七下語文第六單元?dú)w納

第六單元?dú)w納

污澀s消耗hào綾líng紗慫sǒng恿yǒng吱z吱惆chu悵chàng蜷quán伏懲chng戒畏罪潛qián逃頭銜xián虐n待肌腱jiàn逞chng能蒼穹qing騷süo動(dòng)恍huǎng惚hū炫xuàn目迥jiǒng然不同甜膩nì悲愴chuàng嫻xián熟略勝一籌chu弧hú線磐pán石橋墩dūn目瞪dng口呆絢xuàn麗秩zhì序井然柵zhà欄呵h斥膽怯qi蒼蒼莽mǎng莽抽搐chù趾zhǐ爪zhǎo捆kǔn綁鉸jiǎo溝壑h咆páo哮xiào劫ji掠l剽piüo悍hàn慷küng慨kǎi以赴馴xùn良抖擻sǒu駕馭yù操縱zng窺ku伺sì意旨zhǐ勒li瘡chuüng痍yí和婉wǎn闊綽chu觀瞻zhün妍yán媚mi撮zuǒ項(xiàng)鬣l(xiāng)i庇bì蔭yìn遒qiú勁賦fù予獷guǎng野抵御yù眷juàn念妒dù忌jì相得益彰zhüng面面相覷qù犀x牛鬃zōng毛枉wǎng然窘j(luò)iǒng迫虎視眈dün眈死不瞑míng目目不暇xiá接寐mi隧suì臥薪xn嘗膽狡黠xiá二、解釋：

污澀(骯臟不光滑)慫恿(鼓動(dòng)別人去做（某事）)惆悵(失意的樣子)蜷伏(曲身趴著)懲戒(懲罰以示警戒)蒼穹(天空)恍惚(精神不集中,神志不清)炫目(光彩奪目)甜膩(甜得發(fā)膩，有時(shí)．

形容聲音過分柔和)悲愴(悲傷凄涼。愴：悲傷)嫻熟(熟練)磐石(大石頭)抽搐(肌肉不隨意地收縮)咆哮(大吼大叫)劫掠(掠奪,用不法的手段獲取)剽悍(敏捷而勇猛)馴良(和順善良)抖擻(煥發(fā)、振作、旺盛的樣子)駕馭(駕駛馬車)操縱(控制；支配)窺伺(暗中觀望,等待時(shí)機(jī))迎合(逢迎。指猜度別人的心意而投其所好)意旨(意圖)瘡痍(創(chuàng)傷)和婉(溫和委婉)闊綽(生活奢侈)觀瞻(具體的形象和景象給人的印象)妍媚(妍：美麗；媚：討好)庇蔭(遮擋陽光的樹木)遒勁(雄健，有力量的)賦予(給予)獷野(粗獷狂野，強(qiáng)悍野蠻)眷念(想念;思念)勇毅(勇敢堅(jiān)毅)枉然(徒勞無功，浪費(fèi)時(shí)間)窘迫(處境困急，進(jìn)退兩難)寐(小睡)狡黠(狡猾)虎視眈眈(眈眈：注視的樣子。象老虎那樣兇狠地盯著)死不瞑目(瞑目：閉眼。死了也不閉眼)目不暇接(暇：空閑。東西多，眼睛都看不過來)提心吊膽(形容十分擔(dān)心或害怕)畏罪潛逃(犯罪后害怕受制裁而逃走)妄下斷語(隨便地下結(jié)論)進(jìn)退維谷(維：相當(dāng)于“是”；谷：比喻困境。無論是進(jìn)還是退，都是處在困境之中。形容進(jìn)退兩難)一塵不染(絲毫不受壞習(xí)慣，壞風(fēng)氣的影響)迥然不同(迥：遠(yuǎn)；差得遠(yuǎn))略勝一籌(籌：籌碼。比較起來，稍微．

好一些。)石破天驚(形容箜篌之音高亢激越,有驚天動(dòng)地的氣勢(shì)。這里形容聲音大得驚人。)慷慨以赴(毫無私心、毫不吝惜地前往。赴：前往)有過之無不及(超過)依依不舍(依依：依戀的樣子；舍：放棄。形容舍不得離開)相得益彰(益：更加；彰：顯著。兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來)面面相覷(覷：看。你看我，我看你，不知道如何是好)臥薪嘗膽(形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng))目瞪口呆(目瞪（dèng）：睜大眼睛直視；口呆：嘴里說不出話來。形容因吃驚或害怕而發(fā)愣的樣子)秩序井然(井然：有條理，有次序，整齊不亂)蒼蒼莽莽(形容草木茂盛)舍己從人(舍己為人)三、主題：1.《貓》：本文寫“我”家三次養(yǎng)貓的經(jīng)過，重點(diǎn)寫了我們一家對(duì)三只貓的不同態(tài)度，借此，呼吁人們同情、關(guān)心、憐愛弱小者、不幸者，同時(shí)也告訴人們：判斷事物要公正客觀，不可主觀臆斷。2．《斑羚飛渡》：本文描寫了一群被逼至絕境的斑羚為了贏得種群的生存機(jī)會(huì)，用犧牲一般挽救一半的方法飛渡山澗的故事，贊揚(yáng)了斑羚的機(jī)智鎮(zhèn)定勇敢無私的品質(zhì)和自我犧牲精神，呼吁人們要尊重愛護(hù)動(dòng)物。3.《華南虎》：本文塑造了一只高傲不屈、勇于抗?fàn)�、渴望自由的華南虎形象，表現(xiàn)了作者在困境中的不屈的人格和對(duì)自由的渴望。4．《馬》:本文用文學(xué)的筆調(diào)介紹家養(yǎng)的馬和野生的馬的不同特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)家養(yǎng)的馬的感激、敬佩和同情的復(fù)雜心情，對(duì)野生的馬的熱情贊頌和無限敬仰之情。字里行間，表現(xiàn)了作者對(duì)自由、自尊人格的追求。5.《狼》：本文寫一個(gè)屠戶殺死兩只狼的故事，告訴我們：對(duì)待像狼一樣的惡人決不能姑息、妥協(xié)，而應(yīng)勇于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。四、人物形象概括：1、“我”：原先是個(gè)做事武斷，后來能知錯(cuò)就改、有良知有思想的知識(shí)分子。2、第三只貓：是個(gè)遭人漠視甚至歧視、被人誤解慘遭屈打的可憐的弱小者。

