專(zhuān)業(yè)攝影師總結(jié)的攝影心得

解說(shuō)帛書(shū)《脈法》中的“寒頭暖足”

湖南中醫(yī)學(xué)院周貽謀

內(nèi)容提要:本文對(duì)“寒頭”與“暖足”的來(lái)歷作了考證。雖然古醫(yī)書(shū)曾分別對(duì)兩者作過(guò)敘述，但真正將“寒頭暖足”四個(gè)字緊密地聯(lián)系在一起立論則是馬王堆漢墓帛書(shū)《脈法》的首創(chuàng)。本文還著重?cái)⑹隽恕昂�頭暖足”的理論和事實(shí)依據(jù)及其在治病與養(yǎng)生方面的重要意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞:寒頭暖足經(jīng)絡(luò)依據(jù)治病養(yǎng)生

長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書(shū)《脈法》曾說(shuō)：“圣人寒頭暖足，治病者取有余而益不足也。”寒頭暖足，補(bǔ)虛瀉實(shí)，這是中醫(yī)治病的重原則，也是養(yǎng)生保健的基本原則。寒頭與暖足，雖然在古醫(yī)書(shū)中分別有所涉及，但是真正將寒頭暖足四個(gè)字緊密地聯(lián)系在一起而立論則是帛書(shū)的首創(chuàng)。此一命題的提出，無(wú)論在臨床治病或養(yǎng)生保健方面，均具有特殊重要的意義和極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

帛書(shū)何以會(huì)提出“寒頭暖足”的原則呢?這并非主觀臆斷，而是確有重要的理論和事實(shí)依據(jù)。大家知道，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《內(nèi)經(jīng)》）是我國(guó)早期的醫(yī)學(xué)經(jīng)典名著。《內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》和《靈樞》兩書(shū)，書(shū)中假托黃帝與大臣互相問(wèn)對(duì)討論了許多重要的醫(yī)學(xué)問(wèn)題，其中也涉及到寒頭與暖足的問(wèn)題。《內(nèi)經(jīng)》中有這樣一段對(duì)話：“黃帝問(wèn)于岐伯曰：首面與身形也，屬骨連筋，同血合于氣耳。天寒則裂地凌冰，其卒（猝）寒或手足懈惰，然而其面不衣何也？岐伯答曰：十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑�走空（孔）竅，其精陽(yáng)氣上走于目而為睛，其別氣走于耳而為聽(tīng)，其宗氣上出于鼻而為臭（嗅），其濁氣出于胃，走唇舌而為味。其氣之津液皆上熏于面，而皮又厚，其肉堅(jiān)，故天氣甚寒不能勝之也。”[1]此言天寒地凍之時(shí)，人體突然遭受?chē)?yán)寒則手足僵硬而難以活動(dòng)，惟獨(dú)頭面裸露在外不必衣蔽，這究竟是為什么？黃帝的大臣岐伯回答說(shuō)，從人體十二經(jīng)脈和三百六十五絡(luò)脈的循行走向來(lái)看，其精神氣血特別是陽(yáng)氣均上走于頭面，人的五官（眼耳鼻口舌）也都集中在頭面部位，故頭面的陽(yáng)氣最充足，功能最多，也最能耐寒。

漢代以前的另一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典名著《難經(jīng)》，也對(duì)頭面為何能耐寒的原因作了探討。該書(shū)說(shuō)：“人面獨(dú)能耐寒者，何也？然，人頭者，諸陽(yáng)之會(huì)也。諸陰脈皆至頸、胸中而還，獨(dú)諸陽(yáng)脈皆上至頭耳，故令面耐寒也�！盵2]《難經(jīng)》認(rèn)為，人體諸陰經(jīng)均至頸部或胸部為止，惟有諸陽(yáng)經(jīng)全都上升至頭部，故頭面部位所凝聚的陽(yáng)氣最為充足，因而不怕寒冷。

