維系社會(huì)秩序靠道德總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞下面總結(jié)我方觀點(diǎn)：

首先，從范圍來講，道德的調(diào)整對象與范圍比法律廣泛。道德作為行為規(guī)范和價(jià)值評(píng)判的總和，支配著人們?nèi)粘Ｗ罨�本的行為和觀念。它滲透到社會(huì)生活的方方面面。法律是約束人們行為的底線，人們在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的自由度和自主性越來越大，就是號(hào)稱最為健全的美國法律，也無法做到覆蓋每一個(gè)角落。

其次，從時(shí)間上來講，道德比法律更具永恒性。法律是由國家制定或認(rèn)可的，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施�？梢哉f，國家是法律的基礎(chǔ)，沒有國家就沒有法律。國家的滅亡必然導(dǎo)致法律的消亡。我們再看道德。道德源自生活，是人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。只要人類生生不息，道德就像我們頭頂?shù)男强�，永遠(yuǎn)璀璨閃耀。

再次，從兩者的本質(zhì)關(guān)系上講，道德自律是依靠自己約束自己行為的“內(nèi)因”；法律是依靠國家機(jī)構(gòu)強(qiáng)制約束他人行為的“外因”。唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)因是事物自身運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物發(fā)展的第二位的原因，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。因此，法律能否起作用或者起多大的作用，要看道德自律的程度。法只能約束人們的外在行為，對人的內(nèi)心世界則無法涉足，要根本上維系好社會(huì)秩序還是要靠人本身的道德自律。再完善的法律系統(tǒng)，也需要具有較高道德素質(zhì)的人去執(zhí)行，法律的公正性從本質(zhì)上講也是人們自覺維護(hù)公正的體現(xiàn)。

最后，在維護(hù)社會(huì)秩序中，道德決定法律的質(zhì)量。法律的制定和執(zhí)行有賴于人作用。立法者只有以道德為綱領(lǐng)立法，才能獲得廣泛的認(rèn)可，執(zhí)法者只有以公平公正為準(zhǔn)則，不隨意彎曲解釋法律，才能獲得民心，廣大公民只有遵守社會(huì)公德，才能做到守法。

偉大的思想家、法學(xué)家孟德斯鳩曾經(jīng)這樣說過：“支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉的獨(dú)裁者的鐵拳，但是在一個(gè)人民的國家。這一切都要有一個(gè)推動(dòng)的樞紐，那就是道德！德治是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的必然趨勢，道德更有利于社會(huì)的文明和諧和長治久安，因此我方堅(jiān)持認(rèn)為社會(huì)秩序的維護(hù)主要靠道德。

擴(kuò)展閱讀：辯論賽辯詞,《社會(huì)秩序需要法律來維系》

謝謝主席，各位評(píng)委、各位觀眾大家好！方才正方一辯說過……（34句話）

下面由我來闡述我方觀點(diǎn)。我方認(rèn)為維系社會(huì)秩序，主要靠法律。首先，讓我們來對辯題有個(gè)更好的理解：社會(huì)秩序指的是社會(huì)運(yùn)行過程中所表現(xiàn)出的有條不紊的客觀狀態(tài)。下面來了解法律的概念：法律是由國家權(quán)力機(jī)關(guān)制定、國家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，為維系社會(huì)秩序服務(wù)的公正不偏的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)，是理性的體現(xiàn)。而道德是人們以善惡為標(biāo)準(zhǔn)并依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗來維持的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。道德通過影響社會(huì)風(fēng)尚間接影響社會(huì)秩序，而法律則通過強(qiáng)制性手段來直接維系社會(huì)秩序。

既然要比較二者對于維系社會(huì)秩序的作用，當(dāng)然要從二者的衡量標(biāo)準(zhǔn)是否統(tǒng)一、約束力大小、公正性。

1.法律具有在指引和衡量人們行為上的明確性。它明確規(guī)定了法律主體在法律上的權(quán)利和義務(wù)。它是一種統(tǒng)一的價(jià)值判斷和行為規(guī)則。而道德取決于人的認(rèn)識(shí)、情感、意志，是對個(gè)人利益取向的判斷。可見，道德判斷并沒有一個(gè)明確的標(biāo)尺，仁者見仁智者見智，那么是仁者該聽智者的還是智者該聽仁者的呢？試問，這樣的道德怎樣能很好地維系社會(huì)秩序呢！

