(tài)度和學術精神，團結(jié)合作、協(xié)力攻關、共同進步的團隊精神，努力發(fā)揚優(yōu)良學術風氣，堅持科學精神，模范遵守學術道德，潛心研究，實事求是，嚴謹篤學，成為終身學習和銳意創(chuàng)新的楷模；堅決反對在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊等違背學術道德、侵占他人勞動成果的不端行為。

（5）不斷提高師德水平，努力做人民滿意的教師。要自覺加強師德修養(yǎng)，模范遵守職業(yè)道德規(guī)范，繼承中華民族的優(yōu)良師德傳統(tǒng)，吸收反映時代特點的先進師德理念，學習先進模范人物，帶頭樹立終身學習的觀念，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，深入鉆研教學業(yè)務，努力掌握現(xiàn)代教育技能，探索教育教學規(guī)律，創(chuàng)造性地履行教書育人職責。通過刻苦學習和實踐，不斷提高自己的師德水平。

最后，我們把教師的師德行為規(guī)范概括為這樣幾句話：為人師表。品德高尚；知識淵博、愛崗敬業(yè)；作風正派、堅持原則；治學嚴謹，崇尚科學；儀表樸素、端莊大方；尊生愛生、樂于奉獻。讓我們以高尚的師德，精湛的業(yè)務，滿腔的熱忱，在教書育人工作中創(chuàng)造一流業(yè)績，做出突出貢獻，回報人民，服務社會，做學生愛戴的教師，做人民滿意的教師。

重新解讀“教書育人”

教書育人是教師的天職，這是毫無疑義的。但是不同的人對教書育人的解讀和理解，卻是各不相同的。從本人所見到的的文獻以及所聽到的講座中，絕大數(shù)人一般總是將教書育人分解成兩種工作或兩項任務來論述和討論的，因而有意或無意地把教書育人這個本來不可分割的整體，人為地變成了兩個似乎可以完全獨立的系統(tǒng)�；蛟S正是由于人們對教書育人的片面理解，從而導致了教書與育人在實踐中的脫節(jié)，出現(xiàn)了教書的不育人、育人的不教書等不正�，F(xiàn)象。它在實際教學中的表現(xiàn)和危害是：只教書不育人，只有書沒有人，育人成為教書的附屬品，育人成為教書的裝飾品，育人成為教書的點綴品，育人被擺在了可有可無的地位，說起來重要，忙起來不要。

其實，教書育人雖然從構(gòu)詞形式特別是語義分析上看，確實是一種并列關系，這可能也是不少人對教書育人產(chǎn)生誤解的重要原因之一。但是，從教書與育人的內(nèi)在邏輯特別是本質(zhì)內(nèi)涵上看，教書育人是一個完整的不可分割的整體，因而它們不是并列的，不是同一個層次的問題，更不是兩種工作或兩項任務。如果要作分析說明的話，那么教書是手段，育人是目的；教書是為育人服務的，育人是教書的出發(fā)點和落腳點。如果教書沒有為育人服務，沒有達到育人的目的，那么這種教書就是沒有任何意義的。

教書與育人關系的顛倒，致使教師與學生在無形中成了書本的奴隸，無論是教師的教還是學生的學,都是圍繞著教材進行的。在這種情況下，教書是第一位的，育人是第二位的；教書是硬任務，育人是軟任務；教書是須臾不可或缺的，育人是可有可無的。當前在不少學生中存在的有知識沒技能，有文化沒智慧，有規(guī)范沒道德，有理想沒行動，有激情沒思想，有文憑沒水平，有基礎沒靈性，有個性沒人性，有生命沒活力等違反常理的現(xiàn)象，或許就是割裂教書與育人關系所帶來的惡果。

