傷口造口護理學(xué)術(shù)沙龍紀(jì)實

傷口造口護理學(xué)術(shù)沙龍紀(jì)實

為讓全院更多護理人員了解并參與傷口、造口�？谱o理，提升�？谱o理質(zhì)量，201*年1月25日下午，由我院護理部、傷口造口組、靜療組聯(lián)合主辦的以個案交流，學(xué)習(xí)分享為主題的的“傷口造口學(xué)術(shù)沙龍”活動在門診八樓成功舉辦。各科護士長、專業(yè)組成員及病區(qū)聯(lián)絡(luò)員積極參加了此次沙龍活動�；顒佑商汽惲岣敝魅沃鞒�。

活動開始，首先由我院傷口造口組組長徐姝娟、靜療組組長談文霞分別做了以《壓瘡預(yù)防實踐與管理》、《輸液性靜脈炎的預(yù)防與處理》為題的專題報告。隨后孫玉護士長和造口治療師王方還就失禁患者皮膚管理、傷口造口個案與到場人員進行了深入交流與探討。在近兩個小時的討論中中，參會人員就傷口造口護理等專業(yè)課題進行了深入廣泛的探討交流，一時間，會場洋溢著濃郁嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)氛圍。

由我院舉辦的此次學(xué)術(shù)沙龍活動，承載著院領(lǐng)導(dǎo)的期望，飽含著年輕醫(yī)護人員的熱忱。一群充滿理想和抱負(fù)的青年人在科學(xué)的道路上揚帆起航。會后，護理部呂建萍副主任發(fā)表了重要講話，他強調(diào)本次護理沙龍的舉辦為護理人員提供了一個交流與溝通的平臺，對�？谱o理質(zhì)量的提高多有裨益，希望今后能多多舉辦這樣的活動，促進交流，互相借鑒，將所學(xué)到知識運用于臨床實踐，為患者提供更優(yōu)質(zhì)的�？谱o理服務(wù)。（護理部供稿）

201*年1月26日

擴展閱讀：學(xué)術(shù)沙龍記錄一

馬克思主義學(xué)院首屆學(xué)術(shù)和教學(xué)研究沙龍活動記錄

第一次會議

活動時間201*年11月14日下午活動地點院學(xué)術(shù)報告廳報告題目《聯(lián)邦制為什么不適合中國的再思考》報告人田旭明博士主持人石海兵院長馬先輝書記評議人岑紅書記、印少云副院長、劉勇副教授、劉琳副教授、于桂鳳副教授參加人員馬克思主義學(xué)院全體教師記錄員林于良【活動過程記錄】

一、主持人介紹活動相關(guān)情況

石院長宣布院首屆學(xué)術(shù)和教學(xué)研究沙龍活動開幕，并介紹了本次學(xué)術(shù)活動的具體流程、目的和意義。隨后，石院長介紹了第一場活動的報告的報告人以及評議人，同時希望到會的各位領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)師，就今天的報告話題相互探討、相互學(xué)習(xí)。

二、匯報內(nèi)容概要

田旭明博士首先以胡錦濤總書記在十八大報告中提出的：“我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”為切入點，分析了什么是改旗易幟，并進一步分析了單一制和聯(lián)邦制的概念，接著他從這兩個基本概念入手進行了較深入的學(xué)理思考，概括的闡述了聯(lián)邦制和單一制沒有優(yōu)劣之分，也無姓資姓社之分，接著他從以下四個方面具體闡述了“聯(lián)邦制為什么不適合中國”。

1、中國自古就沒有聯(lián)邦制的文化土壤。中國古代始終實施的是“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣的“大一統(tǒng)”的單一制國家制度，沒有聯(lián)邦制的文化土壤。馬克思也認(rèn)為，“當(dāng)占統(tǒng)治地位的思想好像不是統(tǒng)治階級的思想而且這種思想好像擁有與這一階級的權(quán)力不同的權(quán)力這種假象也趨于消失的時候，這種對立和敵視便會自行消失�！彼�以，在中國古代，在“大一統(tǒng)”精神理念的主導(dǎo)下，不適合聯(lián)邦制，只適合搞單一制形式。