2.法律具有通過制裁違法犯罪行為來規(guī)范人們行為的強(qiáng)制性。只有通過國家機(jī)器保證實(shí)施的法律才具有強(qiáng)大的約束力和至高無上的權(quán)威性以及由此帶來的威懾作用。而道德是不具備這種約束力的。對于擾亂社會(huì)秩序的行為，道德能做的充其量是輿論的譴責(zé)和當(dāng)事人內(nèi)心的自責(zé)，如同隔靴搔癢，是不能起到實(shí)際的作用的。

3.法律具有公正性。法律面前人人平等；法律可以保障人們的合法權(quán)益；維護(hù)人間正義。與此同時(shí)，法律的教育作用和懲戒作用使人們將之內(nèi)化為自身的法律意識(shí)。防患于未然，從而能更好的維系社會(huì)秩序。

4.社會(huì)秩序的某些領(lǐng)域是道德無法涉及的。在這些領(lǐng)域只能通過法律來維系。例如，專門的程序規(guī)則、票據(jù)的流通、政府的組織規(guī)則等領(lǐng)域，法律的指導(dǎo)更便利同時(shí)更有效率，道德是做不到的。社會(huì)管理是上層建筑，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以在一定社會(huì)條件下用什么規(guī)范社會(huì)生活，要聯(lián)系該階段的社會(huì)生查理．法律是公正公平的，不僅是維護(hù)正義的武器，也是伸張正義的武器．法律是打擊不法行為，教育違法犯罪分子，預(yù)防犯罪行為的最好工具．符合現(xiàn)階段的發(fā)展要求．相對于其他社會(huì)規(guī)范，如比較道德，法律具有國家強(qiáng)制力，在如今社會(huì)利益錯(cuò)綜復(fù)雜，道德觀念各有不同的社會(huì)，更具有現(xiàn)實(shí)意義．社會(huì)主義要求3個(gè)至上，法律至上就是其中之一，可見，在治理社會(huì)，是離不開法律的，必須作為最高準(zhǔn)則，建立社會(huì)主義法治．這是我國發(fā)展過程必不可少的的一步，歷史和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有法治，是符合現(xiàn)階段的社會(huì)管理模式．良好是社會(huì)秩序是發(fā)展是前提保障，是惠民生的前提保障．大致說下，一辯陳詞：“各位評(píng)審、主席、對方辯友大家好：

我要闡述的觀點(diǎn)是：社會(huì)安定主要靠法律維持，我的重點(diǎn)論述理由如下：1．從適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)主義初級(jí)階段特征來論。社會(huì)主義初級(jí)階段仍然是社會(huì)生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)物

質(zhì)財(cái)富不夠豐富，而道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的上層建筑，也遠(yuǎn)未能達(dá)到理想的水平。換句話說，道德不可能

獨(dú)立發(fā)展成為維持整個(gè)社會(huì)安定的主要力量。給對方辯友提個(gè)醒：到了共產(chǎn)主義社會(huì)或許這會(huì)成為可

能，但那并不是我們今天要討論的。

2．從階級(jí)狀況和階級(jí)斗爭形勢來論。在我國，雖然剝削階級(jí)已經(jīng)消滅，但階級(jí)斗爭仍然存在，還有

形形色色的敵對分子從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)生活進(jìn)行著蓄意破壞和推翻社會(huì)主義制度的反動(dòng)活

動(dòng)。這是極大的社會(huì)不安定因素，對此不進(jìn)行有力的斗爭和制裁，社會(huì)安定根本無法談起。道德的階級(jí)

性卻決定著它對此是無能為力的，換句話說，在階級(jí)社會(huì)里統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)對被統(tǒng)治階

級(jí)是不起任何作用的，取而代之的只能是統(tǒng)治階級(jí)的法律制裁！

3．從法律的作用和效能來論。法律不僅是實(shí)行人民民主專政的工具，不僅是制裁敵對分子的銳利武

器，法律更是調(diào)整、解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系和矛盾的重要手段，這樣，對統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社

會(huì)秩序（也就是我們所說的社會(huì)安定）才能真正建立起來，并且在國家的強(qiáng)制力作用下發(fā)揮作用來維持

社會(huì)的安定。這兩方面的重要作用的合并，足以顯示，法律在維護(hù)社會(huì)安定中起主要作用。4．從法律與道德的約束力比較來論。法律的強(qiáng)制性與權(quán)威性是道德規(guī)范所無法比擬的，道德的規(guī)范