3、鐮刀頭羊：機(jī)智勇敢、鎮(zhèn)定沉著、有決斷力、以身作則、勇于犧牲、寧死不屈、從容不迫、富有尊嚴(yán)。

4、華南虎：高傲不屈、勇于抗?fàn)�、渴望自由�?/p>

5、家養(yǎng)的馬：勇毅、馴良、忠誠(chéng)，對(duì)人毫不保留地貢獻(xiàn)一切，卻慘遭人的摧殘和侮辱。6、野生的馬：自由、豪邁、平和不欺凌弱小，自尊無求于人。7、屠戶：開始時(shí)是妥協(xié)退讓、息事寧人，后來勇敢機(jī)智地殺狼。8、狼：貪婪、狡猾。五、寫作方法借鑒：1.《貓》：（1）對(duì)比（2）借事說理2．《斑羚飛渡》：（1）一波三折，分解過程（2）景物渲染3.《華南虎》:對(duì)比4.《馬》：（1）對(duì)比（2）擬人5.《狼》：（1）以物喻人（2）借事說理六、文學(xué)常識(shí)：

鄭振鐸：現(xiàn)代作家、學(xué)者、翻譯家。

布封：法國(guó)博物學(xué)家、作家，用40年時(shí)間寫作《自然史》。蒲松齡：清代文學(xué)家。著有文言短篇小說集《聊齋志異》（聊齋：書房名；志：記；異：奇異的故事），共491篇。郭沫若評(píng)“寫鬼寫妖高人一等刺貪刺虐入骨三分”七、語文活動(dòng)：《馬的世界》流程：

（1）漢語漢字中的馬：說“馬”的別稱（千里足、天馬、寶馬、駒、騏驥、駿、飛黃）；舉“馬”旁漢字（駿、驥等）；講“馬”成語（兵荒馬亂、車水馬龍、單槍匹馬、害群之馬、汗馬功勞、快馬加鞭、老馬識(shí)途、懸崖勒馬、龍馬精神、馬不停蹄、馬到成功、馬革裹尸、馬首是瞻、人仰馬翻、駑馬十駕、千軍萬馬、青梅竹馬、犬馬之勞、蛛絲馬跡、一馬當(dāng)先、指鹿為馬、萬馬奔騰、塞翁失馬、戎馬生涯）；找“馬”的俗語。（馬大哈、打馬虎眼、捅馬蜂窩、露馬腳、拍馬屁、馬后炮、驢唇不對(duì)馬嘴、風(fēng)馬牛不相及、路遙知馬力，日久見人心、白馬王子、駙馬、黑馬）

（2）歷史傳說中的馬：王亥馴馬、九方皋相馬、趙高指鹿為馬、燕昭王千金買馬骨、田忌賽馬、秦瓊賣馬、按圖索驥、赤兔馬、烏騅馬、的盧馬、汗血馬、白龍馬、昭陵六駿（3）藝術(shù)作品中的馬：看《八駿圖》、《照夜白圖》聽《賽馬》，說說你腦中的意境。（4）文學(xué)作品中的馬：說說各句中哪個(gè)詞寫出了馬的特點(diǎn)？表達(dá)作者什么心情？草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。（王維《觀獵》）//古道西風(fēng)瘦馬。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》）//揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。(李白：《送友人》)葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。（王翰《涼州詞》）//春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。（孟郊《登科后》）//還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。（李煜《望江南》）//馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。（辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》）//夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。宋陸游《十五月四日風(fēng)雨大作》

（5）前途未卜的馬：歷史的車輪走到今天，馬不得不黯然退出歷史舞臺(tái)（不再?zèng)_鋒陷陣，不再拉車?yán)�磨）。你認(rèn)為，它的未來的命運(yùn)會(huì)是怎樣的？（控制數(shù)量，放歸自然：馬忠誠(chéng)無私地服務(wù)人類幾千年，人類應(yīng)該報(bào)答馬、善待馬。但應(yīng)控制數(shù)量，否則太多就成災(zāi)了）八、課文語句理解與欣賞：

1、我們一家對(duì)三只貓的稱呼有何不同？為何寫前兩只貓？

答：（1）稱第一只貓為“小侶”，稱第二只貓“親愛的同伴”（以示喜愛）。稱第三只貓“可有可無的動(dòng)物”。（2）我們一家對(duì)貓的態(tài)度前后形成對(duì)比，（3）突出了我們對(duì)第三只貓的不公與歧視，為下文揭示主題（批判“欺凌弱小、主觀臆斷”行為）服務(wù)。2、如何理解“自此，我家好久不養(yǎng)貓”？

答：（1）第二只貓的亡失（不是死亡，是跑掉、被抱走的意思），讓我們一家很氣憤、很痛苦，（可見，我們對(duì)貓的喜愛，為第三只貓的到來做鋪墊）（2）為了避免觸及內(nèi)心的傷痛，我們長(zhǎng)久不養(yǎng)貓。

3、如何理解“至此，我家永不養(yǎng)貓”？

答：（1）第三只貓是因我妄下斷論、粗暴地虐待致死的，我感到無比的愧疚（2）為了避免觸及內(nèi)心的愧疚之情，我們永不養(yǎng)貓。4、“我的良心受傷了，我沒有判斷明白，便妄下斷語，冤枉了一只不能說話辯訴的動(dòng)物。想到它的無抵抗的逃避，益使我感到我的暴怒，我的虐待，都是針，刺我的良心的針！”這句話表達(dá)作者什么心情？

答：（1）這句話在文章中起著點(diǎn)題的作用。（2）作者為自己妄下斷語，冤枉貓而難過；為自己粗暴地虐待不能申辯的弱小的動(dòng)物而羞愧（3）表現(xiàn)了作者自我反省的精神。5、作者如何說明斑羚到了“進(jìn)退維谷”的地步？

答：（1）斑羚到了前有懸崖后又追兵的絕路（2）懸崖寬6米，超出斑羚跳躍極限（3）一只老斑羚以身試險(xiǎn)而死（4）鐮刀頭羊也無能無力。6、作者如何具體分解“飛渡”過程的？

