人教版高中課本作文素材整理

必修一課本素材整理

龐嘉祺整理，mary補(bǔ)充并點(diǎn)評(píng)

關(guān)于作家的事例

1、朱光潛：一生都在奮斗中前進(jìn)。在20世紀(jì)五六十年代的美學(xué)大批判中，朱光潛作為一位成就斐然的名教授，竟然主動(dòng)解剖自己，批判了自己原有的唯心主義美學(xué)思想，同時(shí)為自己認(rèn)為正確的一些思想進(jìn)行了學(xué)理上的辯護(hù)。在這以后，他仍不斷的批判自己，在批判中進(jìn)步，提出新的觀點(diǎn)與新的問(wèn)題，為我國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。（人要敢于自我批判。人是在不斷的自我否定中進(jìn)步的。）

2、史鐵生：21歲時(shí)候雙腿癱瘓。1981年，患嚴(yán)重的腎病。1998年開(kāi)始做透析。他說(shuō)自己“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作”。他的著名散文《我與地壇》鼓勵(lì)了無(wú)數(shù)的人，深圳中學(xué)生楊林在文章的鼓勵(lì)下，走出了車禍帶來(lái)的陰影，以《生命的硬度》奪得了一個(gè)全國(guó)作文大獎(jiǎng)。他寫(xiě)了：《活著的事》這是一本思想隨筆集。他能夠從現(xiàn)實(shí)的瑣事里擷取那些閃爍著思想光芒的片段，而又能表達(dá)得優(yōu)美、機(jī)智、引人入勝，讓人不忍釋卷。這是一個(gè)文學(xué)家所表達(dá)的人生智慧。《寫(xiě)作的事》在這本書(shū)里收錄的大多是史鐵生關(guān)于文學(xué)的思考。《以前的事》：久病的史鐵生在寂寞的輪椅中一次次回憶的往事，由他一貫沉穩(wěn)而有力量的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，呈現(xiàn)在讀者面前。這些往事有的溫暖，有的苦澀，而往往從日常的事情上升到令人心情為之爽凈的玄思。我們能從這些文字中看到命運(yùn)是怎樣無(wú)常地折磨一個(gè)凡人，而這個(gè)人及他周圍的人怎樣不懈地和命運(yùn)斗爭(zhēng)，從而變得不同凡響�！恫∠端楣P:人生的追問(wèn)》：他把身體比作一架飛機(jī)，要是兩條腿（起落架）和兩個(gè)腎（發(fā)動(dòng)機(jī)）一起失靈，這故障不能算小，料必機(jī)長(zhǎng)就會(huì)走出來(lái)，請(qǐng)大家留些遺言。躺在“透析室”的病床上，看鮮紅的血在“透析器”里汩汩地走從我的身體里出來(lái)，再回到我的身體里去，那時(shí)，我常仿佛聽(tīng)見(jiàn)飛機(jī)在天上掙扎的聲音，猜想上帝的劇本里這一幕是如何編排。（史鐵生學(xué)會(huì)了在痛苦中尋找樂(lè)趣。）

3、據(jù)《史記》《屈原賈生列傳》記載，屈原是楚懷王時(shí)的大臣，他“博聞強(qiáng)志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸候，王甚任之”。因?yàn)樗�受到楚懷王的重用，引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原。楚王因而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，不采納他的諫言，最后甚至將屈原放逐。屈原滿懷悲憤，流落江湖，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。屈原死后數(shù)十年，楚國(guó)終因讒臣誤國(guó)而為秦所滅。但是屈原這位忠而見(jiàn)疑的悲劇英雄還活在楚國(guó)百姓的心中。據(jù)說(shuō)屈原投江的那天是五月五日。從此以后，每年到了五月五日，人們都要?jiǎng)濤堉邸⒊贼兆�、喝雄黃酒來(lái)紀(jì)念屈原。

關(guān)于作品主人公的事例

1、華羅庚始終堅(jiān)持“埋頭苦干是第一”的良訓(xùn)。他曾在一本書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)著：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，華羅庚數(shù)十年間共寫(xiě)了152篇數(shù)學(xué)論文、9部專著，11本科普著作。數(shù)十年的勤奮造就了一位卓越的數(shù)學(xué)家。