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教書要為育人服務，就不能不考慮教什么書，怎樣去教書？育什么樣的人，決定著教什么樣的書；教什么樣的書，將會影響育什么樣的人。但是，在很長一段時間里，教師所教的書在很多情況下，是沒有自主選擇余地的。而沒有選擇余地的教書，就很難達到育人的目的。因為不同的人，有不同的興趣愛好。如果我們所教的書，是學生不感興趣的東西，那么這種書無論你怎么去教，都是不會有好結(jié)果的。過去，在我們的潛意識里總是明里暗里要求學生把教科書當圣經(jīng)來讀的，為了應付考試誰也不敢越雷池半步，教師所教的書也僅僅限于教科書，所以在這種情況下，有人總結(jié)說，教科書成了學生的世界，其實也成了教師的世界�，F(xiàn)在隨著新課程的推進，人們提出來要變教科書是學生的世界，為世界是學生的教科書，我認為這是很有見地的，也是值得我們認真思考和實踐的。因此，為了育人，我們不僅要教有字的書，而且要教無字的書；不僅要教文本的書，而且要教非文本的書；不僅要教科學的書，而且要教人文的書。一句話，只要有利于育人的書，我們都可以教，也必須教，并且都要教好。

說到這里，不能不提及的是，長期以來，在我們的課程理論和教學實踐中，以綱為綱、以本為本曾經(jīng)成為中小學教師教學中不可逾越的清規(guī)戒律，從而在不同程度上制約著教師教學行為的改善，也有意或無意地把現(xiàn)實的教學引入了死胡同。這從表面上看來似乎是一種教學模式的體現(xiàn)，實際上卻是一種教學觀念的反映。這種教學觀念的形成與發(fā)展又是與人們對教書育人的片面理解有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的�；蛟S正是這種錯誤觀念的支配和指導，使得不少教師在教學中往往總是把眼睛盯在書本上，常常把傳授書本知識作為教學的出發(fā)點和歸宿點，教師最關注的是學生參加升學考試要考的基本知識掌握了沒有，能否達到應試的要求，并取得良好的成績，至于學生掌握了這些知識有沒有用，則不在教師的考慮之列。這也可能是當前教學中題海戰(zhàn)術盛行、學生負擔過重的重要原因之一。

在學校里，育人的途徑和形式是多種多樣的，就最簡單的劃分而言，也至少可以有教書育人、管理育人、服務育人等等。在這里，我要特別強調(diào)的是，教書育人、管理育人、服務育人雖然在學校育人這個系統(tǒng)工程中確實是缺一不可的，但是從他們各自占有的時空看，教書育人應當而且必須是主體；從他們可能和實際發(fā)揮的作用看，教書育人應當而且必須是核心。因此，從這一點意義上說，要育好人，第一位的是教好書。在教書中育人，教書即育人。在學校教育中，育人如果離開了教書，那么這種育人就可能是無源之水、無根之木。因此，教書是育人的載體，教書是育人的手段，教書是育人的條件，教書是育人的基礎；育人是教書的起點，育人是教書的目的，育人是教書的歸宿，育人是教書的靈魂。為了育人而教書，教書必須為育人；教書為了育人，育人必須教好書，應當成為我們?nèi)�體教師的自覺意識與共同實踐。

對教書育人的幾點思考副標題：

作者：王民康文章來源：教育研究網(wǎng)點擊數(shù)：1161更新時間：201*-11-30

教書育人是教師的基本職責。作為學校，要提高教育質(zhì)量，在抓教育培養(yǎng)目標的落實，辦學條件的改善，師資隊伍建設的同時，還要著力抓教師教書育人水平的提高，這樣才能出人才、出成果，為全面實現(xiàn)小康社會服務。

一、教書育人是教學規(guī)律的客觀要求

教學是由“教”與“學”兩方面構(gòu)成的，二者是對立統(tǒng)一的辯證關系�！敖獭彪x開了“學”就沒有對象；“學”離開了“教”就構(gòu)不成教學過程。二者相互促進，不可分割。只有“教”與“學”的結(jié)合，教師才能把自己所掌握的科學知識、實際技能和思想品德轉(zhuǎn)化到學生身上，使之成長、成才。教師之所以要堅持教書育人，是貫徹、落實黨的教育方針的客觀要求，是培養(yǎng)新世紀建設人才的客觀要求，是學生成長過程的客觀要求，也是教學規(guī)律的客觀要求。教學永遠具有教育性，但要真正做到既教書又育人，是很不容易的。這就要發(fā)揮我們教師個人的主觀能動性，貫徹、落實“三個代表”的要求，使教書育人工作成為教師的自覺行動。為了做好教書育人工作，在教學實踐中必須反對三種傾向：

