體育論文_武術學習心得與體會
武術學習心得與體會
關鍵詞:武術,心得,感悟
內容提要:入學來這一年體育課學習武術,上半年學了三路長拳,這半年學的是初級劍。通過武術學習,我學到了很多,不僅僅是一些動作,還有許多更深奧的東西。
有一種運動能使你身體協(xié)調、心平氣和,那就是武術。武術是一種神奇的運動。
這個學期的體育課應該是大學以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個學期的基本武術的學習,我感觸頗多。
武術,乃中華民族的瑰寶,中國作為武術發(fā)源地,在幾千年的歷史中,培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術文化。首先我感到武術是一門獨特又深奧的學問,它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢,也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技,它是一種科學的動作攻防技術和人體動作的藝術體現(xiàn),它更是一種融入人文情感和鮮明個性風范的實用學科。在漫長的歷史進程中,不同時期對武術的概念的表達不盡相同,它的內涵和外延是隨著社會歷史的發(fā)展和武術本身的發(fā)展而發(fā)展,變化的。
其次通過學習武術我對學武術的動機的認識發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對于同學們的學武原因,有的人說是為了鍛煉身體,有的人說是為了以武交流會友,有的人說是因為感覺武術好看,有的人認為武術用來自我保護。當然,這些理由和動機都是有客觀道理和現(xiàn)實依據(jù)的。但是現(xiàn)在隨著我們對武術學習過程的進一步了解才發(fā)現(xiàn)其實武術的學習并不會僅僅用于我們的強身健體或者自我保護那么簡單。我們還可以從中學到更多,更深奧的東西。
1鍛煉意志,培養(yǎng)品德練武對意志品質考驗是多面的。練習基本功,要不斷克服疼痛關,套路練習,要克服枯燥關,培養(yǎng)刻苦耐勞,砥礪精進,永不自滿的品質,經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德!敖涛溆恕必瀼卦谖湫g教習全過程中,“未曾學藝先學禮,未曾習武先習德”,傳統(tǒng)中始終把武德列為習武教武的先決條件。武術在中國幾千年綿延的歷史中,一向重禮儀,件道德,“尚武崇德”。諸如尊師愛友,包含了深刻廣泛的道德內容,互教互學,以武會友,切磋技藝,講禮守信,見義勇為:不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術和人生修行結合起來,是中國武術傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會的發(fā)展中,武德的標準和規(guī)范也不盡相同,尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操,還會大大有益于社會精神文明建設。在武術發(fā)展的歷史長河中,武術和各門派都有自己的規(guī)范和崇尚的武德但從中也可以看到,在中華民族文化和整個氛圍中,它們受民族精神和傳統(tǒng)文化的影響,也逐漸形成了一種世代相傳的、被人推謄和各派所共有和認可的思想觀念,這一思想觀念就是蘊藏在武術文化深層的武術精神。因此,中華武術精神并不代表各門各派的“術”和“法”,也不是武術技擊的某一種功夫和武德,而是受中國文化和中華民族精神影響的,貫穿于整個武術發(fā)展史的思想精髓。概而言之,武術精神通過三個層次表現(xiàn)出來:
第一個層次為個人和武德修養(yǎng)它要求所有習武者都要“尊師重道”,做到“孝悌仁義”,“技道并重、德藝雙修”,“切戒逞血氣之私,好勇斗很之舉”;
第二個層次表現(xiàn)為集體的道德觀念。它要求所有習武者和武術團體應“扶危濟貧,除暴安良”,做到“公定”、“安民”、“匡扶正義”、“見義勇為”和“以武會友”;
第三個層次表現(xiàn)為愛國主義的精神。它要求所有習武者和武術團體必須“精忠報國”,練武的目的在于“強種御侮”和“愛國、修身、正義、助人”
我們這一代有許多都是獨生子女,什么事情都靠父母,這是我們這一代的悲哀。我們應該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神,通過武術學習,我們開闊了視野,磨礪了意志。這對我們以后的人生路有著大大的幫助。2提高素質,增進素養(yǎng)
我認為武術的學習過程是一個豐富人文底蘊的過程,我們這些大學生都是地道的書生意氣,很少有人會把人文底蘊聯(lián)想到武術上來,更或許提到武術我們想到的也只有武打。事實上人文的精神是包含兩個方面的,一個是文,另一個就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術的學習彌補了我們單方面學習文化知識的不足。另外,武術的學習是一個以武術的形式培養(yǎng)個人品行修養(yǎng)的良好方法,F(xiàn)代社會不提倡武力解決問題,事實上,武術是武力的一個使用形式,但是武術并不注重以武力征服別人。至高的武術境界是在武術的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質的個人與武術的結合。
當今社會競爭日趨激烈,生活節(jié)奏加快,壓力極具膨脹,人們在追求物質享樂的過程中,忽視了精神上的陶冶和愉悅。學習武術可以使我們對人生有更透徹的理解,使我們形成正確的人生觀和價值觀。
武術講求內外俱修,形神結合,以及情感動力的配合,所以在習練過程中應充分重視老師的示范和講解,及時糾正自己招式中的錯誤動作,只有基本動作到位了才能達到由形到神,從而形神兼?zhèn)洹N湫g又是一種極富感情色彩的高尚活動,在習練中注重情感的配合,才會體會到習武的愉悅和快感。3武術價值