2、1949年新中國(guó)成立。華羅庚毅然放棄了伊利諾大學(xué)終身教授的職務(wù)，于1950年帶領(lǐng)全家登上一艘郵船從美國(guó)動(dòng)身回國(guó)。并寫(xiě)了一封公開(kāi)信給留美學(xué)生：“梁園雖好，非久居之鄉(xiāng)。歸去來(lái)兮！”動(dòng)員大家回國(guó)參加社會(huì)主義建設(shè)�？梢�(jiàn)，華羅庚是個(gè)愛(ài)國(guó)者。

文章中耐人尋味的句子（哲理型）

1、人，是一本“大書(shū)”，是一本用心靈、情感、行為寫(xiě)就的有血有肉的“大書(shū)”。2、古希臘特爾斐神廟里鐫刻著“認(rèn)識(shí)你自己”。（人應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)自己。這不是一件容易的事。）

3、在立身處世的任何方面，貪婪取巧都不會(huì)有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走。朱光潛《抵抗力最大的路徑走》

4、你選擇了魚(yú)肉的美味，也就選擇了魚(yú)刺的糾纏�！侗贝笫俏颐利愋邼�的夢(mèng)》王海桐（沒(méi)有十全十美的事，不可能期待所有的好事都發(fā)生在你身上。所以要正視自己面臨的麻煩。）

5、態(tài)度決定命運(yùn)，態(tài)度是成功的標(biāo)準(zhǔn)�！侗贝笫俏颐利愋邼�的夢(mèng)》王海桐6、“我思故我在”笛卡兒7、“我思故世界在”羅曼羅蘭

8、君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。（說(shuō)“堅(jiān)韌”。例如：堅(jiān)韌就是劉蘭芝所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”情比金堅(jiān)，矢志不渝。）9、一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。……你看穿了死是一件無(wú)須著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事。剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了。史鐵生《我與地壇》

文章中耐人尋味的句子（抒情型）

1、生活是在偶然與必然間彷徨的流浪漢，未來(lái)的路蒼茫而模糊�！侗贝笫俏颐利愋邼�的夢(mèng)》王海桐

2、生命本就沒(méi)有恒常，誰(shuí)會(huì)知道下一秒下一分會(huì)發(fā)生怎樣的事情，會(huì)有怎樣的苦痛？所以沒(méi)有永遠(yuǎn)，只有這一刻，可以為我們感受和掌握。與其像某些人一樣在每一個(gè)瞬間都想抓住些什么卻終無(wú)所獲，不如作黑夜里的焰火，在剎那，用一生的熱情幻化絢爛的景致，照亮我們蒼白的靈魂�！侗贝笫俏颐利愋邼�的夢(mèng)》王海桐

3、愿你的生命中有足夠多的云翳，來(lái)造成一個(gè)美麗的黃昏。美國(guó)《讀者文摘》冰心譯（美麗是主觀的感受，是人為造就的。那“云翳”是愛(ài)，是感受，是細(xì)節(jié)）

4、生命中不是只有快樂(lè)，也不是只有痛苦，快樂(lè)和痛苦是相生相成、相互襯托的。快樂(lè)是一抹微云，痛苦是壓城的烏云，這不同的云彩，在你生命的天邊重疊著，在“夕陽(yáng)無(wú)限好”的時(shí)候，就給你造成一個(gè)美麗的黃昏�！断肌繁�心

5、在奧運(yùn)口號(hào)“更快、更高、更強(qiáng)”之后，應(yīng)該再加上“更美”。史鐵生（人應(yīng)有對(duì)美的追求。）

必修二課本素材整理

劉思韻整理，mary刪定

關(guān)于作家的事例

1、巴金：巴金一生追求個(gè)人道德、人格的完善，做人正義、互助、有自我犧牲精神。晚年的作品《隨想錄》被譽(yù)為是一部“講真話的書(shū)”，他也因此被譽(yù)為“當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的良心”�！鞍徒鸩皇峭耆�，也不是英雄，但他是一個(gè)真誠(chéng)的人。他的偉大就在于真誠(chéng)。”2、冰心與巴金：冰心與巴金60年的交往，為文學(xué)史譜下最真、最美、最純的樂(lè)章。在黑暗的文革歲月與步入晚年后，他們相互關(guān)懷和勉勵(lì)，成為彼此的精神支柱，他們的生命凸現(xiàn)出令人欽佩的韌性。他們的友愛(ài)昭示著：生命永不言敗，友愛(ài)才能永葆青春。

