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學(xué)習(xí)藝術(shù)概論的感言

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學(xué)習(xí)藝術(shù)概論的感言

學(xué)期總結(jié)

09文化產(chǎn)業(yè)管理周玲010609117

從大一暑假開始接觸藝術(shù)概論這門課,我就非常感興趣。還記得第一節(jié)課老師讓我們寫幾個自己喜歡的電影,說從一個人喜歡的電影就可以看出一個人的藝術(shù)鑒賞水平。為了表示我不是一個沒品位的人,我刻意寫了幾個名導(dǎo)演的作品,盡管并不是自己最喜歡的。等到一學(xué)期上完后,我才知道我的眼界是多么地狹窄,我所知道的,我自認為有名的導(dǎo)演不過是中國現(xiàn)今炙手可熱的一些人物,真正對電影史做出巨大貢獻的導(dǎo)演以及具有深刻內(nèi)涵的電影我是一無所知,而藝術(shù)概論這門課,著實地拓展了我的視野。

很喜歡藝術(shù)概論這門課老師上課的方式。不同于其他課程的老師照本宣科!仇老師對我們的要求是課后上網(wǎng)或到圖書館查資料,詳細了解課上他提到的人或作品。通過這樣的方式,我養(yǎng)成了自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,我認為這也是大學(xué)生最起碼的學(xué)習(xí)要求。起初我對大學(xué)是充滿期待的,可是上了大一后,我們都是課上學(xué)不到什么內(nèi)容,除了枯燥的理論還是枯燥的理論,到了期末再抱佛腳,老師把重點一畫,我們考前突擊,背的死去活來的,考完后又什么都拋諸腦后。這樣的方式我們根本就學(xué)不到什么內(nèi)容,直到再上藝術(shù)概論課,學(xué)習(xí)才重新有了樂趣,我也重新對學(xué)習(xí)有了興趣。

藝術(shù)包括繪畫、攝影、電影、建筑等好多方面,老師分別給我們介紹了各個領(lǐng)域的重要活動,代表人物和代表作品,結(jié)合老師的介紹和自己的查閱,我對藝術(shù)也有了個基本的了解。在這么多領(lǐng)域中,我依舊對電影最感興趣,課后閱讀了《電影發(fā)展史》,并在學(xué)期末的時候結(jié)合這本書的部分內(nèi)容完成了老師期末論文,這是我弟一次通過查閱資料認真地寫論文,非常有成就感。還是很相信那句話“興趣是最好的老師”,因為有興趣,所以認真對待,因為認真完成,所以才會感到充實。

總之,藝術(shù)概論這節(jié)課是我進大學(xué)后到目前為止最喜歡的一節(jié)課,提升了我的藝術(shù)修養(yǎng),豐富了我的文化內(nèi)涵,受益頗豐。

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學(xué)習(xí)藝術(shù)概論有感

生活中無處不在的是藝術(shù),藝術(shù)是與我們息息相關(guān)的一門科學(xué)。之前,我只對藝術(shù)有一點了解,通過在本課程的學(xué)習(xí)過程中,使我充分了解了藝術(shù),它讓我受益匪淺。

藝術(shù)概論也不僅僅是一門科學(xué),她是以人類社會的一切藝術(shù)現(xiàn)象為研究對象,闡明其性質(zhì)、特征及基本規(guī)律的一門社會科學(xué)。具體地講,它涉及藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展、藝術(shù)家、藝術(shù)作品、創(chuàng)作過程、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評、藝術(shù)市場等。它是藝術(shù)理論家從一定的立場出發(fā),在一定的藝術(shù)理論指導(dǎo)下,對諸如藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評等予以深入地分析、研究和理性的思考結(jié)晶。其目的是指導(dǎo)藝術(shù)家的藝術(shù)實踐和促進藝術(shù)的良性演進。

什么是藝術(shù),恐怕這個問題沒有一個絕對真理的答案。我想藝術(shù)大底是“人類社會最復(fù)雜的精神創(chuàng)作之一”,“是通過塑造形象,具體的反映社會生活表達作者思想情感的一種社會意識形態(tài)”。藝術(shù)具備了形象,反映生活,表達思想情感,社會意識形態(tài)這四大特征。能夠稱為藝術(shù)的物品必須是高超技藝的人造物,能夠真實深刻的反映社會生活,有較高的精神文化,特別是審美性質(zhì),它還必須參與社會生活。

