201*新聞傳播中心總結(jié)

201*年新聞傳播中心總結(jié)

新聞傳播中心的工作是負(fù)責(zé)我�；顒拥膶ν庑麄鞴ぷ鳎瑓f(xié)助校團(tuán)委、校學(xué)生會其他各個部門的活動的有條有序地展開，再通過網(wǎng)上新聞的發(fā)布把我們校的大小活動及時明確的報道出來，使更多的人了解我校的近期活動情況，從而提高本校的影響力。在本屆各部門之中我們新聞中心是新建重組機構(gòu)，我和全體成員在經(jīng)驗方面都有所欠缺，許多方面都做的不足，從中心的建成到工作取得一定的成績的過程中經(jīng)歷了漫長時間，我們從干事的招幕到干事的考核篩選到部門的穩(wěn)定運轉(zhuǎn)都困難重重，但是值得高興的是，我們堅持努力做了下來。在每次活動中，我中心成員均全力以赴。在接到活動通知后，我們各部門先協(xié)商各部門工作安排；活動中，我中心成員均積極參與報道、認(rèn)真采訪、拍攝視頻和照片；結(jié)束后，跟進(jìn)新聞并處理照片，及時把新聞上傳至官網(wǎng)讓更多的人關(guān)注我們。新聞中心也逐漸從最開始的一無所有到現(xiàn)在的有點成績，全體新聞中心成員們對工作從最開始的生疏到現(xiàn)在的了解，從最初的膽怯到現(xiàn)在的可以獨擋一面，取得了一定的進(jìn)步。由于新聞中心是一個常規(guī)性部門，因此自主組織的活動較少，大部分時間則是協(xié)助其他部門的活動和校團(tuán)委的工作，積極配合領(lǐng)導(dǎo)老師以及學(xué)校的相關(guān)工作。一、本學(xué)期新聞中心所進(jìn)行的具體工作有：

（一）3月21日新聞傳播中心各部推廣員開始運行工作，在新浪、人人等平臺上傳本部門相關(guān)工作動態(tài)

（二）5月25日新聞傳播中心走入正軌，下設(shè)新聞部、媒體部、推廣部，每個部門分工明確，組織架構(gòu)基本明確

（三）在此期間，中心新聞部：上傳新聞、整理月份照片、搜集整理官方報道、展板制作；中心推廣部：配合各部門進(jìn)行活動宣傳、整理類別照片、上傳活動信息在各個網(wǎng)絡(luò)平臺、并新開設(shè)微信公眾平臺、新浪官方微博；中心媒體部：拍攝照片及進(jìn)行后期處理、視頻制作、學(xué)生會宣傳照、學(xué)生會宣傳片的拍攝、錄制。二、201*年新聞中心宣傳工作取得成績的原因分析及不足之處取得成績的原因：1、校團(tuán)委高度重視新聞宣傳工作，給新聞中心創(chuàng)造了良好的工作條件與寬松的氛圍。

2、各部門全力配合，為新聞中心做好新聞宣傳工作提供了方便。3、新聞中心成員的不懈努力。尚存在的不足：

1、有時候會出現(xiàn)與活動負(fù)責(zé)人信息交流不暢，導(dǎo)致工作人員和拍攝人員不到位，造成活動報道和拍攝延誤、工作滯后等問題；

2、新聞稿的質(zhì)量不夠高，我們的一些報道新聞存在個別錯誤，缺乏深度思考和研究，內(nèi)容缺乏可讀性，文章仍然存在冗雜、不夠簡練等問題；三、下學(xué)期工作暢想：

1、新聞報道由純動態(tài)型的表面文章，向經(jīng)驗型、導(dǎo)向型的深度報道轉(zhuǎn)化，提升稿件質(zhì)量；

2、中心制定獎懲競爭機制，調(diào)動新聞中心各成員做好新聞宣傳工作的積極性，激活由平鋪直述向鮮活型動態(tài)新聞稿的轉(zhuǎn)化；

3、統(tǒng)籌兼顧運作，推進(jìn)新聞中心寫作人員由初始蜻蜓點水式的浮淺作風(fēng)向深入采訪、重點撰寫稿件的扎實態(tài)度轉(zhuǎn)化，稿件的厚重度增強；

4、緊貼系團(tuán)總支、社聯(lián)，推進(jìn)全系新聞宣傳工作，由平面化的一般性報道，向高深層次的導(dǎo)向性報道轉(zhuǎn)化，新聞效應(yīng)放大了。

5、開展學(xué)習(xí)講座，與各個學(xué)院、�？�等組織進(jìn)行經(jīng)驗交流6、加強DV短片、拍照等質(zhì)量的提高

201*年6月24日星期一

擴展閱讀：201*年新聞傳播學(xué)考研知識點全歸納

蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

４、施拉姆的社會功能觀。５、拉扎斯菲爾德和默第一章緒論

頓的功能觀。6、大眾傳播的信息特點

一、名詞解釋：１、雙重偶然性２、傳播障礙和傳播隔閡３、

三、論述：1、試述現(xiàn)代社會中“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象。社會信息４、傳播（99新）

（００傳）2、試析關(guān)于大眾傳播社會影響的觀點。

二、簡述：1、傳播的基本特點。2、社會信息系統(tǒng)的特點是什

么？

第二章傳播歷

第八章傳播制度

和媒介規(guī)范

一、名詞解釋：１、極權(quán)主義理論２、自由主義理論（９６名）

一、名詞解釋：1、信息社會2、信息革命3、信息4、大眾社３、社會責(zé)任理論（９５名）

４、民主參與理論５、發(fā)展中國家媒介理論（０

會5、大眾文化

１新名）

二、簡述：１、哈特的媒介系統(tǒng)分類。２、信息社會的特點。

６、“意見的公開市場”（９９傳）、“自我修正

過程”（０２新）7、報刊四種理論

第三章符號與二、簡述：１、國家和政府對媒介的政治控制方式。２、壟斷意義資本控制傳播事業(yè)的方式。

３、受眾對媒介進(jìn)行社會監(jiān)督控制的手段。４、我一、名詞解釋：１、語義空間２、符號３、意義４、象征性

國目前基本傳播制度�；�動理論

三、論述：１、試析資本主義制度下的媒介規(guī)范理論。二、簡述：人類傳播的發(fā)展階段。

史與發(fā)展

第四章傳播過

第九章傳播媒介的

程與系統(tǒng)

一、名詞解釋：１、反饋２、“５Ｗ”模式（９８）３、香農(nóng)

－韋弗的數(shù)學(xué)模式

４、奧斯古德和施拉姆的循環(huán)模式５、噪音（０

０傳）6、信源7、傳播過程（02新名）

8、單向傳播、雙向傳播（00新名）9、前饋

10、信宿二、簡述:

１、傳播過程的基本構(gòu)成要素。（０２新）２、傳播過程的特點。３、簡評社會傳播總過程理論。

4、傳播過程直線模式與循環(huán)模式的區(qū)別。（００傳）5、簡評賴?yán)�夫婦的傳播系統(tǒng)模式。

第五章人內(nèi)傳播

性質(zhì)與作用

一、名詞解釋

１、媒介即訊息（９８名）

這是麥克盧漢在《媒介即訊息》中提出的概念，是對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息，即人類有了某種媒介才能從事與之相應(yīng)的傳播或其他活動，因此，真正有意義的、有價值的訊息不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所用的傳播工具的性質(zhì)、它們所開創(chuàng)的可能性及其帶來的社會變革。在麥克盧漢看來，每一種新媒介產(chǎn)生都開創(chuàng)了社會生活和社會行為的新方式、媒介是社會發(fā)展的基本動力，也是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志。２、地球村

這是麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。他認(rèn)為，媒介是社會發(fā)展的基本動力，是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志。在原始社會，口語是主要的傳播媒介，由于聽力的物理限制，人們必須生活在小空間的部落群體中，相互保持著近距離的密切聯(lián)系。文字和印刷媒介產(chǎn)生后，人類由“耳朵的社會”轉(zhuǎn)向了“眼睛的社會”，由于交往和傳播不再以物理空間的接近性為前提，人與人的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，部落社會便發(fā)生了解體。電子媒介尤其是電視的普及再次改變了這種情況，它們把遙遠(yuǎn)的世界拉得很近，人與人之間的感覺距離大大縮小，于是人類在更大的范圍內(nèi)重新部落化，整個世界變成了一個新的“地球村”。無論在國際政治、經(jīng)濟(jì)還是跨文化交流領(lǐng)域，“地球村”已成為形容當(dāng)今世界的一個普遍的概念。３、媒介即人體的延伸

這是麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。他認(rèn)為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴展。印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會改變?nèi)说母杏X平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對外部世界的認(rèn)識和反應(yīng)方式。這個觀點說明，不同的媒介具有不同性質(zhì)的社會影響，但它并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在“洞察”基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。

和人際傳播

第六章群體傳播和組織傳播

名詞解釋：１、人內(nèi)傳播２、人際傳播3、組織傳播4、群體傳播5、傳播基本形態(tài)6、從眾行為

7、庫利的“鏡中我”理論

第七章大眾

傳播

一、名詞解釋

１、大眾傳播２、擬態(tài)環(huán)境（02傳名）３、信息環(huán)境（０２傳）４、廉價報紙、大眾報紙（99傳名）

5、社會地位賦予功能（０１傳）6、社會雷達(dá)（99傳名）7、預(yù)言的自我實現(xiàn)

8、信息環(huán)境的環(huán)境化（00傳論）9、象征性現(xiàn)實

二、簡述：１、大眾傳播有哪些特點。2、拉斯維爾“三功能說”。３、賴特“四功能說”。蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

４、“熱媒介”和“冷媒介”的期待的基礎(chǔ)上的。例如，有的學(xué)者認(rèn)為，電子傳播網(wǎng)絡(luò)的雙這是麥克盧漢關(guān)于媒介分類提出的兩個概念�！盁崦浇椤眰鬟f向性使每個人既是傳播者又是受傳者，它將改變傳統(tǒng)的大眾傳的信息比較清晰明確，接收者不需要動用更多的感官和思維活播過程受到傳播者支配的局面，使傳播過程變得更加平等，而動就能理解。“冷媒介”傳遞的信息少而模糊，在理解之際需這種平等也必然帶來社會關(guān)系的平等；有的學(xué)者認(rèn)為，新媒介要更多的感官和思維活動的配合。例如，一張照片是清晰的，技術(shù)將保障每個人自主發(fā)表言論的權(quán)利和機會，并形成“真正而一幅漫畫中的形象比較模糊，需要人進(jìn)行聯(lián)想和思考。前者的觀點的自由市場”。但是，單純的技術(shù)上的可能性并不能必屬于“熱媒介”，而后者屬于“冷媒介”�！盁崦浇椤焙汀袄涿饺槐ＷC理想的社會形態(tài)的出現(xiàn)，而是需要更加復(fù)雜的社會條介”的分類本身并沒有多少科學(xué)和實用價值，重要的是它給我件。

們的啟示：不同的媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行10、傳播媒介為反應(yīng)也各具特點，研究媒介應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。傳播媒介有兩層含義：一是指傳遞信息的工具和手段，如電話、５、“電視人”計算機及其網(wǎng)絡(luò)、報紙、廣播、電視等與傳播技術(shù)有關(guān)的媒體；這是日本學(xué)者林雄二郎在將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中二是指從事信息的采集、選擇、加工、制作和傳輸?shù)慕M織或機完成社會化過程的兩代人加以比較后提出的概念，強調(diào)電視對構(gòu)，如報社、電臺和電視臺等。這兩個方面都是傳播學(xué)研究的現(xiàn)代人社會化過程的巨大影響，是對現(xiàn)代人行為方式特征的一重要內(nèi)容，一方面，作為技術(shù)手段的傳播媒介的發(fā)達(dá)程度如何種概括�！半娨暼恕敝傅氖前殡S著電視的普及而誕生和成長的決定著社會傳播的速度、范圍和效率；另一方面，作為組織機一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重構(gòu)的傳播媒介的制度、所有制關(guān)系、意識形態(tài)和文化背景如何，感覺的“感覺人”，與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重決定著社會傳播的內(nèi)容和傾向性。理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比。同時，由于11、“把關(guān)人”收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種“把關(guān)人”是傳播學(xué)四位奠基人之一盧因在研究群體中信息流封閉、缺乏現(xiàn)實社會互動的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)通渠道時提出的一個概念。50年代，懷特將這個概念應(yīng)用于成了孤獨、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責(zé)任感弱。新聞研究，提出了新聞傳播的“把關(guān)”過程模式。懷特認(rèn)為，６、“容器人”新聞媒介的報道活動不是，也不可能是“有聞必錄”，而是對這是日本學(xué)者中野收用來描述現(xiàn)代人行為特點的概念。他認(rèn)眾多的新聞素材進(jìn)行取舍選擇和加工的過程。在這個過程中，為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)傳播媒介形成一道關(guān)口，通過這個關(guān)口傳達(dá)給受眾的新聞或信代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個容器是息只是少數(shù)�！鞍殃P(guān)人”既可以指個人，如信源、記者、編輯孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與他人等，也可以指媒介組織。接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方12、媒介技術(shù)決定論的內(nèi)部，因為他們相互之間都不希望對方深入自己的內(nèi)心世對麥克盧漢媒介理論的一種批評。麥克盧漢認(rèn)為，媒介是社會界，于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇�！叭萜魅恕卑l(fā)展的基本動力，是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志。在原始社會，注重自我意志的自由，對任何外部強制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的口語是主要的傳播媒介，由于聽力的物理限制，人們必須生活態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像在小空間的部落群體中，相互保持著近距離的密切聯(lián)系。文字不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，和印刷媒介產(chǎn)生后，人類由“耳朵的社會”轉(zhuǎn)向了“眼睛的社追求心理空間的移位、物理空間的跳躍。該概念強調(diào)電視等大會”，由于交往和傳播不再以物理空間的接近性為前提，人與眾傳播媒介對個人社會化和人格形成過程的影響。人的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，部落社會便發(fā)生了解體。電子媒介尤其是７、“媒介依存癥”(03新名)電視的普及再次改變了這種情況，它們把遙遠(yuǎn)的世界拉得很這是現(xiàn)代人一種社會病理現(xiàn)象，其特點是：過渡沉迷于媒介接近，人與人之間的感覺距離大大縮小，于是人類在更大的范圍觸而不能自拔；價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；內(nèi)重新部落化，整個世界變成了一個新的“地球村”。麥克盧滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；孤漢強調(diào)了傳播媒介在人類社會發(fā)展演進(jìn)過程中的作用，這一點獨、自閉的社會性格等等。無疑是正確的。但他把媒介技術(shù)看作是社會發(fā)展的唯一動力，８、“他律性欲望主義”使得他的理論帶上了極端性和片面性；但另一方面，由于媒介這是日本學(xué)者佐藤毅關(guān)于電視媒介對社會價值和消費文化的是人創(chuàng)造和使用的，人如何利用和控制媒介、媒介的社會占有影響的一種批評觀點。他認(rèn)為，電視本身就是人們的欲望追求結(jié)構(gòu)、所有制關(guān)系如何，反過來也規(guī)定著媒介活動的特點和作的對象，而且還是喚起和引發(fā)人們新的欲望的媒介，它把充滿用性質(zhì)。麥克盧漢僅強調(diào)媒介巨大能動性的一面，而沒有看到誘惑力的商品世界以鮮明的色彩、影像以及豐富的意境展示在社會制度和所有制形式對它制約的一面，因此其觀點是片面人們面前，直接刺激了他們對這些商品的占有欲和享樂欲。這的。

樣，盡管日本社會中依然存在著階層或收入的差別，卻出現(xiàn)了13、媒介功能融合

整齊劃一的追求奢侈化的傾向，而在這個過程中，日本人的價指單一功能媒體向綜合功能媒體的發(fā)展趨勢，即多媒體化趨值觀也發(fā)生了變化，由勤勞、節(jié)儉和對社會的奉獻(xiàn)價值，轉(zhuǎn)向勢。傳統(tǒng)的媒介多是單一功能媒體，如書籍、報紙是視覺媒體，了個人主義的享樂和“充欲”價值。佐藤毅將這種現(xiàn)象稱為“他廣播是聽覺媒體等等。由媒介功能融合而產(chǎn)生的多媒體具有十律性欲望主義”，認(rèn)為正是這種由媒介引發(fā)的欲望主義導(dǎo)致了分豐富的功能，如多媒體電腦集文字、影象、聲音、數(shù)據(jù)儲存、日本人的自私化。處理、雙向通信、網(wǎng)絡(luò)等功能于一體。多媒體的出現(xiàn)和普及大９、“電子烏托邦”大提高了人類的傳播效率，是媒介發(fā)展史上具有革命性意義的這種觀點對媒介技術(shù)的發(fā)展寄予無條件的樂觀主義期待，認(rèn)為事件。新的傳播技術(shù)必將會把人類帶入一個高度自由、民主和平等的14、媒介內(nèi)部控制理想國�！半娮訛跬邪睢彼枷胧墙�立在對新媒介某些技術(shù)特性傳播學(xué)控制研究的領(lǐng)域之一。主要包括兩個方面：一是指傳播蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

媒介通過組織制度、報道方針等對新聞或信息的收集、選擇、會發(fā)展的唯一動力；（2）看不到人的主體性和能動性；（3）片加工和報道過程的控制；二是指傳播媒介通過制定職業(yè)紀(jì)律或面強調(diào)感覺。（四）總結(jié)：由于媒介是人創(chuàng)造和使用的，人如道德準(zhǔn)則來規(guī)范傳播活動和傳播工作者的職業(yè)行為。就前者而何利用和控制媒介、媒介的社會占有結(jié)構(gòu)、所有制關(guān)系如何，言，任何傳播媒都有其政治的、經(jīng)濟(jì)的和意識形態(tài)的傾向性，反過來也規(guī)定著媒介活動的特點和作用性質(zhì)。麥克盧漢僅強調(diào)都是為一定利益服務(wù)的。這種傾向性通常體現(xiàn)在媒介的報道方媒介巨大能動性的一面，而沒有看到社會制度和所有制形式對針上，按照報道方針而進(jìn)行的層層“把關(guān)”活動，體現(xiàn)了媒介它制約的一面，因此其觀點是片面的。（詳細(xì)參考組織內(nèi)部對新聞和信息的傳播過程的控制。就后者而言，由于《傳播學(xué)教程》p148－151）媒介是提供新聞和信息服務(wù)的機構(gòu)，只有自主規(guī)范傳播活動和2、試析大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素。（02傳簡涉及）傳播工作者的行為，才能維持媒介信譽，爭取廣大受眾和提高（一）大眾傳媒組織目標(biāo)的范圍：（二）經(jīng)營目標(biāo)：（媒介生存?zhèn)鞑バЧ�。因此，傳媒自律也是�?nèi)部控制的一個重要方面。和發(fā)展的前提）（1）必須面對市場;（2）經(jīng)濟(jì)效益來源，同時

承受來自他們的市場壓力;（3）其他市場壓力：（三）宣傳目二、簡述

1、“把關(guān)”過程的本質(zhì)（簡析新聞篩選的把關(guān)過程。00傳簡）標(biāo)：（1）含義;（2）實現(xiàn)途徑：a.言論活動（直接）、b.報道

、c.娛樂節(jié)目。（3）任何媒介都有社會背景，為（一）“把關(guān)人”的含義：（二）這是關(guān)于“把關(guān)”過程的一個活動（間接）

特定利益服務(wù)：a.社會主義媒介公開承認(rèn)其宣傳目標(biāo)、b.資爭論問題，即新聞媒介的報道活動在本質(zhì)上屬于個人的把關(guān)活

本主義媒介掩蓋其宣傳目標(biāo)。（四）公共性和公益性：（1）依動還是組織的把關(guān)活動。

一些西方學(xué)者強調(diào)個人（記者、編輯、作者等）的作用，將“把據(jù)：a.信息公共服務(wù)、b.影響力遍及公共生活、c.公共財產(chǎn)

