海城區(qū)一小正三觀活動(dòng)總結(jié)

海城區(qū)一小“學(xué)黨章讀黨史正三觀”活動(dòng)工作總結(jié)

為了深入貫徹落實(shí)黨的“十八大”精神，進(jìn)一步深化教育體制改革，推動(dòng)教育事業(yè)更好更快發(fā)展，激發(fā)黨員干部教師創(chuàng)先爭優(yōu)的內(nèi)在動(dòng)力，教育引導(dǎo)廣大教職工把心思和精力集中到教書育人的本職工作中來，認(rèn)真落實(shí)我校各項(xiàng)工作計(jì)劃，切實(shí)提高教育教學(xué)質(zhì)量，努力辦人民群眾滿意的教育，根據(jù)海城區(qū)教育局提出開展“學(xué)黨章、讀黨史、正三觀”活動(dòng)，我校認(rèn)真開展了“學(xué)黨章、讀黨史、爭做合格黨員”活動(dòng)，取得了預(yù)期的效果，現(xiàn)將活動(dòng)情況小結(jié)如下：一、工作開展情況

1、統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。學(xué)校黨支部及時(shí)召開了“學(xué)黨章、讀黨史、爭做合格黨員”活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)，號(hào)召各位黨員干部從思想上高度重視，從“為學(xué)生負(fù)責(zé)、為家長負(fù)責(zé)、為國家負(fù)責(zé)”的高度深刻認(rèn)識(shí)此次活動(dòng)的重大意義，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，為學(xué)校各項(xiàng)工作的順利高效開展沖鋒陷陣，樹立榜樣。

2、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。成立了學(xué)�！皩W(xué)黨章、讀黨史、爭做合格黨員”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長李廣才同志任領(lǐng)導(dǎo)小組組長，下設(shè)活動(dòng)辦公室，莊萍任辦公室主任，黨支部書記為第一責(zé)任人。做到了組織、機(jī)構(gòu)、人員、制度“四落實(shí)”，為創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)的開展提供了堅(jiān)定的組織保障。

3、周密安排部署。制定了海城一小《“學(xué)黨章、讀黨史、爭做合格黨員”活動(dòng)實(shí)施方案》，明確了活動(dòng)的總體要求、主要內(nèi)容、活動(dòng)方式及具體安排。學(xué)校與各黨員干部簽訂了《海城區(qū)一小201*年度黨建工作目標(biāo)管理責(zé)任書》，確�！盎顒�(dòng)”有序展開，取得實(shí)效。

4、強(qiáng)化指導(dǎo)檢查。黨支部領(lǐng)導(dǎo)成員按照責(zé)任分工，先后深入黨小組，參加學(xué)習(xí)，深入調(diào)研，督查指導(dǎo)工作。

5、開展“紅書”閱讀活動(dòng)（6----12月），積極營造學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)�！盎顒�(dòng)”領(lǐng)導(dǎo)小組十分重視輿論引導(dǎo)工作，制定了切實(shí)可行、便于操作的學(xué)習(xí)計(jì)劃，采取集中學(xué)習(xí)、個(gè)人自學(xué)、遠(yuǎn)程助學(xué)等形式，結(jié)合黨課教育、業(yè)務(wù)培訓(xùn)等工作，組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)了《黨章》、黨的文獻(xiàn)、“兩會(huì)”精神等內(nèi)容。每人自學(xué)時(shí)間每周不少于2個(gè)小時(shí)，摘抄了讀書筆記。

6、開展“紅史”宣傳活動(dòng)（6----9月）。通過簡報(bào)、宣傳欄、橫幅、文藝表演、知識(shí)測試、知識(shí)競賽等陣地宣傳“活動(dòng)’的進(jìn)展及亮點(diǎn)，向廣大干部、群眾和學(xué)生宣傳《黨章》和黨的歷史知識(shí)，營造了濃厚氛圍。

6、開展“紅色”征文活動(dòng)（6----9月）。以“學(xué)黨章讀黨史正三觀”為主題，通過追憶黨的歷史征程，傳承革命傳統(tǒng)，我校踴躍開展征文活動(dòng)。莊萍副校長和蔡振武教師積極投稿，分別投了《學(xué)黨章讀黨史，傳遞黨的正能量》，《黨史與中國夢(mèng)，傳遞正能量》兩篇征文。

