公共設(shè)施調(diào)研總結(jié)

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公共設(shè)施調(diào)研總結(jié)

座椅

1.公共空間座椅的類型

城市戶外座椅是一種坐憩設(shè)施，主要由木材、石材、金屬、塑料、玻璃、混凝土、竹藤等材料構(gòu)成。它包括凳子、椅子和存在于戶外空間的自然物或人工物，具有“公共性”與“交流性”的特征.

城市公共空間座椅由于形式的不同可分為2大類：凳、椅以及亭、廊、花架、敞廳等這些傳統(tǒng)意義上的坐憩設(shè)施；存在于場所中的人造物，它們同樣具有公共座椅的功能。2.公共座椅的分析及特征

特征：（1）適應(yīng)多數(shù)人群的需求，美觀有韻律感，

（2）要求集中使用，結(jié)實，耐用，能抵御一般人在無工具狀況是無意或有意的損壞

（3）要維護(hù)簡單，利于清理

（4）滿足特殊場合下的專業(yè)使用需求，例如材料，設(shè)備等3.公共空間座椅的功能與布局

公共座椅不僅具有面向大眾的特點，而且成為多樣化的形態(tài)、強化地區(qū)貌和協(xié)調(diào)人們情感的重要因素，公共空間座椅根據(jù)不同的場所對坐有不同的要求。在繁華的商業(yè)街、湖泊江河兩旁配有特色座椅，不僅為人提供了休閑坐具，更讓人在坐、靠中緩解疲勞，感受家園般的體貼。

人的行為心理感受體現(xiàn)在座椅的位置選擇和布局方式上。當(dāng)人們思考時，渴望有個安靜或隱蔽的場所，為了滿足人們的需要，座椅應(yīng)在路的盡頭、林下岸沿等地方。

座椅一種基本的布局是在道路一側(cè)的凹入空間或較大空間周邊連通的“完”狀小空間，這種布局有效降低了公共空間對座椅的可干擾性。

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4.公共空間座椅的現(xiàn)存問題（一）公共座椅的設(shè)計缺乏系統(tǒng)性

某些公共座椅的設(shè)計游離于城市公共環(huán)境之外，脫離特定的環(huán)境進(jìn)行“自我表現(xiàn)”，與城市人文發(fā)展不相融。發(fā)揮不了協(xié)調(diào)人、環(huán)境、社會三者之間關(guān)系的作用。比如，在許多城市環(huán)境中設(shè)計師總是在設(shè)計完成后才考慮座椅、凳等休閑娛樂設(shè)施的設(shè)計與布局。一些公共座椅等休息設(shè)施被隨意放置在布局好了的環(huán)境中，導(dǎo)致了空間環(huán)境與公共座椅相分離，各自獨立，缺乏聯(lián)系。（二）公共座椅擺放位置不合理

公共座椅的設(shè)計沒有考慮到使用者的行為習(xí)慣和心理感受，導(dǎo)致他們精心設(shè)計的座椅、矮墻、臺階等輔助座椅從設(shè)計施工完成的那天起就閑置在那里，無人問津沒有人使用。比如在公車站、建筑門前等人們需要休憩的地方?jīng)]有座椅可以坐，而在陰冷或暴曬的地方設(shè)置座椅。不符合大眾行為習(xí)慣的休憩設(shè)施使得公共座椅的使用效率較低，沒有真正發(fā)揮全部作用。（三）公共座椅的耐用性不強

由于設(shè)計生產(chǎn)出一些效率低、功能單一、材料使用不當(dāng)、生產(chǎn)粗糙、回收加工處理困難的座椅，導(dǎo)致它們在維護(hù)保養(yǎng)方面的成本較高，這些因素都是造成公共設(shè)施在使用時無法經(jīng)久耐用的問題。戶外公共座椅，無論在設(shè)計還是在選材、施工、制作的過程中，必須考慮日曬雨淋的自然條件，不分晝夜可能被破壞等情況。

5.公共空間座椅的設(shè)計原則

安全性原則公共座椅是人在戶外休閑娛樂活動中使用的設(shè)施，人們與它直接接觸安全性是最重要的，它是公共坐憩設(shè)施設(shè)計的基本原則。

對于安全性的保障各國都頒布了《國家賠償法》，明確指出由于公共設(shè)施的質(zhì)量和管理不善對人員造成的損傷，國家或管理部門應(yīng)給予相應(yīng)的賠償，將公共設(shè)施安全性問題提到了首要的位置。

座椅設(shè)計都要保證其安全性，做到表面光滑、結(jié)構(gòu)合理。亭、廊、花架、敞廳等供游人休憩之處，不宜采用粗糙的飾面材料，也不宜采用易刮傷肌膚和衣物的構(gòu)造，以保證人們的使用安全。

功能性原則公共座椅主要的功能是供人休息，只有尺度合理、環(huán)境宜人的公

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共座椅才能夠受到人們的歡迎。廣場上，人們在可以“坐”的地方“坐”下來，輕松的交談與思考。公園里，老人以棋會友，還有大學(xué)、社區(qū)需要“坐”。公共坐憩設(shè)施為人們提供可“坐”之處，這正體現(xiàn)出它的功能和價值.

