政治必修四第三單元知識總結(jié)

第二單元：辯證唯物主義（偏重唯物主義）

主要內(nèi)容：物質(zhì)、運(yùn)動、規(guī)律、意識、認(rèn)識、實(shí)踐、真理。

若答題時，要求從辯證唯物主義角度作答只能考慮以上觀點(diǎn)的內(nèi)容。

第三單元：唯物辯證法（偏重辯證法）

主要內(nèi)容：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、創(chuàng)新意識。

若答題時，要求從唯物辯證法角度作答只能考慮以上觀點(diǎn)，要注意區(qū)分唯物主義的觀點(diǎn)，不能混淆。

唯物辯證法正確揭示了世界的狀態(tài)：

（1）世界是辨證的。即世界本身是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾著的世界，這就要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)看待周圍的世界。

（2）世界是唯物辨證的。即世界的聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是客觀的，既不是“絕對精神”賜予的，也不是主觀臆造的。

唯物辯證法的總特征聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的根本要求樹立創(chuàng)新意識一：聯(lián)系

聯(lián)系（what）是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。性質(zhì)：普遍性、客觀性、多樣性。

普遍性what：（1）每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

（2）一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著：橫向(空間)、縱向(時間)。事物之間（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。自然界、人類社會、人的思維。整個世界How：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的觀點(diǎn)看問題。

客觀性：what：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說,可以分為:自在聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系（都是客觀的）人與事物聯(lián)系的關(guān)系：（人能改造聯(lián)系的具體形式）

聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

聯(lián)系的客觀性（how）要求我們，要從事物固有的聯(lián)系來把握事物，切忌隨意性。多樣性：why（1）事物的多樣性，（2）事物聯(lián)系形式的多樣性。形式：直接聯(lián)系間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系偶然聯(lián)系。

How：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

二：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

整體與部分的關(guān)系原理what

區(qū)別：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。內(nèi)涵不同

整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存

在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。地位、作用、功能不同

相互聯(lián)系密不可分：

相互依賴：整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分。

相互影響：部分的功能及其變化會影響整體的功能，一定條件下，關(guān)鍵性部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。How：（1）樹立全局觀念，立足整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)。（2）搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢。How：

A.著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。B.用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。把各個部分、各個要數(shù)聯(lián)系起來考察、統(tǒng)籌考慮、優(yōu)化

組合。

唯物辯證的發(fā)展觀：

世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的普遍性：why

1、自然界是發(fā)展的。注意：自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由

于事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。（聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系）2、人類社會是發(fā)展的。3、人的認(rèn)識是發(fā)展的。How:用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展的）

怎樣用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

（1）前途是光明的，道路是曲折的。（2）做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。

Why：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。

How：既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

Why：1、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果2、質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。3、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)，又在新質(zhì)變的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。How：（1）重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變達(dá)到一定程度，要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；（3）堅(jiān)持適度原則。

量變的含義what事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變的含義what事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛越，是一種根本的、顯著的變化。

(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)矛盾觀

矛盾What：反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇。

矛盾的對立屬性是斗爭性。（矛盾雙方相互排斥、相互對立的的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。）

矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。（是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢。）A.同一以差別和對立為前提，沒斗爭性就沒有矛盾的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；B.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性制約C.矛盾雙方的對立統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。

矛盾的普遍性與特殊性

普遍性what:A.矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾）

B.矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（時時有矛盾）

How:承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法前提

在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

特殊性what：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)：A.不同事物有不同矛盾

B.同一事物在不同發(fā)展階段有不同的矛盾

C.同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系what：（矛盾的共性與特性、一般和個別的關(guān)系）

矛盾的普遍性和特殊性相互連結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。

地位：是關(guān)于矛盾問題的精髓，是馬克思主義哲學(xué)普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

馬克思主義指導(dǎo)下建設(shè)中國特色社會主義的過程體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性，共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理：（１）主次矛盾的含義

主要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起主導(dǎo)作用的矛盾。次要矛盾：其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起主導(dǎo)作用的矛盾。（２）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：Ａ.二者相互依賴、相互影響

Ｂ.兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

（１）矛盾的主次方面的含義：（矛盾的主、次方面的前提是在一個矛盾內(nèi)部）Ａ.矛盾的主要方面：是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。Ｂ.矛盾的次要方面：是指在事物內(nèi)部處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。（２）矛盾的主次方面的關(guān)系