答：鐮刀頭羊看到彩虹頓悟分組排隊(duì)再分組排隊(duì)結(jié)伴飛渡頭羊悲壯死去。

7、在這篇文章中，人充當(dāng)?shù)氖窃鯓拥慕巧�和作用�?/p>

答：（1）人類充當(dāng)?shù)氖且粋�(gè)不光彩的角色，是自然的侵害者和掠奪者。（2）獵人是故事組成部分，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展：是他們把羚羊逼上絕境，是他們見證了羚羊飛渡。（3）從側(cè)面突出羚羊的超乎人類的自我犧牲精神：獵人因飛渡而目瞪口呆，獵人懷疑有個(gè)別老斑羚�；�頭不跳，這都從側(cè)面表現(xiàn)了斑羚們的犧牲精神。8、鐮刀頭羊的三次咩叫各是什么含義？

答：（1）第一次，當(dāng)發(fā)現(xiàn)斑羚們陷入絕境時(shí)，鐮刀頭羊悲哀地咩了數(shù)聲，這是無能為力的表示；（2）第二次，在一頭母斑羚恍惚走進(jìn)彩虹的斑斕光帶時(shí)，鐮刀頭羊發(fā)出“咩”的吼叫，招回母斑羚，同時(shí)告訴斑羚群，它已想出自救辦法，并指揮實(shí)施命令分組排隊(duì)；（3）第三次，在老年斑羚與年輕斑羚兩隊(duì)數(shù)量懸殊時(shí)，鐮刀頭羊悲愴地輕咩一聲，這表示為了讓更年輕的生命獲救，只能犧牲正當(dāng)盛年的包括自己在內(nèi)的同類了。這叫聲既是一聲憂傷的嘆息，也是召喚補(bǔ)充注定死亡隊(duì)伍的命令。

9、文中為什么說“鐮刀頭羊的叫聲透露出某種堅(jiān)定不移的決心”？這里的“決心”是指什么？

答：（1）決心在這里是指犧牲一半挽救另一半的方法；（2）因?yàn)橹挥羞@樣才能使種族不滅亡，贏得生存的機(jī)會(huì)，所以文中說是“堅(jiān)定不移的決心”。

10、三次寫“彩虹”有怎樣的意義？（彩虹是景物描寫。景物描寫的作用：一、渲染。二、襯托。三、鋪墊。四、交代）

答：彩虹是虛幻、美麗的。（1）第一次：“這時(shí)，被雨洗得一塵不染的天空突然出現(xiàn)一道彩虹，一頭連著傷心崖，另一頭飛越山澗，連著對(duì)面的那座山峰，就像突然間架起了一座美麗的天橋”。這里的彩虹起鋪墊作用，為下文母斑羚走向懸崖、鐮刀頭羊想出辦法做鋪墊。（2）第二次：“山澗上空，和那道彩虹平行，又架起了一座橋，那就是一座用死亡做橋墩駕駛起來的橋”。這里的彩虹起著渲染作用，渲染了斑羚飛渡的悲壯，贊揚(yáng)了斑羚的自我犧牲精神.（3）第三次：“只見它邁著堅(jiān)定的步伐，走向那道絢麗的彩虹。彎彎的彩虹一頭連著傷心崖，一頭連著對(duì)岸的山峰像一座美麗的橋”。這里的彩虹起著渲染作用，渲染鐮刀頭羊的悲壯從容，贊揚(yáng)鐮刀頭羊?qū)幩啦磺�的高貴品質(zhì)和自我犧牲精神。

11、如何理解“它走了上去，消失在一片燦爛中”？

答：（1）這句話暗示鐮刀頭羊以跳崖的形式悲壯地死去（2）燦爛，指彩虹，象征了鐮刀頭羊的寧死不屈的高貴品質(zhì)和自我犧牲精神。

12、文中為什么說“那是一座用死亡做橋墩的橋”?

答：（1）因?yàn)槊恳恢荒贻p斑羚的新生，（2）都是以另一只的年老斑羚的死亡作為代價(jià)的，所以說是“用死亡做橋墩”。

13、如何理解“我十分注意盯著那群注定要送死的老斑羚，心想，或許有個(gè)別滑頭的老斑羚會(huì)從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，但讓我震驚的是，從頭至尾沒有一只老斑羚調(diào)換位置”？

答：（1）作者拿人類與斑羚做對(duì)比，（2）突出了整個(gè)斑羚群的超乎人類的集體主義精神和自我犧牲精神（3）表達(dá)了作者由衷得贊美之情。

14、如何理解“我沒想到，在面臨種群滅絕的關(guān)鍵時(shí)刻，斑羚群竟然想出犧牲一半挽救另一半的辦法來贏得種群的生存機(jī)會(huì)。我更沒想到，老斑羚們會(huì)那么從容地走向死亡”？

答：（1）“沒想到”，是贊揚(yáng)斑羚非凡的智慧（2）“更沒想到”，是贊揚(yáng)斑羚超乎人類的犧牲精神和臨難不慌的尊嚴(yán)。（3）“更”，表示遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后者，表明作者更贊賞斑羚的偉大的精神力量。

15、如何理解“我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，伸出了長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭叫”？

答：（1）這里是神態(tài)描寫，（2）寫獵人與狗的神態(tài)，（3）目的是從側(cè)面突出斑羚的寧死不屈、自我犧牲的精神。16、火焰似的眼睛是什么眼神？答：（1）“火焰似的眼神”是憤怒的眼神，（2）表明華南虎對(duì)飽受人類拘押、摧殘的憤怒，（3）突出華南虎的高傲不屈的個(gè)性。17、為何說觀眾“膽怯而絕望”？

答：（1）觀眾在兩道柵欄外戲弄華南虎，顯得膽怯（2）觀眾無法讓華南虎屈服，本身又是沒有獨(dú)立人格、無聊庸俗的人，而顯得絕望、自卑。18、老虎為何感到屈辱？

答：（1）華南虎從山林中被捕獲來關(guān)在籠中被人戲弄玩耍而感到屈辱（2）華南虎，是高貴自由的山中之王，現(xiàn)在整天與一群卑微無聊的觀眾生活在一起而感到屈辱。19、觀眾為何可笑而可憐？

