學習生態(tài)文明建設(shè)心得體會

學習生態(tài)文明建設(shè)心得體會

倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，不僅對中國自身發(fā)展有深遠影響，也是中國面對全球性的環(huán)境污染和生態(tài)破環(huán)做出的積極回應(yīng)。農(nóng)村是中國經(jīng)濟社會的基礎(chǔ)，沒有農(nóng)村的生態(tài)文明就沒有整個社會的生態(tài)文明，就沒有整個國家的生態(tài)文明。因此，積極推進新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會的必然要求。建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明，就是要建立“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生活方式和消費方式，讓生態(tài)文明的觀念落實到農(nóng)村的企業(yè)、家庭和個人。

一、對生態(tài)文明與農(nóng)村生態(tài)文明的理解

農(nóng)村生態(tài)文明的內(nèi)涵應(yīng)包括實現(xiàn)社會生產(chǎn)方式、生活方式特別是人的思維觀念的生態(tài)化轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造經(jīng)濟社會與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展模式，建設(shè)經(jīng)濟活動與生態(tài)環(huán)境有機共生、人與自然和諧相融的文明農(nóng)村，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)村生態(tài)文明是一個綜合性的文明成果，它指的是農(nóng)民在進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活時，主動、積極地改善和優(yōu)化農(nóng)村內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以及建設(shè)良好的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、塑造良好的農(nóng)村面貌所取得的一系列物質(zhì)成果和精神成果的總和。

二、我國農(nóng)村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀分析（一）我國環(huán)境保護資源分配不均衡我國是一個以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)經(jīng)濟的大國，有9億多農(nóng)民生活在農(nóng)村，絕大多數(shù)自然資源的開發(fā)利用也發(fā)生在農(nóng)村。全國的絕大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有環(huán)境保護的基礎(chǔ)設(shè)施，60多萬個行政村絕大多數(shù)沒有條件治理環(huán)境污染。城市作為經(jīng)濟文化發(fā)展的中心和人口的高度集中地帶，占據(jù)了絕大多數(shù)的環(huán)境保護資源，政府投入大量的資金來防止城市的環(huán)境污染以及治理污染，但對廣大農(nóng)村的投入?yún)s少之又少。從城鄉(xiāng)的環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施來看，城市的環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施由于投資到位，在集中用水、垃圾、污水和糞便處理等基本面上都能夠滿足城市需求且每年呈增強的形勢，而農(nóng)村的環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施匱乏，供水和垃圾處理等基本事項都難以得到保證，大部分垃圾由于沒有相應(yīng)的設(shè)施，不經(jīng)任何處理就直接隨意亂扔、亂倒、亂堆，嚴重影響環(huán)境衛(wèi)生，破壞農(nóng)村景觀。絕大部分生活污水未經(jīng)處理直接滲人地下或直接排入溝渠、水塘，污染水源，致使農(nóng)村飲水型地方病多發(fā)。正是由于法律的空缺及環(huán)境保護資源的分配不均衡，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)象愈演愈烈。（二）耕地面積急劇減少

耕地是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，承擔著為農(nóng)民提供生產(chǎn)、生活資料及社會保障的雙重職能，對農(nóng)村的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展乃至全社會的穩(wěn)定和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。為了追求片面的經(jīng)濟發(fā)展而斷絕子孫后路的殺雞取卵、竭澤而漁的做法屢見不鮮。而且，國家經(jīng)濟發(fā)展越來越快，國家為了各種基礎(chǔ)性建設(shè)還會占用或?qū)�會占用大量的耕地；快速的城市化擴張急劇向周邊農(nóng)村拓展占用耕地；在當前的新農(nóng)村建設(shè)中也會不可避免的出現(xiàn)非農(nóng)單位或設(shè)施占用耕地的情況，這些都會使農(nóng)村的耕地越來越少，甚至會出現(xiàn)更加嚴重的后果。（三）工業(yè)污染對農(nóng)村生態(tài)破環(huán)嚴重