而藝術(shù)概論課程,作為一門選修課,除了學(xué)習(xí)了解有關(guān)藝術(shù)的理論知識外,我想更重要的意義在于提高我們的欣賞能力和審美水平,提升我們對藝術(shù)的理解。藝術(shù)概論是一門全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的闡述辨證唯物主義藝術(shù)觀和方法論的課程,是對多種藝術(shù)門類的共同本質(zhì)及普遍性規(guī)律的概括和總結(jié)。通過對藝術(shù)概論課程的學(xué)習(xí),我可以用理

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論知識為后盾,更好地欣賞分析藝術(shù)作品,提升藝術(shù)欣賞水平才會成為可能。我們學(xué)習(xí)藝術(shù)概論,就是要建立科學(xué)的藝術(shù)觀,指導(dǎo)我們的創(chuàng)作實踐,指導(dǎo)我們的欣賞、評論實踐,也可指導(dǎo)我們對其它理論的學(xué)習(xí)和研究。

藝術(shù)來源于現(xiàn)實,藝術(shù)在一定程度上是模仿了自然界,但它又超越了自然界本身所表現(xiàn)的。以繪畫為例,很多藝術(shù)創(chuàng)作并不完全是被動的,它有我們作為人的一種主觀能動性,這里邊是包含著情感的,某一時間人們認為肥碩的馬是最美的,這是與當(dāng)時社會生產(chǎn)力以及社會實踐的發(fā)展水平相關(guān)的。其實在人的本性中就有對美本身的追求,而藝術(shù)總是以美為標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)的,藝術(shù)的基本品格也是審美。

藝術(shù)作品是真善美的結(jié)晶,一切美的光是來自心靈的源泉,沒有心靈的映射,是無所謂美的。瑞士思想家阿米爾說:“一片自然風(fēng)景是一個心靈的境界。”中國大畫家石濤也說:“山川使予代山川而言。……山川與予神遇而跡化也。”藝術(shù)家稟賦的詩心,映射著天地的詩心!对娋暋吩疲“詩者天地之心。”美的愉悅感來自人類文化意識。優(yōu)美所評價的是表現(xiàn)和形式,而深刻和崇高,作為審美價值,卻體現(xiàn)了藝術(shù)在文化中的價值品格和價值理想。這如黑格爾《美學(xué)》中所言,“在藝術(shù)里,精神內(nèi)容和表現(xiàn)形式是不可分割的。

藝術(shù)家們無不把體現(xiàn)著“歷史理性”的“真實”視為藝術(shù)的生命,表達的真實是作品成為杰作的前提,藝術(shù)作品美不美就看真實于否,而藝術(shù)的真實性通過藝術(shù)形象來表現(xiàn)。

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藝術(shù)與生活是密切相關(guān)的,藝術(shù)的創(chuàng)作也不是那么隨意的。基于這點,在欣賞了《日本對舊房屋的改造改建》之后,我有了更深的感觸。片中的改建大師,通過自己對美的構(gòu)思,將生活中最普通的事物,在最有限的區(qū)域內(nèi),使得所有的事物最大化的利用并且給人情感上的一種享受,使人感到震撼。當(dāng)然,我承認并佩服創(chuàng)作者那奇特的創(chuàng)意,我不得不說這種創(chuàng)造是人類更加文明化的體現(xiàn)。這種將原本普通的事物和藝術(shù)組合竟將藝術(shù)的美感表現(xiàn)的如此盡然。她給人精神上的愉悅感是不能用單調(diào)的語言來闡釋的。我想對藝術(shù)的審美是需要一定的基礎(chǔ)知識和情感的投入的。

藝術(shù)是屬于人文的,這種藝術(shù)審美能力是作為每一個現(xiàn)代潮流下的人更應(yīng)該學(xué)習(xí)和具備的,我想就我自身而言,作為一個理科類的學(xué)生,先前對藝術(shù)的學(xué)習(xí)和理解總是很膚淺、欠缺的。在所選的這門課上,老師給我們欣賞了一些優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作,包括老師自己的創(chuàng)作,欣賞這樣的藝術(shù)作品對于我這樣的非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說是難得的,同時給我的印象卻是深刻的。一方面我了解并學(xué)到一些基本的與藝術(shù)相關(guān)的理論知識;另一方面通過直觀的欣賞,即從視覺和聽覺上去感受這種優(yōu)秀的藝術(shù)作品所展現(xiàn)的魅力,讓我對藝術(shù)有了一些好奇和喜歡。她帶來的不僅是美的享受,能夠培養(yǎng)一種藝術(shù)精神,能了解相關(guān)的藝術(shù)知識,更有助于提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平。

藝術(shù)學(xué)習(xí)對我們文化素養(yǎng)的提高總是很重要的,對我們審美情趣的培養(yǎng)也是有很大幫助的。我們知道好的藝術(shù)作品的欣賞總是能夠提起人的興趣,打動人的感情,讓我們愉快地從中受到教育。這也正與