答：（1）觀眾沒有獨(dú)立人格、無聊庸俗、麻木冷酷而顯得可憐（2）他們想讓高貴的華南虎屈服而顯得可笑。

20、作者為何覺得血痕像閃電般耀眼刺目？

答：（1）刺目，表明作者心靈受到了震動(dòng)，開始慚愧，開始覺醒（2）作者為自己也像別的觀眾一樣庸俗無聊而羞愧（3）為自己缺乏華南虎的反抗精神而羞愧。21、我明白了什么？

答：（1）我明白了這是一只高傲不屈、勇于反抗的老虎。（2）我明白了世人的庸俗無聊、自私冷酷（3）我明白了人們應(yīng)該勇于抗?fàn)帲�維護(hù)尊嚴(yán)。22、“它馴良不亞于勇毅”在文章中起什么作用？

答：（1）從內(nèi)容上說，它概括里家養(yǎng)的馬的兩個(gè)特點(diǎn)。（2）從結(jié)構(gòu)上說，承上啟下。23、如何理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”？

答：（1）這里采用反語的修辭，把對(duì)馬的摧殘說成是“教育”（2）表達(dá)了作者對(duì)馬的同情，對(duì)人類自私冷酷行為的憎惡。

24、如何理解“這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及”？

答：（1）“蹄鐵”是指對(duì)馬的肉體的摧殘，梳辮掛毯，是對(duì)馬的精神的侮辱、尊嚴(yán)的踐踏（2）在作者看來，精神的羞辱比肉體摧殘更讓馬難以接受。（3）表現(xiàn)了作者對(duì)馬的同情，對(duì)自私無聊的養(yǎng)馬人的憎惡。

25、賞析“它們有大自然賦予的美質(zhì)，就是說，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已”。

答：（1）這里采用做比較的說明方法（2）把家養(yǎng)的馬與野生的馬作比較（3）突出野生的馬具有“充沛的精力和高貴的精神”這樣的美質(zhì)（4）表達(dá)作者贊賞之情。

26、賞析“然而，馬的顎骨雖然很長(zhǎng)，它卻沒有如驢的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的頭部比例整齊，卻給它一種輕捷的神情，而這種神情又恰好與頸部的美相得益彰”。

答：（1）這里采用作比較的說明方法（2）把馬頭與驢、牛的頭作比較（3）突出馬的頭漂亮、勻稱的特點(diǎn)（4）表達(dá)作者贊賞之情。九、文言文狼

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡（完），止（止：同“只”，只有）有剩骨。途中兩狼，綴（緊跟著）行（走）甚（很）遠(yuǎn)。投（扔）以（把）骨（即“以骨投（之）”），一狼得骨止，一狼仍（仍然）從（跟從）。復(fù)（又，再）投之（它，代骨頭），后（后得到骨頭的）狼止而（可是，卻）前（先得到骨頭的）狼又至（到）。骨已盡矣，而（可是）兩狼之（不譯）并（一起）驅(qū)（追趕）如（像）故（過去，原來）。屠大（很）窘（窘迫，急迫），恐（擔(dān)心）前后受其（它們）敵（攻擊）。顧（回頭看）野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積（堆積）薪（柴草）其（它，代麥場(chǎng)）中，苫蔽成丘（苫：覆蓋。蔽：遮蔽〕。屠乃（于是）奔（跑）倚（倚靠）其（它，代柴堆）下，弛（放下）擔(dān)持（拿）刀。狼不敢前（上前），眈眈（dān注視的樣子）相（他，代屠戶）向（朝著）

少時(shí)（一會(huì)兒），一狼徑（徑直）去（離開），其（其中）一（一只狼）犬（像狗一樣）坐于（在）前（前面）。久之（不譯），目似（好象）瞑（閉），意（神情）暇（空閑，悠閑）甚（很）。屠暴（突然）起（跳起），以（用）刀劈（砍）狼首，又?jǐn)?shù)（幾）刀斃（殺死）之（它，代狼）。方（正）欲（要）行（走），轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)頭）視（看）積薪（柴堆）后，一狼洞（打洞）其（它，代柴堆）中，意（意圖）將（將要）隧（打洞，鉆洞）入（進(jìn)去）以（以便）攻其（他，代屠戶）后也。身已半入，止（通“只”）露尻（屁股）尾。屠自（從）后斷其（它的）股（大腿），亦（也）斃之。乃（才）悟（明白）前（坐在前面的）狼假（假裝）寐（小睡），蓋（原來）以（用來）誘（誘惑）敵（對(duì)方，敵人）。

狼亦黠（狡猾）矣（了），而（可是，卻）頃刻（一會(huì)兒）兩斃（被殺死），禽獸之（的）變（變化）詐（狡詐）幾何（多少）哉）呢）？止（通“只”）增笑（笑料）耳（罷了）。

1、本文敘事部分可分為幾部分？

答：屠戶殺狼：遇狼懼狼御狼殺狼。2、本文議論部分，提出什么觀點(diǎn)？

答：像狼一樣的惡人，再怎么狡猾，終究以失敗而告終（邪不壓正）。3、狼的貪婪表現(xiàn)在哪里？

答：綴行甚遠(yuǎn)。投以骨，一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。狼不敢前，眈眈相向4、狼的狡猾表現(xiàn)在哪里？

答：少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。5、屠戶的機(jī)智體現(xiàn)在哪里？

答：（1）占領(lǐng)有利地形：屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀（2）把握戰(zhàn)機(jī)：屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之（3）考慮問題周詳謹(jǐn)慎：轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。

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七上第六單元?dú)w納

一、字詞

炫xuàn耀更gēng衣稱chn職忙碌lù辨biàn別狡辯biàn供給jǐ妥tuǒ當(dāng)呈chng報(bào)滑稽jī狡猾huá陛bì下駭hài人聽聞賞賜cì御yù聘pìn馳騁chěng裝卸xi松弛chí頭銜xián爵ju士授shu予勛xūn章轉(zhuǎn)zhuàn動(dòng)轉(zhuǎn)zhuǎn身乖guāi乖縹piāo緲miǎo鮫jiāo女媧wā莽mǎng莽榛zhēn榛蓬png勃澄chng澈ch挖掘ju摻chān和huo模mú樣攪jiǎo拌bàn哞mōu哞咩miē咩潺chán潺螢yíng火蟲熒yíng光燈熒yíng屏晶瑩yíng癢酥sū酥薔qiáng薇wēi霹pī靂lì曠kuàng野踉liàng踉蹌qiàng蹌赫h赫有名庇bì護(hù)粘zhān住粘nián稠chu遽jù髀bì跛bǒ腳泥濘nìng孿生luán饒ráo頭二、解釋