不論《內(nèi)經(jīng)》或《難經(jīng)》，在討論人的頭面不怕寒冷時(shí)，均涉及到經(jīng)絡(luò)問(wèn)題。所謂經(jīng)絡(luò)，是人體內(nèi)經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱(chēng)，凡直行干線都稱(chēng)為經(jīng)脈，而由經(jīng)脈分出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)身體各部分的支脈則叫絡(luò)脈。經(jīng)脈包括十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈，后者姑且不論，單就十二經(jīng)脈來(lái)說(shuō)，可分為六條陰經(jīng)和六條陽(yáng)經(jīng)，六條陰經(jīng)又分為手三陰經(jīng)和足三陰經(jīng)；六條陽(yáng)經(jīng)亦分為手三陽(yáng)經(jīng)和足三陽(yáng)經(jīng)。手三陰經(jīng)即手太陰肺經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手厥陰心包絡(luò)經(jīng)，它們的循行方向均由胸部經(jīng)過(guò)上肢屈側(cè)抵于手部。足三陰經(jīng)即足太陰脾經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)，它們的循行方向均由足部經(jīng)過(guò)下肢內(nèi)側(cè)、腹部抵止于胸部。手三陽(yáng)經(jīng)即手陽(yáng)明大腸經(jīng)、手太陽(yáng)小腸經(jīng)、手少陽(yáng)三焦經(jīng)，它們的循行方向均由手部經(jīng)過(guò)上肢伸側(cè)抵止于頭部。足三陽(yáng)經(jīng)即足陽(yáng)明胃經(jīng)、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)，它們的循行方向均由頭部經(jīng)過(guò)軀干部、下肢外側(cè)抵止于足部。一般來(lái)說(shuō)，陽(yáng)主熱主外，陰主寒主內(nèi)。在人體十二條經(jīng)脈中，六條陰經(jīng)即手三陰經(jīng)與足三陰經(jīng)在向上運(yùn)行時(shí)均至胸部為止，絕不上升至頭部；而六條陽(yáng)經(jīng)即手三陽(yáng)經(jīng)與足三陽(yáng)經(jīng)全都可以向上運(yùn)行至頭部，故曰“頭為諸陽(yáng)之會(huì)”。正因?yàn)轭^部為全身陽(yáng)氣聚會(huì)之所，故頭部怕熱而不怕冷。

所謂絡(luò)脈，是由經(jīng)脈分出來(lái)的呈網(wǎng)狀的大小分支，其中包括較大的絡(luò)脈及許許多多細(xì)小的絡(luò)脈（也叫孫絡(luò)）。絡(luò)脈亦分陰陽(yáng)，凡是由手、足三陰經(jīng)分出去的絡(luò)脈叫做陰絡(luò)，它們的循行走向與陰經(jīng)一致，向上運(yùn)行均至胸部為止。凡是由手、足三陽(yáng)經(jīng)分出去的絡(luò)脈叫陽(yáng)絡(luò)，它們的循行走向與陽(yáng)經(jīng)一致，全部可以向上運(yùn)行至頭部。所謂“頭為諸陽(yáng)之會(huì)”，也就包括陽(yáng)絡(luò)在內(nèi)。漢字中有一個(gè)結(jié)構(gòu)十分巧妙的會(huì)意字，這就是“煩”字�！墩f(shuō)文》：“煩，熱頭痛也，從頁(yè)火�！边@就表明，“煩”字的意義是由“頁(yè)”與“火”二字會(huì)意而來(lái)。這個(gè)“頁(yè)”字實(shí)際上是一倒寫(xiě)的“首”字，指的就是人的頭部。故《說(shuō)文》曰:“頁(yè)，頭也”。頁(yè)與火在一起，表示頭邊有火則發(fā)熱頭痛而心煩。唐代名醫(yī)孫思邈指出:“人頭邊勿安火爐，日久引火氣頭重目赤，睛及鼻干�！盵3]又說(shuō):“冬日凍腦圣人之常法也�！盵4]中醫(yī)用艾灸治病，一般來(lái)說(shuō)，頭面部位是禁忌艾灸的。這些都是根據(jù)頭部宜寒不宜熱的原則來(lái)考慮的。人們?cè)谒�眠時(shí)，哪怕是寒冬臘月，也不可用被子蒙覆頭部而臥，一是蒙頭會(huì)妨礙正常呼吸，二是導(dǎo)致頭部溫度過(guò)高反而有害。

