魯教版語(yǔ)文八年級(jí)下第二單元復(fù)習(xí)總結(jié)與梳理

第二單元復(fù)習(xí)內(nèi)容:知識(shí)點(diǎn)梳理：題目出處敬業(yè)與樂(lè)業(yè)作家及相關(guān)內(nèi)容梁?jiǎn)⒊�，字卓如，�?hào)任公，又號(hào)飲冰室主人，廣東新會(huì)人，中國(guó)近代維新派代表人物、學(xué)者，其著作編為計(jì)148卷，1000余萬(wàn)字。聞一多，湖北浠水人，詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士，有詩(shī)集，遺著由朱自清編成四卷。文章主題本文通過(guò)引用經(jīng)典，格言，名人事例，論述了有業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)在人類生活中是十分重要的這一道理，表明了自己的人生態(tài)度，并對(duì)世人提出敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的中肯勸告。本文圍繞李公樸被害事件，揭露反動(dòng)派的無(wú)恥暴行和虛弱的本質(zhì)，贊頌烈士的斗爭(zhēng)和犧牲精神，號(hào)召人民與敵人斗爭(zhēng)到底。文章表現(xiàn)的主要問(wèn)題1中心論點(diǎn)：“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。2論點(diǎn)提出的方式：引用和中的話，取其詞而來(lái)。3敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的前提是：有業(yè)。強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是做人之本。4作者引用百丈禪師的一路領(lǐng)先的作用：說(shuō)明人人都有自己的工作，盡自己的責(zé)任，不能做社會(huì)的蛀蟲(chóng)。從反面說(shuō)明“業(yè)”的必要，如不做事就是掠奪別人的勞動(dòng)成果，因此，“不做事”，就不應(yīng)該“吃飯”，從而加強(qiáng)了說(shuō)服力量。5梁?jiǎn)⒊�提倡“敬業(yè)樂(lè)業(yè)精神”的寫(xiě)作目的：起矯正世風(fēng)，改變國(guó)民性的積極作用。字音及重點(diǎn)詞形敬業(yè)樂(lè)群禪誨不二法門騖佝理至易明僂征引直捷精微駢進(jìn)褻斷章取義瀆駢一點(diǎn)不旁騖聒言行相顧層累褻瀆強(qiáng)聒不舍挑撥離間．卑劣．．蠻橫．．賦予．．挑撥離間賦予卑劣蠻橫光明正大最后一次演講第3卷1第①段的中心句是第①句，本段包含三層意思：A提示本段中心，痛斥國(guó)民黨反動(dòng)派倒行逆施，近日干出了“歷史上最卑劣最無(wú)恥的事情”。B揭示反動(dòng)派造下的這次罪惡。C從反動(dòng)派的所作所為，進(jìn)一步揭露、斥責(zé)反動(dòng)派的卑劣無(wú)恥。2、第①段的五個(gè)感嘆句的情感：A對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派極度憤恨和鄙視。B既是對(duì)李公樸先生的愛(ài)國(guó)熱情和正義行動(dòng)的贊頌，又隱含著對(duì)卑劣無(wú)恥、喪心病狂的反動(dòng)派的痛恨。C、D二句表明聞一多先生對(duì)蠻橫無(wú)理、兇狠殘暴的反動(dòng)派無(wú)比憤恨。E這當(dāng)面的質(zhì)問(wèn)、斥責(zé)，噴發(fā)出聞一多先生對(duì)卑劣無(wú)恥的反動(dòng)派的一腔怒火，表現(xiàn)了聞一多先生對(duì)卑鄙下劣的反動(dòng)派的極端蔑視。3、演講中不斷變換的人稱的作用：對(duì)表達(dá)演講者的感情起了有力的配合作用。4、設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句的使用在文中的作用：A設(shè)問(wèn)句能夠聽(tīng)眾的注意和思考，使聽(tīng)眾產(chǎn)生感情上的共鳴。B反問(wèn)句用來(lái)揭露卑劣無(wú)恥的行徑，表達(dá)的證據(jù)更堅(jiān)決，態(tài)度更鮮明，批判的力量更強(qiáng)烈。紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)雨果雨果，法國(guó)偉大的文集浪漫主義文學(xué)家，主要作品有小說(shuō)《巴黎圣母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》《九三年》，詩(shī)集《兇年集》《懲罰集》《歷代傳說(shuō)集》和其他許多戲劇作品，對(duì)后世作家產(chǎn)生了巨大影響。這篇演說(shuō)喬裝通過(guò)對(duì)先賢伏爾泰在人類歷史上的非凡地位及其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)的高度評(píng)價(jià)，對(duì)其思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，表達(dá)了對(duì)偉人的崇高禮贊，同時(shí)對(duì)的關(guān)注也促使作者發(fā)出了對(duì)正義與良知的呼喚。