一是“分家論”。就是把教書和育人截然分開、對立起來。認為自己的任務只是傳授知識，至于育人那是學校領導的事、政治課教師的事、班主任的事，這種看法是錯誤的。因為任何一個教師無論教何種課程，它的授課內(nèi)容本身就包含有知識內(nèi)涵和育人內(nèi)涵，不僅要求學生掌握知識本身，而且要告訴學生學了它用來干什么；另外在教學過程中，教師在講授知識的同時，總是以自己一定的立場、觀點。感性和氣質(zhì)影響學生，這是客觀的、必然的。正因如此，我們說教師是人類文明知識的傳播者，是學生思想道德的啟蒙者，是美好心靈的塑造者。問題的關鍵是如何增強教師的主觀意識，提高自覺性，明辨教書育人的方向，向?qū)W生指明用所學的知識干什么，什么是應該提倡和堅持的，什么是應該反映和摒棄的。如果以“分家論”的觀點和態(tài)度來對待教學，就勢必放棄了自己的責任，助長不正確的東西滋長，以致走向邪路。

二是“自發(fā)論”。就是把教書和育人混為一談，混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，用教書代替育人，認為自己傳授了知識，就自然而然地完成了育人的任務，這種觀點是錯誤的。按照教育學的要求，教師要從事一門學科的教學，所要達到的目的有兩個：一是教學目的，這就是要講清知識內(nèi)容本身；一是教育目的。就是要講清學了它怎樣運用以及學習的重要意義。兩個目的要在同一教學過程中完成，不能截然分開，但又不能相互混同。如果混同了，它的結(jié)果和第一種傾向是一樣的。

三是“代替論”。就是把教書和育人從另一個極端混為一談，同樣混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，用育人代替教書。認為自己強調(diào)了學習某種知識的重要性和學了它有何種好處，不注重把這種知識本身的內(nèi)容講清，把一門學科知識的講授變成了純政治性的說教或空談，同樣，這種觀點也是錯誤的�？陀^事實表明，育人只有在教書的基礎上才能做到，教師對所授內(nèi)容講的越清楚越深刻，就越有利于達到育人的目的，就越能顯示出知識育人的威力。不可設想，一個教師對所授內(nèi)容講得一場糊涂，卻能對學生起到啟發(fā)教育的作用。教師的講課沒有科學的理論性，沒有豐富的信息量，沒有充分的說服力，猶如喝“白開水”一樣，讓學生覺得平淡無味，蒼白無力，也就談不上什么教育性。這樣做只能刺激起一種逆反心理，教育的動機與效果不可能不是南轅而北轍的。