根據(jù)“寒頭”的原則，冬天堅(jiān)持用冷水洗臉能有效地預(yù)防感冒。有一老婦經(jīng)�；几忻�，后來(lái)她聽(tīng)人說(shuō)用冷水洗臉可防該病，便堅(jiān)持一年四季用冷水洗臉，從此以后竟可做到幾年都不患一次感冒。筆者本人也是一年四季特別是冬季始終堅(jiān)持用冷水洗臉，同樣大大減少了感冒的發(fā)病率。其具體做法是這樣的：每天早晨打一大盆冷水，先吸足一口氣，便將整個(gè)頭面部位浸入水中，能浸多久就浸多久，可反復(fù)多次；然后將雙手浸入冷水中三五分鐘，使整個(gè)上身都接受寒涼刺激。此時(shí)整個(gè)頭面與上肢及上身因受冷水刺激而使皮膚和血管收縮，血流加快，不久即皮膚發(fā)熱，從而可以大大提高御寒與耐寒能力，這對(duì)預(yù)防傷風(fēng)感冒等外感病很有幫助。

保持頭部寒涼又有助于安眠，能幫助提高睡眠質(zhì)量。據(jù)媒體報(bào)道：“科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)讓頭部的溫度低一些，可盡快地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。不久以前某商行生產(chǎn)了一種別致的枕頭，枕頭內(nèi)置有半導(dǎo)體冷卻設(shè)備，它由電池來(lái)提供能量。這種枕頭的溫度比頭部大約要低10℃左右，學(xué)者們稱(chēng)之為催眠枕頭”。[5]一些經(jīng)常失眠者或睡眠不佳的人，也可自行設(shè)法讓頭部的溫度適當(dāng)?shù)亟档鸵稽c(diǎn)，這或許對(duì)改善睡眠有一定幫助。

至于“暖足”，古醫(yī)書(shū)也有所涉及。《內(nèi)經(jīng)》曾說(shuō)：“天寒則裂地凌冰，其卒（猝）寒或手足懈惰�！盵6]說(shuō)明隆冬寒季，手足最易被凍僵而活動(dòng)不便，又易生凍瘡，因而特別應(yīng)注意四肢尤其是足部的保暖。唐代名醫(yī)孫思邈說(shuō)得更明確：“每（年）八月一日已（以）后，即微火暖足，勿令下冷無(wú)生意，常欲使氣在下�！盵7]意即每年農(nóng)歷八月初一以后，很快就將進(jìn)入深秋季節(jié)，天氣逐漸變冷，特別要注意足部保暖，老年人可考慮用微火暖足，不要使下肢有寒冷之感，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常保證下肢陽(yáng)氣充足，這對(duì)預(yù)防疾病很有好處。

在針灸學(xué)上，人體下肢有兩個(gè)重要的治療兼保健穴位，這就是足三里和涌泉。足三里在膝下脛骨前嵴外開(kāi)一橫指處，此為足陽(yáng)明胃經(jīng)所屬的穴位，具有調(diào)理脾胃、扶正培元、通經(jīng)活絡(luò)等功效。可以治療胃痛、嘔吐、腹脹、噎膈、泄瀉、疳積、便秘、下肢疼痛、虛勞羸瘦等癥。經(jīng)常針刺、艾灸或按摩足三里穴，不僅能治療疾病，而且具有健身防病作用�！叭粢�身體安，三里常不干�！贝艘会t(yī)用諺語(yǔ)表明，經(jīng)常針灸或按摩足三里確有重要保健價(jià)值。對(duì)于虛弱羸瘦、脾胃功能差或年老體衰的人來(lái)說(shuō)，經(jīng)常艾灸足三里，讓熱氣溫通全身是大有好處的。