1文章從哪幾個(gè)方面盛贊伏爾泰：A文章從“巨星隕落”來(lái)評(píng)價(jià)伏爾泰在人類歷史上的非凡地位，并高度概括了伏爾泰生活的時(shí)代及其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)。B作者回顧歷史，寫(xiě)出伏爾泰與惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)。不僅肯定其豐功偉績(jī)，而且高度贊美其非凡人格。C高度指出伏爾泰思想的價(jià)值，作為一代啟蒙思想家，把“自由”“平等”“博愛(ài)”等理念的種子撒播到了世人的心田。2、理解作者把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始：在伏爾泰生活的時(shí)代前期，統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民，而人民卻甘心受壓迫，不敢也不懂起來(lái)反抗，社會(huì)愈加昏暗腐敗。這時(shí)許多像伏爾泰這樣的啟蒙主義思想家用自己的思想寫(xiě)下了不朽的篇章，喚起了人們反抗的意識(shí)，投入到為民主而斗爭(zhēng)的自由中去。所以，作者才這樣說(shuō)。理解“伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)。他行使過(guò)一個(gè)職能，他完成過(guò)一項(xiàng)使用”：意思有A“一個(gè)世紀(jì)”指他所處的那個(gè)風(fēng)云激蕩的法國(guó)18世紀(jì)，這是“登峰造極的君主正體和曙光初現(xiàn)的革命時(shí)代”“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光”。B“搖籃”“靈柩”“”深淵“曙光”這些詞語(yǔ)極其生動(dòng)地概括了法國(guó)18世紀(jì)的歷史特點(diǎn)。其次，見(jiàn)證了這代的伏爾泰，他行使的職能和使用，就是“培養(yǎng)良知，教化人類”。正是這一點(diǎn)，使他成為人類思想史上的一代宗師。3、伏爾泰完成的使命是“培育良知，教化人類”“把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓”“教導(dǎo)人們走向自由”。隕落隕落媚上欺下彌留彌留之際黎民百姓靈柩靈柩孤軍奮戰(zhàn)訴訟訴訟惱羞成怒睿智睿智登峰造極深邃深邃肅然起敬憐憫憐憫恪盡職守恪詛詛咒經(jīng)久不息咒無(wú)聊浩瀚無(wú)邊無(wú)聊凌駕不屈不撓凌駕蘊(yùn)涵自以為是蘊(yùn)涵污蔑心平氣和污蔑鞠躬鞠躬1

悼念瑪麗居里愛(ài)因愛(ài)因斯坦，德國(guó)人，物理學(xué)家，提斯坦出相對(duì)論，現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和文集奠基人�，旣惥永锓▏�(guó)著名的放射化學(xué)家和物理學(xué)家。她的主要貢獻(xiàn)是以畢生精力研究放射性元素，是放射性化學(xué)和物理的奠基人。他證明了放射性元素的存在并把鐳和釙分離出來(lái)。，我國(guó)著名文學(xué)傅雷傅雷（1908-1966）家書(shū)藝術(shù)翻譯家，從三十年代起，即致力于法國(guó)文學(xué)的翻譯介紹工作，畢生翻譯作品三十余部，主要有羅曼羅蘭長(zhǎng)篇巨著《約翰克利斯朵夫》、傳記《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《彌蓋朗琪羅傳》，巴爾扎克名著《高老頭》、《歐也妮葛朗臺(tái)》、《貝姨》、《邦斯舅舅》......傅聰世界著名鋼琴家在世界范圍內(nèi)一直被認(rèn)為是華人最偉大的鋼琴家、中國(guó)鋼琴詩(shī)人曾被《時(shí)代周刊》贊譽(yù)為“當(dāng)今世界最偉大的鋼琴家之一”關(guān)于蘇霍姆林斯基（19181970）是愛(ài)的蘇聯(lián)當(dāng)代最有名望的教育家。出生思考于烏克蘭共和國(guó)一個(gè)農(nóng)民家庭。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時(shí)，進(jìn)行了一系列教育理論問(wèn)題的研究，寫(xiě)有《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕甫雷什中學(xué)》、《公民的誕生》等教育專著。本文作者深切懷念了與居里零售價(jià)長(zhǎng)達(dá)20年崇高而真摯的友誼，高度贊頌了居里夫人的高貴品質(zhì)，指出她所具有的人格力量遠(yuǎn)勝于才智，呼吁歐洲科學(xué)家繼承居里夫人的“品德力量和熱忱”。這兩封家書(shū)，分別寫(xiě)于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時(shí)候，從兩個(gè)方面表達(dá)了傅雷對(duì)人生的深刻體悟、對(duì)兒子的殷切期望，以兩種不同的風(fēng)格（一個(gè)和風(fēng)細(xì)雨，款款相慰；一個(gè)滿懷欣喜，激情洋溢）展現(xiàn)傅雷對(duì)兒子的舐?tīng)僦�情，以及�?duì)音樂(lè)藝術(shù)的真切感受。