作用主要依賴社會(huì)輿論、個(gè)人信念、習(xí)慣以及傳統(tǒng)與教育來維持，顯然這是軟約束，它對既有的違法犯罪行為不起作用，或者說道德的真正作用單純是預(yù)防性的，而法律卻能標(biāo)本兼治，它是兩方面的，它既

有權(quán)威的懲罰作用，又有強(qiáng)大的威懾力，起到有效的預(yù)防作用。這就使法律比道德在維護(hù)社會(huì)安定中具有的更重要的作用。

5．辯題中強(qiáng)調(diào)的是對社會(huì)安定的維護(hù)，既然是維護(hù)社會(huì)安定，顯然解決問題的重點(diǎn)應(yīng)針對社會(huì)的不安定因素，而不是針對有有利因素。辯題本意就是對少數(shù)造成社會(huì)不安定因素的應(yīng)付，法律與道德誰更

有效。我們的回答是：法律。因?yàn)榉�律的針對性、�?qiáng)制性、嚴(yán)肅性、實(shí)效性是道德望塵莫及的。

綜上所述，我方完全有理由相信社會(huì)安定主要靠法律來維持。謝謝�！倍�辯攻辯提問

“曾經(jīng)有一位備受道德尊崇的人，殺害了一位深受道德譴責(zé)的惡人，而大快人心，請對方辯友用你的道德觀作如下判斷：

1．殺人者到底是道德高尚不高尚？

（高尚）--殺了人對方辯友還要認(rèn)為他的道德高尚，請問你這是什么道德觀？（一個(gè)殺人者此處強(qiáng)調(diào)道德的矛盾性）

（不高尚）--可是為什么又會(huì)大快人心呢？請對方辯友解釋一下�！惨簿褪菍Ψ睫q友的道德觀與大家

是不統(tǒng)一的，那么到底是聽你的，還是聽大家的？〕2．從剛才對方辯友的回答不難看出，用道德標(biāo)準(zhǔn)連判斷事情的是非曲直都很難，我是否可以再問對

方，用道德如何來處理這一事件。請明確回答！

3．僅僅受到道德譴責(zé)就夠了嗎？如果這樣，人們可以去做類似的事情了，比如殺人搶銀行等等，而

只要等著道德來譴責(zé)就可以了結(jié)了。這樣的話，社會(huì)安定如何維持？

4．很多活生生的例子告訴人們，道德并不能真正解決問題。對方辯友恰恰把道德無能為力而造成惡

果的責(zé)任推卸給法律，對方辯友是否有不道德的嫌疑呢？”三辯攻辯提問：

“1.對方辯友是否承認(rèn)社會(huì)是由統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)構(gòu)成的？

2.請問對方辯友，如果社會(huì)安定靠道德來維持，那究竟是靠統(tǒng)治階級(jí)還是被統(tǒng)治階級(jí)的道德？（被統(tǒng)治階級(jí)）對方辯友，你不覺得你的邏輯是滑天下之大稽嗎？被統(tǒng)治階級(jí)的道德怎能臨駕于統(tǒng)治階

級(jí)之上成為維護(hù)社會(huì)安定的工具？這樣，兩者的關(guān)系豈不是倒過來了？同時(shí)，不是和你的邏輯再次矛盾？顯然，維護(hù)社會(huì)安定這個(gè)角色不適合讓矛盾的道德來擔(dān)任。轉(zhuǎn)3.（1）（統(tǒng)治階級(jí)）轉(zhuǎn)3.（2）

3．（1）從剛才對方辯友的話語中我明白了一點(diǎn)，統(tǒng)治階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念可以讓被統(tǒng)治階級(jí)接受認(rèn)可，是這樣的嗎？

（是的）對方辯友的記憶力顯然并不好，我方一辯陳詞中已經(jīng)說了，統(tǒng)與被統(tǒng)兩者的道德是根本對立，水火不融的，那如何讓一方接受另一方的道德觀？如果可以，顯然就不存在階級(jí)了，可面對現(xiàn)實(shí)，被統(tǒng)