涌泉穴在足板心前1/3的凹陷處，此為足少陰腎經(jīng)所屬穴位，具有開(kāi)竅、蘇厥、泄熱、降逆之功效�？梢灾委熁柝�、頭頂痛、眩暈、喉痹、衄血、舌干、失音、小兒驚風(fēng)、癲癇、足心熱、五趾痛、中暑、休克、神經(jīng)衰弱、高血壓、精神分裂癥等。經(jīng)常艾灸涌泉穴，使其熱氣從足底上升至全身，或者反復(fù)按摩涌泉穴，使之發(fā)熱，這對(duì)驅(qū)除寒邪，提高整個(gè)人體的防病抗病能力大有幫助。

足部因距離心臟較遠(yuǎn)，而散熱又快，所以最易受到寒邪侵襲。民間有“人的寒氣腳上起”之說(shuō)，這是很正確的。每天晚上就寢之前，最好堅(jiān)持用溫水泡足，特別是冬季，有些中老年人兩足冷似鐵，更宜用溫水泡足一二十分鐘，可以驅(qū)除寒氣，促進(jìn)血液循環(huán)，使整個(gè)人體暖暖和和，舒舒服服，既能幫助入睡和提高睡眠質(zhì)量，又有利于預(yù)防風(fēng)寒感冒等外感病。在此應(yīng)當(dāng)指出，泡腳的熱水溫度不可太高，一般以42℃左右為宜，最高不要超過(guò)45℃，以便防止造成燙傷。特別要提醒糖尿病患者注意，不要用熱水洗腳，只能用略微高于體溫的溫水洗腳。這是因?yàn)樘悄虿』颊叩纳窠?jīng)末梢往往因受到血糖過(guò)高的損害而對(duì)水溫不敏感，若用熱水洗腳很容易造成燙傷。

帛書(shū)《脈法》所提出的“寒頭暖足”這一論斷已經(jīng)兩千多年了，至今仍然非常富有生命力。它不但成了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)臨床治病和養(yǎng)生保健的一條重要原則，而且也是某些外國(guó)養(yǎng)生長(zhǎng)壽者的切身體會(huì)。有的外國(guó)高壽者在總結(jié)自己的自我保健經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就直言不諱地說(shuō)是長(zhǎng)期奉行“寒頭暖足”原則所帶給他的實(shí)惠。國(guó)民黨元老之一的陳立夫先生就曾談到過(guò)此事。1999年9月6日，是陳立夫先生的百歲生日，他在總結(jié)回顧自己的攝生體會(huì)以后，撰寫(xiě)了《我怎么會(huì)活到100歲》一文，發(fā)表了不少頤養(yǎng)天年的真知灼見(jiàn)。文中在談到一位美國(guó)老人的長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)時(shí)作了這樣的敘述：“有一位美國(guó)老年人活至120歲，究其長(zhǎng)壽原因，總結(jié)為：‘保持頭部冷，保持足部暖’。此正與中國(guó)老年人睡眠前熱水洗腳，非至極寒冷之日不戴帽子同一理由。我深信其理而保持此習(xí)慣�！庇纱丝芍�，陳立夫先生之所以能獲得年逾百歲的高壽，亦與長(zhǎng)期奉行“寒頭暖足”的原則是分不開(kāi)的。從陳立夫先生的這段敘述中足可以看出，馬王堆漢墓帛書(shū)《脈法》所提出的“寒頭暖足”這一原則，其意義是何等的重大，而其價(jià)值又是何等的高了。