這篇書(shū)信通過(guò)一個(gè)極其生動(dòng)的故事，表達(dá)了作者對(duì)愛(ài)情的界定與看法，即真正的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛(ài)情中包含的“忠誠(chéng)”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。1文章著重從哪一方面來(lái)悼念居里夫人？哪一句話可以說(shuō)明這一點(diǎn)？具體論述的內(nèi)容是什么？A，道德品質(zhì)方面。B“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就還要大�！盋道德品質(zhì)方面：從人格（她的意志的純潔，她的律已之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷。）、品德（她在任何時(shí)候都意識(shí)到自己是社會(huì)的公仆，她極端的謙虛，永遠(yuǎn)不給自滿留下任何余地）、力量（一旦她認(rèn)識(shí)到某一道路是正確的，她就毫不妥協(xié)地并且極端頑強(qiáng)地堅(jiān)持走下去。）、熱忱（不僅是靠著大膽的直覺(jué)，而且也靠著在難以想象的極端困難情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)。）、意義（居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來(lái)。）等方面來(lái)悼念居里夫人。1這兩封家書(shū)分別寫(xiě)于什么時(shí)候，有何作用？欽佩欽佩熱忱熱忱抑郁抑郁悼念悼念公正不阿公正不阿罕見(jiàn)毫不妥協(xié)庸碌．頹廢．傅雷家書(shū)兩則庸碌開(kāi)頹廢借鑒驚心動(dòng)魄刻骨銘心撫慰第一則（1954年10月2日）：寫(xiě)于兒子消沉苦悶時(shí)，勸尉兒子如何正確地面對(duì)感借鑒．情的創(chuàng)傷，戰(zhàn)勝挫折，泰然處之。諛詞垂手驚心動(dòng)魄．扶掖謙卑第二則（1955年1月26日）：寫(xiě)于兒子在音樂(lè)上取得巨大成功之時(shí)，激勵(lì)兒子�？坦倾懶蔫蔫彂{吊持謙卑，不懼孤獨(dú)，勇于攀登藝術(shù)的至境，正確對(duì)待成功。．傅雷希望兒子成為一個(gè)怎樣的人？堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)強(qiáng)在文中有兩方面的表現(xiàn)：一是“不怕?lián)嵛看篌@小怪重蹈覆轍．失敗不怕挫折，不怕打擊不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的諛詞廓然無(wú)累良師益友．打擊”“即使孤獨(dú)也不怕”，并且敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感日以繼夜赤子之心扶掖．悟，才不至于被回憶侵蝕，對(duì)于感情的創(chuàng)傷，要“當(dāng)作心靈的灰燼年”；二是“不自知之明涕泗橫流鑿為勝利沖昏頭腦”，永遠(yuǎn)保持“對(duì)藝術(shù)的謙卑”。這兩方面結(jié)合起來(lái)，用通俗的話說(shuō)，枘氣沖斗牛．就是“勝不驕敗不餒”，就是寵辱不驚，失利泰然。31故事中把這對(duì)男女的愛(ài)情話在50多年的歷程中的意味著：真正的愛(ài)情能夠經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)。這說(shuō)明：是忠誠(chéng)、心靈的追念維系了他們的愛(ài)情。2文章中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來(lái)到人間，他從人們的眼神中先后讀到了愛(ài)情、忠誠(chéng)、心靈的追念三種東西，這三者之間的聯(lián)系是：真正的愛(ài)情必然伴隨著忠誠(chéng)，是愛(ài)人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛(ài)情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它們視為愛(ài)情的三位一體。3上帝看到人類眼神中的東西時(shí)有三種表現(xiàn)：“勃然大怒”、“怒不可遏”、“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝前后態(tài)度的變化，意味著愛(ài)情的力量征服了上帝。他在“佇立凝視”中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。這正說(shuō)明“愛(ài)情，它高于上帝”。繁衍剎那間嬉戲憂郁怒不可遏佇立嬉戲．忐忑宿愿憂郁．一黃土無(wú)與倫比怒不可遏化為烏有迷惑不解．勃然大怒涉世未深忐忑．．．繁衍．．剎那間．給女兒的一封信

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