3、普希金：被公認(rèn)為俄國(guó)第一藝術(shù)的詩(shī)人，他給俄國(guó)帶來(lái)了作為藝術(shù)的詩(shī)，而不是抒寫(xiě)情感的美麗的語(yǔ)言。他一生向往并謳歌自由，被流放南俄的時(shí)期，正是他的浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛期。他的許多歌頌個(gè)性自由的作品一直鼓舞著人們追求自由與解放。

4、豐子愷：他一生淡泊，潔身自好，自稱占據(jù)他的心靈的，唯有“天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童”。他主張“遠(yuǎn)功利”，“歸平等”，從藝術(shù)中“可得到自由的樂(lè)趣”，“調(diào)劑平時(shí)生活的苦悶”，因此他的大部分作品都在追求著一種閑情和逸致，在素樸與雋永中含哲理。5、蘇軾：蘇軾遭“烏臺(tái)詩(shī)案”后，貶到了黃州，過(guò)著十分艱苦的生活。艱苦的生活沒(méi)有使他消沉下去，他以一種超然樂(lè)觀、曠達(dá)灑脫的胸懷和氣度，在苦難環(huán)境中自得其樂(lè)，在“江上之清風(fēng)”、“山間之明月”中享受“造物者之無(wú)盡藏”。

8、林覺(jué)民：13歲時(shí)，受父命參加科舉童子試，竟在試卷上寫(xiě)下“少年不望萬(wàn)戶侯”后擲筆離去。他為了革命，堅(jiān)定不移、義無(wú)反顧。在黃花崗起義時(shí)身受重傷力竭被捕，面對(duì)劊子手的屠刀，他從容就義。起義前寫(xiě)下的兩封絕筆書(shū)，表達(dá)了他公而忘私，為國(guó)忘家的高尚情懷和殺身成仁的決心。

9、莊子：他是“就藪澤，處閑曠，釣魚(yú)閑處，無(wú)為而已矣”的一種逸隱之士。楚王以厚幣禮聘他為丞相，堅(jiān)辭不就。他一生貧窮，卻鄙棄榮華富貴，不畏權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世中保持獨(dú)立人格，追求逍遙無(wú)待的精神自由。

關(guān)于作品主人公的事例1、《我的母親》：老舍筆下的母親，雖然不識(shí)字，卻是他遇到的“真正的老師”，因?yàn)樗�給他的是“生命的教育”。母親勤勞誠(chéng)實(shí)，熱情好客，樂(lè)于助人，善良而又堅(jiān)強(qiáng)，她與兒女之間言語(yǔ)交流不多，但她對(duì)兒女的愛(ài)卻已十分感人。2、《赤壁賦》：蘇軾與客夜游赤壁，從眼前的明月、江水、山川，聯(lián)想到曹操、周瑜的豐功偉績(jī)，引發(fā)撫今追昔的感慨。最后，從大自然亙古不變的美妙風(fēng)光中領(lǐng)悟了人生的境界，表達(dá)了對(duì)人生的曠達(dá)與樂(lè)觀。

文章中耐人尋味的句子（哲理型）

1、關(guān)窗的作用等于閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼才看的見(jiàn)的，譬如夢(mèng)。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地探勝，安靜地默想。（《窗》）2、（1）……猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來(lái)，使人不察其遞降的痕跡，不見(jiàn)其各階段的境界，而似乎覺(jué)得常在同樣的地位，恒久不變，又無(wú)時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。（2）中國(guó)古詩(shī)人白居易說(shuō)：“蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身�！庇�國(guó)詩(shī)人Blake也說(shuō)：“一粒沙里見(jiàn)世界，一朵花里見(jiàn)天國(guó)；手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫�！保ā稘u》）3、有毅力者成，反是者敗。（《論毅力》）