A.對立：相互排斥B.統(tǒng)一：二者相互依賴、一定條件下相互轉(zhuǎn)化

事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

How：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。

堅(jiān)持兩點(diǎn)論：就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認(rèn)識某一矛盾時，既看到主要方面，又要看到次要方面，這就是兩點(diǎn)論。

堅(jiān)持重點(diǎn)論：就是要著重把握主要矛盾，在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

具體問題作具體分析

含義what：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

地位what、why：是馬克思主義重要原則，是馬克思主義活的靈魂。

是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

辯證否定觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄本質(zhì)：它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

How：密切關(guān)注發(fā)展變化著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（體現(xiàn)）：推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革；推動人類思維和文化的發(fā)展。生產(chǎn)力：工具、技術(shù)、勞動者素質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系：理論、科技、文化

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唯物辯證法的聯(lián)系觀（一）聯(lián)系1.聯(lián)系的普遍性含義事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。①.世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；表現(xiàn)②.每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；③.整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

2.聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切記主觀隨意性。

3.聯(lián)系的多樣性原理方法論②.注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（內(nèi)部、本質(zhì)、必然聯(lián)系決定著事物的基本性質(zhì)和發(fā)展基本趨勢，而其他聯(lián)系只是對事物有影響和制約的作用，無決定作用。）

（二）整體和部分

比較世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的。①.對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義；整體部分區(qū)含義事物的全局和發(fā)展的全過事物的局部和發(fā)展的各個階段程別地位、作主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率不分，被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體用和功能具有部分不具有的功能。聯(lián)系方法論①部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；②部分離開了整體，就不稱其為部分。①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳反案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化目標(biāo)；②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

（三）系統(tǒng)優(yōu)化方法

含義基本特征方法論要求由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題把握事物固有的聯(lián)系一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移立足整體、重視局部1

原理聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)和要素的關(guān)系唯物辯證法的發(fā)展觀

（一）發(fā)展的概念和方法論發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)▲方法論系統(tǒng)優(yōu)化的方法自然界、人類社會和人的認(rèn)識是發(fā)展的。是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。一切發(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展。要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。①要把事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程；②要明確事物處于怎樣的階段和地位；③要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。

(二)事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性項(xiàng)目前進(jìn)性原理事物發(fā)展的前途是光明的①新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途；②新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性；③舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡；④在社會歷史領(lǐng)域，新事物最終得到人民群眾的支持和擁護(hù)▲方法論②①曲折性事物發(fā)展的道路是迂回、曲折的新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；新事物本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程；舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物③①要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，看到事物發(fā)展的前提是光明的，對未來充滿信心；②要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地迎接前進(jìn)道路上各種困難和挫折。

（三）發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)（1）含義項(xiàng)目性質(zhì)狀態(tài)結(jié)果量變事物數(shù)量的增減和場所的變更漸進(jìn)的、不顯著的變化性質(zhì)不變，一事物還是該事物質(zhì)變事物根本性質(zhì)的變化根本、顯著的變化性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗�事物▲�?）辯證關(guān)系

①事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；

②質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變；

③事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)�！�（3）方法論要求

①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

誤區(qū)2：量變與事物性質(zhì)無關(guān)誤區(qū)4：只要有量變，就一定會發(fā)生質(zhì)變。量變的總和就是質(zhì)變。

誤區(qū)5：先有量變，后有質(zhì)變，量變與質(zhì)變是截然分開的。

（注意①質(zhì)變始于量變，當(dāng)要防止事物向壞的方向轉(zhuǎn)化時，就要防微杜漸。②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，就要堅(jiān)持適度原則，避免過猶不及。）

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心=（唯物辯證法的矛盾觀）（一）矛盾的斗爭性和同一性（1）矛盾的含義：

①矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。簡而言之，矛盾就是對立統(tǒng)一；②矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性；它們是矛盾所固有的相反相成的兩個屬性。

▲（2）方法論：

①矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。

②既要看看矛盾雙方的對立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。

（3）矛盾的同一性和斗爭性比較含義區(qū)表現(xiàn)別條件聯(lián)系同一性（統(tǒng)一性）矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢相互依存、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化相對的、有條件的①同一性以斗爭性為前提；②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展絕對的，無條件的相互區(qū)別、相互排斥斗爭性（對立性）矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性（二）矛盾的普遍性和特殊性（1）矛盾的普遍性