（2）作用：a.構(gòu)成傳媒權(quán)利的基礎(chǔ)、b.制約傳媒，關(guān)”看作是按照個人的信念、價值觀或是受眾興趣來對新聞進(jìn)的占有者。

使其符合公共利益。（五）總述：（1）國有、公營媒介宣傳目行取舍選擇的過程。這種觀點掩蓋了把關(guān)過程的本質(zhì)。

從馬克思主義唯物論的觀點出發(fā)，我們可以從下述三個方面來標(biāo)、公共性和公益性較強，經(jīng)營目標(biāo)也日益重要；（2）私有、

私營媒介經(jīng)營目標(biāo)強（黃色新聞），同時兼顧宣傳目標(biāo)。（詳細(xì)把握“把關(guān)”的本質(zhì):

（1）媒介的新聞報道和傳達(dá)活動不是“有聞必錄”，而是根據(jù)參考《傳播學(xué)教程》p159－161）媒介的立場、報道方針和價值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動；第十章大眾（2）信息和新聞的篩選受到社會文化和受眾需求等多種因素

傳播的受眾

的制約，但與媒介的利益和方針一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)先

一、名詞解釋：1、受眾2、“小眾化”（00傳名）3、能動的受

入選、新優(yōu)先得到傳播；

眾4、受眾即市場（01新名）

（3）媒介的把關(guān)是一個多環(huán)節(jié)、有組織的活動，期間雖有記

5、大眾社會論的受眾觀6、“拷貝支配”7、知曉

者編輯個人的活動，但“把關(guān)”過程及其結(jié)果在總體上依然是

權(quán)（98名、03傳名）8、傳播權(quán)

媒介組織的立場與方針對體現(xiàn)。

9、傳媒接近權(quán)10、“使用與滿足”論

2、大眾傳播媒介的特點。

（99傳簡）（一）大眾傳播媒介的含義：（二）特點：（1）地位穩(wěn)固；（2）二、簡述：1、談?wù)剬Α笆褂门c滿足”的理解。

2、試述受眾權(quán)利及其對大眾傳媒的影響。（01傳簡）

具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)的社會組織；

（97簡）（3）大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。（三）大眾傳3、談?wù)勈鼙娫谛侣剛鞑ミ^程中地位和作用的認(rèn)識。

媒的上述三個特點，使得它們比其他類型的傳播者地位更優(yōu)

第十一章效越、力量更強大。在某種意義上，大眾傳媒也是傳播特權(quán)的擁

有者，它們所擁有的傳播能力和權(quán)利遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了作為個人的社果分析會成員或其他一般社會群體。（詳細(xì)參考《傳播學(xué)教程》一、名詞解釋：1、傳播效果2、傳播技法3、說服4、兩級傳p157）播5、N級傳播（99新名）3、新媒介發(fā)展趨勢的特點及其意義。6、意見領(lǐng)袖（99傳名、03傳簡）7、選擇性接觸（一）新媒介含義：（二）特點：（1）雙向性增強；（2）多媒（97名）8、選擇性認(rèn)知9、選擇性記憶體化和媒介功能的融合；（3）媒介資源的豐富化；10、傳播流（00新名）11、既有傾向12、IPP指（4）信息傳播的全球化。（三）意義：（1）雙向性增強大大改數(shù)13、人際影響14、子彈論（98名）善傳統(tǒng)傳播過程中受眾的被動地位，增強傳受雙方的互動性；15、有限效果論（96名）16、“創(chuàng)新與普及“理論（2）多媒體技術(shù)為人們進(jìn)行信息的收集、處理和傳輸提供了17、伊里研究便利條件，有助于提高傳播活動的質(zhì)量和效率；（3）傳播資源18、常識、現(xiàn)場、社會科學(xué)理論19、傳播與社會的豐富化將改變少數(shù)大眾傳播機構(gòu)壟斷資源的狀況；（4）全球化20、傳播效果的“中介因素”傳播技術(shù)的發(fā)展則把人類的傳播范圍擴展到整個世界。21、信源的可信性效果（00新簡）22、休眠效果三、論述題23、“一面提示”和“兩面提示”（99新名）1、試析麥克盧漢的媒介理論。24、“免疫效果”25、“明示結(jié)論”或“寓觀點于材（一）麥克盧漢媒介理論的主要觀點：（1）媒介即訊息、地球料中”村：（2）媒介即人體的延伸：（3）“熱媒介”和“冷媒介”。（二）26、“訴諸理性”和“訴諸感情”（02傳名）27、積極意義：（1）從媒介技術(shù)角度觀察社會發(fā)展，開闊研究視角；恐懼訴求、警種效果（02新名）（2）對不同媒介的作用機制的理解有啟迪；（3）“地球村”的二、簡述：1、談?wù)勑旁纯尚判詫�傳播效果的制約和影響。（00預(yù)言符合時代趨勢。（三）局限性：（1）把媒介技術(shù)看作是社新簡）2、談?wù)勔庖婎I(lǐng)袖及其對大眾傳播效果的制約和影響。蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

（01傳簡、03傳簡）3、簡述大眾傳播效果研究的發(fā)展階段。第一節(jié)根植于人類生活的傳播現(xiàn)象4、簡析有限效果理論。一、概念：1.1964年，拉扎斯菲爾德在《宣傳、傳播與輿論》一書中第十二章宏第一次提出了“大眾傳播科學(xué)”。

2.1947年，施拉姆在美國伊利諾伊大學(xué)成立了第一個傳播

觀效果分析

研究所。

一、名詞解釋：1、社會共識2、信息溝與知識溝（02傳名）（03

二、問答：傳播的定義大致分為哪三種類型：答：①強調(diào)

傳名）3、上限效果4、議程設(shè)置（99新簡）

傳播是信息的共享。這是指通過傳播共同享有一則信息、一種

5、培養(yǎng)分析(03新簡)6、“主流化”效果7、

思想或態(tài)度，目的在于建立彼此之間認(rèn)知的共同性。施拉姆認(rèn)

新效果理論8、“輿論我們的社會的皮膚”

為：“今天我們可以給傳播下一個簡單的定義，它即是對一組

9、宣傳（03傳簡）10、共鳴、累積、遍在效

告知性符號采取同一意向�！雹趶娬{(diào)傳播是意圖地施加影響。

果

這是指甲方傳遞信息給乙方時，希望或要求乙方相信、接受并

二、簡述：1、輿論的四種觀點2、簡析大眾傳播“議程設(shè)置

采取同一態(tài)度，而乙方原先并沒有這種意向。美國實驗心理學(xué)

功能“。（99新簡）3、簡析“沉默的螺旋”假說。

家霍夫蘭等認(rèn)為，傳播是“某個人（傳播者）傳遞刺激（通常

是語言的）以影響另一些人（接受者）行為的過程”。③強調(diào)

第十三章國際傳傳播是信息交流的互動過程。美國傳播學(xué)者貝雷爾森等認(rèn)為，

“運用符號詞語、畫片、數(shù)字、圖表等，來傳遞信息、思播和全球傳播

想、感情、技術(shù)以及其他內(nèi)容，這種傳遞的行為或過程通常稱一、名詞解釋

作傳播”。1、信息主權(quán)（01傳名）2、國際傳播南北問題3、文化帝國主

義（01新名）4、國際傳播5、全球傳播第二節(jié)傳播學(xué)的研究范圍和研究對象二、簡述：1、簡述跨國傳播的積極作用和消極作用。（99）2、一、概念簡述“新世界信息秩序”的論爭過程及其實質(zhì)。1.傳播：傳播是帶有社會性、共同性的人類信息交流的行為和活動。

第十四章2.傳播學(xué)的研究對象：

第一，按信息傳、受的范圍大小，傳播學(xué)可分為五個研究

傳播學(xué)派

層次，即自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳

一、名詞解釋：

播。

1、編碼與釋碼（02傳名）：編碼和譯碼（或解碼）：編碼：認(rèn)

第二，按傳播學(xué)自身的結(jié)構(gòu)可分為三個研究層次：理論，

知-表述過程，就是把看到、聽到、想到的意思，化作符號。

模式，研究方法（定量、定性）。

譯碼：表述-理解過程，就是把符號還原成意思。

第三，按不同領(lǐng)域劃分縱向或橫向的研究層次和研究重

2、四位奠基人：一、拉斯韋爾及貢獻(xiàn)：1、提出傳播5W模

點�？v向研究主要有：古代傳播思想的整理與分析，近現(xiàn)代傳

式；2、提出社會傳播概念；3、內(nèi)容分析法。二盧因及貢獻(xiàn)：播事業(yè)的演變等。橫向研究有：信息系統(tǒng)研究與信息處理首創(chuàng)“群體（團(tuán)體）動力學(xué)”；將社會因素引如心理學(xué)研究；“把

有關(guān)的理論和技術(shù)性問題等。

關(guān)人”概念《解放社會矛盾》。三、拉扎斯菲爾德：1、創(chuàng)建“二

第四，傳播學(xué)研究可分為宏觀研究和微觀研究兩個層次。

級傳播理論”；2、實地調(diào)查法。四、霍夫蘭及貢獻(xiàn)：1、由微

3.自我傳播：體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每一個人本身

觀入手，對傳播的技巧總結(jié)；2、控制實驗法。五、施拉姆。集

的自我信息溝通。

大成《大眾傳播學(xué)》。

4.人際傳播：狹義指個人與個人之間面對面的信息交流。

3、經(jīng)驗學(xué)派4、批判學(xué)派（01傳名）5、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派6、廣義包括群體傳播和組織傳播在內(nèi)�！拔幕�研究”學(xué)派7、刻板成見

5.群體傳播：即團(tuán)體傳播，指人們在“群體”范圍內(nèi)進(jìn)行

的信息交流活動。第十五章傳6.組織傳播：一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有一定規(guī)模

的信息交流活動。播學(xué)研究方法

是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介報名詞解釋：內(nèi)容分析（99）:內(nèi)容分析是文獻(xiàn)研究的一種類型，7.大眾傳播：

紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對極其廣泛的受眾所是對印刷文字、影片、廣播、電視等傳播媒介中顯性內(nèi)容進(jìn)行

進(jìn)行的信息傳播活動�！按蟊姟�，是指分布廣泛、互不相識的客觀、系統(tǒng)和定量描述的一項研究技術(shù)。特點是：客觀性、系

廣大受眾。統(tǒng)性、定量性、顯性內(nèi)容。

二、問答：

1.簡述西方傳播學(xué)的起源、發(fā)展與流派：（1）傳播學(xué)是

研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播“傳播學(xué)概論”聽課筆記

與人和社會的關(guān)系的學(xué)問。（2）傳播學(xué)是本世紀(jì)40年代以來

第一章導(dǎo)跨學(xué)科研究的產(chǎn)物。傳播學(xué)誕于美國，美國學(xué)者分別從不同角

度探索傳播規(guī)律，形成了多種傳播模式，運用不同理論分析傳

論播。在國際范圍內(nèi)，傳播學(xué)研究大體分為兩大學(xué)派：以美國為

中心的傳統(tǒng)學(xué)派，以西歐為中心的批判學(xué)派。蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

2.大眾傳播具有什么特點：（1）大眾傳播：是指傳播組業(yè)。④從社會角度看，媒介一方面方便了人們的生活和工作，織通過現(xiàn)代化的傳播媒介報紙、廣播、電視、電影、雜志、充實了人們的余暇。一方面使色情、煽情性信息的大肆泛濫。圖書等，對極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動�！按蟊姟�，這就逼迫學(xué)術(shù)界給出正確認(rèn)識和解決問題的方案。美國人最是指分布廣泛、互不相識的廣大受眾。（2）大眾傳播的特點早、最強烈地感受到“傳播”的莫大威力，因而率先萌生了對和一般人際傳播不同。：①它需要借助特定的傳播媒介傳遞其追根究底的愿望。(2)學(xué)科背景：19世紀(jì)末至20世紀(jì)中的美信息，這些媒介的特性不相同，統(tǒng)稱為大眾傳播工具。②大眾國，在多種因素的作用下，成為當(dāng)時世界上最適宜開展科學(xué)研傳播所傳遞的信息是公開的、面向社會的；受眾則是大量的、究的沃土。世界各地的優(yōu)秀人才紛至沓來。這里培育出一大批匿名的、各不相干的。③大眾傳播基本上是信息的單向流動，新思想、新學(xué)科。由此奠定了傳播學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。受眾是不知其名的，來自受眾的住處反饋也是有限的、滯后的。第二節(jié)多科性邊緣學(xué)科的特色④現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是電子技術(shù)的飛速發(fā)展，使大眾傳播的信問答：簡述傳播學(xué)的形成和學(xué)術(shù)淵源？---較確切地說，息傳遞更為快捷與廣泛。⑤大眾傳播的內(nèi)容多半是由組傳播學(xué)是19世紀(jì)末以來逐步形成的，在20世紀(jì)40年代織（傳播機構(gòu)）和職業(yè)傳播者所發(fā)布的，而不是由個人發(fā)出粗具規(guī)模。這克服了其他說法的不足：①新聞學(xué)可視作傳的。此外，大眾傳播還具有強烈的選擇性。播學(xué)的前身。引起人們對“傳播”高度重視的契機，是新聞事3.網(wǎng)絡(luò)傳播與大眾傳播有什么不同？業(yè)即大眾傳播媒介的發(fā)展。②眾多相關(guān)學(xué)科為傳播學(xué)奠定了理

第三節(jié)傳播學(xué)和大眾傳播學(xué)

問答：1.傳播學(xué)和大眾傳播有何聯(lián)系和區(qū)別？（1）廣義地說，這是兩門不同的學(xué)科；狹義地說，傳播學(xué)即是指大眾傳播學(xué)。（2）從理論構(gòu)架來看，傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和規(guī)律的學(xué)問，它可以有許多分支學(xué)科。傳播學(xué)是大概念，大眾傳播學(xué)是小概念。（3）傳播學(xué)的研究領(lǐng)域要比大眾傳播學(xué)更為寬廣。傳播學(xué)提供的是總體理論框架；大眾傳播學(xué)則是傳播理論的延伸，并有其相對的獨立性。大眾傳播學(xué)在整體傳播理論中至今仍然是一枝獨秀，研究工作處于前沿的位置。我們在繼續(xù)研究大眾傳播學(xué)的同時，應(yīng)當(dāng)以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步拓展傳播學(xué)的其他領(lǐng)域。

2.傳播學(xué)和新聞學(xué)有何區(qū)別和聯(lián)系？（1）車內(nèi)外對傳播學(xué)與新聞學(xué)的關(guān)系有著不同的觀點，一種認(rèn)為他們存在“血緣關(guān)系”，一種認(rèn)為并不存在“血緣關(guān)系”。我們認(rèn)為，從兩者關(guān)系來看，盡管大眾傳播學(xué)的研究對象主要是報刊、廣播、電視、圖書等大眾傳播媒介，而新聞學(xué)研究的也主要是其中的報紙、廣播、電視，但傳播學(xué)和新聞各自獨立，沒有必要也不可能彼此取代。（2）不同之處：①傳播學(xué)重視理論研究，新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究。②研究方法上：新聞學(xué)沿用傳播人文學(xué)科的思辯型定性分析方法；傳播學(xué)采用實驗型的宣分析法。③研究對象：新聞學(xué)研究新聞傳播的內(nèi)容制作和傳播者；傳播學(xué)研究則遍及傳播媒介、受眾和傳播的全過程。傳播學(xué)和新聞學(xué)雖有一定的聯(lián)系，但各自獨立。

論基礎(chǔ)。

學(xué)術(shù)淵源：①行為科學(xué)社會學(xué)、心理學(xué)、社會心理學(xué)、政治學(xué)、宣傳學(xué)、新聞學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、符號學(xué)等。②信息科學(xué)信息論、控制論、系統(tǒng)論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等。

第三節(jié)奠基人對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)

一、概念：傳播學(xué)的四大奠基人：哈羅德拉斯韋爾、庫爾特盧因、保羅拉扎斯菲爾德、卡爾霍夫蘭、韋爾伯施拉姆。

二、問答：簡述傳播學(xué)的四大奠基人及施拉姆對傳播學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是什么？---（1）傳播學(xué)的四大奠基人：哈羅德拉斯韋爾、庫爾特盧因、保羅拉扎斯菲爾德、卡爾霍夫蘭、韋爾伯施拉姆。（2）施拉姆的主要貢獻(xiàn)是：他是集大成者將他人的貢獻(xiàn)集中起來，進(jìn)行整理，使之完善化、系統(tǒng)化、最終使其作為一門獨立的學(xué)科，崛起于“學(xué)術(shù)的殿堂”。他是第一個具有創(chuàng)建“傳播學(xué)”這樣一個獨立學(xué)科的明確意識并為之奮斗終生的人。他建立了4個專門傳播研究機構(gòu)，編輯、出版了近30部著述，其中的《大眾傳播學(xué)》、《大眾傳播的過程和效果》最為著名。

第四節(jié)傳播學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

一、概念

1.傳播學(xué)的經(jīng)驗學(xué)派：研究注重經(jīng)驗和實證。但它①過分偏重微觀研究；②過分依賴定量方法；③很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場上。

第二章傳播學(xué)2.傳播學(xué)批判學(xué)派：注重從宏觀上研究傳播和社會制度、

政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的興起學(xué)術(shù)源流

的批判態(tài)度。

第一節(jié)傳播學(xué)在西方的產(chǎn)生和發(fā)展

二、問答：

一、概念：

1.試述我國開展傳播的成績、存在的問題和未來的前景？

構(gòu)成獨立學(xué)科的必要條件（選擇）：自覺性、一般性、

⑴（成績）從四方面看：①著譯：復(fù)旦大學(xué)新聞系率先譯介傳

系統(tǒng)性、科學(xué)性。

播學(xué)文本。②會議：舉行多次研究會。③教學(xué)：復(fù)旦大學(xué)首先

二、問答：傳播學(xué)為什么首先誕生在美國？---現(xiàn)代西方

開設(shè)傳播學(xué)課程。④應(yīng)用：傳播學(xué)“實地調(diào)查法”廣泛運用。

各國中，美國為最發(fā)達(dá)。在傳播和傳播研究領(lǐng)域也不例外。理

⑵（問題）傳播學(xué)是發(fā)源于美國的“舶來品”。必須有分析、

所當(dāng)然地成為傳播學(xué)的誕生地。(1)媒介背景：①傳播機構(gòu)或

有批判地進(jìn)行借鑒。緊密結(jié)合中國實際的基礎(chǔ)上，建立起來有

媒介，最初是以報紙的面目出現(xiàn)的。由此實現(xiàn)了新聞性傳播活

中國特色的傳播學(xué)理論體系�！疤厣�”要求：①以中國的傳播

動的獨立化、職業(yè)化。17世紀(jì)末，美國出現(xiàn)報紙；20世紀(jì)后，

實際為材料；②能切實為中國的傳播事業(yè)服務(wù)；③能創(chuàng)造出新

創(chuàng)立了最早的廣播電臺。它擁有美聯(lián)社、合眾社等著名通訊社。

穎、獨到的學(xué)術(shù)觀點和理論構(gòu)架，從而為世界傳播學(xué)的理論寶

對大眾傳播媒介的利用和研究，就成為美國各界的急近而重大

庫增添新的財富。⑶（前景）我國的傳播學(xué)研究已具備了良好

的課題。②從政治角度看，報紙的作用愈來愈大。③從經(jīng)濟(jì)角

的基礎(chǔ)，只要不斷從深度和廣度兩方面開拓、進(jìn)取，就一定能

度看，媒介的作用主要有：一方面，傳播大量經(jīng)濟(jì)信息，特別

大有作為。

是廣告。一方面，為各種企業(yè)服務(wù)的媒介本身也變成了一種企蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