文章中耐人尋味的句子（抒情型）

1、人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點(diǎn)孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。（《我的母親》）

2、冰心給人的永遠(yuǎn)是一副精神的面容，她生活在玫瑰花叢中……因?yàn)樗�有�?jiān)硬的刺，濃艷淡香都掩不住她獨(dú)特的風(fēng)骨�。ā侗�心：巴金這個(gè)人……》）3、（1）偶然在風(fēng)晨月夕，想起那些風(fēng)流云散的故舊，便不禁引起一縷深沉的寂寞。（2）……神馳心往，仿佛剪燭西窗，促膝長(zhǎng)談，心情暢適，近乎薄醉。故人久闊，忽然尺素飛來(lái)，那種乍來(lái)的喜慰，溫暖的感覺(jué)，也很難找到近似的境界相比擬。（《魚(yú)書(shū)》）

必修三課本素材整理

易心昕整理，mary刪定

關(guān)于作家的事例

1、在中國(guó)被稱為“東亞病夫”的黑暗年代,在那“風(fēng)雨如磐暗故園”的時(shí)代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國(guó)人被日寇砍頭示眾、周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，他覺(jué)得“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來(lái)喚醒沉睡的中國(guó)民眾的靈魂.

2、“問(wèn)汝平生事業(yè)？黃州惠州儋州”三次被貶，災(zāi)難般的毀掉了蘇軾的政治前途，“黃州真如井”，他的生活面臨著經(jīng)濟(jì)與精神上的雙重落魄。但他卻開(kāi)荒、勞作、耕耘，收獲屬于他自己的快樂(lè)，耕耘收獲著自己的生活，用博學(xué)才思詮釋著一位文豪的氣概與價(jià)值,窮而不貧，收獲快樂(lè)。并開(kāi)始做善事，創(chuàng)辦“育嬰會(huì)”救濟(jì)窮人，并在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展普法教育。經(jīng)歷的巨大落差沒(méi)有使他一蹶不振、明哲保身，而是實(shí)實(shí)在在地去救助比他更需要幫助的人。一個(gè)沒(méi)有權(quán)的犯官，在竭盡所能的超越苦難并完成對(duì)自我的反省。但詩(shī)詞中不能掩蓋他真性情的流露，那里面的蘇軾才是最真實(shí)的。

3、李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場(chǎng)的利祿，站在大唐的江山上，站在詩(shī)人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄。于是，大唐的江山史冊(cè)上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣!

4、“位卑未敢忘憂國(guó)”，為國(guó)分憂，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。辛棄疾曾寫(xiě)《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。論文前三篇詳細(xì)分析了北方人民對(duì)女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國(guó)力，積極準(zhǔn)備，及時(shí)完成統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)等問(wèn)題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當(dāng)時(shí)宋金議和剛確定，朝廷沒(méi)有采納他的建議。5、陸游一生以詩(shī)文為武器，抒寫(xiě)抗敵御侮、恢復(fù)中原的激越情懷和有志難伸的憂憤，氣勢(shì)雄渾，感情奔放。他始終堅(jiān)持抗金，在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容，作品吐露出萬(wàn)丈光芒，成為杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇沒(méi)有矯情，沒(méi)有妥協(xié)，從中可窺見(jiàn)到詩(shī)人強(qiáng)烈的民族氣節(jié)。

6、“治學(xué)貴在勤奮”李清照夫婦為世人所稱頌，流芳百世，這與其對(duì)治學(xué)的不斷追求分不開(kāi)的。李清照夫婦二人勤儉度日，常典當(dāng)衣物，“取豐千錢(qián)”，買(mǎi)來(lái)一些碑文古跡，回家研習(xí)，且全身心投入。她給自己立下規(guī)矩：不吃第二道葷菜，不穿第二件綢衣，更不置辦貴重飾物。有時(shí)她在街市上碰見(jiàn)珍貴史料，寧肯脫掉身上的衣服典當(dāng)，也要買(mǎi)回。