注釋?zhuān)?/p>

[1][6]《靈樞邪氣臟腑病形》，人民衛(wèi)生出版社1963年4月第1版。

[2]《難經(jīng)校釋四十七難》，南京中醫(yī)學(xué)院校釋?zhuān)�人民衛(wèi)生出版社，1979年11月第1版。[3][4][7]《備急千金要方卷二十七養(yǎng)性》，人民衛(wèi)生出版社，1955年5月第1版。[5]《健康報(bào)》1983年10月27日“世界醫(yī)事”欄目。

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時(shí)間:201*-06-0311:01|來(lái)源:中國(guó)軍休聯(lián)誼網(wǎng)|作者:佚名|點(diǎn)擊:94次|我要投稿??????從對(duì)攝影事業(yè)的態(tài)度來(lái)看，我主張把攝影家分成基本不同的兩類(lèi)：技術(shù)攝影家和主題攝影家。

??????前一部分人迷戀于相機(jī)、鏡頭和復(fù)雜而又神秘的技術(shù)問(wèn)題。他們的行動(dòng)使人覺(jué)得相機(jī)好象是一種可愛(ài)的玩物，而不是拍照的工具。他們擁有最好的器材，并不斷追求新型號(hào)。他們象一本攝影百科全書(shū)一樣，引為自豪的是能把35毫米的底片放大成16X20英寸的無(wú)顆粒照片，對(duì)各種相機(jī)系列的優(yōu)點(diǎn)無(wú)所不知。但是他們卻難得拍出有價(jià)值的照片來(lái)，因?yàn)樗麄儼讶�部興趣集中在拍照的手段（器材）上，而不在目的（照片）上。?

??????那些興趣在于作品，更準(zhǔn)確地說(shuō)，興趣在于拍攝主題的攝影家，態(tài)度恰恰相反。他不象技術(shù)攝影家那樣迷戀于零件和技巧，而是熱衷于人物、街景、城市、風(fēng)光、自然題材、現(xiàn)代建筑、古羅馬的遺跡、體育比賽以及日常生活的各種場(chǎng)景。他對(duì)自己的拍攝目標(biāo)極感興趣，因而想把它以照片的形式記錄下來(lái)。從而占有它，把這些照片帶回家去，一遍又一遍地欣賞，并且和別人分享這種樂(lè)趣和愛(ài)好。對(duì)他來(lái)說(shuō)，攝影僅僅是一種達(dá)到目的的手段，相機(jī)對(duì)他的吸引力最多不過(guò)象打字機(jī)對(duì)小說(shuō)家的吸引力那么大。他覺(jué)得攝影技術(shù)幾乎可以說(shuō)是存在于他和他所喜愛(ài)的事物之間的一種“討厭的必須品”。因?yàn)樗�知道一個(gè)主題能用無(wú)數(shù)種不同的方法去拍攝，有些影象能夠處理得比其它的好，他才和那些攝影技術(shù)問(wèn)題打交道，因而，盡管有些人對(duì)攝影工具抱著那樣殷勤的態(tài)度，仍然是他，而不是那些玩弄技術(shù)的人。創(chuàng)作了足以征服人心的，使人永志不忘的攝影作品。?主題的作用是極為重要的。

?????為了加深對(duì)它的印象，讓我拿攝影和寫(xiě)作做一個(gè)比較。攝影和寫(xiě)作都是交流思想的方式有時(shí)候攝影被稱(chēng)做“圖象的語(yǔ)言”，不是沒(méi)有緣由的。一個(gè)精神正常的作家，只有他確信有了值得說(shuō)的和讀者感興趣的東西，他才伸手去拿打字機(jī)。然而從事攝影的人卻往往在“無(wú)話可說(shuō)”的情況下拿起了相機(jī)。他們所拍的題材是沒(méi)有意義的老一套，不可能引起任何人的興趣，包括他們自己在內(nèi)。全世界每天都有無(wú)數(shù)這樣的照片問(wèn)世，原因很簡(jiǎn)單，有人拍了這樣的照片。并被某些容易上當(dāng)?shù)膱D片編輯拿去在雜志上發(fā)表罷了。這些照片的主題缺乏意味，只不過(guò)是‘視覺(jué)上的廢話”。?