2.為什么60年代歐洲的批判學(xué)派會異軍突起？---因為傳“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”機制。統(tǒng)學(xué)派有很大的缺陷。批判學(xué)派注重從宏觀上研究傳播和社會5.反饋：傳播過程中的受者對收到的信息所作出的反應(yīng)。制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對資本主義體制下的政府和傳播6.“傳播單位”：每一個傳播的參加者，無論個人還是團(tuán)持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。它認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)派①過分偏重微觀研究；②體，都可看做是“傳播單位”，都兼有傳者、受者這兩種身份。過分依賴定量方法；③很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場上。這7.編碼和譯碼（或解碼）：編碼：認(rèn)知-表述過程，就是確實擊中傳統(tǒng)學(xué)派的痛處。但批判學(xué)派也有不足：過分輕視微把看到、聽到、想到的意思，化作符號。譯碼：表述-理解過觀、中觀研究和定、實證方法。程，就是把符號還原成意思。3.簡述傳播與現(xiàn)代社會的互動關(guān)系（為何說傳播學(xué)在信息8.基本群體：也叫初級群眾、首屬群體，指家庭、鄰里、社會越來越引起人們的重視）（1）兩者的互動關(guān)系，最值得親密伙伴等。注意的動向，即20世紀(jì)70年代以來出現(xiàn)的所謂“信息革命”、9.參照群體：個人未必置身于其中，但以其為參照系而建“信息爆炸”現(xiàn)象。社會的發(fā)展、國家的建設(shè)越來越依賴于立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體�！皞鞑ァ�，這是傳播學(xué)發(fā)展的理由和背景，是人們普遍學(xué)習(xí)、二、問答：1.簡述傳播過程線性模式的貢獻(xiàn)及不足？----研究的最大意義所在。（2）美國學(xué)者J.貝尼格爾認(rèn)為，工業(yè)線性模式以拉斯韋爾和申農(nóng)-韋弗模式為代表。革命使整個經(jīng)濟(jì)活動成百倍地加速動轉(zhuǎn)，從而引發(fā)了嚴(yán)懲的控（1）貢獻(xiàn)：一，在傳播學(xué)史上，第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分制危機。為克服這一危機，必須進(jìn)行控制革命，即積極開發(fā)各解了傳播的過程。二，第一次為傳播學(xué)搭建了一個比較完整、種作為控制手段的先進(jìn)的信息處理技術(shù)。信息產(chǎn)業(yè)便獲得大大全面的理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。（2）擴張。（3）各種社會信息事業(yè)中，大眾傳播事業(yè)的作用尤為它的不足是它具有直線性和孤立性。直線性即傳播被表述為一突出。而傳播學(xué)的重點之一，就是探索大眾媒介的動作規(guī)律。種直線型、單向型的過程�？床坏绞苷叩姆答�，也看不到其他

各個要素之間的相互作用。孤立性即絲毫不涉及傳播過程和社第三章有關(guān)傳播過

會過程的聯(lián)系。

程的理論和傳播模式

2.控制論模式的主要優(yōu)缺點？---（1）控制論模式變“單

第一節(jié)從傳播過程考察傳播現(xiàn)象向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”的機制，從而一、問答：對傳播過程應(yīng)如何理解和分解？---（1）傳播更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實的傳播過程。（2）問題：①容過程即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、要素和各個要互之間的關(guān)系。傳播學(xué)易使人產(chǎn)生錯覺，似乎各“傳播單位”之間傳、受的地位、機的主要任務(wù)，如施拉姆所說，是研究傳播的過程和效果。美國會完全平等。②循環(huán)性的表述，也會引起誤解。線性模式的缺學(xué)者戴維伯洛透徹分析了傳播過程，主要論點是：①傳播是陷只改正了一半。一個動態(tài)的過程，無始無終，沒有界限；②傳播過程是一組復(fù)3.為何說社會控制論是傳播學(xué)模式研究中的第三次飛雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)將其中的多元關(guān)系作為研究的基本單位；③傳播躍？----從線性模式到控制論模式完成了傳播結(jié)構(gòu)認(rèn)識史上過程的本質(zhì)是變動，即各種關(guān)系的相互相互影響和變化。他提的兩次飛躍，基本解決了傳播的要素問題，社會系統(tǒng)模式是第出“S-M-C-R”（訊息來源-訊息-渠道-受者）的傳播過程模式，三次飛躍，解決傳播的條件問題。J.賴?yán)�和M.賴?yán)�最早把傳播強調(diào)了“過程研究”的重要性和科學(xué)性。（2）“過程研究”過程明確描述為社會過程，他們的模式大致克服了傳播現(xiàn)象的的主要成果是模式：線性模式、控制論模式、社會系統(tǒng)模式。片面思考。馬萊茨克的大眾傳播過程模式，傳播結(jié)構(gòu)的四大要拉斯韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，素并沒有變，但各個要素之間的復(fù)雜互動關(guān)系被勾畫出來了。即5W模式。R.布雷多克添加了情境和動機兩個環(huán)節(jié)，把它變社會系統(tǒng)模式的科學(xué)性和詳盡程度，與最初的5W模式相比，成7W模式。有了云泥之別。這反映了人類對傳播現(xiàn)象的認(rèn)識越來越全面、

深刻。第二節(jié)傳播理論與模式、方法的關(guān)系

4.簡單描述馬萊茨克的傳播模式？---（1）傳播結(jié)構(gòu)的四概念

但各個要素之間的復(fù)雜互動關(guān)系被勾畫出來1.理論與模式的區(qū)別：理論指經(jīng)過概括、系統(tǒng)化的一組相大要素并沒有變，

了，社會與傳播之間的關(guān)系展開了。（2）傳者方面，記者編互關(guān)系的命題和結(jié)論。模式指再現(xiàn)現(xiàn)實的一種理論性的、簡化

反過來又承受著“訊息的壓力”，媒介的壓力。的形式。“理論”即對客觀規(guī)律的表述，而“模式”則是一種輯都有主動性，

有三個層面的制約和影響：個人層面、組織層面、社會層面。簡潔地表現(xiàn)“理論”的手段。

2.模式的類型：①文字模式，②圖像模式，③數(shù)學(xué)模式。（3）受者方面，與傳者對應(yīng)，也不能不對大量信息進(jìn)行“內(nèi)3.傳播學(xué)上的三大類基本模式：①線性模式，②控制論模容選擇”，受者同樣受到“媒介壓力”�！案杏X和效果”是雙

向互動的過程。訊息作用于受者，受者也反作用于訊息。與傳式，③社會系統(tǒng)模式。

者一樣，受者也有復(fù)雜的背景：個人層面、組織組織層面、社

第三節(jié)傳播過程基本模式述略

一、概念：1.拉斯韋爾模式（傳播過程中的5W）：拉斯會層面。

5.簡述傳播學(xué)模式研究的發(fā)展階段？----傳播模式研究分

韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即5W

為三大類，也是三個階段：線性模式、控制論模式、社會系統(tǒng)模式。

模式。（1）拉斯韋爾的5W模式第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解

2.申農(nóng)-韋弗模式：線性模式之一，把媒介分為三種，把

了傳播的過程。傳統(tǒng)的線性模式有直線性和孤立性的缺點。申訊息分為發(fā)出的和收到的，增加了噪音的因素。

農(nóng)-韋弗模式也是一個著名的線性模式，注意到傳播和周圍環(huán)3.傳統(tǒng)線性模式：以拉斯韋爾和申農(nóng)-韋弗模式為代表，

傳播被表述為一種直線型、單向型的過程。忽視了反饋和社會境的關(guān)系全沒從根本上克服線性模式的局限性。（2）50年代

初起，出現(xiàn)了一批以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過程模式。變過程對傳播過程的制約。

4.控制論模式：以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過程模式。變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”的機制，

從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實的傳播過程。（3）傳播結(jié)蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

構(gòu)認(rèn)識史上的第三次飛躍是社會系統(tǒng)模式的完成，解決了傳播3.抽樣框：對構(gòu)成總體的抽樣單位進(jìn)行編號排列所形成的和條件問題。反映了人類對傳播現(xiàn)象的認(rèn)識越來越全面、深刻。詳細(xì)名單。

4.分層隨機抽樣和整群抽樣的區(qū)別第四章傳播學(xué)

分層隨機抽樣：又稱為“類型隨機抽樣”，是一種將總體

研究方法

單位按其屬性特征先分為若干層（類型），然后在層中按隨機

第一節(jié)傳播學(xué)研究的一般方法論原則抽取樣本的隨機抽樣形式。一、概念：整群抽樣：又稱聚類隨機抽樣，是一種總體劃分為若干群，1.歸納、演繹的區(qū)別：（1）歸納：以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，把數(shù)以群為單位從總體中隨機抽取若干群，再對抽中的群內(nèi)各單位據(jù)反映的實際關(guān)系組織為理論原則。（2）演繹：從理論解釋實行普查的隨機抽樣形式。出發(fā)，尋求數(shù)據(jù)以檢驗理論的預(yù)測。二、問答：----抽樣調(diào)查的特點①推斷總體的目的性。②2.機率的觀點與機械決定論的區(qū)別（1）機率的觀點，主張推斷形式的整體性。用傳播現(xiàn)象存在和發(fā)展的可能性窨來說明傳播現(xiàn)象的復(fù)雜性③樣本抽取的隨機性。④（2）機械決定論認(rèn)為，宇宙中的一切都是按照某種規(guī)律精確抽樣誤差的可控性。地發(fā)生的。未來的一切都是由過去的一切嚴(yán)格決定的。傳播現(xiàn)第三節(jié)問卷調(diào)查法象的一切都由過去預(yù)先決定了的。一、概念二、問答：1.問卷：進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的調(diào)查而編制的，由一組有機聯(lián)系的1.傳播學(xué)研究的主要特點或者說為何傳播學(xué)的經(jīng)驗研究提問所構(gòu)成的表格。具有科學(xué)性？----(1)科學(xué)性：傳播學(xué)研究總是從理論或?qū)嶋H

2.問卷內(nèi)容分為哪四種問題：①被調(diào)查者個人背景方面的

的課題入手，依據(jù)一定的法則和程序，系統(tǒng)地收集與分析相關(guān)問題。②行為方面的問題。

的現(xiàn)象性資料，從而得出有意義的研究結(jié)論。科學(xué)性表現(xiàn)在：③態(tài)度、感受、評價意見方①先導(dǎo)：系統(tǒng)的理論框架②過程：可靠的控制機制③研究：嚴(yán)面的問題。④理由方面的問題格的分析手段④結(jié)論：良好的復(fù)制功能。(2)操作性：現(xiàn)代傳二、問答：---1.問卷調(diào)查的主要特點：①標(biāo)準(zhǔn)化。②匿播學(xué)正是在面向?qū)嶋H、注重操作的社會背景下，于20世紀(jì)20名性。③操作性。年代以后逐步創(chuàng)立和發(fā)展起來的。其特色表現(xiàn)在其研究目的的2.提問設(shè)計原則及問卷結(jié)構(gòu)原則？----[1]提問設(shè)計原三個梯次分布上：①描述。即對研究對象的現(xiàn)實狀況作出符合則：(1)合理性原則①全部提問是否都是特定研究課題及實際的描述。②解釋。即對研究對象的活動過程及特點作出解其理論假設(shè)所必須了解和提出的。②所提問題對于全部被調(diào)查釋。③預(yù)測與控制。根據(jù)描述與解釋的結(jié)果，預(yù)測在采取某種

者是否普遍適用。③提問給被調(diào)查者的負(fù)擔(dān)是否過重。(2)科

措施或創(chuàng)高一定條件以后，對象可能發(fā)生的變化，或者根據(jù)現(xiàn)學(xué)性原則①不提雙重問題。②提問不帶傾向性。③提問必有的測量指標(biāo)，預(yù)測一定時間間隔以后對象的發(fā)展。(3)綜合須具體明確。(3)藝術(shù)性原則①委婉法。②間接法。③消化與定量化：綜合化指在傳播學(xué)研究中盡可能采多重設(shè)計和研慮法。④虛擬法。⑤援助法。[2]問卷結(jié)構(gòu)原則：(1)先易后究手段。定量化指在傳播學(xué)研究中對傳播活動和傳播現(xiàn)象采用難。(2)先“面”后“點”。(3)同類集中。(4)先一般后特數(shù)量化的研究設(shè)計和分析手段。殊。2.傳播學(xué)研究的基本觀點----①歷史的觀點，從該時代人

第四節(jié)內(nèi)容分析法們的傳播活動的全部現(xiàn)實條件出發(fā)。-②機率的觀點，主張用

一、概念：內(nèi)容分析法及其特點：（1）內(nèi)容分析是文獻(xiàn)

傳播現(xiàn)象存在和發(fā)展的可能性窨來說明傳播現(xiàn)象的復(fù)雜性。

研究的一種類型，是對印刷文字、影片、廣播、電視等傳播媒

-③系統(tǒng)的觀點，把一組相互作用并且相關(guān)程度較強的因素作

介中顯性內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的一項研究技術(shù)。（2）

為一個系統(tǒng)。要既見樹木，又見森林。

特點：①客觀性。②系統(tǒng)性。③定量性。④顯性內(nèi)容。

3.傳播學(xué)研究的一般程序----研究工作實際展開的基本

二、問答：

順序和步驟：①選擇課題；②確定研究客體；③研究設(shè)計；④

1.內(nèi)容分析的種類：①實用語義分析：對文字符號進(jìn)行統(tǒng)

搜集資料；⑤分析資料；⑥結(jié)論。

計分析，推究特定信息出現(xiàn)的原因和可能的后果。②語義分析：

4.傳播學(xué)經(jīng)驗研究的不足與解決辦法----（）不足：一是

以文字符號所含的信息意義作為分析單元，對反映特定內(nèi)容的

過分偏重微觀研究，二是過分依賴定量方法，三是很多人沖在

文字符號作統(tǒng)計分析。③符號載體分析。以文字出現(xiàn)的頻率為

維護(hù)現(xiàn)行體制的立場上。（2）解決辦法：將批判學(xué)派與經(jīng)驗

統(tǒng)計歸類的基本單元所進(jìn)行的內(nèi)容分析。

學(xué)派的長處恰當(dāng)?shù)鼐C合起來，必能使傳播有一個飛躍的進(jìn)步。

2.內(nèi)容分析的長處與局限：（1）長處：①研究的對象是

第二節(jié)抽樣調(diào)查法已經(jīng)記錄在案的訊息，所以能真實地表現(xiàn)信息的特征。②所一、概念：需的費用低。（2）局限：無法單純以內(nèi)容分析為根據(jù)來作出1.抽樣調(diào)查法：從研究對象的全部單位中抽取一部分單位某一內(nèi)容對受眾影響程度結(jié)論。進(jìn)行考察和分析，并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)

第五節(jié)控制實驗法量特征的一種調(diào)查方法。

一、概念：

2.隨機抽樣和非隨機抽樣的區(qū)別隨機抽樣：使總體中所

1.自變量與因變量：在實驗過程中實行的措施叫自變量

有個體具有相同的被抽中的機會的抽樣形式。

（實驗刺激）；在實驗過程中由自變量決定其變化的因素叫因

非隨機抽樣：調(diào)查目的僅是對問題做初步探索，獲得研究

變量。

的線索和提出假設(shè)，而不是由樣本推論總體，采用的抽樣方式。

2.單一組實驗設(shè)計與實驗組+控制組的實驗設(shè)計：單一實驗組的實驗設(shè)計：只能實驗組而沒有控制組的一種蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

簡單實驗方法，它是對同一對象在某種實驗刺激作用前后的一對文化而方，促進(jìn)不同文化之間的交流，有利于推動各種文化種觀察比較。實驗組+控制組的實驗設(shè)計：利用一個實驗組和的發(fā)展。二、社會協(xié)調(diào)功能。激勵和動員群眾，提出對策，抵一個控制組進(jìn)行平行對照研究的實驗方法。御有礙于社會安定的各種威脅；防止因報道某些事件和敏感問二、問答：控制實驗的“控制”及其優(yōu)缺點：（1）優(yōu)點：題造成的過度刺激；將公眾的注意力集中到某些事件上去，形①能盡可能排除無關(guān)因素干擾所引起的觀測誤差，所獲數(shù)據(jù)比成論文中心。對社會和個人，都有助于對信息的攝取和利用，較準(zhǔn)確可靠。②它能主動設(shè)置條件，引起所需研究的傳播效應(yīng)，也防止受傳者因信息過多而無所適從。有利于鞏固統(tǒng)治階級地通過重復(fù)實驗，便能得出科學(xué)性較強的研究結(jié)論。（2）缺點：位，防止外來文化“入侵”。三、文化傳遞功能。大眾傳播能由于嚴(yán)格控制條件，使實驗每次只能解決一個單、雙因素因果夠把文化傳遞給下一代，并繼續(xù)教育離開學(xué)校的成年人。對統(tǒng)聯(lián)系的小問題，與實際生活存在一定的距離，得出的理論規(guī)律治階級來說，促成社會社會化是他們的一種權(quán)力擴張。對文化多為理想狀態(tài)下的因果效應(yīng)，往往必須經(jīng)過中間試驗才能用于本身來說，可以起到促成該文化體系的一致性和標(biāo)準(zhǔn)化的作解決實踐中所提出的問題。用。四、娛樂功能。有助于把統(tǒng)治階層的權(quán)力擴展到生活領(lǐng)域，

通過各種娛樂節(jié)目使意志和信念得到充分的體現(xiàn)。對文化體系

第五章傳來說，形成了“大眾文化”，也在一定程度上削弱了高雅或精

英文化。

播的社會功能

第四節(jié)傳播的功能和功能失調(diào)

第一節(jié)傳播功能研究的緣起和概況

一、概念：

了解結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的主要觀點：1.功能：默頓認(rèn)為，指那些有助于一個特定體系的適應(yīng)或主張從理論角度研究整個社會，重點研究社會的結(jié)構(gòu)及其調(diào)整的、可以觀察到的結(jié)果。各組成部分之間在功能上的差異和相互關(guān)系。2.隱功能和負(fù)功能（功能失調(diào)）：未能達(dá)到的后果稱為潛功能主義的主要觀點是把社會看做一個具有一切必要生伏的功能（隱功能）；負(fù)功能（功能失調(diào)）是指不利于體系的存功能的體系，也就是社會體系，而社會體系是一個非常復(fù)雜適應(yīng)或調(diào)整的，可以觀察到的結(jié)果。的統(tǒng)一體。社會作為人類的利益、活動的有機體，必須被看做3.大眾文化：是以工業(yè)社會的發(fā)展為背景，經(jīng)技術(shù)革命特是一個體系，并以功能的觀點去看待它。別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化。大眾文化不同于高級文

化，因為高級文化具有明顯的階層性；它也不同于鄉(xiāng)土文化和第二節(jié)人際傳播和大眾傳播的一般性功能

群眾文化，因為后者具有明顯的自發(fā)性。大眾文化的特點是：一、概念：

1.了解皮亞杰、托爾曼、斯蒂芬森的個人功能學(xué)說：（1）①商品性：即它伴隨著文化產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量銷售，大眾文傳播的個人功能，可以分為社交性和自我中心性兩種。瑞士心化活動屬于一種伴隨商品買賣關(guān)系的消費行為；②通俗性，即

大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會上散在的眾多“一理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，社交性的談話是試圖影響對方或者實際上