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二、教書育人要正確處理三對矛盾

教書育人是“教”與“學”雙向結(jié)合，雙邊活動的過程，是充滿矛盾的辯證發(fā)展過程。要做好教書育人工作，最主要的是要正確處理好三對矛盾：

一是教書與育人的矛盾。就是說，教師既要認真?zhèn)魇诳茖W知識，又要注重思想教育，克服“分家論”、“自發(fā)論”、“代替論”的“兩張皮”傾向，要把二者有機地結(jié)合起來。根據(jù)多年教學實踐的體會，我認為主要應把握這樣三點：第一，寓思想教育于傳授知識之中。我們所講授的知識中，一般都包括科學性因素和思想性因素兩個方面，要把這兩個方面結(jié)合起來，構(gòu)成完美的統(tǒng)一。這里所說的思想性因素，應當包括理想信念、愛國主義、思想品德、世界觀、人生觀、價值觀以及科學的思想方法等方面的內(nèi)容。教師要善于挖掘蘊藏在所授知識中深刻的思想性內(nèi)容，并加以正確的提示和闡述，要運用自如，而不能牽強附會、生拉硬扯。應該承認，有些課程比如政治理論、社會科學等比較容易找到它的思想性因素；而有些課程比如高等數(shù)學、計算機基礎及其應用等則難于找到它的思想性因素。但就是在這些課程內(nèi)容中，也包含著科學的邏輯思維和深刻的辯證法因素，這些因素也應當被看作是思想性因素而予以重視。第二，寓思想教育于各個教學環(huán)節(jié)之中。除了課堂講課之外，還有輔導答疑、考試考查、批改作業(yè)、課外活動、畢業(yè)實習等環(huán)節(jié)，我們都應當把它作為進行思想教育的重要機會和有力手段。學生在這些環(huán)節(jié)中，既能夠表現(xiàn)出他們掌握知識的深廣程度，又能夠表現(xiàn)出他們的立場、觀點和思想感情，還可以看出他們的智慧和才華，教師可以因勢利導、循循善誘，還可以啟迪他們獨立思想、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻、敢于競爭的精神。教師對上述各個環(huán)節(jié)嚴肅認真的處理本身，就能給學生提供很好的示范，對培養(yǎng)學生的責任感、紀律性和職業(yè)道德都有很大的好處，具有強烈的感染力。第三，寓思想教育于師生的交往之中。師生關系除了表現(xiàn)在教學環(huán)節(jié)之外，更多的表現(xiàn)在師生平日的交往之中，以個別談心作為主要交往方式。通過談心，可以交流思想觀點，增進師生感情。師生之間的親密談心，內(nèi)容廣泛多樣，大至對國內(nèi)外形勢、對當前改革的看法，及一些學術觀點的交流，小至個人愛好志趣、追求向往、家庭生活等等。友好的交談，可以促進師生之間的相互信任，以誠相待，能夠收到課堂上難以得到的良好效果。學生可以視教師為良師益友，愿把他們心中最為機密的事吐露給教師，求得教師的指導與幫助。有時學生可以提出各種知識性，哲理性很強的問題，要求教師給以解答，這就充分地說明了教書必然育人，育人需要知識的深刻道理。

二是愛護學生與嚴格要求的矛盾。學生是教師教育的對象，愛護學生就是正確處理教師職業(yè)關系中的主要矛盾，是實現(xiàn)教書育人目的的關鍵。教師對學生的愛護，最主要的是教給學生應有的科學知識和做人的道理。但是學生能夠把它接受下來并且轉(zhuǎn)化為自己的東西，需要經(jīng)歷一個由不知到知、由不會到會的矛盾斗爭過程，因此要嚴格要求學生，通過嚴格要求，達到教書育人的目的。愛護之情體現(xiàn)在嚴格要求之中，不嚴格就體現(xiàn)不出愛護，遷就縱容學生，等于誤人子弟。名曰愛之，實則害之。怎樣把愛護和嚴格統(tǒng)一起來呢？概括起來，要做到“熟”、“準”、“強”。所謂“熟”，就是親近學生，熟悉學生，掌握他們的家庭狀況、社會關系、優(yōu)點長處、缺點弱點、愛好個性、思想特點等，做到心中有數(shù)。所謂“準”，就是要有明確的針對性，做到有的放矢。在講授知識時，掌握學生的知識基礎，弄清楚從哪里作起點，最高要求應達到什么程度；在思想教育過程中，明確從哪些方面進行。所謂“強”，就是教育性要強，所講授的知識必須是正確的、有用的、先進的；所進行的思想教育內(nèi)容應當是有說服力、感染力、鼓舞力的，在市場經(jīng)濟條件下根據(jù)當代學生的思想狀況，我認為要抓住這樣幾個方面：在理想信念教育中，要強調(diào)以強國富民，振興中華，全面實現(xiàn)小康社會為奮斗目標，而不能只是為了謀求一個“飯碗”；在成才觀、價值觀教育中，要強調(diào)個人對社會的奉獻，而不能單純追求個人的待遇享受；在專業(yè)教育中，要正確闡述各自專業(yè)所應有的地位和作用，既不夸大，也不縮小更不能“王婆賣瓜，自賣自夸”，抬高自己的專業(yè)，貶低其他專業(yè)；在道德紀律中，要強調(diào)高標準、嚴要求，講究理想人格的完美形象，而不能滿足于低水平、得過且過；在個人生活方面，要強調(diào)崇尚高尚的、先進的品德，而不能追求低級趣味的、頹廢的東西。