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現(xiàn)代社會注重大學(xué)生人文氣息的培養(yǎng)相吻合的。時代在變遷,為適應(yīng)現(xiàn)代社會對新型人才的需求,培養(yǎng)學(xué)生感知、領(lǐng)會美,提高審美素質(zhì)也就成為一種趨勢和必然要求。

大學(xué)生是我們國家的棟梁,是民族的希望,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴的人力資源。因此,必須正確引導(dǎo)大學(xué)生弘揚我們的優(yōu)秀文化,吸納我們?nèi)祟惸切┫冗M文化成果,抵制不良文化影響,提高其藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng),這才有助于我們獲得全面發(fā)展,這也直接關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達。大學(xué)生藝術(shù)審美的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)對造就高素質(zhì)、完美的人格有很大影響。我們深知:高雅的藝術(shù)作品往往是具有很高的審美價值,而且是高雅文化的集中體現(xiàn),他們吸納人類先進文化的成果,因此欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品有助于我們審美能力的快速提高。藝術(shù)學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì),有利于促進大學(xué)生全面發(fā)展。

人的審美認識深化到觀念、再到美感的知覺是逐漸的,而藝術(shù)學(xué)習(xí)與我們的文化修養(yǎng)的密切程度也不可估量的。大多情況下,人的藝術(shù)修養(yǎng)程度越高,審美能力越強,就越容易接受進步的政治信念和道德觀念,就越能激發(fā)人們追求真理的力量。每一件藝術(shù)創(chuàng)作都有其表現(xiàn)自己的目的,都隱含著某種思想的感染。在藝術(shù)審美的過程中,其感情上的喜、怒、哀、樂與榮、辱、美、丑,都伴隨著對藝術(shù)作品的欣賞而發(fā)生。我們感官到的一方面是創(chuàng)作者的情感寄托與思維,另一方面是表演者的真情演繹。在欣賞了老舍的話劇《茶館》之后,那種

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情感上的賞心悅目,那種心靈上隱隱約約的含蓄美的感受總是讓我有所聯(lián)想,同時也會引發(fā)人的一些新的思考。

藝術(shù)給我最初的感受總是高深,難以捉摸的,而通過對一些藝術(shù)作品的賞析已經(jīng)讓我對生活有了一些新的感觸和思考。我很清楚,單單憑借幾個藝術(shù)作品的賞析是不可能像專業(yè)藝術(shù)學(xué)生那樣有很深的見解,但作為一個機械專業(yè)的學(xué)生來說,欣賞一些高尚的藝術(shù)作品對專業(yè)的學(xué)習(xí)總是利大于弊的。在大學(xué)學(xué)習(xí)中,不僅僅要掌握一定的專業(yè)理論知識,對審美的塑造與培養(yǎng)也是必須的。畢竟以后針對就業(yè),從事這種工作是要求一定的設(shè)計能力,但也需要審美能力,一個好的設(shè)計或是創(chuàng)意只有是美的,才會讓人心動,引起人的注意,進而產(chǎn)生興趣。這樣的互動才會有好的反饋,所以對美的創(chuàng)作的欣賞是很有必要的。試想一個缺乏藝術(shù)修養(yǎng),審美能力差的機械設(shè)計者,為設(shè)計提供毫無藝術(shù)性更談不上外觀美感的好創(chuàng)意、那么勢必是很難在競爭中獲勝的。我們不能不說---藝術(shù)應(yīng)成為人生不可或缺的部分,藝術(shù)修養(yǎng)說到底便是一種人生修養(yǎng)。在藝術(shù)欣賞的過程中,欣賞者不難發(fā)現(xiàn)自己的人生軌跡以及自己的審美趨向和精神認同。因此,從某種意義上說,藝術(shù)欣賞就是欣賞者對自己人生和生命的欣賞有一種遙遠的距離。對藝術(shù)創(chuàng)作的欣賞在一定程度上總是能調(diào)動我們的情感共鳴,能激發(fā)我們對生活的思索。

我想,藝術(shù)教育對我們大學(xué)生來說是很有必要的,藝術(shù)是可以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀念,提高我們的審美能力,激發(fā)我們對美的愛好與追求,塑造我們健全的人格和健康的個性,促使其全面和諧的

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發(fā)展;是可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合及發(fā)展的。這種培養(yǎng)是需要更多的投入的,只有在思想上重視她,去接近她,這樣我們才會在人格上提升自己,在未來的道路上走的更遠。

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