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四德工程學(xué)習(xí)心得體會(huì)

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四德工程學(xué)習(xí)心得體會(huì)

四德工程學(xué)習(xí)心得體會(huì)

在新的歷史條件下,區(qū)委區(qū)政府提出了“樹(shù)四德新風(fēng)、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)植體系”這一工作中心。這也是對(duì)中華民族千年傳承下來(lái)的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括,是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求,體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦,代表了人民的意愿,反映了百姓的呼聲。以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德在內(nèi)的“四德”教育,高屋建瓴,在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會(huì)主義社會(huì)中,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,我們應(yīng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境,需要全社會(huì)的共同參與。

一、樹(shù)立“四德”新風(fēng)是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),其根本目的,在于振奮我們的民族精神,增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感,提高民族自尊心和民族自信心;在于使社會(huì)主義道德有更豐富的內(nèi)容,有更能為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式,有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好的協(xié)調(diào)社會(huì)主義人際關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

開(kāi)展“樹(shù)立四德新風(fēng)”主題實(shí)踐活動(dòng),是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化,使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化,都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于未來(lái)、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國(guó)家和民族,必然不會(huì)忘記自已的歷史,更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國(guó)家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國(guó)家的價(jià)值觀念,保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

毋庸諱言,今天提出的樹(shù)“四德”新風(fēng),是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承,采取了棄糟取精,綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國(guó)家、為人民的整體主義思想,傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德,正如《詩(shī)經(jīng)》中提出的“夙夜在公”,賈誼《治安策》中提出的“國(guó)而忘家,公而忘私”等,都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。

正是在這種精神的影響下,范仲淹提倡“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”;文天祥認(rèn)為“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”;顧炎武提出了“天下興亡,匹夫有責(zé)”;林則徐主張“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”等等,這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神,也正是如今要求我們應(yīng)樹(shù)立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德,彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無(wú)所畏懼的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難,克服了一個(gè)又一個(gè)的障礙,涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄,譜寫了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天,弘揚(yáng)“四德”新風(fēng)對(duì)于團(tuán)結(jié)全區(qū)人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化,建設(shè)我們偉大的祖國(guó),實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì),不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義,而且具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

二、如何從我做起樹(shù)立“四德”新風(fēng)。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中,道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志,作為從政的行為準(zhǔn)則。樹(shù)立“四德”新風(fēng),也必須從我做起。從我做起,必須理解“四德”的深刻內(nèi)涵。

自覺(jué)遵守社會(huì)公德,就要做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”,繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神。實(shí)踐證明,任何社會(huì)都不能沒(méi)有道德,即使是以追求經(jīng)濟(jì)利益為行為方針的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng),也不能不講道德,如果見(jiàn)利忘義、唯利是圖,也必將破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序,為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項(xiàng)規(guī)章制度,促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

培養(yǎng)良好的職業(yè)道德,就要做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì);敬業(yè)為職業(yè)道德的核心,誠(chéng)信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠(chéng)善于心,言行一致。誠(chéng)信也被儒家視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”,一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以

誠(chéng)信為本,強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致,表里如一,真實(shí)好善,博濟(jì)于民。

積極弘揚(yáng)家庭美德,就要做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定,對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定有極其重要的意義。所以古人極重“齊家”。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定,一個(gè)重要的方面,就是要建立合理的道德規(guī)范,使家庭成員都能自覺(jué)遵守。

努力提升個(gè)人品德,就要做到正直無(wú)私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。中國(guó)古代思想家十分重視“修身為本”的思想,尤其強(qiáng)調(diào)管理國(guó)家的官吏,特別是最領(lǐng)導(dǎo)者,必須首先端正自已的思想和行為,然后才能管理好他人,也就是正人必先正已。修身為本,講的是齊家、治國(guó)、平天下,皆要把修身當(dāng)作根本,從自身的道德修養(yǎng)開(kāi)始才能實(shí)現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會(huì)的重要組成,我們每一名社會(huì)公民,都要從我做起,提高整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的道德水準(zhǔn)。

從我做起,貴在堅(jiān)持。從我做起,談起來(lái)比較容易,真正做到并不那么簡(jiǎn)單;在一兩件事情上做到比較容易,在許多工作中做到就比較困難;堅(jiān)持一陣子容易,長(zhǎng)期不懈、善始善終則比較困難。我們一定要堅(jiān)持住,堅(jiān)守住,成為一個(gè)合格的四德人。

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淄川區(qū)“四德工程”心得體會(huì)

為深入貫徹落實(shí)黨的十七大和十七屆六中全會(huì)精神,大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),我區(qū)在全區(qū)范圍內(nèi)廣泛深入實(shí)施以“愛(ài)德、誠(chéng)德、孝德、仁德”為主要內(nèi)容的“四德工程”,加強(qiáng)廣大干部群眾的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育。

黨的十七大中把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度,為建設(shè)和諧文化指明了方向。

通過(guò)此次“四德”工程建設(shè)活動(dòng),使我的心靈經(jīng)過(guò)了一次凈化,內(nèi)心深處感觸頗多。我要把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去,使我在工作中不斷取得新成效,以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì):