三是言教與身教的矛盾。就是說，利用學生具有天然“向師性”的特點，教師在教書育人中，既要言教，又要身教，身教重于言教。身教可以給學生提供一個活生生的榜樣，使學生懂得應該怎樣做，不應該怎樣做，給學生留下深刻、難忘的印象。身教可以增強學生對教師所授知識的信念，加深學生對接受教育的感受，從而轉(zhuǎn)化為他們的本領和技能。正確處理言教與身教的矛盾，要認真把握三點：第一，言行一致，身體力行。凡是要求學生做到的，教師必須率先做到；凡是要求學生不做的，教師帶頭不做。要求學生不吸煙，教師自己不在公共場所和學生面前吸煙；要求學生不喝酒，老師自己不在學生面前酗酒出洋相；要求學生樹立正確的戀愛觀，教師自己首先就應當正確處理好戀愛、婚姻和家庭關系。第二，學為人師，行為世范。教師職業(yè)的特點就是以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂，這就決定了教師的言行要有很強的典范性，教師要用自己的人格能力去影響、感染學生。教師對學生的影響將貫穿于學生整個受教育過程的始終，甚至可以說影響學生的一生。作為教師要有一種為人師表的形象，以便讓學生鑒別和模仿。我們把它概括為這樣幾句話：堅持原則、作風正派；思想敏銳、品德高尚；治學嚴謹，謙虛好學；待人和氣、文明禮貌；儀表端莊、樸素大方。這幅形象好像一面鏡子，教師要經(jīng)常對照檢查自己，做一點積累一點，便會逐步形成自覺的行為。第三，嚴于律己，勇于自責。高明的教師也不可能事事通，精明的腦瓜也不可能樣樣懂�！敖馃o足赤”、“人無完人”，教師也會有缺點、失誤和不足之處。教師做錯了事，要敢于承認，善于改正。這樣不但不降低威信，反而會提高威信。教師知錯改錯，勇于自責，也能給學生以具體生動的教育，讓學生懂得事物具有雙重性以及錯誤一旦被認識和改正就可以轉(zhuǎn)化為正確的客觀真理。

三、努力提高教書育人的自覺性

教師要提高教書育人的自覺性，就要不斷加強師德修養(yǎng)，提高自己的思想境界。師德修養(yǎng)的提高是一個自我教育、自我完善的過程。它包括自我認識、自我激勵、自我提高三個環(huán)節(jié)。

自我認識，就是教師對自己教書育人的狀況和水平進行認識和評價。正確的自我認識，可以使教師對自己有一個客觀的，恰如其分的估價，既不妄自尊大，又不自卑喪志。自我認識，可以通過三種“對照”來進行。一是“理論對照”。教師用自己所學的馬克思主義理論，學科知識理論、師

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德理論。教育教學理論為標尺來進行對照，找到理論素養(yǎng)上的差距。二是“實踐對照”。教師用自己教書育人的實踐結(jié)果和學生的反饋信息來對照，找到主觀愿望同實際效果之間的差距。三是“榜樣對照”。教師用自己教書育人的狀況和水平同先進人物、優(yōu)秀教師對照，找到自己和他們之間的差距。

自我激勵，就是教師在自我認識基礎上給自己在教書育人方面提出新的奮斗目標。自我激勵可以為教師提供奮發(fā)有為、昂揚向上的動力。自我激勵包括以下三點，第一，“目標激勵”。教學是周而復始、多次反復的過程。如果不提出新的要求，往往陷于乏味疲沓的境地。因此，教師要不斷地給自己提出教書育人的新目標，向更新、更高的境界攀登，走改革、創(chuàng)新之路，常教常新，而不能在封閉的圈子里打轉(zhuǎn)。第二，“成果激勵”。有勞動必然有成果。教師用自己辛勤培育，健康成長的學生事例激勵自己，用社會上對畢業(yè)生的肯定性評價來鞭策自己，從而轉(zhuǎn)化為教師自身的滿足感、欣慰感和成功感，覺得自己的事業(yè)有奔頭。第三，“反思激勵”。干事業(yè)總歸有成功也有失敗，有前進也有挫折。我們不能因遭受失敗和挫折而消極退縮，而應變頹唐氣餒為積極進取，從失敗和挫折的反思中總結(jié)經(jīng)驗教訓，吸取思想營養(yǎng)，走向更大的成功。