隨著我國工業(yè)化進程的加快，工業(yè)已經(jīng)不僅僅在城市發(fā)展，工業(yè)污染逐漸侵入廣大的農(nóng)村地區(qū)，城市的擴張也導(dǎo)致大量的污染轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村，對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成巨大破壞，給農(nóng)民生活帶來巨大影響。

1.城市污染以各種各樣的方式向農(nóng)村擴散，例如將固體垃圾拉到到農(nóng)村堆放或填埋、有毒氣體或煙塵飄落到農(nóng)村、城市排出的污水通過各種渠道滲入農(nóng)村等。

2.破壞性利用耕地。迫于地方財政收入壓力，近幾年來不少農(nóng)村地方政府大力招商引資，但由于受農(nóng)村勞動力素質(zhì)低下、資金短缺、信息匱乏以及基礎(chǔ)設(shè)施不健全等不利因素的制約，招商引資引進來的大部分是一些環(huán)境破壞嚴重，資源消耗巨大的低附加值企業(yè)，比如礦山的開采及其礦渣就不僅污染周邊農(nóng)村環(huán)境，而且占用大量耕地，污染耕地，破壞生態(tài)系統(tǒng)。

三、改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明的建議及對策（一）政府加大農(nóng)村環(huán)境保護的投入

政府應(yīng)當采取經(jīng)濟手段，通過稅收政策和財政補貼，推進城鄉(xiāng)之間的環(huán)境公平，以此來解決農(nóng)村環(huán)境問題。一方面，當前農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題以及由此引發(fā)的糾紛和群體事件，直接或間接地影響到農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，乃至整個社會的和諧和穩(wěn)定。因此，在加強農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護中，加大生態(tài)環(huán)境和資源的補償賠償力度，并從制度上加以保證，顯得尤其重要。另一方面，政府應(yīng)建立保障農(nóng)村環(huán)境保護的專項資金，加強對農(nóng)村的環(huán)境保護投入。由于過去幾十年中的城市經(jīng)濟發(fā)展都是以犧牲農(nóng)村環(huán)境作為代價換取的，為了實現(xiàn)環(huán)境公平，政府應(yīng)該通過制定有利于農(nóng)村環(huán)境保護的經(jīng)濟政策，推進農(nóng)村的環(huán)境建設(shè)，只有這樣才能實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)目標，保障城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立生態(tài)文明觀念

探索農(nóng)村價值觀念的轉(zhuǎn)變模式，是農(nóng)民樹立生態(tài)價值觀的重要途徑與方法，其要達到的目標就是實現(xiàn)農(nóng)民從傳統(tǒng)單純追求農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟產(chǎn)值向追求農(nóng)業(yè)生態(tài)價值觀念轉(zhuǎn)變，從而樹立農(nóng)村新的生態(tài)價值觀念；實現(xiàn)農(nóng)民知識結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和農(nóng)村教育方式的更新，對農(nóng)民形成生態(tài)文明理念具有十分重要的作用。農(nóng)民自身生態(tài)意識的強弱對整個農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用，因此要通過教育、宣傳等多種方式，始終把生態(tài)環(huán)境保護擺在首要的位置，使村民生態(tài)、環(huán)保意識普遍提高并成為自覺行動，摒棄以犧牲資源環(huán)境為代價的經(jīng)濟發(fā)展模式；實現(xiàn)從傳統(tǒng)“征服自然”向“人與自然和諧相處”理念轉(zhuǎn)變；倡導(dǎo)生態(tài)消費模式，樹立人與自然和諧相處、建設(shè)環(huán)境友好型社會價值觀；使生態(tài)文明理念在生產(chǎn)、科學、社會活動中深入人心，人人參與生態(tài)家園建設(shè)。加強農(nóng)村環(huán)境教育，要根據(jù)不同地區(qū)，不同人群的特點，因地制宜，實施不同的教育。（三）轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟增長方式