??????現(xiàn)在該明白了，決定一張照片有趣還是無(wú)聊，決定一個(gè)攝影家成功還是失敗的主要因素就是主題。?

??????但這仍然不是全部，不論主題本身怎樣有趣，如果不是滿(mǎn)懷感情、充分理解之后用形象的方法把它有效地再現(xiàn)在畫(huà)面上。結(jié)果也會(huì)令人失望。這說(shuō)明還需要其他的東西，這就是攝影家本人對(duì)主題的熱情和興趣。

??????對(duì)被攝事物發(fā)生熱情和興趣是促使我們拍照的原因。也是產(chǎn)生創(chuàng)造性的活力。它能使作品面向生活，能使攝影家感情激動(dòng)，打開(kāi)情感創(chuàng)作的閘門(mén)；沒(méi)有這種熱情的刺激，攝影就會(huì)陷入無(wú)動(dòng)于衷的程式。攝影家只有處于高度自覺(jué)、興趣不斷增長(zhǎng)的狀態(tài)下，才有希望創(chuàng)作出傳情的好作品來(lái)。?

??????業(yè)余攝影愛(ài)好者比起專(zhuān)業(yè)攝影家來(lái)，有著不可估計(jì)的優(yōu)越性。你就是你自己的老板。你喜歡怎么拍就怎么拍。你可以只選擇你喜歡的東西，也就是只拍那些吸引了你、感動(dòng)了你、引起你興趣的東西。恪守下面的格言必定能大大提高照片的質(zhì)量：除非主題引起了我的興趣，否則就放過(guò)它，省下膠片去拍更好的東西。?

??????顯然不能編制一份“有趣”主題一覽表，因?yàn)橐粋�(gè)人覺(jué)得頗有趣味的東西，另一個(gè)人可不感興趣。興趣是一種自我感覺(jué)。不管你的興趣多么特殊（例如，我對(duì)破碎的海貝感興趣，在這些海貝當(dāng)中我看到了一種迷人的雕塑般的形式美，我拍了很多這種不尋常的東西），只要它是真誠(chéng)的（并不是由于趕時(shí)髦而拍這樣的主題），你的路子就是正確的，不管別人的反映如何，也應(yīng)該繼續(xù)干下去。

??????記住這一點(diǎn)后，我想請(qǐng)你進(jìn)一步區(qū)分一下下面兩類(lèi)主要的主題和被攝體：?

??????動(dòng)態(tài)的和靜態(tài)的?

??????非人工靜態(tài)的和人工靜態(tài)的?

??????然后再討論一下其它幾種被攝體和主題；?

??????上像的和不上像的?

??????攝影的和文學(xué)的?

??????摸得著的和摸不著的?

??????沒(méi)意思的和攝影上老一套的?

??????不適宜拍照的

??????你可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)“上像”這個(gè)詞，也懂得上像的被攝體拍出的照片比不上像的要好�？墒�，你是否也懂得，是什么因素使被攝物成為上像或不上像的呢？在我列舉最重要的上像與不上像被攝體的特性和技巧之前，我必須向你提供一些背景知識(shí)一為什么某些因素能使一個(gè)被攝物在照片上具有感染力，給人印象深刻，而另外一些因素卻能使照片令人失望。?

??????簡(jiǎn)單地說(shuō)，這是因?yàn)槿说难劬�和相機(jī)在“觀察”方式上存在著根本的不同，例如，一枝紅玫瑰可能以它鮮艷的色彩美使人感到愉快，可是用黑白膠片拍出來(lái)以后，現(xiàn)實(shí)中使我們陶醉的色彩在照片上成了灰色影調(diào)，紅花和綠葉的顏色呈現(xiàn)相同的灰色，它們之間的反差沒(méi)有了。照片中沒(méi)有留下被攝物原有的精彩之處，因而成了廢品。原因在那里呢？因?yàn)檠劬�和相機(jī)對(duì)同一刺激的反應(yīng)不同，這里當(dāng)然指的是顏色。??