2、中國近代救亡圖存的實踐證明聯(lián)邦制不適合中國。辛亥革命的爆發(fā)，建立了中華民國，引起了國家結(jié)構(gòu)形式的變化。孫中山最初主張聯(lián)邦制，他認(rèn)為，“國家幅員遼闊，各省自有其風(fēng)所宜。前此清廷強以中央集權(quán)之法行之，遂其偽立憲之術(shù)。今者各省聯(lián)合，互謀自治，此后行政期于中央政府與各省之關(guān)系，調(diào)劑得宜，大綱既挈，條目自舉。是日內(nèi)政之統(tǒng)一�！辈痪�，革命果實被袁世凱竊取，袁取消聯(lián)邦制，建立中央集權(quán)制。后來，一些支持聯(lián)邦制的政界人士提出“聯(lián)省自治”的國家結(jié)構(gòu)形式，但最終沒有真正付諸實踐。隨著革命的發(fā)展，孫中山放棄了聯(lián)邦制，主張試試單一制。歷史事實告訴我們，近代中國國情決定了，中國根本無法推行聯(lián)邦制。聯(lián)邦制需要法制的權(quán)威性和認(rèn)同性。而在20世紀(jì)二三十年代的中國，制度與法律根本無法徹底貫徹，長期的人治型封建社會導(dǎo)致民眾法律意識缺乏。與此同時，軍閥混戰(zhàn)，本來就拉大了地方與中央的距離，加劇了國家分裂。如果此時仍然要推行聯(lián)邦制，無疑將加劇軍閥混戰(zhàn)，加速國家分裂步伐。這就是孫中山的“三民主義”不能救中國的歷史原因。

3、馬克思主義理論揭示了當(dāng)代中國建立單一制的必然性。馬克思反對德國的聯(lián)邦制；恩格斯主張社會主義國家采取單一制“我們的聯(lián)邦制國家，已經(jīng)是向單一制國家的過渡”；列寧

也說“我們無條件地?fù)碜o民主集中制。我們反對聯(lián)邦制。”；斯大林雖然實行了聯(lián)邦制，但是他認(rèn)為“俄國的聯(lián)邦制也同美國和瑞士的聯(lián)邦制一樣注定要起過渡作用，過渡到將來的社會主義單一制�！彼�以，我們可以看出，馬克思主義經(jīng)典作家始終贊成單一制。即使暫時實行聯(lián)邦制，也是為了更好地向單一制過渡。當(dāng)代中國，堅持馬克思主義不能動搖。在國家結(jié)構(gòu)問題上，應(yīng)該堅決實行單一制，建立單一的多民族國家，反對聯(lián)邦制。這是馬克思主義國家結(jié)構(gòu)觀的思想傳統(tǒng)，也是弘揚馬克思主義精神、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)國家穩(wěn)定與祖國統(tǒng)一的需要。

4、堅持中國特色單一制增強當(dāng)代中華民族凝聚力。當(dāng)代中國特色單一制國家結(jié)構(gòu)形式適合中國國情，中國特色單一制國家結(jié)構(gòu)形式有利于中國社會發(fā)展的“穩(wěn)定”。鄧小平同志認(rèn)為穩(wěn)定壓倒一切，胡錦濤同志指出，穩(wěn)定是硬任務(wù)，沒有穩(wěn)定，什么事情也辦不成，已經(jīng)取得的成果也會失去。穩(wěn)定是當(dāng)代中華民族凝聚力增強的前提，是振興中華，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的保障。