武術在教育上已經(jīng)列為宏揚民族文化,振奮民族精神的一個重要教育手段。武術在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展,成為中國傳統(tǒng)體育的主干,以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時集哲學、文化、醫(yī)學、養(yǎng)生、軍事、美學及體育等諸多要素于一體的特殊藝術形式。這充分體現(xiàn)了武術具有諸多的價值。其中最為突出的是武術的教育價值。國家教育部及相關部門已把武術列為中小學的必修課,以此來教育學生。武術的各個門派都非常注重武德的培養(yǎng),強調“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學藝先學禮,未曾學武先學德”。文貴文風,武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強。在技藝上,武術主張不是積極地引向外在的顯示,而是導向內心的自修和自審。武術講究心身合一,內外兼修。在我國經(jīng)濟迅速發(fā)展的,力求改變和提高整個民族素質已相當重要,推廣習武,宣傳武德,會對人們樹立良好的道德起促進作用,使整個社會觀念和文化氣氛進一步向好的方面發(fā)展。
我認為武術是一門積極性很強的運動,它從精氣神到手眼身法步,無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整,不僅如此,還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結束都要求我們要有一個良好的氣質面貌。練武是很累的,是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香。學習武術,其實我認為最主要的也是這一點,武術的技能并不是主要的,主要的乃是習武一定要修武德,一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的,反而他學的越好越與社會有害,武德不僅僅是武德,更是教會我們怎么去做人,古語有云:修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的,但是修身是第一位的,我們做人的事理其實要用心體會,很多都能在習武之中領悟的到,這個學問太大了,用盡畢生也未必能參悟的透,雖然武術就要結課了,但我以后會還會繼續(xù)不斷的學習武術。也謝謝老師這一年來的認真教誨。
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武術學習心得與體會
班級:10級冰點姓名:方蒙蒙學號:101341027關鍵詞:武術,心得,感悟
內容提要:入學來這一年體育課學習武術,上半年學了三路長拳,這半年學的是初級劍。通過武術學習,我學到了很多,不僅僅是一些動作,還有許多更深奧的東西。
有一種運動能使你身體協(xié)調、心平氣和,那就是武術。武術是一種神奇的運動。
這個學期的體育課應該是大學以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個學期的基本武術的學習,我感觸頗多。
武術,乃中華民族的瑰寶,中國作為武術發(fā)源地,在幾千年的歷史中,培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術文化。首先我感到武術是一門獨特又深奧的學問,它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢,也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技,它是一種科學的動作攻防技術和人體動作的藝術體現(xiàn),它更是一種融入人文情感和鮮明個性風范的實用學科。在漫長的歷史進程中,不同時期對武術的概念的表達不盡相同,它的內涵和外延是隨著社會歷史的發(fā)展和武術本身的發(fā)展而發(fā)展,變化的。
其次通過學習武術我對學武術的動機的認識發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對于同學們的學武原因,有的人說是為了鍛煉身體,有的人說是為了以武交流會友,有的人說是因為感覺武術好看,有的人認為武術用來自我保護。當然,這些理由和動機都是有客觀道理和現(xiàn)實依據(jù)的。但是現(xiàn)在隨著我們對武術學習過程的進一步了解才發(fā)現(xiàn)其實武術的學習并不會僅僅用于我們的強身健體或者自我保護那么簡單。我們還可以從中學到更多,更深奧的東西。
1鍛煉意志,培養(yǎng)品德練武對意志品質考驗是多面的。練習基本功,要不斷克服疼痛關,套路練習,要克服枯燥關,培養(yǎng)刻苦耐勞,砥礪精進,永不自滿的品質,經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇于進取的良好習性和意志品德。“教武育人”貫徹在武術教習全過程中,“未曾學藝先學禮,未曾習武先習德”,傳統(tǒng)中始終把武德列為習武教武的先決條件。武術在中國幾千年綿延的歷史中,一向重禮儀,件道德,“尚武崇德”。諸如尊師愛友,包含了深刻廣泛的道德內容,互教互學,以武會友,切磋技藝,講禮守信,見義勇為:不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術和人生修行結合起來,是中國武術傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會的發(fā)展中,武德的標準和規(guī)范也不盡相同,尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操,還會大大有益于社會精神文明建設。在武術發(fā)展的歷史長河中,武術和各門派都有自己的規(guī)范和崇尚的武德但從中也可以看到,在中華民族文化和整個氛圍中,它們受民族精神和傳統(tǒng)文化的影響,也逐漸形成了一種世代相傳的、被人推謄和各派所共有和認可的思想觀念,這一思想觀念就是蘊藏在武術文化深層的武術精神。因此,中華武術精神并不代表各門各派的“術”和“法”,也不是武術技擊的某一種功夫和武德,而是受中國文化和中華民族精神影響的,貫穿于整個武術發(fā)展史的思想精髓。概而言之,武術精神通過三個層次表現(xiàn)出來:
第一個層次為個人和武德修養(yǎng)它要求所有習武者都要“尊師重道”,做到“孝悌仁義”,“技道并重、德藝雙修”,“切戒逞血氣之私,好勇斗很之舉”;
第二個層次表現(xiàn)為集體的道德觀念。它要求所有習武者和武術團體應“扶危濟貧,除暴安良”,做到“公定”、“安民”、“匡扶正義”、“見義勇為”和“以武會友”;第三個層次表現(xiàn)為愛國主義的精神。它要求所有習武者和武術團體必須“精忠報國”,練武的目的在于“強種御侮”和“愛國、修身、正義、助人”
我們這一代有許多都是獨生子女,什么事情都靠父母,這是我們這一代的悲哀。我們應該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神,通過武術學習,我們開闊了視野,磨礪了意志。這對我們以后的人生路有著大大的幫助。2提高素質,增進素養(yǎng)
我認為武術的學習過程是一個豐富人文底蘊的過程,我們這些大學生都是地道的書生意氣,很少有人會把人文底蘊聯(lián)想到武術上來,更或許提到武術我們想到的也只有武打。事實上人文的精神是包含兩個方面的,一個是文,另一個就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術的學習彌補了我們單方面學習文化知識的不足。另外,武術的學習是一個以武術的形式培養(yǎng)個人品行修養(yǎng)的良好方法,F(xiàn)代社會不提倡武力解決問題,事實上,武術是武力的一個使用形式,但是武術并不注重以武力征服別人。至高的武術境界是在武術的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質的個人與武術的結合。
當今社會競爭日趨激烈,生活節(jié)奏加快,壓力極具膨脹,人們在追求物質享樂的過程中,忽視了精神上的陶冶和愉悅。學習武術可以使我們對人生有更透徹的理解,使我們形成正確的人生觀和價值觀。
武術講求內外俱修,形神結合,以及情感動力的配合,所以在習練過程中應充分重視老師的示范和講解,及時糾正自己招式中的錯誤動作,只有基本動作到位了才能達到由形到神,從而形神兼?zhèn)。武術又是一種極富感情色彩的高尚活動,在習練中注重情感的配合,才會體會到習武的愉悅和快感。3武術價值
武術在教育上已經(jīng)列為宏揚民族文化,振奮民族精神的一個重要教育手段。武術在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展,成為中國傳統(tǒng)體育的主干,以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時集哲學、文化、醫(yī)學、養(yǎng)生、軍事、美學及體育等諸多要素于一體的特殊藝術形式。這充分體現(xiàn)了武術具有諸多的價值。其中最為突出的是武術的教育價值。國家教育部及相關部門已把武術列為中小學的必修課,以此來教育學生。武術的各個門派都非常注重武德的培養(yǎng),強調“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學藝先學禮,未曾學武先學德”。文貴文風,武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強。在技藝上,武術主張不是積極地引向外在的顯示,而是導向內心的自修和自審。武術講究心身合一,內外兼修。在我國經(jīng)濟迅速發(fā)展的,力求改變和提高整個民族素質已相當重要,推廣習武,宣傳武德,會對人們樹立良好的道德起促進作用,使整個社會觀念和文化氣氛進一步向好的方面發(fā)展。
我認為武術是一門積極性很強的運動,它從精氣神到手眼身法步,無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整,不僅如此,還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結束都要求我們要有一個良好的氣質面貌。練武是很累的,是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香。學習武術,其實我認為最主要的也是這一點,武術的技能并不是主要的,主要的乃是習武一定要修武德,一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的,反而他學的越好越與社會有害,武德不僅僅是武德,更是教會我們怎么去做人,古語有云:修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的,但是修身是第一位的,我們做人的事理其實要用心體會,很多都能在習武之中領悟的到,這個學問太大了,用盡畢生也未必能參悟的透,雖然武術就要結課了,但我以后會還會繼續(xù)不斷的學習武術。也謝謝老師這一年來的認真教誨。
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