新農(nóng)村建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟是當前的首要任務(wù)。這就要求我們轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新農(nóng)村經(jīng)濟增長方式，將生態(tài)環(huán)境概念納人農(nóng)村經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量中，控制污染，保護環(huán)境，使人與自然和諧發(fā)展；要求農(nóng)村經(jīng)濟增長過程具有“無污染、無公害、無損于子孫后代”的三無標準，達到有利于人類、生態(tài)和自然平衡，有利于資源永續(xù)利用和有利于生產(chǎn)和消費可持續(xù)發(fā)展的“三個有利于”的長遠目標。這就要創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。一些地方大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，推行“生態(tài)家園”的復(fù)合經(jīng)營模式，以及建立健全清潔農(nóng)業(yè)體系(即無公害農(nóng)業(yè)體系、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)體系、有機農(nóng)業(yè)體系)等都取得了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的雙贏效果。

在建設(shè)社會主義新農(nóng)村、加快農(nóng)村現(xiàn)代化進程的今天，我們應(yīng)當積極采取對策，把農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)提上議事日程，努力使農(nóng)村向著環(huán)境與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧相處的方向發(fā)展，只有這樣才能加快建設(shè)杜會主義新農(nóng)村的進程。提升農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效和生態(tài)安全的總體目標，走出一條中國特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路和城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化道路。

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姜微微

黨的十五大報告明確提出實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；黨的十六大以來，在科學發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措；黨的十七大報告進一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到2020年成為生態(tài)環(huán)境良好的國家作為全面建設(shè)小康社會的重要要求之一；黨的十七屆五中全會明確提出提高生態(tài)文明水平，綠色建筑、綠色施工、綠色經(jīng)濟、綠色礦業(yè)、綠色消費模式、政府綠色采購不斷得到推廣，“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨立成篇，表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心�！敖o自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”，黨代會報告中少見的這種動情的敘述方式著實令人動容，也體現(xiàn)了對待自然的基本態(tài)度。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，首次被寫入黨代會報告，就是向世界宣告：我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護和修復(fù)生態(tài)環(huán)境；我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟社會發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。

十八大報告指出，大力推進生態(tài)文明建設(shè)要從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度和加強生態(tài)文明制度建設(shè)四個方面著手，提出要加強水源地保護，強化水、大氣、土壤等污染防治，保護海洋環(huán)境生態(tài)，完善最嚴格的環(huán)境保護制度，構(gòu)建科學合理的生態(tài)安全格局等。毋庸置疑，環(huán)境保護是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施，是建設(shè)美麗中國的主干線、大舞臺和著力點。

生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)工業(yè)文明進行理性反思的產(chǎn)物。它是指人類在改造和利用客觀物質(zhì)世界的同時,不斷克服由此所產(chǎn)生的對自身的各種負面影響,積極改善和優(yōu)化人與自然、人與社會以及人與人之間的關(guān)系,建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神和制度方面成果的總和。它表征著人與自然相互關(guān)系的進步狀態(tài)。

馬克思恩格斯對生態(tài)文明提出了許多豐富而深刻的思想，馬恩生態(tài)文明思想大約產(chǎn)生于19世紀40年代到80年代，他在深刻的社會、經(jīng)濟以及階級背景下產(chǎn)生的，具有豐富的理論內(nèi)涵。而我國的生態(tài)文建設(shè)是在馬克思生態(tài)文明思想上發(fā)展起來的。