圈定(劃定)精致(精巧細(xì)致)縹緲(隱隱約約，若有若無的樣子)綿延(一個(gè)連著一個(gè),接連不斷)茫然(一無所知的樣子，不知所以的樣子)凱歌(勝利的歌)饒頭（添頭，額外贈(zèng)送的物品）不可救藥(藥：治療。病已重到無法用藥醫(yī)治的程度。比喻已經(jīng)到了無法挽救的地步)駭人聽聞(hài使吃驚。令人吃驚的傳聞)情不自禁(禁jīn：抑制，控制。感情激動(dòng)得不能控制)踉踉蹌蹌(踉蹌：走路不穩(wěn)。走路歪歪斜斜的樣子)開天辟地(比喻空前的，自古以來沒有過的)興高采烈(興：興致；采：精神；烈：旺盛。后多形容興致高，精神飽滿)神通廣大(神通：原是佛家語，指神奇的法術(shù)。法術(shù)廣大無邊。形容本領(lǐng)高超，無所不能)隨聲附和(和h：聲音相應(yīng)。自己沒有主見，別人怎么說，就跟著怎么說。多指獻(xiàn)媚)三、文學(xué)常識(shí)與文體知識(shí)：1.《皇帝的新裝》：安徒生，丹麥童話作家。代表作《賣火柴的小女孩》《海的女兒》《丑小鴨》。2．《天上的街市》《靜夜》：郭沫若，現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者，代表作《女神》《星空》。3．《伊索寓言》：公元前6世紀(jì)古希臘寓言故事家。4．《智子疑鄰》：選自《韓非子》，作者韓非，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)著名思想家，法家代表人物。

5.《塞翁失馬》：選自《淮南子》（又名《淮南鴻烈》），編者劉安，西漢人。

6.童話：童話是通過豐富的想象、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活。其語言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。

7.神話：是早期人類對(duì)無法解釋的自然現(xiàn)象的一種理解與想象，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人們對(duì)自然的探索和改造自然的決心。神話與傳說、民間故事、寓言不同在于，神話有一大批信眾（信以為真的人）。

8.寓言：是用假托的故事來說明某種道理，以達(dá)到勸誡、教育或諷刺的目的的文體。

9.小說：是以塑造人物形象為中心，通過完整故事情節(jié)的敘述和深刻的環(huán)境的描寫反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素，其中，人物為核心。情節(jié)包括：開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。有時(shí)，前有引子，以介紹人物、社會(huì)環(huán)境；后有尾聲，補(bǔ)充事件產(chǎn)生的影響。環(huán)境，是指，人物活動(dòng)的社會(huì)背景。《皇帝的新裝》是童話，也是小說。四、主題：

1.《皇帝的新裝》：這篇童話描寫了一個(gè)皇帝上了兩個(gè)騙子的當(dāng)裸身游行的事，諷刺了以皇帝、大臣為代表的封建統(tǒng)治者昏庸腐朽虛偽愚蠢的我本質(zhì)，歌頌了孩子天真爛漫無私無畏的美好品質(zhì)。2．《天上的街市》：本詩(shī)借助豐富新奇的聯(lián)想和想象，描繪了美妙的天街景象和牛郎織女的幸福生活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由幸福光明美好的生活的向往。3.《靜夜》：這首詩(shī)描繪了凄清朦朧的月夜景色和鮫人泣珠的美麗傳說，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)美好生活的向往以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。4．《女媧造人》:本文詳細(xì)描繪了女媧造人的具體過程，表現(xiàn)了原始初民對(duì)人類起源的好奇、探求、想象。5、《盲孩子和他的影子》：本文寫一個(gè)盲孩子在影子和螢火蟲等幫助下獲得光明的事，歌頌了盲孩子自強(qiáng)不息的精神，贊揚(yáng)了影子、螢火蟲的樂于助人的品質(zhì)，同時(shí)告訴人們，“愛人者，人恒愛之”、“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的道理。6.《赫耳墨斯和雕像者》：寓言通過赫耳墨斯和雕像者的對(duì)話，諷刺那些愛慕虛榮又不被重視的人。7.《蚊子和獅子》：寓言寫一只蚊子打敗了獅子但又被蜘蛛吃掉的故事，告訴人們“謹(jǐn)慎必勝，驕兵必?cái)　保ㄖt受益、滿招損）的道理。8.《智子疑鄰》：寓言寫一個(gè)富人失竊后大贊其子而懷疑鄰居的故事，告訴人們“判斷是非要公正客觀，不能根據(jù)自己的親疏好惡來主觀臆斷”的道理。9.《塞翁失馬》：寓言寫邊塞的一個(gè)老人失馬得馬的故事，告訴人們“禍福好壞可以在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化”的道理。（注意：原文的“一定的條件“是不可預(yù)測(cè)的，因此人們應(yīng)順應(yīng)自然，不必過分計(jì)較得失。今人則強(qiáng)調(diào)要努力創(chuàng)造條件改變現(xiàn)實(shí)，如“知識(shí)改變命運(yùn)”“科教興國(guó)”）五、人物形象概括：

1.皇帝：昏庸愚蠢虛偽虛榮自欺欺人。//大臣：虛偽愚蠢阿諛奉承//百姓：庸俗無聊，知錯(cuò)就改//孩子：天真無邪，無私無畏，敢說真話。

2.郭沫若：對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿，追求光明幸福的進(jìn)步知識(shí)分子。