般個人”的文化；③流行性，即大眾文化是一種時尚文化，呈是在和對方交換意見。自我中心性的“談話”則是在對他自己

“談話”，或者是為了同恰好在那里的任何人發(fā)生聯(lián)系而感到忽起忽落的變化趨勢；④娛樂性；⑤大眾傳媒的依賴性，即大

眾文化主要是在大眾傳媒的引導(dǎo)下發(fā)生、發(fā)展和變化的，沒有高興。（2）美國心理學(xué)家托爾曼認(rèn)為，有很多傳播是屬于工

大眾傳媒，也就沒有大眾文化。在這個意義上，大眾文化也是具性的行為，即使是最明顯的自我意識的傳播也往往具有作為

一種傳媒文化。工具使用的目的。傳播行為既有目的性，又有認(rèn)知性。（3）

二、問答：英國心理學(xué)家斯蒂芬林認(rèn)為，傳播的目的不是為了去完成任何

1.大眾傳播功能的特點？---大眾傳播功能具有暫時性、事情而僅僅是為了獲得各自的滿足和快樂，而對某些導(dǎo)致行動

適應(yīng)性和可變性的特點。（1）暫時性指大眾傳播的某些功能的傳播則貶低為不愉快甚至是痛苦的。（4）英國傳播學(xué)者丹

在不同時代或不同時期會等到強化或抑制。（2）適應(yīng)性指大尼斯麥奎爾認(rèn)為，這方面的研究大多可歸入受眾研究的“使

是由它能否適應(yīng)社會的進(jìn)步用與滿足”理論之中。他把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動機眾傳播的功能是否能夠充分發(fā)揮，

看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)�，個人動機只是一種主觀的愿望。和發(fā)展而言的，也同它能否適應(yīng)廣大受眾的需要相關(guān)。（3）

多變性指大眾傳播的各種社會功能不可能是一成不變的。2.個人的社會化：大眾傳播通常能夠潛移默化地使個人接

2.聯(lián)系我國當(dāng)前實際分析說明大眾傳播社會功能的失受或認(rèn)同社會公認(rèn)的價值觀念和行為規(guī)范，從而使個人和社會

調(diào)？一、環(huán)境監(jiān)測的功能失調(diào)：當(dāng)新聞等各種信息未經(jīng)篩取得協(xié)調(diào)一致。

選、解釋而紛至沓來時，或是某些大眾傳媒對個別事件予以夸二、問答：麥奎爾的傳播媒介的個人功能內(nèi)容及其不足

大或作煽情主義報道時，就會對社會體制產(chǎn)生威脅，導(dǎo)致人們----（1）英國傳播學(xué)者丹尼斯麥奎爾認(rèn)為，這方面的研究

的不滿。二、社會協(xié)調(diào)的功能失調(diào)：大眾傳播具有公開性的特大多可歸入受眾研究的“使用與滿足”理論之中。他列舉了傳

播媒介個人功能在四方面的表現(xiàn)：信息功能；發(fā)展個性的功能；點，所以它的解釋、評論觸及現(xiàn)存社會和當(dāng)前時局的時候，不

得不受到官方或非官方的限制。這會防礙社會變革，助長公眾與社會整合的功能；娛樂功能。（2）麥奎爾把傳播的功能和

受眾的主動精神也會受到不利影響。三、受眾關(guān)注傳媒的動機看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)�，個人動機只順從社會現(xiàn)狀的心理。

文化傳遞的功能失調(diào)：大眾傳播發(fā)揮的文化傳遞功能會擴大是一種主觀的愿望。

“大眾”社會。標(biāo)準(zhǔn)化教育會使社會成員失去學(xué)習(xí)的獨創(chuàng)性和

第三節(jié)大眾傳播的社會功能

想象力。四、娛樂的功能失調(diào)：會增加受眾的被動性，使其沉

問答：大眾傳播的四大社會功能（本章重點）

迷于“媒介假日”中，降低審美情趣，限制他們的社會性行動。

一、環(huán)境監(jiān)測功能。對社會而言，可能發(fā)出自然災(zāi)害等警

3.如何評價大眾文化（或電視劇、娛樂節(jié)目）的作用？----告，促成信息流通，鞏固社會規(guī)范。對個人而言，提高新聞人

“大眾文化”是指“大眾”社會中大眾傳媒所傳遞的文化內(nèi)容

物的社會地位。對統(tǒng)治階層而言，可以維持和鞏固其統(tǒng)治地位。蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

以及五花八門的娛樂節(jié)目、材料等，其特點是快速、大量、通所在。但它也有一個很突出的問題，就是它把每個把關(guān)人及其俗、淺顯。積極一面，它改變了長期以來文化為社會上少數(shù)上作用都等同起來。人們看不出哪道關(guān)口最關(guān)鍵、最重要。于是，層人士所獨占的局面，轉(zhuǎn)向了全社會的廣大民眾。另一方面，便有巴斯的“雙重行動模式”對此作出修正。（3）巴斯的“雙在資本主義社會，大眾文化走向商業(yè)化、庸俗化，迎合低級趣重行動模式”：巴斯的所謂“雙重行動模式”，是對麥克內(nèi)利味。把關(guān)模式的完善，正如麥克內(nèi)利的把關(guān)模式是對懷特的發(fā)展一

樣。在巴斯看來，信息流通中的把關(guān)環(huán)節(jié)固然很多，但最關(guān)鍵第五節(jié)傳播功能研究的發(fā)展及其式微

的把關(guān)人還是傳播媒介。他指出，傳播媒介的把關(guān)活動分為前概念：

后相連的兩上階段、兩個步驟。其中第一階段是新聞采集，這1.大眾傳播的授予地位功能：大眾傳播通過新聞報道等多

里的把關(guān)人主要有記者。記者不是有聞必錄的，他會進(jìn)行取舍種形式，能夠授予個人、團(tuán)體、社會問題以及社會運動以顯赫

和加工。傳播媒介中的第二個把關(guān)階段是新聞加工，這里的把的地位。

關(guān)人主要以編輯為代表。這一階段的把關(guān)活動（編輯）比第一2.大眾傳播的重申社會準(zhǔn)則的功能：大眾傳媒可以通過

階段的把關(guān)活動（采寫）更具有決定性意義。經(jīng)過新聞媒介的“揭露”某些背離公共道德的行為發(fā)起有組織的社會行動。

雙重把關(guān)之后，一幅人為的現(xiàn)實圖景便呈現(xiàn)在受眾眼前，而這3.大眾傳播的麻醉功能：大大小小的傳媒給人們帶來的訊

息，其數(shù)量之多已達(dá)到令人難以招架的地步。對社會問題和社幅圖景同世界的本真面貌不完全一致。總之，在信息的信息的

傳播過程中，始終存在著決定信息中轉(zhuǎn)或中止的把關(guān)人；把關(guān)會活動的虛幻滿足，反而削弱了人們的行動能力。

人的行為包括對信息的抑制和疏導(dǎo)（篩選與過濾）兩個方面；

第六章傳播從整個社會系統(tǒng)上看，傳播媒介起著關(guān)鍵的把關(guān)作用，是信息的社會控制流通渠道上的主要把關(guān)人。

第一節(jié)控制研究的含義及內(nèi)容

問答：媒介的雙重角色及控制研究的三方面主要內(nèi)容？-----媒介的雙重角色：控制研究包括三項內(nèi)容：①分析傳播者的施控行為，如把關(guān)研究及理論；②分析傳播者的受近控情狀，如批判學(xué)派的研究；③指出各種不同的控制形態(tài)，如政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等。

第三節(jié)深層的控制

一、概念：

1.“潛網(wǎng)”：任何處于特定社會環(huán)境中的傳播媒介都擔(dān)負(fù)著社會控制的職能。而這類控制往往是一種潛移默化、不易察覺的過程，用一個形象化的詞來概括就叫潛網(wǎng)。如剛踏入新聞界的年輕記者無所顧忌、敢作敢為，但最終會變得同老記者一樣循規(guī)蹈矩，將自己逐漸融入那張潛網(wǎng)。這張潛網(wǎng)便是布里德第二節(jié)把關(guān)與把關(guān)人

所說的編輯部中的社會控制。一、概念：

2.“權(quán)力的媒介”：美國傳播學(xué)者阿特休爾教授的所著。1.把關(guān)人（守門人）：盧因說的把關(guān)含義是指傳播者對信

此書對自由主義理論與社會責(zé)任學(xué)說的主要區(qū)別作了評斷。息的篩選與過濾。傳播者都不可避免地要站在自己的立場與視

角上，對住處進(jìn)行篩選與過濾，這種對信息進(jìn)行篩選與過濾的即：自由主義理論主張新聞媒介應(yīng)完全自由，不受任何約束，

而社會責(zé)任論則認(rèn)識到不受限制的自由會帶來危險。傳播行為就叫做把關(guān)，凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人

二、問答：（守門人）。

2.雙重行動模式：巴斯指出，傳播媒介的把關(guān)活動分為前1.控制的層次與深層控制？

2.報刊的四種理論與四種控制觀念（控制體系）。施后相連的兩個階段、兩個步驟，這就是他所說的“雙重行動”。

其中的第一階段是新聞采集采集，這里的把關(guān)人主要有記者。拉姆參與撰寫《報刊的四種理論》，即：“報刊的集權(quán)主義理

論”、“報刊的自由主義理論”、“報刊的社會責(zé)任理論”、第二個階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。

二、問答：把關(guān)人概念及理論的演變及各個理論的不足之和“報刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論”。四種理論所涉及的傳播觀念處？---一、把關(guān)概念：盧因說的把關(guān)含義是指傳播者對信息及體制，基本上包括了大眾傳播興起以來的主要控制模式，即

君主獨裁式、自由放任式、自我約束與國家統(tǒng)管式。①集權(quán)的篩選與過濾。傳播者都不可避免地要站在自己的立場與視角

上，對信息進(jìn)行篩選與過濾，這種對信息進(jìn)行篩選與過濾的傳主義理論：思想主旨是：一，國家利益高于一切。二，真理是

權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是衡量真理的尺度。在這種背景下，當(dāng)時西播行為就叫做把關(guān)（即守門），凡有這種傳播行為的人就叫做

方各國實施嚴(yán)格的控制和壟斷，體現(xiàn)了君主獨裁式。②自由主把關(guān)人（守門人）。（1）懷特的把關(guān)研究：它是通過輸入信

息與輸出信息的對比，考察在一個具體的把關(guān)環(huán)節(jié)上，信息是義理論：其基本主張有：一，個人權(quán)益高于一切，所謂國家歸

根結(jié)底應(yīng)用來保護(hù)個人權(quán)益。二，之所以允許人們有言論自由，怎樣被過濾被篩選的，公式是：輸入信息-輸出信息=把關(guān)過

濾信息；輸入信息→門區(qū)→輸出信息；他將把關(guān)人當(dāng)作一個是因為人是具有理性的動物，不論各種言論如何泛濫，人都能孤立的因素來考察，過分強調(diào)把關(guān)人獨立的權(quán)限，而忽略同把憑理性辨別出什么是真理。三，真理只有在各種意見展開“自

由而公正”的競爭中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。自由論堅決反對對關(guān)人相聯(lián)系的社會因素對把關(guān)活動的制約。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生這種

傳播活動實施的任何形式的限制，鼓吹讓傳播媒介隨意報道任錯覺，那就是把關(guān)人對信息的傳播可以為所欲為。懷特的把

何事實，“無拘無束”的傳播體制便隨之確立。③社會責(zé)任理關(guān)研究為以后的同類研究打開了門路。（2）麥克內(nèi)利的把關(guān)

模式：它是對懷特單一化的把關(guān)模式的修正與發(fā)展。這一模式論：傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為它提供自由

保障的環(huán)境中，還應(yīng)主動地、積極地承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。這上的C1、C2、C3、C4、C5、C6等都是把關(guān)人。把關(guān)人對經(jīng)過

他們的大量信息一層一層地加以篩選，然后分別發(fā)出S1、S2、體現(xiàn)了大眾傳播的自我約束體系。④蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論：這S3、S4、S5、S6等互不相同的信息。麥克內(nèi)利的把關(guān)模式在理一理論針對的是以原蘇聯(lián)為代表的社會主義傳播理論與體制，

《報刊的四種理論》一書的作者看來，這種傳播理論與體制不論上糾正了懷特把關(guān)模式的單一化缺陷，揭示了在整個信息流

過是集權(quán)主義傳播理論與體制的繼承延續(xù)。通過程中存在著一條由許多關(guān)口組成的把關(guān)鏈，這是它的長處蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

和各種各樣的信息。傳播內(nèi)容是一個主要因素，體現(xiàn)和表達(dá)傳第四節(jié)控制的形態(tài)

播者的意圖與愿望。一、概念：文化控制

二、問答：基本的控制形態(tài)有：政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自

1.內(nèi)容分析可以從哪幾個方面著手進(jìn)行我控制等。除此之處，還有一種更為廣泛、更為深遠(yuǎn)的控制

文化控制，所有的控制形態(tài)都包容在文化控制中，一切控制①分析傳播內(nèi)容短期或中長期的發(fā)展趨勢。

②就各種傳媒對同一問題、同一事件的報道，或就不同國控制現(xiàn)象說到底都無不處在特定文化的背景下，每個社會文化

家的同一類傳媒的內(nèi)容進(jìn)行比較分析。系統(tǒng)都不可能對傳播放任自流。

③研究傳播內(nèi)容是否符合有關(guān)法規(guī)和政策；研究傳媒借助這些控制如一張潛網(wǎng),無時無刻不影響著傳播。如在我們

傳播內(nèi)容實現(xiàn)的宣傳策略、宣傳方法以及某一方使用的宣傳戰(zhàn)的生活中，剛進(jìn)入新聞界的年輕記者充滿理想，無所顧忌，但

術(shù)。最終會變得同老記者一樣循規(guī)蹈矩。這便是布里德所說的編輯

文化等特殊信息在傳播中的問題和困部中的社會控制。他的研究表明，任何處于特定社會環(huán)境中的④了解和解決科技、

難，兼及受傳者的類型和數(shù)量等。傳播媒介都擔(dān)負(fù)著社會控制的職能。而這類控制往往是一種潛

移默化、不易察覺的過程，用一個形象化的詞來概括就叫潛網(wǎng)。2.早期內(nèi)容分析得出了哪些結(jié)論

①大眾傳播所傳遞的內(nèi)容，只是從它所得到的大量信息中二、問答：

經(jīng)高度篩選的抽樣，而不是全盤照搬。1.簡述傳播的四種基本控制形態(tài)？每個社會文化系

②大眾傳媒所傳播的內(nèi)容，相當(dāng)大量的是娛樂性的，不是統(tǒng)都不可能對傳播放任自流，基本的控制形態(tài)有：一、政治

控制。集中表現(xiàn)在政府部門對傳播的限制與管理上。常見的手消息性的，因而更多是分散而不是集中受眾對社會、經(jīng)濟(jì)、政

治等重要問題的注意力。段有：立法、行政、操縱新聞。二、經(jīng)濟(jì)控制。關(guān)鍵媒介在

③大眾傳媒為了力求吸引更多的受眾，大多在內(nèi)容上力求所有權(quán)上，另外一個重要因素是廣告。三、受眾控制。受眾對

傳播的控制主要表現(xiàn)在反饋上。有直接表示意見建議的（通過平易，在形式上力求簡單，傾向于少登意思抽象深邃、內(nèi)容不

易理解的復(fù)雜材料。信件、電話等），有間接顯示態(tài)度和看法（是否訂閱報紙、收

早期的內(nèi)容分析只是研究“訊息”的內(nèi)容及其傳遞與交流，看節(jié)目等），傳播者也主動收集公眾反應(yīng)。四、自我控制。一

并未涉及訊息的本質(zhì)和實質(zhì)問題。是媒介組織對本機構(gòu)人員的紀(jì)律要求與行業(yè)規(guī)范，二是各類傳播從業(yè)者按照一般的行為準(zhǔn)則和自身的職業(yè)道德對自己行為

的約束。

2.簡述政治控制的主要內(nèi)容？政治控制集中表現(xiàn)在政府部門對傳播的限制與管理上。常見的手段有（1）立法：通過立法而對傳播實施控制，可以說是各國政府廣泛采用的手段。因為它一方面可使控制顯得名正言順；另一方面又可使國家機器行之有效地監(jiān)視、管理、約束傳播。（2）行政：通過行政措施對傳播者施加直接與間接的壓力，從而達(dá)到控制傳播的目的。具體手段有：資助傳播機構(gòu)；給予優(yōu)惠或特權(quán)；進(jìn)行有選擇的配給；壓抑不同政見的傳播媒介；遴選傳播從業(yè)人員；確定新聞教育的基本內(nèi)容與方向。（3）操縱新聞：操縱新聞的發(fā)布、控制消息的來源是一種十分風(fēng)行的政府控制傳播的手段。如吹風(fēng)、試探性氣球、新聞發(fā)布會、記者招待會等。補充概念：自由理論的不足：①以抽象和模糊的“人性”“理性”為出發(fā)點，在理論上不確定；②大眾媒介作為企業(yè)，并不能完全擔(dān)負(fù)起進(jìn)行客觀、公正報道的責(zé)任，大眾媒介的自由損害了公眾利益和社會利益；③壟斷的發(fā)展使“觀點的自由市場”成為一句空話。社會責(zé)任論的主要觀點：①自由是一種權(quán)利，同時也要承擔(dān)一定的道德義務(wù)；②一種媒介的自由并不等于公眾的自由；社會必須保護(hù)公眾的“知曉權(quán)”；③“消極自由”和“積極自由”是有區(qū)別的；④政府應(yīng)該對傳媒作適當(dāng)?shù)目刂�。第七章�?nèi)容分析

第二節(jié)信息的分類及新聞與信息

一、概念：信息（或信息的特性）：

①信息的共享性：有兩層意思：一是信息的交換的雙方，即傳播者和接受者都可以享有被交換的同一信息；二是信息在交換或交流過程中，可以同時為眾多的接受者所接收和利用。②信息的擴散性：信息富于滲透力，力圖沖破保密的非自然束縛。

③信息的傳遞性：信息要通過一定的物質(zhì)載體才能得到傳遞。

④信息的擴充性：信息可以隨著時間的推移和實際應(yīng)用而不斷得到擴充、積累和增長。

⑤信息的濃縮性：信息可以被集中處理，即通過歸納、概括和綜合，使之系統(tǒng)化、抽象化、規(guī)律化。

⑥信息的替代性：在一定的條件下，信息可以發(fā)展和延伸物質(zhì)資源，也可以取代資本，因而信息的開發(fā)和利用具有戰(zhàn)略意義。

二、問答：信息科學(xué)對大眾傳播研究產(chǎn)生了哪些影響？信息科學(xué)對傳播學(xué)滲透和介入的過程，是漸進(jìn)的、由點到面和不斷擴展的。其主要表現(xiàn)有三個方面：①對傳播模式和一些理論有重要影響。傳播理論產(chǎn)生的初始階段，信息論創(chuàng)始人申農(nóng)就提出了一般傳播系統(tǒng)模式，闡明了信息由信源經(jīng)渠道到達(dá)目的的傳播過程，深刻而明白無誤地揭示了傳播系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和相互關(guān)系，確立了傳播過程的整體性、綜合性和有序性。

②在方法論上給傳播學(xué)以成功的經(jīng)驗和有益的啟示。信息科學(xué)帶有濃厚的方法論性質(zhì)。傳播學(xué)所使用的問卷調(diào)查法、內(nèi)容分析法和控制實驗法等主要研究法，都離不開足以解決傳播系統(tǒng)問題的住處科學(xué)所提供的科學(xué)方法。

③對傳播學(xué)理論構(gòu)架的設(shè)想產(chǎn)生有力的沖擊。信息科學(xué)對傳播學(xué)建立理論構(gòu)架影響是60年代以后的事。系統(tǒng)論囊括范圍更寬廣，抽象程度更一般，更適合作為傳播學(xué)的理論構(gòu)架。

和信息交流

第一節(jié)內(nèi)容分析和被分析的內(nèi)容

一、概念：內(nèi)容分析和內(nèi)容（或文本）研究的區(qū)別

內(nèi)容分析法是一種研究方法。貝雷爾森定義為“對于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量的分析與描述的一種方法�！彼�不研究內(nèi)容分析在傳播過程中的地位和意義，傳播內(nèi)容（信息）的實質(zhì)和分類，信息符號的區(qū)別及其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性等基本問題。內(nèi)容分析就是研究被分析的內(nèi)容�！皟�(nèi)容”是社會上傳播蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