①世界觀原理：a.事事有矛盾，矛盾存在一切事物中；

b.時時有矛盾，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。

②方法論要求：a.要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，解決矛盾；

b.善于全面分析矛盾，要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題，防止片面性

（2）矛盾的特殊性①世界觀原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)

②表現(xiàn)：a.不同事物有不同的矛盾；b.同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段有不同的矛盾；c.同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有其特殊性。

▲③方法論要求：要堅(jiān)持具體問題具體分析

（3）矛盾的普遍性和特殊性

辯①二者相互聯(lián)結(jié)證A普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；關(guān)B特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的系②二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化▲①對于我們正確認(rèn)識事物，學(xué)會科學(xué)的工作方法，具有重要意義；方②它是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)法合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)△論③要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一△

（三）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

含主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾義二者關(guān)系▲方法論二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化①想問題辦事情要善于抓重點(diǎn)，抓中心，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；②學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾

（出現(xiàn)以下詞語，要想到運(yùn)用主次矛盾的原理分析：抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、重中之重、首要任務(wù)、突出地位、中心環(huán)節(jié)、核心等。）

（三）矛盾的主要方面和次要方面

（1）原理：矛盾主要方面是指在每一矛盾中處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾次要方面是指在每一矛盾中處于被支配地位的方面。

（2）關(guān)系：矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）區(qū)別：①地位和作用不同②事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

（4）▲方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。（反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的反對）

▲（5）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一：

①兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，兩點(diǎn)中包含著重點(diǎn)，兩點(diǎn)離不開重點(diǎn)；

②重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是兩點(diǎn)之外的一點(diǎn)，重點(diǎn)離不開兩點(diǎn)；

③離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)和離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)都不是辯證法的觀點(diǎn)，要反對形而上學(xué)的一點(diǎn)

論和均衡論

④要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。

4

次要矛盾其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾（出現(xiàn)以下詞語要想到運(yùn)用矛盾的主次方面的原理分析：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、辯方向、識大局、分析形式等。）

(四)堅(jiān)持具體問題具體分析

（1）含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正

確方法。這是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的最本質(zhì)的東西，是馬克思主義的活的靈魂。（2）重要性：是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

※“一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移”體現(xiàn)的道理：

①從唯物論角度：一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。②從辯證法角度：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、具體問題具體分析觀點(diǎn)。③從認(rèn)識論的酵素：認(rèn)識的不斷發(fā)展。

創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

（一）辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀

（1）辯證的否定觀

含義特點(diǎn)辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己（辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。）發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)（①.它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變。②.它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素。）實(shí)質(zhì)“揚(yáng)棄”：不是簡單的肯定或否定一切，是既肯定又否定，既克服又保留方法論

（2）形而上學(xué)否定觀①在否定的動力上，認(rèn)為否定是外力強(qiáng)加給事物的；形而上學(xué)②在否定與肯定的關(guān)系上，認(rèn)為否定和肯定是絕對否定觀的的，要么肯定一切，要么否定一切；基本觀點(diǎn)③在與發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系上，認(rèn)為否定是聯(lián)系和發(fā)展的中斷，而不是“揚(yáng)棄”。

（3）正確認(rèn)識“揚(yáng)棄”

①揚(yáng)棄包含拋棄、保留、發(fā)揚(yáng)和提高的意思。

②新事物代替舊事物不是簡單的拋棄，而是克服。既拋棄舊事物中消極的東西，又

保留和繼承以往發(fā)展中對新事物有積極意義的東西，并把它發(fā)展到新的階段。

必須樹立創(chuàng)新意思，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)③揚(yáng)棄是新事物對舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物

發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。

（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新精神原理方法論①在對現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定和理解；②在對每一種既成的形式都是從不斷運(yùn)動中，因而是從它的暫時性方面去理解；③不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命和創(chuàng)新①“破”：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)質(zhì)，敢于突破與實(shí)質(zhì)不相符合的成規(guī)陳說，干預(yù)破除落后的思想觀念；②“立”：注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新出路，確立新觀念，開拓心境界。

（三）創(chuàng)新的社會作用

社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革興旺發(fā)達(dá)的動力，是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是人類思維和文化的發(fā)展

（四）唯物辯證法與形而上學(xué)

唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)社會發(fā)展的動力。

根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)

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