治階級(jí)會(huì)不斷造成社會(huì)的不安定，請問道德對此能起什么作用？

（不是）既然不是，那么被統(tǒng)治階級(jí)或者敵對分子圖謀造反，造成社會(huì)混亂，道德還能起維護(hù)作用嗎？

3．（2）那好你想用統(tǒng)治階級(jí)的道德去維護(hù)誰的社會(huì)安定？是統(tǒng)治階級(jí)呢，還是被統(tǒng)治階級(jí)？請明確告訴我。

（被統(tǒng)治階級(jí)）真是笑話，國家是統(tǒng)治階級(jí)的國家，社會(huì)是統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)，他們會(huì)放棄己利去維護(hù)敵對階級(jí)？轉(zhuǎn)3.（1）

（統(tǒng)治階級(jí)）那么對方辯友是否承認(rèn)被統(tǒng)治階級(jí)必將對社會(huì)安定造成破壞？（不承認(rèn)轉(zhuǎn)4）（承認(rèn)）那道德能起作用嗎？（能）如何發(fā)揮作用？……我想告訴對方辯友，面對階級(jí)矛盾，道德顯然是無能為力

的，它又怎能起什么維護(hù)作用？

4．經(jīng)我方歸納，我國的社會(huì)不安定因素不外乎：一、人民內(nèi)部矛盾，也就是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾；二、

代表被統(tǒng)治階級(jí)的極少數(shù)敵對分子的破壞。請問對方辯友，你們所說的道德合不合適解決這兩大矛盾？在一辯陳詞中，我方已經(jīng)明確指出，法律不但是調(diào)解人民內(nèi)部矛盾的重要手段同時(shí)也是制裁敵對分子的

銳利武器，唯有它才能更好得維護(hù)社會(huì)安定，而道德卻望塵莫及�！惫マq小結(jié)：略自由辯論論據(jù)：

“1．法律是促進(jìn)社會(huì)主義民主建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的根本保證；是保證國家穩(wěn)定，長治久安的關(guān)鍵所在！2．法律為那些憑借行政和道德手段所難以解決的利益沖突和社會(huì)矛盾提供合理有效和安全的解決方

法，所以法律是維持社會(huì)安定的主要力量。

3．法律是道德、文化、教育建設(shè)的有力保障，道德的規(guī)范也要以法律為保障，法律是道德的權(quán)力支

柱，要維持社會(huì)安定主要靠法律。

4．法律是黨的主張與人民意志的統(tǒng)一、是集體智慧的結(jié)晶，是人類社會(huì)文明的重要內(nèi)容與標(biāo)志。

5．***通知明確指出：依法治國是社會(huì)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保證。對方辯友不知道嗎？

6．法律不僅調(diào)整個(gè)人行為，而且具有調(diào)整全局性社會(huì)關(guān)系（如階級(jí)關(guān)系）的功能，法律是實(shí)現(xiàn)國家

職能建設(shè)社會(huì)安定最重要的、經(jīng)常的、不可缺少的手段，法律較之道德必然起著主導(dǎo)作用！

7．在存在著階級(jí)斗爭、存在道德價(jià)值體系對立、需要國家和法律的社會(huì)歷史階段，法能不居于主導(dǎo)地位？8．黨的十四屆六中全會(huì)指出，要高度重視道德建設(shè)對法治的依賴和法制在道德建設(shè)中起的決定性作用！9．法律對違法分子采取的是其他方法代替不了的教育手段，使犯罪分子在認(rèn)罪服法的同時(shí)，深刻反

省，洗心革面，懸崖勒馬，棄舊圖新。

10．法律具有的明確性、肯定性、普遍性特點(diǎn)，使全社會(huì)成員通過法律清楚地知道，國家提倡和保護(hù)

什么，反對和禁止什么，從而維持整個(gè)社會(huì)的安定繁榮。

11．建國以來，有一段時(shí)期正是因?yàn)楹雎陨踔练穸�了社�?huì)主義法治的價(jià)值和作用，以致未能防止和制

止“文化大革命“的發(fā)生，這樣鮮活的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對方辯友還是未能吸取馬？這令我深感遺憾！

12．在市場經(jīng)濟(jì)利益、欲望的驅(qū)使下，人們的道德觀念和道德行為很容易發(fā)生脫節(jié)，這就是我們常說的“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”。對方辯友還要對道德情有獨(dú)鐘，不是太荒唐了嗎？13．馬克思在《資本論》中有一段話：“如果有20％的利潤，資本家就會(huì)去冒險(xiǎn)；有100％的利潤，