二、統(tǒng)籌工作，整改落實(shí)。

1、學(xué)習(xí)黨章，讀黨史，深入剖析，尋找差距，開展“紅色”信念教育活動(dòng)。

學(xué)校組織教師圍繞本年度工作要點(diǎn)、“雙線五級(jí)”管理目標(biāo)、崗位職責(zé)，以黨章為準(zhǔn)繩，把自己的言行與黨章及黨員先進(jìn)性要求逐條進(jìn)行對(duì)照，從教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)入手，進(jìn)行深入剖析，尋找差距，開展了自查，重點(diǎn)檢查了自己近年來在理想信念、宗旨、作風(fēng)、遵守紀(jì)律和立足本職發(fā)揮作用等方面存在的問題，從世界觀、人生觀、價(jià)值觀上剖析思想根源。從堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀以及權(quán)力觀、地位觀、利益觀等方面進(jìn)行了分析。廣大黨員通過深刻反思，辨證看待問題，客觀分析原因，黨員的自覺性和積極性進(jìn)一步提高，掃除了思想障礙，消除了后顧之憂，增強(qiáng)了批評(píng)與自我批評(píng)的勇氣。

2、與時(shí)俱進(jìn)，搞好本職工作。學(xué)校建立健全了各項(xiàng)規(guī)章制度，在日常工作生活中，要求每個(gè)黨員都要時(shí)時(shí)刻刻以黨章蘊(yùn)涵的精神為指導(dǎo)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，強(qiáng)化黨的觀念，自覺把自己的人生目標(biāo)和價(jià)值追求與黨和人民的事業(yè)緊緊聯(lián)系起來，用黨員必須履行的義務(wù)嚴(yán)格要求自己，用黨的干部必須具備的基本條件嚴(yán)格規(guī)范自己，通過處下而上的方式，全體教師共同參與，重新制定了《學(xué)生德育工作計(jì)劃》、《推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的措施》。通過開展“文明伴我行”“好習(xí)慣用終身”“紅領(lǐng)巾心向黨”三個(gè)主題月活動(dòng)，加強(qiáng)了學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，促使全校形成師生積極向上、尚美求真的價(jià)值取向。

3、突出實(shí)踐特色，增強(qiáng)責(zé)任落實(shí)。

圍繞北海在廣西率先全面建成小康社會(huì)的總體目標(biāo)，結(jié)合開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育活動(dòng)和“美麗廣西、清潔鄉(xiāng)村”活動(dòng)，落實(shí)中央關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定。牢固樹立“安全第一”的意識(shí)，營造良好的育人環(huán)境。落實(shí)社會(huì)治安綜合治理責(zé)任書，逐級(jí)簽定安全責(zé)任書,經(jīng)常性的做好學(xué)校安全工作。定期開展安全教育活動(dòng)，經(jīng)常性開展安全警示教育，加強(qiáng)安全與防震抗震自救的演練，提高師生的安全防患意識(shí)與能力。

總之，本次活動(dòng)，組織有序，師生全面參與，措施到位，切實(shí)的加深了師生對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和熱愛。同時(shí)，師生在紅色經(jīng)典和具有鮮明時(shí)代感的作品中接受教育和熏陶，更明確了自己的歷史使命，立志要加倍努力的工作、學(xué)習(xí)，在自己的崗位上盡心盡力。

中共北海市海城區(qū)一小黨支部

201*年11月5日

擴(kuò)展閱讀：三觀總結(jié)

本次班會(huì)的主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過了

學(xué)習(xí)馬克思主義三觀主題班會(huì)

解馬克思三觀是什么和對(duì)馬克思三觀的教育內(nèi)容深入的了解學(xué)習(xí)馬克思主義教育觀、人生觀和價(jià)值觀的意義。

班會(huì)內(nèi)容：

首先由宣傳委員宣讀馬克思主義三觀的主要內(nèi)容，即什么是馬克思主義三觀。

馬克思主義"三觀"是世界觀、人生觀、價(jià)值觀

世界觀是人們對(duì)生活于其中的整個(gè)世界以及人和外在世界之間的關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。它是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和逐漸形成的。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，首先形成的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界各種具體事物的看法和觀點(diǎn)。久而久之，人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是世界觀。一般說來，人人都有自己的世界觀，并以此來觀察問題和處理問題。在階級(jí)社會(huì)里，世界觀具有鮮明的階級(jí)性，不同階級(jí)的人們會(huì)形成不同的甚至根本對(duì)立的世界觀。各種世界觀的對(duì)立和斗爭，歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的斗爭。不同的世界觀會(huì)指導(dǎo)人們采取不同的行動(dòng)，從而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學(xué)的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。