自我提高，就是在自我激勵的鼓舞下，戰(zhàn)勝自己身上的消極因素，求得提高。這種提高，表現(xiàn)在三個側(cè)面上：一是通過是非觀的斗爭求得提高。目前，教育改革正在不斷深化，我們只能摸索著前進。人們對學校所采取的種種改革措施，看法不一，言論紛紛，到底哪些干對了，哪些干錯了。在是非、正誤的面前，不能茫然無措，而要經(jīng)過相當時間的考驗，要用實踐結(jié)果去驗證。經(jīng)過實踐驗證，肯定對的，改正錯的，鎮(zhèn)定自若，實事求是，繼續(xù)努力。二是通過價值觀的斗爭求得提高。對于我們教師職業(yè)的價值，社會上褒貶不一，而在現(xiàn)實生活中，也沒有真正達到尊師重教的程度。我們要堅持教師職業(yè)的信念，把教書育人看成一種幸福，克服患得患失的心理，以積極飽滿的熱情去做，要有一點“韌”勁。三是通過知行觀的斗爭求得提高，教師要成為教書育人的好榜樣，不僅要有足夠的理論認識，而且要有身體力行的勇氣，要自覺約束自己，克服知與行的分離、感情與習慣的脫節(jié)，把良好的愿望轉(zhuǎn)化為堅毅的決心，把知、行、情、意緊密結(jié)合起來，把教書育人的效果落實到實處。

參考文獻：

[1]教育部人事司．高等教育學[M]．北京：高等教育出版社，1999．[2]教育部社政司．馬克思主義哲學[M]．北京：高等教育出版社，1999．《青海師范大學學報（哲學社會科學版）》201*年第4期

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教書育人心得體會

“教書和育人是一個相輔相成的有機整體，教書是育人的前提，教書的過程就是育人的過程。所謂只教書不育人的教師是不存在的。”作為一個在教育戰(zhàn)線上已經(jīng)奮戰(zhàn)40余年的“老兵”，石河子大學教授曹連莆如是說�？芍^一語中的，這句話鮮明地道出了教學過程中教書與育人的關系。教書與育人即該如此。

一、把教書育人放在首位，把思想教育融入課堂教學。

教書育人是教師的天職。江澤民總書記在《關于教育問題的談話中》一文指出：“教育是一個系統(tǒng)工程，要不斷提高教育質(zhì)量和教育水平，不僅要加強對學生的文化知識教育，而且要加強對學生的品德教育、紀律教育、法制教育。老師作為‘人類靈魂的工程師’，不僅要教好書，而且要育好人�！币虼�，教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應是一個教育家，是人類靈魂的工程師。這就要求教師，必須全面貫徹黨的教育方針，堅持以德育為首，五育并舉，做到既教書又育人。要樹立教師與學生是平等互助的同志式的關系的思想，一方面教師指導學生學習，另一方面學生幫助教師教學�！耙郧橛�人，熱愛學生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關心；以身示范，尊重信任”既是教師的道德行為準則，又是教育的藝術。

尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學生，管而不死，嚴而不厲，愛在其中。熱愛學生是教師職業(yè)道德的根本。教師愛學生體現(xiàn)在“嚴”和“慈”上�！白怨判鄄哦嗄ルy，從來紈绔少偉男”，所以，對學生不嚴不行。當然，嚴要得法，嚴要有度。慈，就是對學生要關心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和自信，關心學生的學習和成長進步，使學生全面發(fā)展。

當教師主動接近學生，一次次待以真情實意時，學生產(chǎn)生了對教師的親近感和仰慕心理。在這種情況下學生就會把教師當作可信賴的人，學生對教師愈加信賴，教師的要求就愈加容易被學生所接受。教師只有誠心誠意地愛護自己的學生，才能誨人不倦，教好學生。

而對做學生的思想教育，不光是會上宣講，也不光是課余談心，還應當滲透在課堂教學之中。教師的言傳身教，對學生更有巨大的示范引導作用。教書與育人密不可分，教書育人與為人師表相輔相成。

二、愛崗敬業(yè)、嚴謹治學

愛崗敬業(yè)，嚴謹治學是教師職業(yè)道德的基本要求。只有愛崗敬業(yè)，嚴謹治學的教師，才能潛心鉆研業(yè)務，樂于從教，勤奮工作，不斷創(chuàng)新，取得成績。