就愿意去冒坐牢的危險(xiǎn)；有200％的利潤就愿意去冒殺頭的危險(xiǎn)�！敝袊�也有俗話說“財(cái)迷心竅”，這

種情形在利益分配主要市場化的今天也不例外，這是商品社會(huì)的異化帶來的，這不是靠思想道德教育能夠改變的！

14．有調(diào)查顯示當(dāng)今人們道德認(rèn)識(shí)水平明顯提高，但是卻存在高認(rèn)識(shí)、低行動(dòng)，高期望、低參與的狀

況，這足以說明道德這種理想化的東西太不實(shí)用了。

15．道德是“言義而不言利”的，是一種極高的“圣人”標(biāo)準(zhǔn)，缺乏社會(huì)大多數(shù)人遵循的準(zhǔn)則，在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，這種純粹的道德標(biāo)準(zhǔn)，往往因缺乏權(quán)利的關(guān)懷而被多數(shù)人敬而遠(yuǎn)之，所以，它不可

能成為維持社會(huì)安定的主要力量。

16．在此我要奉勸對方辯友應(yīng)該吸取民法精神，義利兼顧，從傳統(tǒng)的道德主義泥淖(nao)中走出來。

17．在這里我要提醒對方辯友注意：1．法律的服務(wù)范圍是社會(huì)秩序中最重要最核心的部分。2．法

律具有國家強(qiáng)制力，有利于約束人的行為。3.道德對人的作用局限為對人的教化，而法律具有懲戒，保護(hù)，預(yù)防三大特征。

18．我們不否認(rèn)道德是法律的基礎(chǔ),但是一幢高質(zhì)量的樓房,人們會(huì)選擇地基呢還是地基以上的漂亮樓

層,有形和無形的意義是顯而易見的呀！

如果這個(gè)問題讓對方辯友更加糊涂，鉆入牛角尖，那么我想再打一個(gè)比方。對于老鼠而言究竟是貓的畫

像來得有威懾力還是一只實(shí)實(shí)在在會(huì)抓老鼠的貓更具威脅？同樣，無形而主觀的道德和實(shí)實(shí)在在的法律

哪個(gè)對社會(huì)不安定因素更有壓制力？這樣的比較，我想對方辯友和在座的各位都能看得相當(dāng)清楚吧？

今年1月11日，臺(tái)州市發(fā)生一起市民哄搶50萬現(xiàn)金大案。案發(fā)后，公安部門試圖讓哄搶者依靠自己的道

德幡然悔悟，結(jié)果無人歸還贓款，迫不得已，公安部門只能用法律手段強(qiáng)制進(jìn)行偵破處罰，才追回31.73萬元現(xiàn)金。對方辯友也看到了，面對這樣的社會(huì)問題，道德根本不起作用，更談何維護(hù)社會(huì)安

定，顯然法律卻能很好的解決這一矛盾

有這樣一則事例：南丹礦窟透水特大事故主要負(fù)責(zé)人莫壯龍涉嫌貪污被判入獄。之前莫父一直信任其

兒，并叮囑兒子切勿受賄。然而，當(dāng)親情、良知和道德尚且靠不住時(shí)，誰能療救貪官？除了無情的制

度，除了嚴(yán)刑重典，誰也不能阻止貪官前進(jìn)的腳步（當(dāng)對方辯友說法律只是“亡羊補(bǔ)牢”時(shí)）

對方辯友一定要否認(rèn)法律的預(yù)防作用，我也只能隨你說去，退一萬步，法律至少能夠做到“亡羊補(bǔ)

牢”，而道德連“亡羊補(bǔ)牢”都無能為力呀！

2．多少因貪污受賄而被法律嚴(yán)懲的貪官，他們?yōu)槭裁匆�去貪污呢？是因�(yàn)槔�益的�?qū)使，私欲的膨脹

呀。因此，道德根本起不了預(yù)防作用，東窗事發(fā)之后道德還是不起作用，這時(shí)法律挺身而出，伏魔降

妖。你看是道德重要還是法律重要？

3．很多事實(shí)都能說明，道德觀在利益面前是非常脆弱的，沒有法律的嚴(yán)懲與威懾，道德只能形同虛設(shè)！

4．誰要是在法律面前玩火，必將引火燒身，必將受到法律嚴(yán)懲最終落得應(yīng)有下場。

5．正因?yàn)榈赖碌能浫跏共簧偃擞惺褵o恐，最終走向邪惡的深淵。

6．道德是制定法律的基礎(chǔ)，但是為什么要把道德法律化呢？這不正是因?yàn)榉�律比道德重要呀�?/p>

7．道德在判斷善惡是非時(shí)，存在個(gè)人的差異性，可變性，模糊性，而且經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生兩難的處境，更不用談?dòng)玫赖聛硖幚韱栴}。”總結(jié)陳詞：