最后，田博士總結(jié)說，當(dāng)代中國的單一制充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在處理地方普通行政區(qū)問題、民族問題以及國家統(tǒng)一問題上的“特色”。實踐證明，這種具有中國特色的單一制能維護社會與國家的穩(wěn)定、安定團結(jié)。因此，長期堅持中國特色單一制，堅決不搞聯(lián)邦制，是振興中華的必然抉擇。

三、交流研討田博士從基本的概念入手，進行了學(xué)理性的思考，首先探討了中國古代和近代的實踐歷史，證明我國沒有實行聯(lián)邦制的土壤，接著從馬克思主義經(jīng)石海兵院長典作家的文本角度論證了他們也贊成實行單一制。給我們提供了一個很到的啟示，下面請各位評議老師談?wù)効捶�，首先請劉勇老師。劉勇副教授田博士剛談到馬克思主義經(jīng)典作家包括我們黨確實是肯定單一制的，但經(jīng)典作家并未否定聯(lián)邦制，剛也說道斯大林雖然肯定單一制，但是當(dāng)時蘇聯(lián)實行的確是聯(lián)邦制。那么，在什么樣的情況下，我們可以實行聯(lián)邦制，或者說聯(lián)邦制和單一制之間轉(zhuǎn)換的結(jié)合點到底是什么？（田旭明）：我想最主要的一點事民主和法律意識是否健全到位，民眾是否懂得如何使用權(quán)利。石海兵院長我認(rèn)為田博士剛提到的民主和法制這兩點很重要，民主法制包括了很多層面的內(nèi)容。從國家層面來說，單一制確實可以集中力量辦大事，但是辦大事并不意味著能辦好事。我們的重點是辦好事。我想，剛田博士的分析可以概括為從歷史必然性和不可能性兩個方面進行了學(xué)理的論證，研究視野開闊。我有兩個問題，我們現(xiàn)在的單一制是執(zhí)政黨的歷史選擇，中國共產(chǎn)黨對國家結(jié)構(gòu)形式討論的出發(fā)點是什么？是不是因于桂鳳副教授為民族凝聚力？經(jīng)典作家認(rèn)為聯(lián)邦制最大的缺點是什么、單一制最大的優(yōu)點是什么？（田旭明）：于老師的問題很專業(yè)，我想建國之后我們搞單一制，當(dāng)然原因很多，最重要的還是為了維護穩(wěn)定、維護黨的地位、維護全國人民的利益。單一制下可以集中力量辦大事。聽了田博士的報告，我收獲很大，也彌補了我很多知識的不足。現(xiàn)在大家都在學(xué)習(xí)十八大報告，我們的單一制恐怕也不能看成純粹的單一制，而是經(jīng)過很大發(fā)展的中國特色的單一制。田博士從文化傳統(tǒng)和史實的視角來分析這個問題，很有意思。事實上，還有一部談聯(lián)邦制的文獻，就是美國的《聯(lián)劉琳副教授邦黨人文集》。后來，美國的政治體制從“邦聯(lián)”變成了“聯(lián)邦”，最重要的一個原因是資產(chǎn)階級要建成一個統(tǒng)一的大市場。我國長期以來形成的農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式，決定了我國只能實行單一制。而田博士，好像沒有從經(jīng)濟方面分析我國為什么沒有實行單一制。