關(guān)于作品主人公的事例

1、夏瑜是一個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著,勇敢無(wú)畏的資產(chǎn)階級(jí)民主革命者,他有明確的革命目標(biāo),在深受統(tǒng)治階級(jí)愚民思想鉗制及面對(duì)沉重生活負(fù)擔(dān)重壓下,為革命進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng),最后慘死于統(tǒng)治者屠刀下。2、比爾蓋茨不欣賞無(wú)所謂的人。一次，有兩個(gè)人來(lái)應(yīng)聘，一個(gè)是牛津的學(xué)士，一個(gè)則連大學(xué)都沒(méi)讀。他沒(méi)有對(duì)他們兩個(gè)直接面試，卻用了另外的方法。他派人觀察兩個(gè)人的生活習(xí)慣。那兩個(gè)人同去了麥當(dāng)勞，學(xué)歷高的因?yàn)橛X(jué)得身份高，嫌麥當(dāng)勞的工作人員動(dòng)作慢，而學(xué)歷低的卻面帶笑容地面對(duì)每一個(gè)人，最后還主動(dòng)把吃剩的食物倒入垃圾箱里。僅僅是這一個(gè)表現(xiàn)，蓋茨就選擇了那個(gè)學(xué)歷低的。有些人不理解，問(wèn)蓋茨，他說(shuō)：“Heisthebest!”因?yàn)樗麑?duì)什么事都有所謂，哪怕只是一個(gè)小小的細(xì)節(jié)�。ㄖ挥胁话炎约寒�(dāng)一本書(shū)賣(mài)，才能賣(mài)得比書(shū)更好。）

文章中耐人尋味的句子（哲理型）

1、零贊，你自己一無(wú)所有，卻成十倍的賜予別人，難怪你這樣美，像中秋夜的一輪明月；2、圓周率：天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此率綿綿無(wú)絕期。

文章中耐人尋味的句子（抒情型）

1、杭州岳飛墓前聯(lián)：青山有幸埋忠骨,白鐵無(wú)辜鑄佞臣。

必修四課本素材整理

莊敏霖整理，mary刪定

關(guān)于作家的事例

1、曹雪芹晚年生活很清苦，但他卻從不趨炎附勢(shì)，巴結(jié)權(quán)貴。據(jù)說(shuō)有個(gè)都統(tǒng)老爺過(guò)生日，下帖攤派送禮。曹雪芹請(qǐng)人挑上兩酒壇清水，自己把一副對(duì)聯(lián)掛在老爺面前，上聯(lián)是“朋友之交”，下聯(lián)是“淡淡如水”，把這位都統(tǒng)老爺戲謔得尷尬難言。

評(píng)價(jià)：氣節(jié)是一種人生準(zhǔn)則，一種道德修養(yǎng)，體現(xiàn)在人生的各個(gè)方面。守節(jié)者，將節(jié)操看得比生命還重要，更不要說(shuō)生命之外的金錢(qián)、財(cái)富與虛名了�！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”孟子一句箴言，是曹雪芹人格的最好體現(xiàn)。

2、1933年6月，蔣介石指使特務(wù)在上海公然將中國(guó)民權(quán)保障同盟的總干事楊杏佛殺害了。在特務(wù)的黑名單上，也有同樣屬于同盟一員的魯迅的名字。魯迅卻置生死與度外，依然前去參加楊杏佛的葬禮，并且破例出門(mén)不帶鑰匙，表示有去無(wú)回。他說(shuō)：“怕什么，殺死一個(gè)楊杏佛，會(huì)有更多的楊杏佛；殺死一個(gè)魯迅，會(huì)有更多的魯迅！”特務(wù)們懾于魯迅的崇高威望而沒(méi)敢下手。送殮回來(lái)，魯迅揮筆寫(xiě)下了《悼楊銓》一詩(shī)：“豈有豪情似舊時(shí)，花開(kāi)花落兩由之。何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒�！�

評(píng)價(jià)：勇敢意味著付出，有時(shí)是金錢(qián)，有時(shí)是地位，有時(shí)是名譽(yù)，有時(shí)甚至是生命。這付出是深思熟慮后的決斷與義無(wú)返顧，太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中。流星也許稍縱即逝，但它能勇敢地劃破夜空，給人類帶來(lái)光明。魯迅是勇敢者，他敢于追求真理，追求正義。

關(guān)于作品主人公的事例

1、阿Q因?yàn)轭^上長(zhǎng)了癩瘡疤受人戲弄因而避諱多端，實(shí)在避不開(kāi)的時(shí)候，他便忽然覺(jué)得這瘡疤是一種高尚而光榮的標(biāo)志，別人“還不配”呢！便覺(jué)得轉(zhuǎn)敗為勝了。別人打他時(shí)要他說(shuō)“人打畜生”，他就承認(rèn)自己是連畜生都不如的“蟲(chóng)豸”，但馬上又覺(jué)得自己是天下第一個(gè)能自輕自賤的人，除掉自輕自賤不算而外，余下來(lái)的便是“第一個(gè)”，“狀元不也是第一個(gè)”嗎？于是便又即刻自尊自負(fù)起來(lái)，獲得了精神上的滿足和勝利。

評(píng)價(jià)：在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上又能以自欺欺人來(lái)獲得安慰，以便在黑暗的舊社會(huì)能繼續(xù)茍且偷生，這便是精神勝利法的特點(diǎn)。對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)，在長(zhǎng)期屈辱生活中，想反抗又無(wú)力反抗，即便反抗也不能得到勝利，于是便設(shè)法以精神的勝利來(lái)?yè)嵛孔约�，這是一種變態(tài)的心理和性格，也使得他在精神上永遠(yuǎn)有著一種高人一等的飄飄然的狂傲。文章中耐人尋味的句子

1、環(huán)境造得越美，丑陋越不堪入目；物質(zhì)越豐富，人的內(nèi)在匱乏越叫人無(wú)法忍受。（《必修4》第11頁(yè)）

2、事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。（《必修4》第29頁(yè)）

必修五課本素材整理

容宇均整理，mary刪定并點(diǎn)評(píng)

關(guān)于作家的事例

1、司馬遷：西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。元封三年任太史令，太初元年，開(kāi)始編撰史書(shū)。天漢三年，因替敗降匈奴的李陵辯護(hù)，觸怒武帝而受宮刑。出獄后任中書(shū)令，仍發(fā)奮著書(shū)，14年后撰成《史記》。

2、李密：武陽(yáng)人，幼年喪父，母改嫁。與祖母相依為命，對(duì)祖母孝敬甚篤，名揚(yáng)千里。李密為人剛正，頗有文名，師事當(dāng)時(shí)著名學(xué)者譙周，博覽五經(jīng)。263年，司馬集團(tuán)滅掉蜀漢，晉朝建立之初，晉武帝對(duì)亡國(guó)之臣實(shí)行懷柔政策，籠絡(luò)人心，統(tǒng)一天下，并用“孝”來(lái)維持君臣關(guān)系，維持社會(huì)安定秩序。李密以至孝聞名于世，因此屢被征召。于是李密寫(xiě)了這篇《陳情表》，陳述不能奉詔的的理由，提出終養(yǎng)祖母的要求，終于以孝感動(dòng)了晉武帝。直到祖母去世以后，李密才到京師洛陽(yáng)，先后出任太子洗馬、漢中太守等官。

關(guān)于作品主人公的事例1、鄧小平的三落三起：

第一次“落起”是在30年代初期中央蘇區(qū)時(shí)，由于以博古為代表的中央臨時(shí)政府推行“左”傾冒險(xiǎn)主義，鄧小平等人則堅(jiān)決支持以毛澤東為代表的正確路線，反對(duì)他們的“城市中心論”。為此，鄧小平遭批斗，并一度被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，直到遵義會(huì)議，才畫(huà)上句號(hào)。