實行正反饋。第三節(jié)信息的分類及新聞與信息

2.信息革命對大眾傳播有什么影響？一、概念：了解信息的幾種分類

①就大眾傳播領(lǐng)域來說，傳播新技術(shù)出現(xiàn)多樣化、小型化、從哲學(xué)角度：客觀信息、主觀信息

分散化以至個人化的局面�！包c對面”的單向傳播正逐步轉(zhuǎn)向哲學(xué)的認(rèn)識為標(biāo)準(zhǔn)：潛在信息、先驗信息、實得信息

“點對點”的雙向傳播，即把受眾細(xì)分化和向特定受眾提供內(nèi)從傳播學(xué)來看，有以下幾種分類：

容非常專門化的特定服務(wù)。信息的表現(xiàn)形式：語方、符號、圖像

②傳播新技術(shù)促進(jìn)社會信息的加快流通和信息量急劇增信息的內(nèi)容：新聞信息、教育信息、說服性信息、商業(yè)信

長，對整個社會帶來很大好處。以信息為主要活動內(nèi)容的社會，息和娛樂信息

信息對受傳者的不同心理效果：指導(dǎo)性或教育性信息、維將出現(xiàn)三種轉(zhuǎn)換形態(tài)：

三大傳統(tǒng)工業(yè)(鋼鐵工業(yè)、機械工業(yè)、化學(xué)工業(yè))→三大新持性信息、復(fù)原性或刺激性信息

興工業(yè)（信息工程、生物工程、材料工程）二、問答：信息和新聞有什么關(guān)系

第二產(chǎn)業(yè)→以滿足精神需求一方面，新聞和信息是密切相關(guān)的。新聞是由信息衍化而以滿足物質(zhì)需求為主的第一、

為主的第三、第四產(chǎn)業(yè)來而又具備其自身特點的，而且新聞最終目的仍在于傳遞信

以體力勞動為主的“藍(lán)領(lǐng)”階層占優(yōu)勢→以腦力勞動為主息。新聞源于信息，而又終于信息。

另一方面，新聞和信息之間也不能簡單地劃上等號。信息的“白領(lǐng)”階層占優(yōu)勢的概念非常大。

新聞作為一種特殊的信息，主要特點有：①新聞要求具有強烈的時效性。②新聞要求對某一事件、人物或非事件性的問題作比較完整、全面的反映和表達(dá)。

③新聞通過社會上各種新聞媒介向四面八方傳播，為眾多的接受者所共享，是一種公開的、“大傳播”的信息。④新聞有主觀性和鮮明的傾向性。

從信息理論來看，新聞是一種信息，那么：①新聞中的信息量是可以度量的。

②控制論提出了信息反饋這一重要原理，即信息的流動多半不是單向的而是雙向的。

③新聞的提取、制作和傳遞，和其他信息一樣，需要物質(zhì)和能量，要通過各種不同的媒介和載體才能進(jìn)行傳播。

第五節(jié)符號制作與符號交流

概念：

1.符號和信息的區(qū)別：凡是能夠作為某一事物標(biāo)志的東西都可稱為符號。引起高等生物的條件反射的聲音、動作、物象是信號。它們的區(qū)別：信號活動是所有高等動物都具有的，它只能局限在固定的時空場合，離開了此情此境，信號就變得毫無意義。而符號活動是人類所特有的。人類創(chuàng)造的文明和各種知識，是借助于符號超越時空而世代積累相傳的。符號可以表示信號所無法表示的抽象概念，用以表述事物的性質(zhì)、特征和范疇。符號的抽象能力比信號要高得多。2.語言符號和非語言符號的區(qū)別：語言是信息傳播的主要載體，是人類所特有的有聲符號集和符號系統(tǒng)。語言符號是人類社會中最重要的交際工具。它跟其他符號不同：一是復(fù)雜性，二是強生成性。語言符號的特性是：①語言是有聲的。②語義和聲音的結(jié)合是任意的。③語言的結(jié)構(gòu)是生成的，有層次的，而且有一定模式。

非語言符號是指信息傳播不以有聲語言和局面語言為載體，而借助直接打動（刺激）人的感覺器官的各種各樣的符號。非語言符號有：體語、類語言、藝術(shù)。

語言符號和非語言符號的信息傳播有不同的特點：①語言傳播是分離性的、階段性的。

②語言信息的傳遞只能經(jīng)過一個通道，是線性的。③非語言信息往往比語言信息可靠。

3.可讀性：原意指新聞、文學(xué)作品等易于閱讀的程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。（甘寧提出“迷霧指數(shù)”，專指對抽象而深奧難懂的詞匯采用的測量方法。弗勒施提醒美聯(lián)社的撰稿人要注意使用短詞短句。）

第四節(jié)控制信息流量的辯證關(guān)系

問答：

1.信息流量過低或過高會造成什么后果？如何解決？信息量低，是指社會的信息流量低于社會需求，以致難以滿足機制的需要，更不能促其發(fā)展。它的后果是：信息量過低：

①信息的匱缺，會阻礙社會發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)停滯不前，無法分享世界各國已開發(fā)出來的豐富的信息資源。

②信息匱缺，科學(xué)技術(shù)必然落后，民族便處于愚昧狀態(tài)。③信息匱缺，文化素質(zhì)、教育水平下降。④會讓一些不健康的信息乘虛而入信息量過高：

①受眾在大量不需要的信息沖擊下，會不安，逐漸形成逆反心理和冷漠感。

②超出了需要輸出信息的那部分信息也是一種人為的噪音。

③對社會而言，部分信息的超量不僅會掏抑制和限制另一部分信息的流通，而且會產(chǎn)生社會群體壓力，造成負(fù)面的影響。對策：

一方面，要考慮決定社會信息流量的因素是什么。①最根本的是整個社會對各類信息的普遍需求以及各階層、各行業(yè)的多種需求。②社會文化背景和思想意識傾向?qū)π畔⒘髁克�產(chǎn)生的積極或消極影響。③傳播環(huán)境對信息流量也有影響。另一方面，要善于借助社會系統(tǒng)的反饋機制去調(diào)節(jié)和控制信息流量。當(dāng)信息超量時，要實行負(fù)反饋，；當(dāng)信息低量時，

第八章傳播媒介

與有關(guān)理論

第一節(jié)人類傳播活動及傳播媒介的發(fā)展

一、概念

1.渠道與媒介的區(qū)別：傳播者和受傳者之間相互進(jìn)行信息交流的各種途徑、手段、方式，通稱為“渠道”。擴大人類信息交流能力的傳播中介物稱為“媒介”。2.記憶一些之最的時間與人物

15世紀(jì)中葉，德國人谷登堡完善了金屬活字負(fù)印刷術(shù)。1456年，印刷《圣經(jīng)》。蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

1844年，美國工程師摩爾斯發(fā)明了電報機。介的出現(xiàn)，因為傳播媒介中的變革，本身就會給人類社會帶來1901年，馬可尼實現(xiàn)了遠(yuǎn)距離無線電信號傳遞。某種訊息，引起社會的某種變革。他的這個觀點，與英尼斯關(guān)1920年，美國西屋電器公司在匹茲堡創(chuàng)立了世界上最早的于傳播和文化史的理論的影響是分不開的。英尼斯的觀點是：無線電文物臺KDKA廣播電臺，于當(dāng)年11月2日開始播音。對邊遠(yuǎn)地區(qū)原材料的開發(fā)利用以及帝國權(quán)力的擴張，都與有效1936年，英國廣播公司（BBC）建立了世界上第一座電視的傳播系統(tǒng)分不開。臺，于11月2日開始正式播送節(jié)目。2.媒介是人體的延伸：麥克盧漢看來，一切傳播媒介都是二、問答：簡述人類傳播活動及媒介的發(fā)展過程人類感官的延伸，“媒介是人體的延伸”也借用了英尼斯的媒

介理論。英尼斯認(rèn)為，文明的興起、衰落和占支配地位的傳播第二節(jié)各類大眾傳播媒介的主要特點和現(xiàn)狀

媒介息息相關(guān)；一切文明都是靠對空間領(lǐng)域和時間跨度的控制問答：

而存在的，與之相關(guān)的是，任何傳播媒介不是具有長久保存的1.試述報紙、雜志、廣播、電視幾種媒介的特點，它們?nèi)?/p>

傾向性，便于對時間跨度的控制，便是具有遠(yuǎn)距離運送的傾向何發(fā)揮這些特點進(jìn)行競爭？

性，便于對空間領(lǐng)域的控制，二者必居其一，他把前者稱為“偏報刊：長處：①信息容量大；②保存信息的力量強；③受

倚時間的”媒介，把后者稱為“偏倚空間的”媒介。麥克盧漢眾選擇的主動性大。

短處：①時效性不如廣播與電視；②形式缺乏圖聲并茂的借用英尼斯關(guān)于媒介偏倚性的觀點中的某些萬分，又

3.冷媒介與熱媒介：麥克盧漢依據(jù)媒介提供信息的清晰度電視新聞的動感，也不如以聲的廣播報道親切、活潑；③要求

或明確度及信息接受者想象力的發(fā)揮程度及信息接收活動中讀者必須具有一定的文化程度。

雜志：以使用文字符號為主。新聞性不強，更趨于專業(yè)化、的參與程度，將媒介劃分為冷媒介與熱媒介。專門化。而且重視圖文并茂，印刷技術(shù)和紙張的質(zhì)量更講究。熱媒介意味著“高清晰度”，所提供的信息明確度高，能

高清晰度地延伸人體的某一感覺器官，其傳播對象在信息的接廣播：優(yōu)點：①傳遞信息極其迅速，時效性強；②受眾面

廣，滲透性強；③充分運用豐富的語言和各種音響感染聽眾。受過程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。

冷媒介意味著“低清晰度”，所提供的信息明確度低，其且制作成本相對校低。

傳播對象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象，參與程度缺點：①廣播內(nèi)容保留性不如報刊，受眾選擇余地小。②

高。無線電廣播單純提供聽覺形象，給受眾留下的印象不如電視深

二、問答：刻。

1.簡述麥克盧漢的媒介理論并對其進(jìn)行分析：（一）“媒電視：優(yōu)點：①視聽兼?zhèn)�，圖聲并茂，感染力強。②手段

介即訊息”：《媒介即訊息》是麥克盧漢的重要著作之一。根先進(jìn)，傳遞信息神速，超越空間的力量強。缺點：電視畫面轉(zhuǎn)

據(jù)麥克盧漢的觀點，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出瞬即逝，既不容選擇，也不便查考。電視接收機價格較高，又

現(xiàn)，因為傳播媒介中的變革，本身就會給人類社會帶來某種訊不如收音機輕便易帶。

息，引起社會的某種變革。（二）“媒介是人體的延伸”：麥各類大眾傳媒在閱競爭中揚長避短的對策：

克盧漢看來，一切傳播媒介都是人類感官的延伸。他借用了英①報刊。報刊在競爭中求生存與發(fā)展的對策是充分發(fā)揮自

尼斯關(guān)于媒介偏倚性的觀點中的某些成分，又大加發(fā)揮，提出身信息容量大、報道范圍廣、易于保存等方面的優(yōu)勢，借此彌

了“媒介是人體的延伸”的論點。他提出“感覺的平衡”概念，補時效性方面無法與電子傳播媒介匹敵的不足。

提出：對于不同傳播技術(shù)的使用會影響人類感覺的組織，影響②無線電廣播。廣播的競爭對策是一方面在節(jié)目安排上揚

人與人的關(guān)系；媒介的影響改變?nèi)祟惖母杏X生活，進(jìn)而和社會聽覺形象之長，以簡明新聞、音樂節(jié)目等吸引受眾，并發(fā)揮自

身節(jié)目制作比電視簡單、成本低的特點，向?qū)�欄化�?jié)目發(fā)展；的發(fā)展有關(guān)。他把人類社會文明發(fā)展史分為三個主要時期：口

頭傳播時期、文字印刷傳播時期、電子傳播時期。他提出，新另一方面收聽工具已走向小型化、輕便化，更利于受眾隨時攜

的電子媒介延伸人們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，整個世界成了地球村。帶、收聽。

（三）“冷媒介”與“熱媒介”之分：（1）麥克盧漢依據(jù)媒③電視。電視與原有媒介的競爭中主要以集聲像之美取

介提供信息的清晰度或明確度及信息接受者想象力的發(fā)揮程勝。會以豐富多彩、圖聲并茂的娛樂節(jié)目受到觀眾青睞。

度及信息接收活動中的參與程度，將媒介劃分為冷媒介與熱媒2.簡述我國當(dāng)前報紙、雜志、廣播、電視幾種媒介的發(fā)展

介。（2）熱媒介意味著“高清晰度”，所提供的信息明確度現(xiàn)狀

高，能高清晰度地延伸人體的某一感覺器官，其傳播對象在信①我國的報紙。當(dāng)前我國報紙充分利用自身篇幅可伸縮的

息的接受過程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。優(yōu)勢，紛紛進(jìn)行擴版，以更多的篇幅，提供更多的信息、更深

（3）冷媒介意味著“低清晰度”，所提供的信息明確度低，刻的分析。

參與程②各地廣播電臺紛紛延長播出時間，增加新聞播出次數(shù)。其傳播對象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象，

度高。（4）麥克盧漢和英尼斯的理論啟示我們將媒介置于人在傳遞節(jié)目的形式上，不少廣播臺紛紛采用直播形式和24小

探索其在傳遞的內(nèi)容意義之時連續(xù)播音。還出現(xiàn)了節(jié)目多層次、多欄目和專業(yè)分臺的傾向。類文明發(fā)展史的大背景中去考察，

但他們③電視。增加了新聞播出的次數(shù)，還推出了許多以形象生外的意義媒介的出現(xiàn)帶給人類文化和文明的影響。

把媒介描繪成導(dǎo)致社會發(fā)展的動取勝的節(jié)目。以努力為受眾服務(wù)的作風(fēng)爭取受眾。強調(diào)受眾的理論都過分強調(diào)媒介的作用，

最大動力，從而走向技術(shù)決定論的極端。他們的理論無視內(nèi)容參與。

的重要意義。麥克盧漢的著述對一些基本概念未作嚴(yán)格的科學(xué)

第三節(jié)麥克盧漢與英尼斯的媒介理論

界限劃分。

一、概念：

2.簡述麥克盧漢媒介理論與英尼斯媒介的理論的關(guān)系及

1.媒介即訊息：《媒介即訊息》是麥克盧漢的重要著作之

發(fā)展：（1）麥克盧漢的研究是以將媒介同人類文明發(fā)展史聯(lián)

一。根據(jù)麥克盧漢的觀點，重要的是媒介本身，是新的傳播媒

系起來探討而著稱的。事實上，真正首先開拓傳播學(xué)中這一研蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

究領(lǐng)域的，是他的老師羅德英尼斯。（2）《媒介即訊息》是麥克盧漢的重要著作之一。根據(jù)麥克盧漢的觀點，重要的是傳播學(xué)核心理論專題研究媒介本身。這個觀點與英尼斯關(guān)于傳播和文化史的理論的影響專題一傳播學(xué)

是分不開的。英尼斯的理論認(rèn)為，控制傳播媒介是行使社會和一、傳播學(xué)產(chǎn)生與確立政治權(quán)力的一種手段，而新的傳播媒介的出現(xiàn)可以打破舊的壟1、傳播學(xué)產(chǎn)生的背景斷權(quán)。（3）“媒介是人體的延伸”：麥克盧漢看來，一切傳形成于20世紀(jì)初至40年代的美國，其形成是許多因素促成的：播媒介都是人類感官的延伸。英尼斯認(rèn)為，文明的興起、衰落第一、傳播媒介發(fā)展和傳播媒介息息相關(guān)；一切文明都是靠對空間領(lǐng)域和時間跨度第二、歷史社會環(huán)境的控制而存在的。麥克盧漢借用了英尼斯關(guān)于媒介偏倚性的觀第三、社會科學(xué)的發(fā)展點中的某些成分，又大加發(fā)揮，提出了“媒介是人體的延伸”2、誕生于美國的原因的論點。他提出“感覺的平衡”概念，提出：對于不同傳播技第一、在政治上，美國的政治家無論是在日常的政治活動中，術(shù)的使用會影響人類感覺的組織，影響人與人的關(guān)系；媒介的還是在四年一次的競選中，都比較重視和利用傳播媒介宣傳自影響改變?nèi)祟惖母杏X生活，進(jìn)而和社會的發(fā)展有關(guān)。己的政治主張，樹立形象爭取支持。

英尼斯的研究方法偏重歸納，麥克盧漢是拼盤式表述方式。第二、在經(jīng)濟(jì)上，一方面?zhèn)鞑�學(xué)的興起與傳播特別是大眾傳播

在美國經(jīng)濟(jì)活動中的地位和作用密切相關(guān)；另一方面，美國的第四節(jié)梅羅維茨的媒介理論

大眾傳播在兩次大戰(zhàn)中和以后日益壯大，也成為一個相對獨立一、概念：

而完善的經(jīng)濟(jì)實體，共同形成一個產(chǎn)業(yè)---大眾傳播業(yè)。1.前臺行為與后臺行為：戈夫曼的情境決定論將人們的社

第三、在社會上，美國的大眾傳播與社會生活密切相關(guān)。互動會生活同戲劇進(jìn)行類比，他認(rèn)為人人都在不同的社會舞臺上扮

中媒介給社會生活帶來的負(fù)面作用也顯現(xiàn)出來。我們可以看到演大量不同的角色，在每位或每群觀眾成員面前顯示自己的略

傳播學(xué)是在美國特定政治、經(jīng)濟(jì)和社會條件下興起發(fā)展的。有不同的“變體形式”。人們在特定的環(huán)境中的行為舉止可分

3、早期學(xué)術(shù)思想源流為兩大類：“在前臺的行為”和“在后臺的行為”合適的在前

傳播學(xué)的早期學(xué)術(shù)源流包括兩個方面：一是歐洲源流，二是美臺的行為代表擔(dān)任某一社會角色的人按其所扮演角色的社會

國源流規(guī)范應(yīng)有的行為。

歐洲源流：2.戈夫曼的情境決定論：同上

塔爾德：模仿理論二、問答：簡要評論梅羅維茨的媒介理論：（一）主要

西默爾：軀體對個人行為影響傳播網(wǎng)絡(luò)理論論點：①應(yīng)把情境視為信息系統(tǒng)。梅羅維茨認(rèn)為，由媒介

美國源流：造成的信息環(huán)境同人們表現(xiàn)自己行為時所處的自然環(huán)境同樣

重要；在確定情境界限中，應(yīng)把接觸信息的機會考慮進(jìn)去并當(dāng)杜威：大眾傳播的是變革社會的重要工具作關(guān)鍵因素。②每種獨特的行為需要一種獨特的情境。梅羅維庫利：初級群體鏡中我茨認(rèn)為，對于每一社會情境來說，人們都需要一種明確的界限，帕克：社會互動理論

米德：社會化、社會角色取得、社會自我理論“主我”與“客因為人們需要始終如一地扮演自己的角色；不同情境的分離使

我”不同行為的分離成為可能。當(dāng)兩種或兩種以上不的情境重疊

李普曼：擬態(tài)環(huán)境刻板成見時，會混淆不同的社會角色，令人們感到困惑、不知所措。③

4、四大先驅(qū)與施拉姆電子傳播媒介促成許多舊情境的合并。由于電子傳播媒介代碼

拉斯韋爾拉斯菲爾德霍夫蘭盧因施拉姆的簡單性，它們能將來自不同的經(jīng)驗世界的視聽形象顯示給許

4、信息論與控制論對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)多不同的受眾群，造成不同階層的受從群對信息更大程度的分