人生觀是對(duì)人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問題上的具體表現(xiàn)。它指導(dǎo)著人們的生活方向，影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為，決定著人們一生的價(jià)值目標(biāo)和生活道路。人生觀的內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀、友誼觀、生死觀等。人生觀要回答的基本問題是：人究竟為什么活著?人生的意義和價(jià)值是什么?人應(yīng)當(dāng)怎樣度過自己的一生?應(yīng)當(dāng)使自己成為一個(gè)什么樣的人?等等。由于在社會(huì)實(shí)踐中所處的地位不同，人們對(duì)于人生的價(jià)值、生活的目的和意義等問題，有不同的觀點(diǎn)和態(tài)度，形成不同的人生觀。在階級(jí)社會(huì)里，人生觀具有鮮明的階級(jí)性，不同的階級(jí)有不同的人生觀。歷史上的剝削階級(jí)曾有過各種各樣的人生觀、如享樂主義的人生觀、悲觀主義的人生觀、實(shí)用主義的人生觀、權(quán)勢主義的人生觀，等等。勞動(dòng)人民和革命階級(jí)也有自己的人生觀，如歷史上那些為人民的幸福、為自由和正義而奮斗的人生觀。無產(chǎn)階級(jí)的人生觀同歷史上剝削階級(jí)的種種人生觀根本不同，它批判地繼承了人類一切進(jìn)步人生觀的合理成份，在馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，在無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。其特點(diǎn)是：大公無私，全心全意為人民服務(wù)，把為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗，看作人生的最高目的和最大樂趣，這是高尚的革命的人生觀，是共產(chǎn)主義人生觀。

馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。馬克思主義的集體主義價(jià)值觀具有強(qiáng)大的生命力。幾十年來，它的巨大認(rèn)識(shí)作用、激勵(lì)作用、凝聚作用和調(diào)節(jié)作用，在我們黨的思想建設(shè)中，在我國革命和建設(shè)事業(yè)中，都得到了充分發(fā)揮。鄧小平同志的三個(gè)“有利于”、江澤民同志的“三個(gè)代表”，都是對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的豐富和發(fā)展。

同學(xué)討論：

討論主題是學(xué)習(xí)馬克思三觀的目的及意義經(jīng)過討論有以下接個(gè)觀點(diǎn)：

1馬克思主義哲學(xué)是我們時(shí)代的思想智慧，在每個(gè)經(jīng)濟(jì)市場條件下都有其獨(dú)特的作用和功能。反思功能。反思既是對(duì)思維對(duì)象的反復(fù)思考，又是對(duì)思維本身的反身思考。反思首先是反復(fù)思考，是對(duì)思維對(duì)象的再思、三思、多思。反思具有反復(fù)思維和反身思維的雙重含義，是思維之對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí)的辯證統(tǒng)一。2、概括功能。哲學(xué)是人與世界關(guān)系的總體性的理論反映，在概括各方面知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成了哲學(xué)意義上的包括人在內(nèi)的世界圖景。批判功能。馬哲以一種批判的態(tài)度對(duì)人與世界現(xiàn)實(shí)關(guān)系作出評(píng)價(jià)。要改變世界，就必須對(duì)現(xiàn)存世界持批判的態(tài)度，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判中確立作為現(xiàn)實(shí)之否定形態(tài)的理想，再通過實(shí)踐把理想轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌默F(xiàn)實(shí)。辯證法意義上的批判不是消極的否定。預(yù)測功能。哲學(xué)立足于現(xiàn)實(shí)，又面向未來，引導(dǎo)著我們從現(xiàn)在走向未來。它可以從大體上把握人與世界關(guān)系的發(fā)展趨勢。哲學(xué)的預(yù)測不同于具體科學(xué)的預(yù)測，它更帶有宏觀整體性、綜合性、概括性的特點(diǎn)。

2社會(huì)主義、共產(chǎn)主義人生觀就是在馬哲指導(dǎo)下形成和發(fā)展起來的。人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)。努力為人民服務(wù)，無私把自己的一切智慧和力量貢獻(xiàn)給社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)，是人生最大的價(jià)值和意義。集體主義是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義人生觀的核心。弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和社會(huì)主義精神，是當(dāng)前我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主旋律，是正確實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的思想前提，也是馬克思主義的科學(xué)人生觀不可或缺的內(nèi)容。要樹立和堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義人生觀，提高建設(shè)社會(huì)主義精神文明的自覺性，抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想。三、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)馬哲既是認(rèn)識(shí)世界又是據(jù)以改造世界的偉大精神武器。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓，是中共的思想路線。只有解放思想，才能防止、打破思想的滯后或僵化，使主觀思想不斷與新的實(shí)際相符合，真正做到實(shí)事求是。解放思想是實(shí)事求是的前提和保證，實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)和目的，二者是辯證統(tǒng)一的。既尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮人的能動(dòng)性創(chuàng)造性。理論聯(lián)系實(shí)際，是學(xué)習(xí)馬哲的根本方法。我們只要堅(jiān)持和按照馬哲所固有的科學(xué)本性和邏輯來理解它，對(duì)待它，就能在處理人與世界的關(guān)系中，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，在當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)下真正地和充分地發(fā)揮它的巨大社會(huì)功能。

3馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題是對(duì)人與世界的關(guān)系的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵。是實(shí)踐為人提供了認(rèn)知對(duì)象。因此在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類的屬人世界。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的革命變革主要表現(xiàn)：創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了思想武器。

4用馬克思的話說，即“隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。歷史發(fā)展到今天，我們已經(jīng)可以不再聽?wèi){個(gè)人利益的盲目爭斗而自發(fā)地形成一些規(guī)范、規(guī)則去“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而是可以依靠社會(huì)的自覺力量，通盤協(xié)調(diào)各種利益，努力維護(hù)大多數(shù)人的利益，做到人民較為滿意。無產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的巨大力量，首先在于它能造就越來越多目光遠(yuǎn)大，富于犧牲精神并富有個(gè)性的新人，從而為社會(huì)的健康發(fā)展奠立基礎(chǔ)。這樣，把握馬克思的實(shí)踐觀就有兩個(gè)基本點(diǎn)：其一是直接現(xiàn)實(shí)性。凡可稱之為實(shí)踐的，一定是對(duì)獨(dú)立的對(duì)象性存在進(jìn)行有效改造的活動(dòng)，因而同一切唯心的實(shí)踐觀相區(qū)別。因此，盡管實(shí)踐的范圍極其寬泛，每一種實(shí)踐形式都有其存在的根據(jù)，而根本制約它們的，不是意志活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)活動(dòng)條件。其二是普遍性。實(shí)踐決不像人們所直觀的那樣凌亂，那樣狹隘，事實(shí)上，它是人類進(jìn)步趨勢的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有普遍性統(tǒng)一性的品格。生產(chǎn)的進(jìn)步，科技的進(jìn)步，人類交往的擴(kuò)大，不斷地表明了這一趨勢。雖然在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，這一趨勢被掩蓋在盲目性、自發(fā)性和偶然性中，但實(shí)踐的普遍性品格還是倔強(qiáng)地日益顯露出來。努力揭示人類實(shí)踐的大趨勢，自覺地將個(gè)別實(shí)踐提升到人類實(shí)踐的高度，求得人自身更健康的發(fā)展，正是馬克思實(shí)踐觀的深刻內(nèi)涵，是馬克思主義歷史觀、價(jià)值觀和人生觀的發(fā)軔。兩個(gè)基本點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，使得馬克思的實(shí)踐觀真正做到了科學(xué)與價(jià)值，現(xiàn)實(shí)與未來的統(tǒng)一。而割裂這兩個(gè)基本點(diǎn)，必然把馬克思的實(shí)踐觀不是思辨化，就是實(shí)證化。

5以馬克思主義的實(shí)踐精神走向21世紀(jì)根據(jù)上述分析，馬克思的實(shí)踐觀本身就是科學(xué)性和革命性、事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一。對(duì)于馬克思主義的實(shí)踐觀作完整的把握，在我們今天有著特別重大的意義。經(jīng)過思想上的撥亂反正，實(shí)踐第一的觀點(diǎn)已經(jīng)深入人心。正因?yàn)槿绱�，雖然我們?nèi)匀徊荒芊潘蓪?duì)于本本主義的警惕，然而無論何種形態(tài)的錯(cuò)誤思潮，都可能主要通過實(shí)踐觀形式表現(xiàn)出來。突出實(shí)踐已經(jīng)成為現(xiàn)今我國各種實(shí)際上很不相同觀點(diǎn)的共同點(diǎn)，實(shí)踐觀已經(jīng)成為當(dāng)前思想斗爭的一個(gè)焦點(diǎn)。