一是要提倡自律,加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)。通過(guò)學(xué)習(xí),我認(rèn)為在四德建設(shè)中,人的能動(dòng)性及個(gè)人品德建設(shè)是至關(guān)重要的。要加強(qiáng)推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)、構(gòu)建和諧文化體系的進(jìn)程,個(gè)人的修養(yǎng)特別是個(gè)人品德的修養(yǎng)是樹(shù)立四德意識(shí)、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。實(shí)際上,這是要求我們每個(gè)人在道德建設(shè)過(guò)程中自覺(jué)地以自身品德修養(yǎng)為起點(diǎn),首先向內(nèi)作工夫。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德體現(xiàn)為一種系列關(guān)系,個(gè)人品德是系列之始,亦即個(gè)人品德、修養(yǎng)、構(gòu)建和諧家庭、建設(shè)和諧社會(huì)有內(nèi)在的統(tǒng)一性,個(gè)人品德修養(yǎng)是社會(huì)公德的擴(kuò)大,家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德是個(gè)人品質(zhì)的外化與擴(kuò)大。不僅如此,在道德建設(shè)與人的關(guān)系中,人還是道德的體現(xiàn)者,只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人,才能由己及家庭、

集體和社會(huì)。我們常說(shuō),榜樣的力量是無(wú)窮的,和諧文化中道德建設(shè)也是如此。就我的工作來(lái)說(shuō),要在我市打造一支合格的公務(wù)員隊(duì)伍,首先要加強(qiáng)公務(wù)員個(gè)人品德修養(yǎng)建設(shè),就是通過(guò)修養(yǎng)個(gè)人品德,使我們的公務(wù)員既是一名稱職的人民公仆,又是一名受到公民學(xué)習(xí)、模仿、關(guān)注的對(duì)象。從這個(gè)意義上說(shuō),公務(wù)員隊(duì)伍素質(zhì)的高低,尤其是個(gè)人品德修養(yǎng)的好壞對(duì)社會(huì)的影響是不容忽視的。試想一個(gè)人如果品質(zhì)底下,道德敗壞,又何談社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德?那簡(jiǎn)直是天方夜譚,是空中樓閣,所以個(gè)人品德建設(shè)是至關(guān)重要的。孔子說(shuō),“日三省其身”,我們也要如此,每天反思一下自己的所作所為,勉勵(lì)自己,改正自己的言行中的錯(cuò)誤,提高自己的道德修養(yǎng)。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng),這是人性中最有魅力的地方。正所謂“出淤泥而不染,濯清漣而不妖!敝挥形覀兗訌(qiáng)學(xué)習(xí),提倡自律,才能牢固地樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從根本上增強(qiáng)政治免疫力,自覺(jué)抵御拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想的侵襲,經(jīng)得住改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的考驗(yàn)。

二是加強(qiáng)學(xué)習(xí),培養(yǎng)踐行四德的能力。我認(rèn)為我們不僅要有建設(shè)四德、實(shí)踐四德的愿望,還要具備踐行四德的能力。要想全面深入開(kāi)展“四德”工程建設(shè),必須要培養(yǎng)公民踐行四德的素質(zhì)和能力,培養(yǎng)公民具有自覺(jué)踐行四德的社會(huì)責(zé)任感。為此,第一,要樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,在全社會(huì)加強(qiáng)對(duì)公民的理想信念教育,不斷增強(qiáng)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量的信念和信心。第二,要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)文化思潮,汲取人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。尊重差異,包容多樣,最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。第三,要加強(qiáng)學(xué)

習(xí)、努力實(shí)踐,學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。要自覺(jué)地用道德規(guī)范言行,必須學(xué)習(xí);要成為道德楷模,更要不斷地學(xué)習(xí);要堅(jiān)持向歷史和現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí),向人民和實(shí)踐學(xué)習(xí),不斷升華、超越自我,活到老學(xué)到老,活到老實(shí)踐到老,使學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互激蕩、相互提升,從而有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。

三是要知行合一,自覺(jué)將四德建設(shè)運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中去。“知易行難”,作為一名共產(chǎn)黨員,我更應(yīng)該以身作則,將“四德”作為立身的精神尺度和標(biāo)志,作為從政的行為準(zhǔn)則。第一是要自覺(jué)遵守社會(huì)公德,就要帶頭做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”,繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神。第二是要培養(yǎng)良好的職業(yè)道德,要做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。作為一名公務(wù)人員,就是要時(shí)時(shí)刻刻心系人民群眾。天下再大的事,也不如人民群眾的事大,任何時(shí)候都要把人民群眾的利益放在第一位。時(shí)刻牢記黨的重托、人民的重托,時(shí)刻牢記維護(hù)人民利益的職責(zé),這也是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé),眼睜睜地讓人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)遭受損失,就是失職,就是犯罪,就是對(duì)黨和人民的一種背叛。第三是要積極弘揚(yáng)家庭美德,就是要做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,古人將“齊家”放在“治國(guó)”之前,就是因?yàn)榫S持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定,是保證社會(huì)的安定的重要前提。第四是要努力提升個(gè)人品德,就要做到正直無(wú)私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。古代思想家十分重視“修身為本”的思想,尤其強(qiáng)調(diào)管理國(guó)家的官吏,特別是最領(lǐng)導(dǎo)者,必須首先端正自已的思想和行為,

然后才能管理好他人,也就是正人必先正已。修身為本,要提高整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的道德水準(zhǔn),只有從每個(gè)社會(huì)公民自身的道德修養(yǎng)開(kāi)始才能實(shí)現(xiàn)。

總之,“四德”工程教育如春風(fēng)沐浴了人的心靈,如甘露灑滿了道德干渴的心田,通過(guò)對(duì)“四德”教育的學(xué)習(xí),使我不斷反思自己的行為,對(duì)自己工作和生活中的錯(cuò)誤和過(guò)失及時(shí)的得以糾正,使自己的思想境界不斷的提高,我一定會(huì)以此為契機(jī),努力提升自己的道德素養(yǎng)。

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