我也是這次活動的參與者，我覺得很高興。通過學(xué)術(shù)沙龍活動，我們在一起相互探討學(xué)習(xí)，建立起一種討論的氛圍，特別好。那么，田博士在探討近現(xiàn)代的實踐中，我有一個疑問，事實上孫中山、梁啟超的思想是在反復(fù)轉(zhuǎn)印少云副院長變的，剛剛你引用的孫中山的那句話是否足以證明中華民國建立時就是聯(lián)邦制呢？孫中山那句話是在《大總統(tǒng)宣言》中說的，實際上沒有法律效力。另外，既然聯(lián)邦制和單一制無姓資姓社之分，那么為什么經(jīng)典作家要肯定單一制，而不贊成實行聯(lián)邦制呢？今天這個活動形式很好，我心情也很激動。田博士今天探討的話題亮點也很多，首先是切入點亮。我特別感興趣的是，田從中國傳統(tǒng)文化的“一”與“和”入手，把這個作為不能實行聯(lián)邦制的文化基點。另外一個新的地方是，分析了一個中國特色的單一制，特別是分析了單一制同穩(wěn)定的關(guān)系。那么，我想說的是，中國的文化大一統(tǒng)，從文化過渡到社會制度上就是形成了成熟、完成的官僚體系。幾千年來的政府管理模式、權(quán)利實施方式與單一岑紅書記制、聯(lián)邦制有什么關(guān)系？第二個問題是，中國近代是如何選擇這兩種體制的，在當(dāng)時的中國人眼里是否能夠走向現(xiàn)代化？當(dāng)時之所以側(cè)重聯(lián)邦制，是否是同原來的專制相對？為什么從理論上我們對聯(lián)邦制特別感興趣，但在政治實踐上卻不能選擇聯(lián)邦制？最后，提一個小建議，就是聯(lián)邦制實際上也是有很多種的，哪一種是你闡釋的最典型的，這個問題在以后上課中還是要講清楚的。各位評議老師結(jié)合自己的研究對今天的話題進行了闡述，談了自己的看石海兵院長法，田博士也從不同的側(cè)面對各位評議老師的提問進行了回應(yīng)。下面請老師們繼續(xù)談?wù)勛约旱南敕�。劉洪英教授今天的活動很好，大家在一起互相啟發(fā)，互相學(xué)習(xí)，形式很好，有利于各位老師深入地搞科研。我想談一下自己的看法。我看今天的題目可以有很多種表達，為什么田博士會選這樣的一個表述呢？按照馬克思的觀點應(yīng)該是先思考再去論證分析自己的思考，得出觀點。而田今天的這個題目好像是先得出觀點結(jié)論，再進行思馬先輝書記考。還有就是穩(wěn)定壓倒一切，穩(wěn)定只是一種手段，并不是最終目標(biāo)，把穩(wěn)定作為我們實行單一制的立足點，這一點我有所質(zhì)疑。單一制的建立可能有利于穩(wěn)定，但是單一制不是穩(wěn)定的建構(gòu)基礎(chǔ)。另外，中國和西方到底誰的文化是“一元”，西方只有一種宗教基督教，而中國至少是有儒釋道三種文化的。單一制的利弊是什么？石海兵院長今天是本次學(xué)術(shù)沙龍的第一次會議，今后我們要把這個活動常規(guī)化。田的研究給我們提供了一個啟示，從一個普通的概念做學(xué)理的分析，但不能僅限于此，還要進行更加專業(yè)的研究，通過這種形式，研究可以進行下去。最后，我們請書記再為大家做個總結(jié)。今天，我不是作為紀(jì)委書記來參加這個活動的，我是作為一個思政課的老師，作為學(xué)部的負(fù)責(zé)人來的。我講兩點，一是形式特別好。馬書記和石院長跟我匯報這個活動的時候，我心情很激動。這個活動可以把大家聚起來，一起探討，所有教師都有做主角的機會，互相爭論、探討。二是良好的開岑紅書記端，今后可以更加更富。這是第一次會議，很好。今后是不是我們的老師可以把自己想申報的課題拿出來講講，一起探討，找到志同道合的人。另外，教學(xué)也是馬克思主義學(xué)院最重要的環(huán)節(jié)，我們要高度重視。這個學(xué)術(shù)和教學(xué)研究沙龍為全校教育質(zhì)量做了很有意義的一步。這個活動還要堅持下午，今后的氣氛還可以再輕松一些，把這作為一種展示自我的機會，學(xué)部一定會大力支持。我跟徐書記也匯報了這個事情，我們要在全校推廣這個活動。

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