6我們?cè)诮�立社�?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，遇到了同樣的挑戰(zhàn)。個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義的日益泛濫，向我們敲響了建設(shè)精神家園的警鐘。應(yīng)當(dāng)說，社會(huì)主義制度使得我們?cè)谶@方面具有優(yōu)勢。我們的制度決定了我們不把個(gè)人利益和個(gè)人意志擺在壓倒一切的中心地位上，而是以人民的利益和廣大群眾的意志為轉(zhuǎn)移。因此，社會(huì)主義的最高價(jià)值是為人民服務(wù)，并因而奠立了理想、情操和精神生活的基礎(chǔ)。社會(huì)主義并不簡單地排斥功利主義，但提倡的是革命功利主義；社會(huì)主義更沒有取消一切理想和信仰，而是樹立了革命理想主義和革命英雄主義的旗幟。可以說，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”不僅是政治的需要，也是精神生活的需要。正因?yàn)槿绱�，在�?duì)馬克思主義的基本觀點(diǎn)的不同解釋中，就不僅包含著政治制度上的選擇，也包含了精神文化上的選擇�，F(xiàn)在大家都在思考把一個(gè)什么樣的中國帶入二十一世紀(jì)的問題。我們馬克思主義理論工作者的責(zé)任就在于盡可能科學(xué)地理解馬克思主義，為我國人民提供科學(xué)的理論裝備。因此，關(guān)于馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)的討論，就不僅具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義。從根本上說，它關(guān)系到我國發(fā)展道路，尤其是精神文化發(fā)展戰(zhàn)略的選擇�！靶叛鑫�機(jī)”問題在我國已提出多年。國家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的削弱，不同社會(huì)價(jià)值體系并存，以及“官方語言”同“日常語言”的分裂等，已成為不爭的事實(shí)。問題在于如何看待它。一種觀點(diǎn)是把它看作歷史的某種必然趨勢，因而這樣那樣地去順應(yīng)它。這種觀點(diǎn)的潛臺(tái)詞，是把建國以來我們?cè)��?jīng)有過的那種馬克思主義的主導(dǎo)地位視為既無必要亦無可能去加以修復(fù)的“昔日黃花”。

7在不同的社會(huì)，會(huì)有不同的意義系統(tǒng)凸現(xiàn)，然而意義系統(tǒng)崩潰的社會(huì)肯定是一個(gè)不穩(wěn)定的社會(huì)。因此，任何還有生命力的社會(huì)制度，必定擁有強(qiáng)有力的意義系統(tǒng)。特殊地說，在今天，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的存在作辯護(hù)，這決不是一件鸚鵡學(xué)舌般的易事，而是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。如果說，我們?cè)谶^去通過引證經(jīng)典著作就可以取得共識(shí)的話，那么在今天，不要說政治說教行不通，就連任何稍稍缺乏獨(dú)創(chuàng)性論證的意識(shí)形態(tài)作品也難以產(chǎn)生影響。如果說，在過去的某些時(shí)候，發(fā)揮馬克思主義的革命批判功能批判現(xiàn)實(shí)需要勇氣的話，那么在今天，發(fā)揮馬克思主義的意識(shí)形態(tài)功能為現(xiàn)實(shí)辯護(hù)同樣需要勇氣。事實(shí)上，批判功能和辯護(hù)功能是密不可分的，關(guān)鍵在你為誰辯護(hù)。當(dāng)我們弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、努力認(rèn)同實(shí)踐中的我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度時(shí)，無疑是對(duì)現(xiàn)在流行的一些時(shí)尚的勇敢批判。馬克思主義的革命批判精神，是一種科學(xué)的超越資產(chǎn)階級(jí)狹隘眼界的實(shí)踐精神，既非否定一切的“虛無”，亦非束縛于一己私利中的“務(wù)實(shí)”。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，從自己的想象中超越現(xiàn)存不難，聽任自發(fā)性的擺布認(rèn)同現(xiàn)實(shí)更不難，難的是真正地超越現(xiàn)存。唯物主義和理想主義、科學(xué)精神和批判精神的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義實(shí)踐觀的精髓，也是馬克思所開辟的、唯一能夠超越資本主義發(fā)展道路的科學(xué)社會(huì)主義道路。這一偉大的開創(chuàng)性事業(yè)的每一步都需要開創(chuàng)性的工作，我們應(yīng)當(dāng)為此而努力。這便是市場經(jīng)濟(jì)制度下學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的真正意義所在。

由宣傳委員總結(jié)本次班會(huì)的主題

在本次班會(huì)中主要為了培養(yǎng)學(xué)生愛班級(jí)、愛學(xué)校，珍惜和維護(hù)集體榮譽(yù)的態(tài)度和行為；培養(yǎng)學(xué)生平等、合作、友愛、關(guān)心他人、服從集體決定，遵守集體規(guī)則和紀(jì)律的正確態(tài)度和行為方式；培養(yǎng)學(xué)生樂群、互助。善于理解他人、同情弱者、主張正義、維護(hù)公正的積極態(tài)度和情感；培養(yǎng)學(xué)生積極參與集體活動(dòng)和為集體服務(wù)的意識(shí)。

08自動(dòng)化

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