3.女媧：神：神通廣大，具有非凡的創(chuàng)造力；人：聰明勤勞，富有愛心。

4.盲孩子：是一個(gè)始終熱愛生活，追求光明，自強(qiáng)不息的孩子。影子、螢火蟲：善良友愛助人為樂者。

5.赫耳墨斯：虛榮自負(fù)的神。6.蚊子：驕傲自大的形象。

7.富人：處事不公，偏心偏信，主管武斷的人。8.塞翁：順應(yīng)自然、不計(jì)得失的人。六、寫作方法借鑒：1.《皇帝的新裝》：想象、夸張（起到“嘲諷”的效果），語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫（形象逼真）2．《天上的街市》、《靜夜》：聯(lián)想、想象3.《女媧造人》:想象、描寫。5、《盲孩子和他的影子》的美：一、意境美。所謂“境”，是從視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等多個(gè)角度、通過環(huán)境、語言、動(dòng)作、神態(tài)等多種描寫營(yíng)造一個(gè)逼真的場(chǎng)景或畫面。所謂“意”，是說這個(gè)場(chǎng)景或這幅畫給人一種溫馨的或歡快的或哀傷的或喜慶的或愁苦的或凄涼的感受。讓人動(dòng)欲哭、一生難忘的正是意境或細(xì)節(jié)。要學(xué)習(xí)本文營(yíng)造意境的方法。二、語言美。本文是童話，給孩子讀的，因此語言要親切、舒緩、活潑、形象，朗朗上口，富有音樂性，適合兒童閱讀心理。比如（1）用疊詞，顯得親切、舒緩、朗朗上口便于朗讀。（2）用擬聲詞，形象逼真，如臨其境，又充滿童趣。（3）用短句子，活潑，跳躍，適合孩子閱讀心理。（4）一句一節(jié)，像詩(shī)一樣凝練、優(yōu)美、蘊(yùn)含哲理，又富有節(jié)奏、自然流暢，具有音樂性和詩(shī)意。三、情感美（主題美，題材美，人物美）。

6.《赫耳墨斯和雕像者》：敘議結(jié)合。借事說理。以物喻人。七、課文語句理解與欣賞：

1．他每一天每一點(diǎn)鐘都要換一套衣服。人們提到他，總是說：“皇上在更衣室里�！贝穑海�1）這里采用夸張的修辭手法，（2）突出皇帝酷愛穿新裝的特點(diǎn)，（3）表現(xiàn)皇帝昏庸腐朽、窮奢極欲、不理朝政的本質(zhì)。

2．“任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服�！边@句話在文中起什么作用？騙子行騙得以成功的原因有哪些？答：（1）起關(guān)鍵作用。這是騙局的關(guān)鍵和巧妙之處。（2）正是因?yàn)檫@句話，皇帝、官員和百姓才不敢說真話，才會(huì)順著騙子的設(shè)計(jì)去說去做，騙局才得以進(jìn)行下去。行騙成功的原因有：（1）皇帝、官員昏庸、愚蠢、虛偽、自私，他們怕丟了職位而不敢揭示真相。（2）騙子騙術(shù)高明，抓住弱點(diǎn)，投其所好，巧妙布局。

3．不過，想起凡是愚蠢或不稱職的人就看不見這布，心里的確感到不大自然。答：（1）“不大自然”是心理描寫。（2）表現(xiàn)了皇帝心虛、不夠自信的心理。（2）突出了皇帝的愚蠢與虛偽。4．他相信自己是無需害怕的，但仍然覺得先派一個(gè)人去看看工作的進(jìn)展情形比較妥當(dāng)。答：（1）先派人去看，體現(xiàn)皇帝心虛不自信，這與“無需害怕”矛盾。（2）表現(xiàn)皇帝虛偽、自欺欺人的特點(diǎn)。

5．“我要派我誠(chéng)實(shí)的老大臣到織工那兒去�！被实巯耄�“他最能看出這布料是什么樣子，因?yàn)樗�很有理智，就稱職這點(diǎn)說，誰也不及他。”答：（1）誠(chéng)實(shí)、理智、稱職，在作者眼里，都有反語之意，是虛偽、愚蠢、不稱職的意思。（2）皇帝卻認(rèn)為滿口謊言、阿諛奉承的官員是理智、稱職的，可見皇帝的昏庸愚蠢。6．這位善良的老大臣來到那兩個(gè)騙子的屋子里，看見他們正在空織布機(jī)上忙碌地工作。答：（1）“善良”這里是反語，意思是狡猾、虛偽。（2）諷刺了老大臣虛偽狡猾的本質(zhì)。7．“愿上帝可憐我吧!”老大臣想，他把眼睛睜得特別大，“我什么東西也沒有看見!”但是他沒敢把這句話說出口來。答：（1）這里采用了心理描寫和神態(tài)描寫（2）形象生動(dòng)地刻畫了老大臣看不見布料時(shí)的恐慌無助的心理。（3）表現(xiàn)了老大臣的虛偽愚蠢的本質(zhì)。

8．“哎呀，美極了!真是美極了!”老大臣一邊說，一邊從他的眼鏡里仔細(xì)地看，“多么美的花紋!多么美的色彩!是的，我將要呈報(bào)皇上，我對(duì)這布料非常滿意�！贝穑海�1）這里采用語言和神態(tài)描寫（2）形象生動(dòng)地表現(xiàn)老大臣害怕別人知道他看不見布料說他愚蠢不稱職而裝模作樣、弄虛作假的樣子（3）諷刺了老大臣虛偽愚蠢狡猾的本質(zhì)。

9．“您看這布華麗不華麗?”那兩位誠(chéng)實(shí)的官員說，“陛下請(qǐng)看：多么美的花紋!多么美的色彩!”答：（1）“誠(chéng)實(shí)”，用了反語，是“虛偽”的意思。（2）兩位官員搶先去贊美布料，是要證明自己看見布料、自己是稱職的心理。（3）表現(xiàn)了官員的虛偽、狡猾。10．他選了一群特別圈定的隨員，其中包括已經(jīng)去看過的那兩位誠(chéng)實(shí)的大臣。答：（1）從文中可知，“特別圈定”的人都是皇帝喜歡、寵信、認(rèn)為最理智稱職的人，（2）而實(shí)際全是愚蠢、虛偽、阿諛奉承之流（3）可見皇帝的昏庸愚蠢。