其一，生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性馬恩生態(tài)文明思想的一個重要特征。馬恩生態(tài)文明思想堅持生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性，人要想存在和發(fā)展必須依靠自然界。人類依靠自然界的原因就在于自然界的可持續(xù)性。人與自然界，只有兩者相互依存、相互發(fā)展，在能保證人類社會向前發(fā)展，實現(xiàn)人類、自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。其二，生態(tài)思想的實踐性。馬克思曾指出：實踐是人類能動的改造自然的一種對象性活動。自然是通過人類勞動創(chuàng)造出來的人化自然，人類把自然納入生產(chǎn)勞動之中，把自然作為生產(chǎn)勞動的一個必不可少的要素。所以說，人類社會就是通過人類的實踐勞動而產(chǎn)生的。在社會發(fā)展過程中，只有通過實踐，社會才能在自然接受改造的過程中不斷的進步發(fā)展。其三，生態(tài)文明內(nèi)容具有時代性。在馬恩存在與發(fā)展的時代，自然生態(tài)環(huán)境還沒出現(xiàn)嚴重的惡化，但隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，在促進生產(chǎn)力的發(fā)展的同時也造成了對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。而面對日益嚴重的生態(tài)污染與破壞，在馬恩生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上提出生態(tài)文明建設(shè)，樹立科學發(fā)展觀,提高生態(tài)環(huán)境保護意識。

（一）生態(tài)文明對經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的意義生態(tài)文明對經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟發(fā)展提供良好的自然基礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟的發(fā)展離不開良好的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟發(fā)展雖然是社會發(fā)展的根本動力，但是，如果離開了生態(tài)環(huán)境這一前提條件，經(jīng)濟的發(fā)展就是無源之水和無本之木。通俗地說，如果沒有森林，鋸木廠的價值就為零;如果沒有魚，漁業(yè)的價值就為零。可見，沒有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟就無法發(fā)展。從經(jīng)濟學的“木桶”原理來說，我們也應(yīng)重視生態(tài)文明在經(jīng)濟發(fā)展中的能動作用。因為決定木桶容量的不是最長的木板，而是最短的木板。在如今的社會發(fā)展狀況下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來越短。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟價值，忽視生態(tài)價值，那么就算經(jīng)濟木板越來越長，最終也將是無發(fā)展的增長。

（二）生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟的發(fā)展，

生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動地利用自然，改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力改變經(jīng)濟增長方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。而生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一切問題都要靠發(fā)展來解決。

可見，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的經(jīng)濟發(fā)展才更有利于實現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果我們在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，樹立“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量，謀求經(jīng)濟的極大發(fā)展是可能的。

我們必須建立經(jīng)濟發(fā)展新發(fā)展方式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式已經(jīng)不適應(yīng)建設(shè)社會主義生態(tài)文明的要求，其以自然資源浪費和環(huán)境高污染為代價來換取經(jīng)濟增長。首先，關(guān)于生產(chǎn)方式，一要改變粗放型生產(chǎn)方式，努力發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟。傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟發(fā)展以“高投入、高耗能、高排放、低效率”為特征，未能實現(xiàn)自然資源產(chǎn)品再生資源的循環(huán)發(fā)展和再利用，未能實現(xiàn)環(huán)境污染的低排放、甚至是零排放，未能帶動經(jīng)濟效益良性增長，未能降低對自然資源過度開發(fā)的危害程度，最終背離經(jīng)濟社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。我們要積極要發(fā)展低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟。低碳經(jīng)濟的實質(zhì)是能源高利用、高效率和能源結(jié)構(gòu)合理化、潔凈化，它將有利于我們擺脫傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式，從而走新型工業(yè)化道路，建設(shè)生態(tài)文明。而循環(huán)經(jīng)濟把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)消費融為一體,是一種促進人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式，它運用生態(tài)學規(guī)律把經(jīng)濟活動組織成資源產(chǎn)品再生資源的反饋式流程,實現(xiàn)低開采、高利用、低排放，以最大限度地利用進入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量,提高資源利用率,最大限度地減少污染物排放,提升經(jīng)濟運行質(zhì)量和效益。因此,低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)就是一種生態(tài)經(jīng)濟,其根本之源就是保護日益稀缺的環(huán)境資源,提高環(huán)境資源配置效率,是一種促進人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式,是促進人與自然和諧發(fā)展的切實之舉。

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