香農(nóng)與信息論維納與控制論離，從而促成許多公眾活動領(lǐng)域的合并。他得出結(jié)論說，由于

二、傳播學(xué)及其研究對象電子傳播媒介造成的社會情境形式的變化，人們的社會角色形

三、傳播學(xué)主要學(xué)派:經(jīng)驗學(xué)派批判學(xué)派式也在變化。

梅羅維茨理論認(rèn)為，誰被包括進(jìn)某一情境，誰被排斥外，區(qū)別比較

這是規(guī)定情境形式及與此適應(yīng)的行為形式的界限之關(guān)鍵因素。四、傳播學(xué)研究方法根據(jù)這一觀點來，受眾的類型、人數(shù)多少和特征實際上影響著1、定性研究

2、定量研究：實地調(diào)查法、內(nèi)容分析法、實驗法、個案研究傳播方式。因此，在通過媒介進(jìn)行的傳播活動中，應(yīng)根據(jù)受眾

法群的分離和結(jié)合形式設(shè)計媒介訊息。

在承認(rèn)受眾的重要性的同時，梅羅維茨的理論也未低估媒

介的力量。受眾成員并不能完全隨心所欲地選擇自己對媒介的

專題二傳播

使用方式。他們的選擇，受到社會環(huán)境的制約，而媒介正是社

一、傳播的含義

會環(huán)境的一個重要部分。

二、傳播的類型:1、人內(nèi)傳播2、人際傳播3、組織傳播

梅羅維茨理論的缺陷：過于夸大媒介對社會環(huán)境和人們社

4、大眾傳播

會行為的影響，幾乎將媒介描繪成引起社會變化的唯一原因。

社會功能：

只字不提社會制度同媒介制度的聯(lián)系，無視社會意圖對媒介管

三、傳播的模式1、線性傳播過程模式2、控制論傳播過

理、媒介使用情況的影響。梅羅維茨理論往往把媒介本身的特

程模式3、系統(tǒng)傳播過程模式

點和媒介傳遞的內(nèi)容混淆在一起，缺乏連貫性。

四、人類傳播的發(fā)展進(jìn)程

口語傳播時代；文字傳播時代；印刷傳播時代；電子傳播蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

時代（1）雷蒙鮑爾：《頑固的受眾》1964年從考慮“whatcanthemessagedototheaudience”，到考慮“what專題三信息與符號cantheaudiencedowiththemessage”一、信息（2）使用與滿足理論1、信息實質(zhì)與特征2、信息爆炸與信息社會傳播效果：指受眾能從大眾傳播的訊息當(dāng)中得到什么樣的需求二、符號的滿足。1、符號的定義2、符號的特性3、符號的類型（3）創(chuàng)新與擴散理論（4）議程設(shè)置理論專題四傳播者（5）教養(yǎng)理論一、傳播者（6）暴力內(nèi)容對行為的效果二、社會制度與傳播制度1972年，醫(yī)務(wù)總監(jiān)報告：“在看電視暴力和侵犯行為之間存在施拉姆《報刊四種理論》著初步的以及暫時的因果關(guān)系；這種因果關(guān)系只在某些兒童，三、傳播者與把關(guān)那些具有暴力傾向的兒童身上起作用；這種因果關(guān)系只在某些1、把關(guān)人與把關(guān)環(huán)境下才起作用。”2、影響傳播者把關(guān)的因素（7）知識溝假說4、強大效果論專題五傳播媒介代表性研究：一、媒介、傳播媒介、大眾傳播媒介（1）諾紐曼：沉默的螺旋理論二、認(rèn)識媒介

1973《重歸大眾傳播的強力觀》：大眾傳播所鼓吹的觀點被人

1、認(rèn)識媒介的意義和基本觀點2、認(rèn)識媒介的角度和原則們認(rèn)為是主流觀點，于是持異見的人避免發(fā)表自己的意見，人3、傳播媒介的特點：報紙廣播電視雜志新媒介

際支持也隨之減弱，最終“把一種意見確立為主要的意見�！�

三、麥克盧漢的媒介理論大眾傳播的三個特質(zhì)是累積性、普遍性和共鳴性，三者綜合，1、媒介是人延伸2、媒介即訊息3、熱媒介與冷媒介對民意產(chǎn)生了巨大的效果。4、地球村（2）第三者效果

1983年，戴維森提出。第三者假設(shè)認(rèn)為，人們傾向于夸大大眾

專題六受眾

媒介消息對其他人態(tài)度和行為的影響，而低估了自己所受到的

一、受眾

影響。

受眾、分類、特征、受眾的權(quán)利與動機

（3）電視暴力對行為產(chǎn)生的效果

二、主要的受眾觀（郭慶光）

①凈化說。②模仿說。③免除抑制說。

1、作為社會群體成員的受眾2、作為市場的受眾3、作

1982，美國全國精神健康研究所報告：“電視上的暴力確實導(dǎo)

為權(quán)利主體的受眾

致了看這些節(jié)目的少年兒童的侵犯行為。當(dāng)然，并不是所

二、受眾與信息

有的兒童都會變得有侵犯傾向；但是，在電視暴力與侵犯行為

1、受眾選擇信息的過程

之間存在著積極相關(guān)�！�

選擇性接觸、選擇性理解、選擇性記憶

（4）1984年《偉大的美國價值觀測驗》

2、影響受眾選擇的因素

電視的確可以改變?nèi)藗兊膽B(tài)度、他們對基本價值觀的評定及他

社會文化因素心理因素（選擇性心理、逆反心理、從眾心理）

們參與政治性行為的意愿。

三、有關(guān)受眾的主要理論

三、傳播效果研究的普遍結(jié)論

1、個人差異論2、社會分化論3、社會關(guān)系論4、文

化規(guī)范論5、社會參與論專題八國際傳播與全球傳播（郭慶光）專題七傳播效果研究一、國際傳播與全球傳播一、傳播效果二、世界信息傳播秩序二、傳播效果研究的發(fā)展歷程

三、國際傳播與全球傳播研究的若干重要問題

1、槍彈論1\\新聞傳播資源－－是新聞媒介從事新聞傳播活動的社會資代表性研究：宣傳研究

源，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。具體包括新聞環(huán)

拉斯韋爾：《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》境資源、新聞信息資源、新聞受眾、資源、新聞媒介資源。2、有限效果論

2.新聞格局－－是荷蘭學(xué)者梵.迪克（van.Dijk）提出的一個專

代表性研究用于新聞話語分析的術(shù)語，指在新聞文本構(gòu)成中各處相關(guān)知識（1）霍夫蘭和耶魯學(xué)派：態(tài)度勸服研究的特定組織形式。它有自己的基本范疇和組織系統(tǒng)，由此給新（2）庫珀等：漫畫“比戈特先生”的研究。1947年。選擇性聞文本的語義宏觀結(jié)構(gòu)起具體組織作用，同時監(jiān)控文本的局部理解會減弱信息的效力。和整體的語義連貫。（3）拉扎斯費爾德等：兩級傳播論（4）1960年約瑟夫克拉珀《大眾傳播的效果》傳播學(xué)十大經(jīng)典解讀3、適度效果論代表性研究和理論成果熊澄宇蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

一個學(xué)科的構(gòu)成，有史、論和應(yīng)用三個方面。傳播學(xué)是20此外，議程設(shè)置的研究最早也起始于李普曼的《公眾輿世紀(jì)二三十年代從美國發(fā)展起來的、以人類社會信息傳播活動論》，雖然書中沒有使用議程設(shè)置這一名詞，但是，他表達(dá)了為主要研究對象的一門交叉學(xué)科。受信息傳播全球化趨勢的影這樣的基本思想：媒體創(chuàng)造了我們頭腦中的象征性的想像，這響，傳播學(xué)已在世界范圍內(nèi)成為發(fā)展最快的學(xué)科之一。筆者從些想像有可能與我們經(jīng)歷的“外在”世界完全不同。他論證了大國外圖書館大量的傳播學(xué)英文原著中，選了10種學(xué)界推崇的眾媒體是現(xiàn)實世界的某個事件和我們頭腦中對這個事件的想經(jīng)典著作，不揣冒昧，綜合前人的研究成果，加以解讀，推薦像之間的主要連接物。議程設(shè)置過程描繪了輿論在一個民主制給中國讀者。中如何發(fā)揮作用。40年后，科恩繼續(xù)為議程設(shè)置的發(fā)展做出了沃爾特李普曼的《公眾輿論》貢獻(xiàn)，他指出新聞界在告訴人們“怎樣想”方面都不大成功，但

李普曼是傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一，在宣傳分是，在告訴人們“想什么”方面卻異常有效。當(dāng)然，直到1972析和輿論研究方面享有很高的聲譽。這位世界上最有名的政治年麥庫姆斯和肖的文章發(fā)表在《輿論季刊》上，議程設(shè)置才被專欄作家在其1922年的著作《公眾輿論》中，開創(chuàng)了今天被命名。李普曼作為最早探討了大眾傳播的宏觀效果的學(xué)者之稱為議程設(shè)置的早期思想。此書被公認(rèn)為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基一，對該理論的產(chǎn)生和發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。他的經(jīng)典論著之作�！豆�眾輿論》也因為對上述傳播學(xué)問題的精辟論述而經(jīng)久不

作為一部傳播學(xué)經(jīng)典著作，該書第一次對公眾輿論做了全衰。景式的描述，讓讀者能細(xì)細(xì)地體會到輿論現(xiàn)象的種種內(nèi)在與外帕克的《移民報刊及其控制》在聯(lián)系。此書自1922年問世以來，在幾十年中已經(jīng)被翻譯成美國芝加哥大學(xué)社會學(xué)系是美國第一個社會學(xué)系，芝加哥幾十種文字，至今仍然保持著這個領(lǐng)域中的權(quán)威地位。學(xué)派則是20世紀(jì)美國社會科學(xué)領(lǐng)域最有影響的學(xué)派。在芝加

李普曼的《公眾輿論》影響力經(jīng)久不衰的奧秘在于，該書哥學(xué)派中，對傳播學(xué)影響最大的是被稱之為“開創(chuàng)了大眾傳播對輿論研究中一系列難以回避的問題做了卓有成效的梳理，如研究的學(xué)者”的羅伯特帕克。輿論從哪里來和怎么樣形成的?它能造成什么樣的結(jié)果?誰是帕克一生著作不多，別人說他是那種寧愿指導(dǎo)別人寫10本書，公眾，什么樣的公眾?公眾輿論是什么意思?它是僅僅在公眾中也不愿意抽時間自己寫一本書的人。除了博士論文，出版于傳播還是由公眾自己形成的?它是不是或者什么時候才能成為1922年的《移民報刊及其控制》是他惟一的著作。他做過一系獨立的力量?列的頗有影響力的報道，還出版過對自己學(xué)生書籍的介紹。但在近代以來的社會中，公眾輿論主要作為一種政治現(xiàn)象，可以是，他最具影響力的還是《移民報刊及其控制》，這本書是迄說只出現(xiàn)過兩個源頭，即開放的輿論生成與流通系統(tǒng)和封閉的今為止關(guān)于早期美國傳播學(xué)最重要的教科書和讀物。輿論制造與灌輸系統(tǒng)，盡管它們都會產(chǎn)生一個復(fù)雜程度不相上《移民報刊及其控制》共四部分十八章。第一部分“移民下的輿論過程，但是結(jié)果卻不大一樣。李普曼的《公眾輿論》報刊的生存土壤”，分四章介紹了外語報刊存在的原因，移民對成見、興趣、公意的形成和民主形象等問題做了精辟而深刻報刊的歐洲背景，移民報刊與相互融合，移民報刊帶來的啟示；的探討，完成了新聞史上對輿論傳播現(xiàn)象的第一次全面的梳第二部分“外語報刊的狀況”分五章分析了廣告，地方報刊的發(fā)理，為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。李普曼很早就注意到了大眾展，都市報刊，都市報刊與戰(zhàn)爭，階級斗爭；第三部分“移民傳播對社會的巨大影響，因此，在《公眾輿論》和《自由與新報刊的歷史”，分五章介紹了早期移民創(chuàng)辦的報刊，后期的移聞》等著作中，它不僅對新聞的性質(zhì)及其選擇過程進(jìn)行了深刻民報刊，報刊對其移民狀況的反映，報刊的生存斗爭，以及適的分析，而且提出了兩個重要的概念，一個是“擬態(tài)環(huán)者生存的結(jié)果；第四部分“報業(yè)控制”，分四章討論了控制杠桿，境”(pseudoenvironment)；另一個就是“刻板成見”(stereotype)。海默林的操縱控制，對手宣傳與政府干預(yù)，聯(lián)盟控制。李普曼認(rèn)為，現(xiàn)代社會越來越巨大化和復(fù)雜化，人們由于實際《移民報刊及其控制》是作為一種民族擔(dān)憂的結(jié)果而問世活動的范圍、精力和注意力有限，不可能對與他們有關(guān)的整個的，即擔(dān)憂美國的移民可能出現(xiàn)的不忠誠。成千上萬的德國裔外部環(huán)境和眾多的事情都保持經(jīng)驗性接觸，對超出自己親身感美國人會忠誠于美國還是會忠誠于K.威廉?他們會擴散宣傳，知以外的事物，人們只能通過各種“新聞供給機構(gòu)”去了解認(rèn)還是會從事破壞?帕克指導(dǎo)了對移民外語報刊的研究。他發(fā)現(xiàn)，知。這樣，人的行為已經(jīng)不再是對客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，意第緒語、波蘭語、德語等報刊主要幫助近來的移民懂得如何而成了對新聞機構(gòu)提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)。在北美生存下來。很少有報刊鼓勵對于原先祖國的忠誠。美國

所謂“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是的外語報刊通過幫助它們的移民讀者同化于美國文化，而逐漸傳播媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以地構(gòu)成了它們自己的角色。在美國，帕克是最早對少數(shù)民結(jié)構(gòu)化之后向人們提示的環(huán)境。然而，由于這種加工、選擇和族(族裔)和傳媒的關(guān)系展開研究的人。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，結(jié)構(gòu)化活動是在一般人看不見的地方(媒介內(nèi)部)進(jìn)行的，所以，大量新移民來到美國。如何使這些新移民同化，是當(dāng)時美國主通常人們意識不到這一點，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境流社會普遍關(guān)心的問題。同時，美國社會也存在著排斥新移民本身來看待。的現(xiàn)象。帕克深入少數(shù)民族社區(qū)，在對數(shù)十種外文報刊進(jìn)行調(diào)

而“刻板成見”指的是人們對特定的事物所持有的固定化、查后，于1922年出版了關(guān)于移民報刊的專著《移民報刊及其簡單化的觀念和印象，它通常伴隨著對該事物的價值評價和好控制》，反對壓抑或控制這些報刊。他強調(diào)它們的角色有助于惡的感情�？贪宄梢娍梢詾槿藗冋J(rèn)識事物提供簡便的參考標(biāo)維護(hù)種族文化，并使讀者透過家鄉(xiāng)的語言而接觸到大都會生準(zhǔn)，但也阻礙著對新事物的接受。個人有個人的刻板成見，一活，使移民順利融入美國社會中。帕克注重實證分析，將解決個社會也有其社會成員廣泛接受的和普遍通行的刻板成見，因社會現(xiàn)實問題作為其主要的研究方向，他調(diào)查了芝加哥的貧民而它也起著社會的控制作用。李普曼特別強調(diào)大眾傳播的力窟與當(dāng)時頗為嚴(yán)重的犯罪問題。帕克的研究內(nèi)容和方法，對日量，認(rèn)為大眾傳播不僅是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營造者，而且在形后歐美和日本等國從社會學(xué)角度研究媒體的學(xué)者產(chǎn)生了巨大成、維護(hù)和改變一個社會的刻板成見方面也擁有強大的影響的影響。力。帕克在《移民報刊及其控制》中提到了傳播學(xué)一直到現(xiàn)在蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

還在研究的論題：媒體內(nèi)容怎樣影響公眾意見?大眾媒體是怎對社會傳播的過程、結(jié)構(gòu)及其功能，做了一個較為全面的論述，么被公眾意見所影響的?大眾媒體是否能夠帶來社會改變?人并清晰地闡釋了5W傳播模式以及大眾傳播三功能說。際傳播是怎樣與大眾傳播進(jìn)行聯(lián)系的?其對于傳播的定義與香1948年，拉斯韋爾發(fā)表了《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文。農(nóng)后來提出的信息理論有相似之處。論文一問世便受到了廣泛的贊譽，成為早期傳播學(xué)研究的經(jīng)典拉扎斯菲爾德的《人民的選擇》成果之一。至今，學(xué)界仍給予它極高的評價，認(rèn)為它是一部綱

保羅F.拉扎斯菲爾德在形成現(xiàn)代傳播研究方面具有重要領(lǐng)性的力作，一部傳播學(xué)的獨立宣言。甚至認(rèn)為，所有的傳播的思想影響，是傳播效果研究的開創(chuàng)者。從1930年在維也納學(xué)研究都仿佛是對拉斯維爾這一論文的注釋，因為它涉及了傳首次從事對廣播聽眾的傳播效果研究開始，到1937年在美國播學(xué)中的許多基本內(nèi)容。總體看來，這篇論文的意義主要體現(xiàn)進(jìn)行的“廣播研究項目”和1940年的美國總統(tǒng)大選研究，他通在兩大方面：一是從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，分析了傳播過程中的諸要素；過分析性地利用樣本調(diào)查，做出了影響個人行為的、有因果關(guān)二是從外部功能上，概括了傳播活動的社會作用。系的推論。拉扎斯菲爾德及其助手合作完成的《人民的選擇》在這篇文章中，拉斯韋爾明確提出了傳播過程及其五個基被稱為“社會科學(xué)史上最復(fù)雜的調(diào)查研究之一”，也是傳播效果本構(gòu)成要素，即：誰(who)?說什么(what)?對誰(whom)說?通過研究的經(jīng)典著作。什么渠道(whichchannel)?取得什么效果(whateffect)?這就是著

《人民的選擇》以1940年的美國總統(tǒng)大選為分析案例，名的拉斯韋爾5W模式，這個模式簡明而清晰，是傳播過程模試圖闡釋在大眾傳媒及人際關(guān)系的影響下，選民如何做出投票式中的經(jīng)典。后來的很多學(xué)者都對此進(jìn)行過各種修訂、補充和的選擇。發(fā)展，但大都保留了它的本質(zhì)特點。這一模式還奠定了傳播學(xué)

促使拉扎斯菲爾德等人對大眾在總統(tǒng)選舉中的行為進(jìn)行研究的五大基本內(nèi)容：即“控制分析”、“內(nèi)容分析”、“媒介分析”、研究的誘因是第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭機器直接推動了包括傳播“受眾分析”以及“效果分析”。這五種分析涵蓋了傳播研究的主學(xué)在內(nèi)的諸多人文社會科學(xué)在美國的發(fā)展：社會學(xué)家奉命研究要領(lǐng)域。另外，它還導(dǎo)致了傳播學(xué)對于確定效果的重視。這篇士兵的士氣，以使整個軍隊的精神面貌更利于作戰(zhàn)；社會心理文章的另一大貢獻(xiàn)就是提出了關(guān)于大眾傳播的三種基本功能，學(xué)家奉命研究政治宣傳的有效性問題，以使政府的指令更容易并分析了其可能存在的負(fù)功能。為大眾所接受；而深諳世界各國文化的人類學(xué)家則負(fù)責(zé)向政府這三種功能是：監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會以及文化傳承。這三提供建議，以減少美國政府在與日韓等國打交道時產(chǎn)生的摩個功能主要是從政治學(xué)角度著眼的；1959年，查爾斯賴特又擦。這些學(xué)者在各自領(lǐng)域的成功為人文社科帶來很高的聲譽和從社會學(xué)的角度，為其補充了“娛樂”功能。由此，形成了傳播愈來愈廣泛的研究領(lǐng)域�；�于社會需要的各種新興研究領(lǐng)域也學(xué)中經(jīng)典的大眾傳播四功能說。直到今天，它仍是傳播學(xué)學(xué)生促使人文社科擺脫單純的思辨式研究方式而代之以實證式的所必須學(xué)習(xí)的基本入門知識。作為人類社會的信息交流活動，研究方式，因為每一個研究成果都被期待著對緊迫的社會問題傳播具有著多方面的社會功能。而拉斯韋爾的闡述，則為全面做出解釋或者作為政府制定政策的依據(jù)�！度嗣竦倪x擇》和實揭示大眾傳播的功能提供了一個基礎(chǔ)。此后，許多學(xué)者都從不證派傳播學(xué)都誕生于這樣的學(xué)術(shù)氛圍之下。同的角度、不同的層面，對其進(jìn)行了豐富和拓展。