作為一名光榮的人民教師，要忠誠黨的教育事業(yè)，在本職崗位上樹立起高度的事業(yè)心、責任心，熱愛本職、忠于職守，盡心盡力、盡職盡責，真正做到“干一行，愛一行，專一行”。而教書育人是學校的基本任務，是教師的崇高責任，要在實踐中要不斷探索教書育人的規(guī)律和方法。在實際教學過程中，全面貫徹、推進素質(zhì)教育，不斷探索新世紀、新時代的教學規(guī)律，改進教學方法；不斷學習新知識、新技能，掌握過硬的為人民服務的本領，不斷適應社會的發(fā)展和時代的變化。因此，在常規(guī)教學中，要把握好教學過程中的每一個環(huán)節(jié)，精心組織課堂教學，深入淺出，通俗易懂，切忌“填鴨式”教學，充分調(diào)動學生的學習積極性，不斷提高學生的學習成績，不斷促進教學工作登上新的臺階。

在任何課程教學中，都要認識到學生興趣的差異，搞好教書育人工作。教育心理學告訴我們，興趣是人們力求認識某種事物或愛好某種活動的傾向，這種傾向是和一定的情感聯(lián)系著的，是在物質(zhì)需要與精神文化需要的基礎上形成和發(fā)展起來的，人們一旦對工作和學習發(fā)生了興趣，也就獲得了搞好工作和學習的動力。學習興趣濃厚的學生，聽課專心，完成作業(yè)的態(tài)度好，鉆研精神強，提出的問題有一定深度和難度，對待困難有足夠的意志力和克服困難的精神，而學習興趣低的學生，學習不專心，遇到困難時往往失去信心，有的甚至不能堅持學習。還有為數(shù)不少的同學，他們的學習興趣已經(jīng)形成或基本形成，但停留在期望和等待的狀態(tài)中，缺乏推動力量，學習效率較低，效果不夠好。因此，要教好書，育好人，不可不研究如何培養(yǎng)和激發(fā)學生的學習興趣。

在教學中，要提高學生的認識，建立起對課程的感情，激發(fā)其學習興趣。教育、課堂教學不應該是一味枯燥的“填鴨式”教學，應該首先培養(yǎng)學生的學習興趣，才能激發(fā)出其學習的動力。同時，在教學過程中，我非常注重探索行之有效的教學方法，以期能培養(yǎng)出當今社會需要的應用型人才。

三、為人師表、廉潔從教

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。作為“人類靈魂的工程師”，辛勤工作的“園侗，一定要時時處處注意自己的一言一行，事事率先垂范，為人師表，自覺

抵制社會上存在的一些不良風氣的影響，做一個廉潔奉公的教育工作者。

作為一名光榮的人民教師，無論在什么場合，是否有學生在場，是否與學生交談，都要時刻不忘自己的教師身份，言談舉止要文明得體，切實做到嚴以律已，以身作則。凡是要求學生做到的，自己一定要先做到，要用自己的實際行動去感動學生、帶動學生，共創(chuàng)良好學習氛圍。不僅如此，作為教師還要時時刻刻注重加強自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷學習，不斷進步，表里如一，言行一致，堅守高尚的道德情操，真正體現(xiàn)出真善美的形象，切不可在建立社會主義市場經(jīng)濟的大潮中見利忘義，迷失方向，出現(xiàn)為教不廉甚至違法犯罪的行為，玷污“人民教師”的光榮稱號。只有這樣，才能用一個高尚美好的人民教師形象去影響學生，熏陶學生，促進學校各項工作有序進行，進而促進社會道德水平的提高，促進社會主義精神文明建設。

這是我在教學當中的幾點體會，總之，一名教育工作者，應該常思為師之道，常存育人之責，常懷愛生之心，才能盡到一個教師的責任。要通過人類文明精華去影響學生，要通過個人的人格魅力達到對學生的正向影響，要在教書中育人，要調(diào)動學生的學習積極性，讓他們在快樂中學習，在學習中獲得快樂，在快樂中成人、成才！

201*年11月

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