??????再舉一個(gè)例子，假如你到過(guò)長(zhǎng)滿(mǎn)紅杉的地方，你被這種樹(shù)的壯觀所折服，為了留作永久紀(jì)念，你拍了許多膠片。但當(dāng)你放映這些幻燈片時(shí)，你會(huì)大吃一驚：現(xiàn)實(shí)中雄偉的大樹(shù)看起來(lái)和普通樹(shù)役有什么兩樣。這是怎么回事呢？原來(lái)你的被攝物缺乏比例感，照片里沒(méi)有什么東西可以表明這些樹(shù)木的巨大尺寸一這本來(lái)是它們的最大特點(diǎn)，你是為此而拍照的。沒(méi)有比例，它們似乎很矮小，在幻燈投影中它變小了，和其它樹(shù)木樣了。這又是你和你的相機(jī)的觀察方式不同的緣故。??

??????第三個(gè)例子：你參觀了一場(chǎng)汽車(chē)大賽，興奮極了，情不自禁地拍了許多汽車(chē)以每小時(shí)160英里的速度從你面前呼嘯而過(guò)的照片。為了使照片清晰，你用了最高的快門(mén)速度。從某一點(diǎn)上說(shuō)，你是成功了，照片確實(shí)很清晰，沒(méi)有錯(cuò)。但準(zhǔn)確的說(shuō)，它們是停止不動(dòng)的。賽車(chē)的氣氛、令人激動(dòng)的場(chǎng)面以及“速度”這個(gè)要素沒(méi)有了，現(xiàn)在只剩下一堆無(wú)用的東西，那就是沒(méi)有鑒別價(jià)值、沒(méi)有感情的照片。這仍然是因?yàn)槟愫湍愕南鄼C(jī)對(duì)相同的比賽所作的反應(yīng)不同。??

??????這里我想說(shuō)明的是，你不能簡(jiǎn)單地把相機(jī)對(duì)準(zhǔn)一個(gè)有趣的目標(biāo)，按下快門(mén)，就期望得到一張獲獎(jiǎng)?wù)掌�。�?shí)際上，一張美麗少女的照片不一定就是一張美的照片。為什么呢？因?yàn)椤懊馈辈灰欢ň褪恰吧舷瘛钡奶匦裕�象前面提到的紅玫瑰那樣。拍出照片也不一定就有趣味，象賽車(chē)的例子就是證明。以上所舉各個(gè)例子，不論是美的還是有趣的東西，或者是既美又有趣的東西，拍出照片來(lái)卻都令人失望。那么，做為一個(gè)一心想拍出好的照片的攝影者應(yīng)該從這里學(xué)到什么呢？?

??????從這可以學(xué)到的是，必須懂得有趣的主題和被攝物雖然是拍出好照片的前提，但它本身并不能保證這張照片必然是成功的。形象生動(dòng)是一張好照片必不可少的。但是一個(gè)被攝體要在照片上表現(xiàn)的生動(dòng)，，除了它本身能引起觀眾的興趣之外，還必須具有上像的特性。??

??????那么，使被攝體上像與不上像的那些神秘的特性是什么呢？很難用一個(gè)公式來(lái)回答。因?yàn)橐欢ǔ潭壬纤�是隨著提問(wèn)人的藝術(shù)觀點(diǎn)而有所不同的。用傳統(tǒng)攝影家的眼光來(lái)看，金發(fā)碧眼、S型曲線和惟形物體常被認(rèn)為是上像的特征，但較少保守和興趣廣泛的攝影家考慮的范圍就更廣一些了。

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