《人民的選擇》對于傳播學(xué)學(xué)術(shù)思想的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩除了以上所說的5W傳播模式和大眾傳播三功能說外，拉方面。一是大眾傳播的有限效果論，一是“兩級傳播”和“輿論斯韋爾還在傳播學(xué)領(lǐng)域做出了其他許多貢獻(xiàn)。他開創(chuàng)了內(nèi)容分領(lǐng)袖”觀點的形成。析法，發(fā)明了定性和定量測度傳播信息的方法論；他關(guān)于政治

早期的宣傳理論家支持強有力的大眾媒體，但是，后來的宣傳和戰(zhàn)時宣傳的研究，則代表著一種重要的早期傳播學(xué)類傳播學(xué)學(xué)者在研究媒體對于選舉行為、消費決策和其他類型的型，而今天的宣傳分析，已被納入到了傳播研究的一般體系中；行為變化時，沒有找到這類強效果的證據(jù)。開始懷疑強有力的他將弗洛伊德的精神分析理論引入到美國社會科學(xué)，并使其與大眾媒體效果論的主要學(xué)者就是拉扎斯菲爾德，而正是他的伊政治分析相結(jié)合，從而在社會層面上運用了個體內(nèi)部的弗氏理利縣研究引發(fā)了他的懷疑。論；他還幫助創(chuàng)辦了政策學(xué)，這是一門整合了社會科學(xué)知識與

拉扎斯菲爾德等人希望證實大眾媒體在構(gòu)成人們關(guān)于總公共行為的交叉學(xué)科。因此，雖然拉斯韋爾并不認(rèn)為自己是一統(tǒng)選舉中如何行事的意向上具有直接的與強有力的效果。他假位傳播學(xué)學(xué)者，但無疑在今天的傳播學(xué)研究領(lǐng)域中，彌漫著諸定，在總統(tǒng)選舉的投票決定會在競選過程中做出，并會受到大多拉斯韋爾的思想和作品。他的許多開創(chuàng)性的工作，奠定了傳眾媒體中出現(xiàn)的有關(guān)選舉問題和候選人的新聞和專題報道的播學(xué)研究的基本范圍和層面，他是當(dāng)之無愧的傳播學(xué)奠基人之影響。但研究結(jié)果卻揭示了相反的事實：許多伊利縣的選民在一。選舉競選開始之前就拿定了主意。600名調(diào)查對象中僅54名曾霍金斯報告《自由而負(fù)責(zé)任的傳媒》從一個候選人轉(zhuǎn)向另一個候選人，而這些轉(zhuǎn)變者當(dāng)中只有一些1947年美國新聞自由委員會出版的研究報告《自由而負(fù)責(zé)人是直接因為大眾媒體的影響才這么做的。媒體只能告知和說任的傳媒》是新聞批評史上的一個里程碑。由羅伯特霍金斯和服一些關(guān)鍵個人，也就是后來被稱為“輿論領(lǐng)袖”的那些個人，12位當(dāng)時美國最有權(quán)威的大學(xué)里的一流學(xué)者共同起草的報告它們轉(zhuǎn)而通過與其追隨者的人際傳播聯(lián)系，即以一種兩級傳播闡述了傳媒機構(gòu)自由與責(zé)任的相互關(guān)系。報告指出：新聞機構(gòu)流通的模式將這種效果加以擴大。的自由應(yīng)以推動民主政治、承擔(dān)社會責(zé)任為目的，如果新聞機

此外，將面對面的訪談和分組試驗、定量分析的方法引入構(gòu)逃避它的社會責(zé)任則意味著將喪失自由。報告呼吁新聞機構(gòu)傳播學(xué)研究也是拉扎斯菲爾德對傳播學(xué)方法論體系做出的一要從道德、民主和自律方面改進(jìn)自己的工作。半個多世紀(jì)以來，大貢獻(xiàn)。閱讀《人民的選擇》不僅可以對傳播學(xué)早年的學(xué)科發(fā)報告提出的學(xué)術(shù)思想被傳播學(xué)者不斷地闡述和發(fā)揚，但對新聞?wù)褂星逦�的了解，也能從中學(xué)到不少有效的研究方法。界本身的改革卻影響甚微。報告50年前提出的問題，在今天哈羅德拉斯韋爾的《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》的新聞界仍然普遍存在。所以，從某種程度理解，這份報告在

我們許多人知道哈羅德拉斯韋爾，大多是從其著名的5W今天仍然有著現(xiàn)實的理論和實踐意義。傳播模式開始的。在《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》中，拉斯韋爾1946年12月，針對美國新聞業(yè)現(xiàn)狀，“新聞自由調(diào)查委員蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

會”提交了一份研究總報告書，1947年由哥倫比亞大學(xué)出版社基礎(chǔ)為刺激反應(yīng)的學(xué)習(xí)理論，假設(shè)態(tài)度的改變是基于求變的出版，名為《自由而負(fù)責(zé)的傳媒》(AFreeandResponsiblePress)。動機強過不變的動機。第三，研究的方法為實驗室的實驗法。報告認(rèn)為交換消息和意見的言論市場已被少數(shù)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)財團(tuán)耶魯研究并未使用傳媒的訊息或宣傳節(jié)目，而是使用人際的傳把持，操縱在少數(shù)人的手中，間接危害公眾服務(wù)以及民主政治播。少數(shù)幾個研究曾使用到錄音的演說和畫面的文件，但無益的基礎(chǔ)。于大眾傳播的設(shè)計。當(dāng)時的研究學(xué)者認(rèn)為，說服的效果可同時

這本133頁的報告書首次提出了社會責(zé)任論。提倡自由而適用于實驗和自然的環(huán)境中，而實驗室的發(fā)現(xiàn)自然可以應(yīng)用在負(fù)責(zé)的報刊，主張新聞自由應(yīng)以社會責(zé)任為規(guī)范，媒體對社會大眾傳播的說服效果。

有責(zé)任提供確實和重要的消息，如果媒體忽略它的公共責(zé)任，霍夫蘭的研究大致可以分類為傳播者、傳播訊息、閱聽人以及政府可有限度地控制，同時新聞媒體在行使社會責(zé)任時，要進(jìn)閱聽人的反應(yīng)四個方面。在傳播者方面，研究發(fā)現(xiàn)閱聽人認(rèn)為行自律，注意職業(yè)水準(zhǔn)的品質(zhì)，致力于客觀公正的報道，使得可信度低的消息來源較偏頗和不正常，但是，可信度的影響隨人人有使用媒體的權(quán)利，新聞傳播進(jìn)而成為社會公器。此后，著時間的消逝而消失，因為閱聽人已經(jīng)忘記了來源的身份，除新聞界開始有了社會責(zé)任論的規(guī)范。《自由而負(fù)責(zé)的傳非其身份再次被強調(diào)。就整體而言，態(tài)度的改變多是短期的效媒》的目標(biāo)是研究大眾媒體在公共事件中對公眾教育的角色，果。態(tài)度不難在接受信息后立即改變，但是，經(jīng)過一段時間后隨著委員會對傳媒質(zhì)量和有效性的評估，委員會提出理想的傳可能又回到原位。媒應(yīng)該是：1.對事情做真實、正確而完整的報道并賦予其意義，有關(guān)閱聽人的研究雖然不能定論，但很有趣。那些將所屬不但對事實報道，而真理背景也是很重要的。2.意見交換的論團(tuán)體的分量看得很重的人，不易受到與團(tuán)體規(guī)范相左的說服信壇：應(yīng)視大眾媒介為一公正討論的園地，形成一個交換、討論息所影響。在人格特質(zhì)方面，自我評價低的人，容易受影響；及批評的場所。3.呈現(xiàn)社會現(xiàn)實情況：對社會及團(tuán)體的活動實而對他人抱有較大敵意或有精神性神經(jīng)癥傾向的人，則不容易況做出確實反映。正反兩面都應(yīng)顧及，不可失之褊狹。4.闡明受影響。社會目標(biāo)及價值標(biāo)準(zhǔn)：澄清社會共同奮斗的目標(biāo)，表揚社會上最后，研究者在探討閱聽人反應(yīng)時，發(fā)現(xiàn)主動參與的閱聽善良的一面，使社會大眾建立社會高尚的價值標(biāo)準(zhǔn)觀念。5.充人，比被動參與的閱聽人容易改變態(tài)度。

分隨時供應(yīng)消息：對社會大眾所需要知道的最新消息，做最充霍夫蘭的研究在傳播學(xué)研究史上占有重要的地位。雖然研究焦分而周全的報道，使大眾能透過報道對公眾事務(wù)做出明智的決點不在大眾傳播，但其發(fā)現(xiàn)有助于我們更了解說服的過程定。書中提出了很多目前還在困擾著新聞媒介的問題：報紙媒這是大眾傳播研究中很重要的課題之一。研究中提出的介擁有權(quán)集中在少數(shù)個人和公司手中；公眾利用報紙表達(dá)自己一些概念，如可信度、對宣傳的免疫力、恐懼訴求、睡眠效果意見和觀點的渠道仍然有限；能夠擁有和控制新聞生產(chǎn)的人不等等，都是引導(dǎo)后來研究的起點。能有效地服務(wù)于社會的要求。它并沒有簡單地批判當(dāng)時的媒介維納的《人有人的用處：控制論與社會》1948年，環(huán)境，而是為新聞和報紙更好地為公眾服務(wù)提供了建議，被稱維納的《控制論》問世。這是一本技術(shù)性很強的書，不易讀懂。之為自由出版的社會責(zé)任理論。傳媒應(yīng)該實現(xiàn)下列政治功能：為了使控制論的觀念能為一般人所接受，維納在1950年出版提供信息、啟迪公眾以使公眾能夠自我管理、監(jiān)督政府。傳媒了《人有人的用處：控制論與社會》一書，目的就是希望通過如果逃避民主的責(zé)任將會失去新聞自由，傳媒應(yīng)該以道德、民他的努力使得人類在技術(shù)世界的環(huán)繞中更加有尊嚴(yán)、更有人主和自我防衛(wèi)來提高自己的表現(xiàn)。性；而不是相反。

50多年以后的今天，這份報告仍然對當(dāng)今世界各國傳媒事這本書從技術(shù)談起，逐漸將視角擴大到文化、社會等各個業(yè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，從近年來許多國家新聞事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)域：包括人類與動物不同的學(xué)習(xí)機制、語言的機制和歷史、事實來看，傳媒從業(yè)人員守則的制定、傳媒評議會的成立、各信息的組織方式、法律和傳播過程的關(guān)系、傳播和社會政治的大報公評人制度的設(shè)立、定期專欄批評同業(yè)采訪和寫作之得失關(guān)系、知識分子的角色問題、第一次和第二次工業(yè)革命、語言等做法，無一不受這本書的啟迪和影響，這是社會責(zé)任論思想中的曲解問題等等話題。在書的后記中，WalterA.Rosenblith的具體實踐。評價自1950年以來，這本書深刻地影響了眾多科學(xué)家、工程霍夫蘭的《傳播與說服》師、社會學(xué)家、政治家、社會政策制訂者看待技術(shù)進(jìn)步中社會

卡爾霍夫蘭是美國實驗心理學(xué)家，畢生研究人的心理對人變革的方式。的行為的影響，研究說服與態(tài)度的關(guān)系、態(tài)度的形成與轉(zhuǎn)變、從傳播學(xué)的角度看，這是一本將熵和信息傳遞的概念貫穿說服的方式、技巧與能力等。他是將實驗心理學(xué)引入傳播學(xué)研始終的著作，并以此作為觀察其他社會問題的線索。讀這本書究領(lǐng)域的第一人。第二次世界大戰(zhàn)期間，霍夫蘭應(yīng)聘擔(dān)任美國將有助于從更為深廣的層面上理解傳播過程的本質(zhì)。維陸軍總部心理實驗室主任，率領(lǐng)專家小組指導(dǎo)和研究美軍的思納認(rèn)為控制人們環(huán)境的命令都是人們給予環(huán)境的信息。這些命想訓(xùn)練計劃，研究軍內(nèi)教育電影對提高士氣所起的作用和效令和任何形式的信息一樣，要在傳輸?shù)倪^程中解體。它們一般果。戰(zhàn)后回到耶魯大學(xué)，主持“傳播與態(tài)度改變課題”，出版了是以不太清晰的形式到達(dá)的。在控制和通訊中，人們一定要和一系列叢書。霍夫蘭對傳播學(xué)最突出的貢獻(xiàn)，一是將心理實驗組織性降低與含義受損的自然趨勢作斗爭，亦即要和所講的增方法引入傳播學(xué)研究；二是通過研究揭示了傳播效果形成的條熵趨勢作斗爭。件性和復(fù)雜性，對否定早期的“子彈論”效果觀起到了很大作維納的論點是：生命個體的生理活動和某些較新型的通訊用。1946年到1961年間，霍夫蘭領(lǐng)導(dǎo)的“耶魯傳播與態(tài)度變機器的操作，在它們通過反饋來控制熵的類似企圖上，二者完遷計劃”，完成了超過50項實驗。他們將研究成果結(jié)集出版，全相當(dāng)。它們都有感覺接收器作為它們循環(huán)操作中的一個環(huán)產(chǎn)生了一批關(guān)于態(tài)度問題的耶魯叢書。1953年出版的《傳播與節(jié)：也就是說，二者都以低能級的特殊儀器來搜集外界的信息說服》一書，描述了這些研究的理論框架和結(jié)果。并以之用于操作中。《傳播與說服》中一系列的研究有這樣三個特征：第一，研究維納區(qū)別了單向傳播的“消息”和作為“與外界交換來的東的主要目的在于尋找說服的定律。第二，研究采用的主要理論西”，即信息。消息，只是從消息的發(fā)出者抵達(dá)消息的接受者蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

的單向的過程；而信息，則是對一個消息刺激的反應(yīng)的再提取。階段。在那時，現(xiàn)在被稱為新聞學(xué)、言語傳播學(xué)、電影學(xué)、大但是，這個過程顯然不能無限地夸大，即不能以為獲得消息的眾傳播學(xué)和信息科學(xué)的大學(xué)機構(gòu)將合并成被簡單地稱為“傳播過程會忠實地反映外界的確切知識。事實上，維納的反饋理論學(xué)”的更大機構(gòu)。這種名稱的改變是至關(guān)重要的，因為它意味的意義就在于此。維納認(rèn)為，消息有天然的“磨損”傾向，有天著過去與傳播相關(guān)的機構(gòu)的區(qū)分它是以傳播渠道為基然的“增熵”趨勢，有增加混亂的必然。反饋的作用就在于同這礎(chǔ)，以立于每一種傳播渠道背后的媒體產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)將不個“自然的增熵趨勢做斗爭”。信息的傳輸其實比實物的傳輸更再受到重視，以便有利于圍繞傳播學(xué)的核心范式建立一種理性為重要，主要是因為信息的傳輸是人的感覺和能力的延伸，可的統(tǒng)一體。我們欣喜地看到，施拉姆的預(yù)言正在世界范圍內(nèi)逐以從一個世界延伸到另外一個世界。信息既不是物質(zhì)，也不是步成為現(xiàn)實。能量，而且在傳輸信息的過程中還伴隨著人類所特有的人文的麥克盧漢的《理解媒介》東西，人之所以有人的用處主要在于人有區(qū)別與其他物體和生《理解媒介》是傳播學(xué)研究領(lǐng)域最有影響的媒介研究學(xué)物的道德、人格、靈魂、精神、記憶等精神活動，拋開這些來者、加拿大多倫多大學(xué)教授麥克盧漢的成名作。在這本書里，談?wù)撔畔⒓儗贌o稽之談。作者首創(chuàng)了當(dāng)今習(xí)以為常的術(shù)語“媒介”，提出了今天的媒介研一個體系抵抗組織程度衰變的重要方法就是保持開放，這就究者津津樂道的概念“地球村”、“信息時代”，闡述了“媒介即信是維納的結(jié)論。不斷地與外界交換信息(和能量)，調(diào)節(jié)體系內(nèi)息”、“媒介是人的延伸”、“熱媒介與冷媒介”的學(xué)術(shù)觀點。部變量之間的綜合，抗拒組織解體的自然趨勢，是保持體系充從1953年到1955年間，麥克盧漢主持了多倫多大學(xué)一個跨學(xué)滿活力的重要途徑�？频奈幕�與傳播研討會。同時，他還配合人類學(xué)家卡本特傳播學(xué)對控制論的運用是普遍的，現(xiàn)代傳播學(xué)中的制度、規(guī)范、(EdmundCarpenter)創(chuàng)辦了《探索》期刊。這是一本研究人類傳法規(guī)、政策與管理，受眾與傳播效果等幾乎所有的宏觀、中觀播學(xué)的刊物。期刊研究的基本假設(shè)是：傳播方面的任何風(fēng)吹草和微觀，無不滲透著控制論的觀點，控制論對傳播學(xué)的重大的動都會改變?nèi)祟惛行院腿祟愱P(guān)系�？紤]到識字和識字偏倚的根貢獻(xiàn)是把反饋的概念引入了傳播過程的研究，這對于認(rèn)識人類深蒂固，認(rèn)為進(jìn)行可觀探索的最終方向是探索原始社會的語言社會傳播過程的雙向性和互動性具有極為深刻的意義。和傳播系統(tǒng)。這種研究方向，與麥克盧漢后來在《媒介即信息》施拉姆的《大眾傳播學(xué)》一文中所說的研究媒介要與媒介保持距離是一脈相承的。

威爾伯施拉姆(WilburLangSchramm，19071987)是傳播20世紀(jì)60年代，是麥克盧漢的理論成熟和高峰期。1962學(xué)科的集大成者和創(chuàng)始人。人們稱他為“傳播學(xué)鼻祖”、“傳播年，麥克盧漢出版了《古登堡星云》一書，對拼音文字和印刷學(xué)之父”。他建立了第一個大學(xué)的傳播學(xué)研究機構(gòu)，編撰了第術(shù)在感官和文化上的影響作了詳盡的論說。一本傳播學(xué)教科書，授予了第一個傳播學(xué)博士學(xué)位，也是世界麥克盧漢的主要貢獻(xiàn)是在傳播媒介的研究方面，1964年出上第一個具有傳播學(xué)教授頭銜的人。施拉姆對傳播學(xué)的版的《媒介通論人的延伸》一書代表了麥克盧漢媒介研巨大貢獻(xiàn)在于他把美國的新聞學(xué)與社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等究的最高成就。其他學(xué)科綜合起來進(jìn)行研究，在前人傳播研究的基礎(chǔ)上，歸納、這本書基本上概括了麥克盧漢關(guān)于傳播媒介的主要觀點，總結(jié)、修正并使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，從而創(chuàng)立了一門新學(xué)科他用自己的方式表達(dá)了對媒介的定義、性質(zhì)、特征、作用和分傳播學(xué)。他創(chuàng)立傳播學(xué)的標(biāo)志是1949年由他編撰類的認(rèn)識和闡述。的第一本權(quán)威性的傳播學(xué)著作《大眾傳播學(xué)》的出版�！睹浇橥ㄕ撊说难由臁啡珪�分兩部分寫成，第一部這本書收錄了政治學(xué)家、心理學(xué)家、社會學(xué)家、語言學(xué)家以及分是理論闡述，分七個方面闡述麥克盧漢的主要觀點，包括“媒許多其他學(xué)科的專家對傳播學(xué)的研究成果。施拉姆當(dāng)時還僅限介即信息”定義媒介的一個新視角；“冷媒介和熱媒于挖掘前人和他人的傳播研究成果，并加以整理，使之系統(tǒng)化。介”媒介分類；“過熱媒介的逆轉(zhuǎn)”媒介的發(fā)展趨施拉姆編撰的《大眾傳播學(xué)》勢；“小玩藝愛好者麻木的自戀”任何技術(shù)和發(fā)明