11．他們向皇帝建議，用這新的、美麗的布料做成衣服，穿著這衣服去參加快要舉行的游行大典。“答：（1）“他們向皇帝建議游行”，可見這班人都是一些終日阿諛奉承、討好巴結(jié)、唆使皇帝貪逸享樂的奸臣。（2）揭示了皇帝、官員的昏庸腐朽的本質(zhì)。12．“這布是華麗的!精致的!無雙的!”每人都隨聲附和著。答：（1）這里用了排比句和感嘆句（2）表現(xiàn)了官員、隨從的虛偽、狡猾、阿諛奉承。13．“這些衣服輕柔得像蜘蛛網(wǎng)一樣，穿的人會(huì)覺得好像身上沒有什么東西似的，這也正是這些衣服的優(yōu)點(diǎn)�！贝穑海�1）這句話是騙子再一次強(qiáng)調(diào)布料的神奇特點(diǎn)以打消皇帝、官員的疑慮而說的。（2）體現(xiàn)了騙子的狡猾和皇帝官員的愚蠢虛偽。14．皇上在鏡子面前轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)身子，扭了扭腰。答：（1）這里采用動(dòng)作描寫（2）生動(dòng)具體地表現(xiàn)了皇帝想要證明自己看得見布料是稱職聰明的心理。（3）體現(xiàn)了皇帝的愚蠢和虛偽。15．皇帝所有的衣服從來沒有獲得過這樣的稱贊。答：（1）“從來沒有”，是說幾乎所有官員、百姓都贊美皇帝的新裝。（2）可見官員、百姓的虛偽。

16．“上帝喲，你聽這個(gè)天真的聲音!”爸爸說。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開來。為什么是百姓而不是官員先改正過來？答：（1）皇帝怕說了真話，別人推翻他；官員怕說了真話而丟了官職，甚至被殺頭。而且這些統(tǒng)治階級(jí)要顧及尊嚴(yán)、保全面子，好統(tǒng)治百姓，他們顧慮很多。（2）老百姓只是擔(dān)心別人說他愚蠢，顧忌少。因此，老百姓知錯(cuò)就該。

17．：“我必須把這游行大典舉行完畢�！币虼怂麛[出一副更驕傲的神氣。答：（1）皇帝擔(dān)心別人說他不稱職而推翻他的統(tǒng)治，（2）因此，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治和威嚴(yán)，他要死撐硬扛，裝模作樣，（3）表現(xiàn)了皇帝的虛偽愚蠢自欺欺人的本質(zhì)。18．生活中有類似皇帝的新裝的事情嗎？

答：很多。人們?yōu)榱死�益，故意無中生有、指鹿為馬說假話，他們都類似于文中的皇帝、官員。比如，某官員貪污腐敗，可是無人揭露，反而年年被評(píng)為先進(jìn)。19．我想那/縹緲的/空中，定然有/美麗的/街市。答：（1）定然，有很肯定之意（2）表達(dá)作者對(duì)自由光明幸福美好生活的堅(jiān)定信念和執(zhí)著追求。

20．不信，請(qǐng)看/那朵流星，是他們/提著燈籠/在/走答：（1）這里采用了比喻的修辭，把流星比作燈籠和花，（2）表現(xiàn)了天上的街市的美麗和牛郎織女的生活幸福（3）表達(dá)了作者對(duì)自由光明美好幸福生活的強(qiáng)烈向往。21．月光淡淡，籠罩著村外的松林。白云團(tuán)團(tuán)，漏出了幾點(diǎn)疏星。答：（1）這里描寫了村外松林的月夜景色，（2）營(yíng)造一種朦朧、冷清的氣氛（3）表達(dá)了作者淡淡的哀愁。

22．天河何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。怕會(huì)有鮫人在岸，對(duì)月流珠？答：（1）這里采用聯(lián)想和想象的手法，由星云聯(lián)想到天河，由海霧聯(lián)想到鮫人泣珠，（2）表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)光明未來的向往，和對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。

23．澄澈的池水照見了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。答：（1）這里采用了神態(tài)描寫（2）描寫女媧照水的情景（3）為下文女媧根據(jù)自己形象造人作鋪墊。

24．說也奇怪，這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來，并且開口就喊：“媽媽！”答：（1）這里采用語言描寫，（2）“一就.”又突出時(shí)間間隔之短（3）表現(xiàn)“人”的活潑可愛、生機(jī)勃勃的特點(diǎn)。

25．從此，影子常常牽著盲孩子的手，帶著他去牧場(chǎng)聽牛兒哞哞地叫，羊兒咩咩地叫，還攀上山坡去采摘野花野果，走過小木橋去聽潺潺的流水聲。答：（1）“哞哞”“咩咩”“潺潺”是疊詞，顯得親切、舒緩、朗朗上口，適合孩子閱讀。（2）同時(shí)又是擬聲詞，形象逼真，如臨其境，又充滿童趣。26．“我從陽光里來，也從月光里來，還從燈光里來”答：（1）這里采用排比句（2）句式整齊（3）寫出了影子的熱情友好。27．是的。光明是我的母親。是她讓我來到你身邊陪伴著你的�！贝穑海�1）這句話采用擬人和雙關(guān)的修辭，富有哲理和詩(shī)意，（2）“光明是我的母親”，即指有“光”才有影子，（3）又指“心地善良助人為樂”的孩子是充滿陽光的孩子，是光明的孩子。（4）這句話贊揚(yáng)了影子的助人為樂的品質(zhì)。

28．夏天的一個(gè)夜晚，天氣陰沉沉的，沒有月光。盲孩子提著一盞燈，有影子陪伴著他走出家門。他們?nèi)ヒ粋�(gè)寧?kù)o的小樹林里散步。答：（1）這里是景物描寫（2）寫“天氣陰沉沉的，沒有月光“，為下文刮風(fēng)下雨，螢火蟲幫忙作鋪墊。

29．微風(fēng)送來陣陣花香。還有鳥兒的叫聲。影子告訴他，今夜雖然沒有月光，但天上的星星又多又亮。答：（1）這里采用景物描寫（2）襯托盲孩子在影子陪伴下散步的愉快心情。（3）“沒有月光”，為下文刮風(fēng)下雨，螢火蟲幫忙作鋪墊。

30．“這時(shí)候，從附近的叢林里飛來一只螢火蟲，飄飄忽忽地，閃著幽幽的光。它朝著盲孩子飛來，在他的眼前緩緩地飛著�！笆鞘裁丛陲w？”盲孩子停下腳步仔細(xì)聽著，“我聽見翅膀扇動(dòng)的聲音�！贝穑海�1）“飄飄忽忽”、“幽幽”、“緩緩”是疊詞，（2）顯得親切、舒緩、朗朗上口，同時(shí)又形象逼真，適合兒童的閱讀心理。（3）聽見翅膀扇動(dòng)的聲音，極富想象，充滿童話色彩。