“各位評(píng)審、主席、對方辯友，大家好！

經(jīng)過幾個(gè)環(huán)節(jié)的激烈辯論，不知在座的各位都有哪些收獲，或許大家包括電視機(jī)前的各位觀眾朋友都

有不少感受吧。我也不否認(rèn)今天的對手給我留下了深刻的印象，那就是：盡管我方辯友們通過了極大的

努力，以足夠的理論和事實(shí)依據(jù)，從社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和我國國情出發(fā)，以階級(jí)社會(huì)和階級(jí)矛盾的分析為

依據(jù)，以對辯題的深刻剖析為生命，以對辯

題本意的確切理解為根本，以對法律與道德進(jìn)行全面的綜合比較為事實(shí)，以辯題涉及的范圍為戰(zhàn)場，以

對方辯友的不足之處為突破，我們做到了不厭其煩，耐心而細(xì)致，我們設(shè)身處地，友好而善意。我們曾

幾次把對方辯友從遙遠(yuǎn)的理想拉回到辯論的現(xiàn)實(shí)。我們無數(shù)次的要求對方辯友警戒，我們運(yùn)用類比、舉

例、和設(shè)問，我們費(fèi)盡心思，循循善誘，可是對方辯友并未領(lǐng)情，實(shí)在讓我佩服。不領(lǐng)情倒也

正常，因?yàn)�，雙方的觀點(diǎn)是根本對立的，怎能相互強(qiáng)加給對方呢？就像統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的道德觀

念是根本對立的，是無法強(qiáng)加的，要是可以強(qiáng)加給對方，那么，今天的辯論會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生結(jié)果，根本就不用勞評(píng)委的駕了不是？

對方辯友也許一直期望站得高看得遠(yuǎn)，可是今天的比賽就像是一個(gè)蹺蹺板，它永遠(yuǎn)都遵循此起彼伏

的規(guī)律，對方辯友卻站錯(cuò)了地方，要知道雖然站得

高看得遠(yuǎn)，但是站在蹺蹺板的一端，升得越高，恰恰反映了其分量越輕。對方辯友在這場辯論賽中，正

是以一個(gè)正確的理論指導(dǎo)了一個(gè)被錯(cuò)誤理解的觀點(diǎn)，實(shí)在有些可惜。對方辯友文采飛揚(yáng)，才華出眾，主

次分明，脈絡(luò)清晰，他們剛才的論辯奉獻(xiàn)的是一篇難得的“命題作文”，可是，萬萬沒想到，到頭來

這只是一篇離題之作，這讓我再次深感遺憾！那么，對方辯友犯下的錯(cuò)能不能原諒呢？道德上也許不應(yīng)

該指責(zé)，因?yàn)樗麄儾皇切钜獾�，何況，對方辯友也為此付出了太多的心血，但是，在相當(dāng)于法律的比賽

規(guī)則上他們是無法逃脫責(zé)任的，他們要為此承擔(dān)起責(zé)任。理性而無情的法律，你真讓他們敢怒不敢言，理性而內(nèi)心的道德你卻是那么的無奈。謝謝！”

其他自己發(fā)揮吧！就從現(xiàn)階段，生產(chǎn)力特定，人們道德準(zhǔn)則復(fù)雜，且沒有到達(dá)一定標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)，法律是最好的規(guī)范工具．

綜上所述，法律具有明確性、強(qiáng)制性和公正性，同時(shí)法律涉及了道德無法涉及的領(lǐng)域。這樣就比具有不穩(wěn)定性和不確定性的道德更有利于維系社會(huì)秩序。法律憑借與生俱來的外部強(qiáng)制力，調(diào)整著錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)利益關(guān)系。這種強(qiáng)制作用使社會(huì)秩序更加直接迅速的得以穩(wěn)定的維系。所以我方認(rèn)為，維系社會(huì)秩序靠法律比靠道德有效。謝謝！

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