鄧小平第二次“落起”，是在“文化大革命”期間。在“文革”初期，鄧小平作為“劉鄧資產(chǎn)階級(jí)司令部”的第二號(hào)“走資派”被打倒，全家受到株連，被下放到拖拉機(jī)修造廠勞動(dòng)改造。第三次“落起”是在1976年至1977年。鄧小平因“全面整頓”“文化大革命”的錯(cuò)誤，違背了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱�！八娜藥汀卑l(fā)動(dòng)了“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”運(yùn)動(dòng)，鄧小平再次被打倒。直到1977年7月黨的十屆三中全會(huì)前夕才獲得第三次解放。

（點(diǎn)評(píng)：人生不是一帆風(fēng)順的。要有堅(jiān)定的信念，有堅(jiān)忍不拔的精神，有面對(duì)挫折和磨難的勇氣……）

2、楊利偉：201*年10月15日成功進(jìn)入太空。為了準(zhǔn)備這次飛行，他有意識(shí)地加強(qiáng)自我訓(xùn)練。在家里，為了準(zhǔn)備輪椅訓(xùn)練的考核，他一個(gè)人在客廳不停地轉(zhuǎn)圈。水上應(yīng)急訓(xùn)練中他雖然會(huì)嗆水，還是按照教練的要求做。在10月16日返回地面的時(shí)候，他在穿越“黑障”時(shí)，努力與超重對(duì)抗，戰(zhàn)勝了通常情況下易招呼吸困難、意識(shí)喪失以及生命危險(xiǎn)的艱險(xiǎn)區(qū)域。（點(diǎn)評(píng)：機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人。成功不是憑空而來(lái)的，成功需要驚人的勇氣、毅力，需要良好的素質(zhì)。）

3、甘地：1948年1月30日，甘地被一名印度教極端分子行刺身死。甘地很早就將絕食付諸行動(dòng)，走向死神的意愿在兇手行刺之前就有了，他早已把生死置之度外，所以他在遭到槍擊前的一刻，說(shuō)：“你來(lái)晚了�！�

（點(diǎn)評(píng)：一個(gè)為理想而時(shí)刻準(zhǔn)備犧牲的人，一個(gè)令人肅然起敬的人。）4、哈姆雷特：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的典型形象。他經(jīng)受了人間最大的痛苦和最悲慘的命運(yùn)，這一切不是他個(gè)人的不幸，而是不合理的社會(huì)造成不合理的人生。于是他決心“重整乾坤”，最后他與敵人同歸于盡，家庭、愛(ài)情隨之毀滅。哈姆雷特的悲劇是對(duì)人類生活和悲劇命運(yùn)的高度概括。5、《等待戈多》弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡象征著戰(zhàn)后西方生活在苦難中的人類。人類在畸形發(fā)展的資本社會(huì)里，已經(jīng)到了無(wú)法生存下去的地步；社會(huì)的罪惡和災(zāi)難，使得人格喪失，個(gè)性毀滅。他們處在一種生死不能的尷尬難堪的境地。他們渴望戈多的到來(lái)，以擺脫這種困境�？墒歉甓嘤肋h(yuǎn)不會(huì)來(lái)，他們明明知道他不會(huì)來(lái)，還是要等待，在等待中死去、消失，深刻而真實(shí)地揭露了西方荒誕派的社會(huì)風(fēng)貌。

文章中耐人尋味的句子

1、信用是道德約束的核心。（P11）

2、規(guī)則是外在的約束，信用是內(nèi)在的自律，二者都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，缺一不可。（P11）3、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！保ā墩撜Z(yǔ)》）

4、小平同志說(shuō)：“我剛才說(shuō)，第一條是不要怕犯錯(cuò)誤，第二條是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題趕快糾正�！保≒30）5、“諾貝爾獎(jiǎng)不是目的，科學(xué)本身才是目的�！崩钫�道“創(chuàng)新不光要大膽，還要具備分析能力。”李政道

6、古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。王安石《游褒禪山記》

7、盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣。王安石《游褒禪山記》

8、古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易，仲尼危而作春秋，屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)，孫子臏足，兵法修列，不韋遷蜀，世傳呂覽，韓非囚秦，說(shuō)難孤憤，詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》

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