31．“是我�！币恢晃灮鹣x在回答。/“是我們�！庇袔字晃灮鹣x在回答。/“是我們一群螢火蟲來了！”有好多好多螢火蟲在回答。答：（1）這里一句一節(jié)，句式整齊，像詩(shī)一樣凝練、優(yōu)美、又富有節(jié)奏，（2）適合兒童閱讀心理。

32．在夏夜的微風(fēng)細(xì)雨中，無數(shù)只螢火蟲組合成一盞美麗明亮的燈，一會(huì)兒閃著幽藍(lán)的光，一會(huì)兒又閃著翠綠的光。答：（1）這里采用想像的寫作手法，想像螢火蟲組成燈的情景，（2）表現(xiàn)了螢火蟲燈的美麗（3）襯托螢火蟲的美麗善良。（4）為下文影子的出現(xiàn)作鋪墊。33．他伸出雙手，拉住了他這位黑色的好朋友，他們久久地?fù)肀г谝黄�。答：�?）這里采用動(dòng)作描寫（2）表現(xiàn)了盲孩子在螢火蟲幫助下重新?lián)碛杏白舆@一朋友時(shí)的欣喜、激動(dòng)之情。

34．風(fēng)停了，雨停了，天晴了。答：（1）這里采用短句的形式（2）句式顯得活潑、跳躍、整齊，（3）適合孩子的閱讀心理。（4）也為下文盲孩子獲得光明作鋪墊。

35．他轉(zhuǎn)過臉，親切地望著他這位朋友，它也微笑著望著他。答：（1）這里采用了神態(tài)描寫，（2）描繪盲孩子與影子友好互視的情景（3）表達(dá)了盲孩子對(duì)影子的感激和影子對(duì)盲孩子的友好之情。36．他倆說，我們都是光明的孩子。答：（1）這句話采用擬人和雙關(guān)修辭，又很有詩(shī)意和哲理。（2）“光明的孩子”即指是陽光、月光、螢火蟲的光使得盲孩子看見世界，又指熱愛生活，追求光明，助人為樂的孩子，都是光明的孩子，都是值得歌頌的。（3）這句話表達(dá)了作者對(duì)盲孩子和影子的贊美。

37．“宙斯的雕像值一個(gè)銀元”，“一個(gè)銀元”是貴了還是便宜了？赫耳墨斯又笑著問道：“赫拉的雕像值多少錢？”如何理解“笑”？答：“一個(gè)銀元”是比較貴的。從買二送一可見，也可從赫耳墨斯?jié)M意的“笑”中可見。赫耳墨斯的笑，可理解為是一種滿意的笑，一種得意的笑。宙斯的像要以個(gè)銀元，比較貴，他很滿意；他自己的像應(yīng)該更貴，說明人們對(duì)他非常尊重，他因此得意。38．“蚊子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了”，兩次吹著喇叭，心情一樣嗎？答：（1）不一樣。第一次是鼓舞士氣，小心應(yīng)敵。第二次，是驕傲得意，沾沾自喜。39．“蚊子將要被吃掉時(shí)，嘆息說，自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了”蚊子知不知道失敗的原因？

答：（1）不知道。從“不料”一詞可見。（2）蚊子把失敗的原因歸結(jié)于自己的“不料”，也就是說大意了，（3）而沒有認(rèn)識(shí)到驕傲必?cái)〉牡览怼?/p>

八、文言文：智（以為智；認(rèn)為是聰明的）子疑鄰

宋（宋國(guó)）有富人，天雨（yù下雨）墻壞（毀壞，損壞）。其（他的）子曰：“不筑（修），必將有盜（小偷）�！逼溧徣酥�（的）父（fǔ老人）亦（yì也）云（說）。暮（晚上）而果（果然）大（很多）亡（丟失）其（他的）財(cái)。其（這）家甚（很）智（以為智；認(rèn)為是聰明的）其（他的）子，而（卻，可是）疑鄰人之父（fǔ老人）。

塞翁失馬

近塞（邊塞）上之（的）人有善（善于；擅長(zhǎng)）術(shù)（術(shù)數(shù)；算命）者，馬無故（緣故；原因）亡（逃跑）而入（進(jìn)入）胡（胡人的領(lǐng)地）。人皆（都）吊（安慰）之（他），其（這個(gè)）父（老人）曰：“此（這）何遽（怎么就）不為（是）福乎？”居（經(jīng)過）數(shù)（幾）月，其（他的）馬將（jiàng帶領(lǐng)）胡駿馬而歸。人皆賀（祝賀，恭賀）之，其（這）父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富（多）良（好）馬，其（他的）子好（hào喜歡）騎，墮（du）而折其髀（bì）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大（大規(guī)模）入（侵入，侵略）塞，�。ǔ赡昴凶樱�壯（壯實(shí)）者引（拉）弦而戰(zhàn)。近塞之（的）人，死者十九（十分之九）。此（這個(gè)人）獨(dú)（獨(dú)自）以（因?yàn)椋�跛（bǒ跛腳）之（的）故，父子相（互相）保（保全）。

1、兒子和鄰居說了同樣的話，富人為什么贊賞兒子而懷疑鄰人？

答：富人與兒子關(guān)系親近，與鄰居關(guān)系疏遠(yuǎn)；富人喜歡兒子遠(yuǎn)甚于鄰居，因此，富人偏愛兒子，相信兒子。這種根據(jù)親疏好惡來判斷是非的態(tài)度，是錯(cuò)誤的。2、如何看待塞翁的“善術(shù)”和“不喜不憂不作為”？

答：塞翁認(rèn)為禍福好壞會(huì)在一定的條件下互相轉(zhuǎn)換，這種條件，是不可預(yù)期的，是天數(shù)、命運(yùn)，人不需要刻意追求名利（所謂“命里有時(shí)終會(huì)有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”），而應(yīng)順應(yīng)自然，不做努力，不計(jì)得失。這是錯(cuò)誤的。“笤帚不到，灰塵不掉”，好壞不會(huì)無緣無故地轉(zhuǎn)化，我們應(yīng)該努力創(chuàng)造條件，積極主動(dòng)地推動(dòng)事物朝好的方向轉(zhuǎn)化，以改變我們的命運(yùn)，創(chuàng)造我們的未來。

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