1949年出版后，立即成為美國大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)普遍采用的都是人體的延伸或截除；“雜交的能量危險的關(guān)教科書。因需求量太大，1960年又出了修訂版。直到今天，這系”一種媒介是另外一種媒介的內(nèi)容；“作為轉(zhuǎn)換器的媒本書仍然被認(rèn)為是施拉姆建立傳播學(xué)體系的基礎(chǔ)，也是他所有介”媒介形成了人與自然世界的一個擬態(tài)環(huán)境；“挑戰(zhàn)與著作中最有權(quán)威和引用最多的作品。崩潰創(chuàng)造力的報復(fù)”技術(shù)變革不只是改變生活習(xí)

全書共分八個部分：大眾傳播學(xué)的發(fā)展、大眾傳播的結(jié)構(gòu)慣，而且要改變思維模式和評價模式。第二部分是具體與作用、大眾傳播的控制與支持、傳播過程、大眾傳播的內(nèi)容、分析，以第一部分的理論為基礎(chǔ)詳細(xì)分析了從古到今的26種大眾傳播的受眾、大眾傳播的效果和大眾傳播的責(zé)任。可以看傳播媒介。書中討論的26種媒介，構(gòu)成26章，每一章的小標(biāo)出，當(dāng)大多數(shù)人對傳播學(xué)這個學(xué)科還不甚明白的時候，施拉姆題都用了一個比方。麥克盧漢陶醉于使用大量的隱喻來界定他通過這本695頁的著作從8個方面建構(gòu)了大眾傳播學(xué)的學(xué)科體理解的媒介概念。隱喻使艱深的理論和觀點形象生動，但又使系。不僅如此，這本書的權(quán)威性還在于幾乎所有撰稿人都是當(dāng)之晦澀難懂。從他對媒介與人類文明的廣泛聯(lián)系來理解，麥克時的一流學(xué)者，除施拉姆本人外，包括R.帕克、H.D.拉斯韋爾、盧漢在一定程度上是在嘗試用他的媒介觀解釋人類文明和人W.李普曼、P.F.拉扎斯菲爾德等三十多人。類社會的發(fā)展歷程。他的觀點不失為一種新鮮有趣的歷史觀。

施拉姆的學(xué)生、傳播學(xué)者坦卡德曾經(jīng)對施拉姆有過這樣的聯(lián)合國教科文組織的《多種聲音，一個世界》評價：“施拉姆對這門學(xué)科的最大貢獻(xiàn)或許并不在于他自己的1980年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表了一份當(dāng)代國際傳播領(lǐng)域理論觀點盡管這些理論觀點很重要，而在于他對傳播的最重要的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)：《多種聲音，一個世界》，又稱《麥克布萊核心問題所勾勒的學(xué)說框架。也正是在這一點上，他使這門學(xué)德報告》，這份報告是隸屬教科文組織的國際傳播研究委員會科得以完善�！睂κ澜缧畔⒒�礎(chǔ)組織結(jié)構(gòu)和傳播資源進(jìn)行三年調(diào)查研究而得

施拉姆在其最后一部手稿中對傳播學(xué)的未來曾做出這樣出的成果。該報告倡導(dǎo)建立世界信息傳播新秩序，主張通過放的預(yù)言：傳播學(xué)在不久的將來，會通過一個合并和重新確認(rèn)的松版權(quán)法規(guī)，促進(jìn)信息傳播技術(shù)自由交流，鼓勵第三世界國家蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

出版業(yè)發(fā)展，及更多的傳播資源共享等措施來改善發(fā)達(dá)國家和國家的范圍，而擴展到了更加廣義的全球?qū)用嫔�。發(fā)展中國家信息傳播資源不平等的狀況。

“新世界信息秩序”(NWICO)的論爭源起于20世紀(jì)70年新聞學(xué)和傳播學(xué)理論代。NWICO的倡導(dǎo)者們普遍認(rèn)為，作為舊時代殖民主義的孑第1章緒論遺和延續(xù)，現(xiàn)存的國際傳播秩序維持并強化了國與國之間業(yè)已考點詳解存在的不平等。因為這種傳播結(jié)構(gòu)當(dāng)中暗含的邏輯還構(gòu)建了南1.簡述社會傳播的五種基本形態(tài)2.信息科學(xué)對傳播學(xué)的方對北方的依賴模式，該模式給發(fā)展中國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文貢獻(xiàn)是什么

化發(fā)展等諸多方面帶來了巨大的負(fù)面影響。因此，一個公平、3.簡述布克里的環(huán)境適應(yīng)五要素4.為什么說傳播障礙和傳合理的“新世界信息與傳播秩序”必須建立起來以取代現(xiàn)有的播隔閡的存在是妨礙社會發(fā)展的重要因素舊秩序。聯(lián)合國教科文組織的報告就是在這個時代背景下出現(xiàn)5.為什么說學(xué)好傳播學(xué)必須樹立科學(xué)的傳播觀6.馬克思主的。義精神交往理論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是什么7.什么

報告共分為七個部分。在簡介部分，報告表達(dá)了傳播作為是傳播？它的基本特點是什么8.社會信息系統(tǒng)的特點是什基本個人人權(quán)同時也是所有國家團(tuán)體集體權(quán)利的基本信念。從么第二部分開始，報告分五個方面詳細(xì)闡述了委員會對世界信息9.為什么說一定的精神生產(chǎn)和精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和傳播結(jié)構(gòu)的調(diào)查結(jié)果和建議。最后部分則概述了一些調(diào)查未能物質(zhì)交往相適應(yīng)是唯物史觀的一個重要前提涉及或有待未來進(jìn)一步探討的問題。如強化相互依存性，加強名詞解釋

各領(lǐng)域的合作，采用國際的傳播標(biāo)準(zhǔn)和手段，新聞的收集和分1.系統(tǒng)2.雙重偶然性3.交往4.經(jīng)驗學(xué)派5.經(jīng)驗性發(fā)方面需重視的問題，注意被忽視的信息盲區(qū)，更廣泛的資金方法來源等。6.信息7.社會信息8.傳播9.批判學(xué)派

我們可以看到，《麥克布萊德報告》既肯定了結(jié)構(gòu)主義者簡答題眼中的國際信息模型，又介紹了解決不平等問題的自由主義主1.簡述社會信息及其傳播的共性和特性2.傳播學(xué)形成于什張。該報告在意識形態(tài)上盡力不偏不倚，在問題的分析過程中么時期？有哪些因素推動了傳播學(xué)的誕生

也更多地采取了微觀而實際的視角。在同年的第21屆教科文3.為什么說馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播觀的組織貝爾格萊德大會上，含改變信息不平衡、保護(hù)記者權(quán)益、出發(fā)點消解信息壟斷、保障信源多樣化、尊重不同文化等建議的《麥4.傳播學(xué)的早期學(xué)術(shù)思想源流有哪些克布萊德報告》得以順利通過�！尔溈瞬既R德報告》作論述題為全面反映新世界信息秩序之爭的文件，在學(xué)術(shù)方面是與傳播1.試述精神生產(chǎn)和精神交往與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的辯證關(guān)學(xué)的批判學(xué)派尤其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點緊密聯(lián)系在一起的。系該學(xué)派在承襲馬克思關(guān)于支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級同時也2.傳播學(xué)的四大奠基人和學(xué)科創(chuàng)始人是誰？他們各自的主要支配著精神生產(chǎn)資料的觀點的同時，還密切關(guān)注現(xiàn)代跨國媒介貢獻(xiàn)是什么

高度集中和壟斷的趨勢及其帶來的社會后果。他們認(rèn)為，這種3.香農(nóng)的信息論對傳播學(xué)研究有什么貢獻(xiàn)4.威納的控制論高度的獨占和集中最終是為了維護(hù)壟斷資本的利益、意識形態(tài)對傳播學(xué)研究有什么貢獻(xiàn)

和統(tǒng)治權(quán)力。在信息的單向流動過程中，受益者無疑是代表壟5.試述經(jīng)驗性方法的意義及其局限性6.批判學(xué)派在方法論、斷資本的少數(shù)發(fā)達(dá)國家，而大多數(shù)發(fā)展中國家則難以避免在文社會觀和傳播觀上與經(jīng)驗學(xué)派有什么分歧化、經(jīng)濟(jì)和政治等諸多方面受到嚴(yán)重的損害。7.“文化研究”學(xué)者的主要觀點是什么

在跨國傳播時代，信息和國家主權(quán)的關(guān)系已經(jīng)密不可分，第2章人類傳播活動的歷史與發(fā)展以至于“信息主權(quán)”這一概念也逐漸在全球信息化背景下浮出，考點詳解成為國家主權(quán)的重要組成部分。傳播弱國在其信息主權(quán)得不到1.動物傳播與人類傳播有何區(qū)別2.人類語言區(qū)別于動物界保障的情況下，不僅在政治方面受到壓制，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域處于不信號系統(tǒng)的特性是什么

利地位，甚至維持一個國家和民族生存和發(fā)展的前提條件3.人類語言的特性有哪些4.簡述人類傳播發(fā)展進(jìn)程的四個文化的整體性和統(tǒng)合性也面臨著嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)。對階段于信息主權(quán)問題的關(guān)注，又可以引出對文化帝國主義的研究。名詞解釋

該研究將“個別傳播大國對世界信息流通系統(tǒng)的支配看做1.信息社會2.信息爆炸3.信息高速公路是推行文化擴張主義的過程，而把發(fā)展中國家的牽制和反抗看簡答題做是抵制文化侵略的過程”，簡而言之，發(fā)達(dá)國家的文化擴張1.哈特關(guān)于媒介系統(tǒng)的分類是怎樣的2.簡述信息社會的主要是通過以經(jīng)濟(jì)、資本實力為后盾的信息產(chǎn)品的傳播而得到定義及其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點實現(xiàn)的。文化帝國主義對人類文化多元性和豐富性的抹殺和威3.簡述社會信息化的發(fā)展階段4.我國信息化建設(shè)的指導(dǎo)脅甚至引起了部分發(fā)達(dá)國家的警惕。方針和步驟是什么

國家間信息鴻溝的加寬亦是閱讀或研究《麥克布萊德報論述題告》者需要關(guān)注的現(xiàn)實問題。時至今日，《麥克布萊德報告》1.體外化信息系統(tǒng)經(jīng)歷了功能分化和多樣化的過程，正在迎來并沒有喪失其重要意義：全球范圍的信息結(jié)構(gòu)不平衡如故，而一個重新整合的時代。如何理解這個觀點愈加猛烈的媒體融合兼并浪潮以及強大的新媒體技術(shù)則不可2.試述文字發(fā)明在人類傳播發(fā)展史上的意義避免地加深著南北雙方的信息鴻溝。至今仍在定期召開的麥克第3章人類傳播的符號和意義布萊德圓桌會議宣布《麥克布萊德報告》的原則與主要提議仍考點詳解

如10年前那樣意義重大，其關(guān)注的主要對象也已超越發(fā)展中1.簡述信號與象征符的區(qū)別2.非語言符號有哪些類型蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

3.為什么說象征能力是人類特有的基本能力4.試述現(xiàn)代默頓關(guān)于大眾傳播功能的觀點文化的象征化現(xiàn)象3.試論大眾傳播時代人與環(huán)境的關(guān)系名詞解釋名詞解釋1.符號2.意義3.象征行為4.象征性社會互動5.1.大眾傳播2.信息環(huán)境3.三功能說4.四功能說象征性文化6.象征符簡答題簡答題1.與其他類型的傳播相比，大眾傳播有哪些特點2.簡述大眾1.簡述共通的意義空間在傳播中的作用2.簡述吉爾茲的文傳播時代到來的標(biāo)志和大眾報紙的特點化定義及文化的象征性3.電報、電影廣播在大眾傳播的發(fā)展中起到了什么作用4.什3.如何理解語言符號的曖昧性4.簡述象征性的互動理論么是信息環(huán)境？理解這個概念應(yīng)注意哪些方面論述題論述題1.試述符號的基本功能2.符號的意義有哪些分類1.試析電視的媒介特性2.簡述關(guān)于大眾傳播社會影響的兩3.在傳播過程中，除符號本身的意義之外還有哪些意義在起種觀點作用3.試論現(xiàn)代社會中“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象第4章人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第7章傳播制度與傳播媒介考點詳解考點詳解1.簡評賴?yán)�夫婦的傳播系統(tǒng)模式2.試述馬萊茲克的系統(tǒng)模1.如何理解大眾傳媒的公共性和公益性2.試析傳媒組織在式信息生產(chǎn)中的“把關(guān)”作用及其實質(zhì)名詞解釋3.我國社會主義制度下媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面1.“5W”模式2.香農(nóng)－韋弗模式3.直線模式4.循環(huán)模式4.“電視人”、“容器人”是說明什么問題的概念簡答題名詞解釋1.傳播過程的特點有哪些2.什么是社會傳播的總過程理論1.傳播制度2.媒介控制3.傳播媒介4.“熱媒介”與“冷媒論述題介”5.媒介依存癥1.傳播過程有哪些基本構(gòu)成要素2.用唯物史觀看問題，應(yīng)該簡答題如何把握社會傳播的總過程1.為什么說傳播制度體現(xiàn)了全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復(fù)雜第5章人類傳播的基本類型性考點詳解2.在資本主義制度下，壟斷資本主要通過哪些方式控制傳播1.人際傳播的動機是什么2.簡述庫利的“鏡中我”理論3.事業(yè)什么是群體？它的本質(zhì)特征是什么3.為什么說受眾對傳媒活動擁有監(jiān)督控制的權(quán)利？受眾行使4.什么是群體意識？它是如何形成的5.群體規(guī)范在群體傳這種權(quán)利的手段主要包括哪些方面播中具有什么功能4.簡述極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論5.簡述自由主義的媒介規(guī)6.什么是群體暗示和群體感染7.為什么說“內(nèi)省式思考”的范理論過程也是一個社會過程6.簡述“社會責(zé)任”理論7.簡述“民主參與”理論

8.試述姿態(tài)的傳播功能9.試述群體的社會功能和意義10.8.發(fā)展中國家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內(nèi)容試述集合行為及其產(chǎn)生的條件9.近年來新媒介的發(fā)展趨勢具有哪些特點10.什么是“電子11.為什么說人際傳播是真正意義上的“多媒體”傳播烏托邦”思想名詞解釋論述題

1.人內(nèi)傳播2.人際傳播3.群體4.群體傳播5.群體意識1.國家和政府對傳媒的政治控制主要包括哪些方面6.群體規(guī)范2.資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個由“自由主義”到“社7.集合行為8.群體感染9.組織傳播會責(zé)任”再到“民主參與”簡答題3.麥克盧漢的媒介理論的主要觀點有哪些？它有什么意義和1.人內(nèi)傳播的特性是什么2.簡述米德的“主我與客我”理論局限性3.簡述布魯默的“自我互助”理論4.試述大眾傳播者的含義及其特點4.什么是人際傳播？它的特點是什么5.什么是組織？它的第8章大眾傳播的受眾結(jié)構(gòu)特點有哪些考點詳解

6.組織的信息輸出活動主要有哪些類型？各有什么作用7.1.為什么說受眾是權(quán)利主體？簡述受眾的基本權(quán)利2.什么簡述組織內(nèi)傳播的正式渠道是“拷貝的支配”？試分析這個觀點論述題3.試析作為“社會群體成員”的受眾觀4.試析“受眾即市場”1.試述人內(nèi)傳播過程的主要環(huán)節(jié)或要素2.如何理解人內(nèi)傳的觀點播的性質(zhì)和特點名詞解釋3.試述組織的傳播及其功能4.試述組織內(nèi)非正式傳播渠道1.大眾2.受眾3.IPP指數(shù)4.“使用與滿足”研究的傳播特點和作用簡答題5.試述組織的信息輸入活動的作用和意義1.什么是大眾？大眾的主要特點是什么2.大眾社會成立的第6章大眾傳播條件是什么考點詳解3.簡析作為“大眾”的受眾觀4.什么是“使用與滿足”1.大眾傳播的基本社會功能是什么2.簡述拉扎斯菲爾德和5.簡述竹內(nèi)郁郎的“使用與滿足”過程模式的含義6.簡述“使蘭州交大新聞傳播應(yīng)試研究中心

用與滿足”研究的意義和局限性3.如何理解傳播致效的原則4.傳播環(huán)境對傳播致效的意義7.如何理解受眾個人所處的社會環(huán)境條件對媒介接觸行為的5.試析國際新聞選擇中的價值標(biāo)準(zhǔn)影響6.試析冷戰(zhàn)結(jié)束后個別超級大國推行霸權(quán)主義的主要策略論述題1.試述大眾社會理論的形成與演化2.“使用與滿足”研究揭示的受眾媒介接觸動機和滿足形態(tài)有哪些類型

第9章傳播效果研究考點詳解

1.試述傳播對象的屬性對傳播效果的制約作用

2.什么是關(guān)于大眾傳播的影響和效果的“常識理論”、現(xiàn)場理論和社會科學(xué)理論

3.簡述“有限效果論”4.簡述“議程設(shè)置功能”假說的意義和問題

5.與其他傳播效果研究相比，“議程設(shè)置功能”理論有何特點6.簡述“沉默的螺旋”理論的三個基本命題

7.如何理解“輿論是我們的社會皮膚”這個觀點8.“沉默的螺旋”假說的意義是什么

9.大眾傳播在形成“社會共識”方面起什么樣的作用？電視媒介在形成“共識”方面具有什么樣的獨特優(yōu)勢名詞解釋

1.子彈論2.有限效果論3.傳播流4.政治既有傾向5.選擇性接觸6.意見領(lǐng)袖7.兩級傳播

8.補強9.傳播效果10.信源的可信性效果11.“休眠”效果12.一面提示與兩面提示

13.訴諸理性與訴諸感情14.警鐘效果簡答題

1.傳播效果分為哪些層面2.大眾傳播的社會效果的三個層面是什么

3.簡述“培養(yǎng)”理論的基本內(nèi)容4.什么是“知溝”假說？這個假說的核心觀點是什么論述題

1.試述大眾傳播效果研究的發(fā)展階段

2.什么是“說服性傳播”的效果研究？其代表學(xué)者和主要貢獻(xiàn)是什么

3.“上限效果”指的是什么？如何評價這個假說4.簡述卡茨曼“信息溝”理論的要求，并予以分析

第10章國際傳播與全球傳播考點詳解

1.《麥克布萊德報告》有哪些要點2.什么是信息主權(quán)？它與國家主權(quán)的關(guān)系是什么

3.什么是文化帝國主義或媒介帝國主義？它有哪些特點4.談?wù)勅�球信息化的沖擊和影響名詞解釋

1.國際傳播2.全球傳播3.信息主權(quán)4.文化帝國主義簡答題

1.國際傳播的主體有哪些2.什么是全球傳播？我們應(yīng)該從哪些方面理解全球傳播

3.隨著跨國衛(wèi)星電視的發(fā)展，傳播的國際廣播概念發(fā)生了哪些變化

4.世界信息生產(chǎn)和流通的失衡狀態(tài)反映了什么性質(zhì)的問題5.《關(guān)于信息非殖民化的新德里宣言》有哪些要點論述題

1.簡述“新世界信息秩序”論爭的過程及其實質(zhì)2.試述新聞傳播效果的意義

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