交流場所人與人需要交流與溝通，公共座椅起到了媒介的作用，促進(jìn)人們之間的交流。但給附近居民提供了一個舒適宜人的交流活動。

人性化原則人性化設(shè)計越來越值得提倡。公共設(shè)施是當(dāng)?shù)鼐用竦幕顒釉O(shè)施，具有人性化的設(shè)計能真正體現(xiàn)出對人的尊重與關(guān)心，這是一種人文精神的集中體現(xiàn)，是時代的潮流與趨勢，是人與設(shè)施、自然完美和諧的結(jié)合。公共設(shè)施與人的生活息息相關(guān)，公共設(shè)施的人性化設(shè)計就是包含著人機工程的設(shè)施設(shè)計，要充分考慮人的心理、生理因素，建立人與產(chǎn)品之間的和諧關(guān)系，最大限度挖掘人的潛能，保護(hù)人的健康。作為公共設(shè)施在設(shè)計制造時把“人”的因素作為一個重要條件來考慮，注重公共設(shè)施在安全、方便、舒適、美觀等方面的評價，即以人性化的最大需求為主。針對不同人群的需求，設(shè)計適宜不同人群休息使用的座椅類型。

擴展閱讀：公共設(shè)施調(diào)查報告

公共設(shè)施設(shè)計調(diào)查報告

主題：公共設(shè)施設(shè)計---導(dǎo)視系統(tǒng)

地點：xxxxxx時間：xxxxxxx

學(xué)生：xx學(xué)號：xxxxxxx指導(dǎo)老師：xxxx

公共設(shè)施設(shè)計調(diào)查報告

公共設(shè)施設(shè)計---導(dǎo)視系統(tǒng)

"導(dǎo)視系統(tǒng)”來自英文sign，它有信號、標(biāo)志、說明、指示、預(yù)示等多種含義。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計即signdesign中的sign是指在整體層面上的一種識別符號，它注重人的心理感受和生理感受以及設(shè)計對象的整體性營造，會使人產(chǎn)生一種由衷的親切感，而且會形成設(shè)計對象的整體性可識別意向。

導(dǎo)視系統(tǒng)是結(jié)合環(huán)境與人之間的關(guān)系的信息界面系統(tǒng)。很多情況下，它體現(xiàn)為標(biāo)識的個體造型，導(dǎo)視系統(tǒng)現(xiàn)在已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，在現(xiàn)代商業(yè)場所，公共設(shè)施，城市交通，社區(qū)等公共空間中，導(dǎo)視不再是孤立的單體設(shè)計或簡單的標(biāo)牌，而是整合品牌形象，建筑景觀，交通節(jié)點，信息功能甚至媒體界面的系統(tǒng)化設(shè)計。

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計是傳統(tǒng)建筑設(shè)計與視覺傳達(dá)的中間學(xué)科。在現(xiàn)代城市生活中，對人與環(huán)境的信息關(guān)系要求越來越高，小到一幢寫字樓，大到一個區(qū)域甚至城市都要求有科學(xué)和人性化的導(dǎo)航設(shè)計，它不再是由材料、造型、或加工類型來進(jìn)行界定的單項設(shè)計制作項目，而是融入物業(yè)運營的系統(tǒng)設(shè)計項目。

導(dǎo)示（導(dǎo)視），作為一種文化或文化的一部分，它不但有著引導(dǎo)、說明、指示等功能，它也是環(huán)境布局的重要環(huán)節(jié)，也是營造風(fēng)格、塑造文化的重要組成部分。只有全面理解和正確認(rèn)識它，才能充分發(fā)揮其作用。

識別系統(tǒng)主要包括視覺、聽覺、嗅覺和觸覺四個方面。

導(dǎo)示（導(dǎo)視），按其字意可理解為導(dǎo)向、指示，引導(dǎo)、視線。

視覺導(dǎo)示系統(tǒng)，按其類別可劃分為環(huán)境導(dǎo)示系統(tǒng)、營銷導(dǎo)示系統(tǒng)、公益導(dǎo)示系統(tǒng)、辦公導(dǎo)示系統(tǒng)和必備導(dǎo)示系統(tǒng)。

它主要包括主導(dǎo)示體（牌），它是一個區(qū)域或主題的核心展現(xiàn)；次導(dǎo)示體（牌），主要用于分區(qū)域、分主題或區(qū)域次要入口；方向?qū)�示；定位�?dǎo)示。如樓號、門牌號、名稱標(biāo)牌等等；定量導(dǎo)示。多用于警示、提示，如大小、多少、急緩、輕重等等；影視導(dǎo)示系統(tǒng)等等。

按其所處環(huán)境可劃分為立式、臥式、懸掛式、立面鑲

嵌、立面半挑、移動立牌、桌面立牌等。按常規(guī)將室內(nèi)、室外垃圾桶、資料架、室外地?zé)粞b飾等等也列為導(dǎo)示系統(tǒng)。

一.環(huán)境導(dǎo)示系統(tǒng)。它在特定的環(huán)境中風(fēng)格和功能指向是有所不同的，如度假休閑、商務(wù)政務(wù)、樓盤家居等等。在此，以度假休閑環(huán)境的導(dǎo)示系統(tǒng)展開分析與說明。

度假休閑環(huán)境的導(dǎo)示系統(tǒng)，它主要具備四種屬性：一是它的導(dǎo)向指示的功能屬性；二是它是環(huán)境構(gòu)成中的一部分，它必須要溶于環(huán)境服務(wù)于環(huán)境，它可以將其風(fēng)格、文化升華，但不能割裂于環(huán)境；三是由于它在環(huán)境中起到的引導(dǎo)作用，促使它始終處于人們目光的聚焦點，成為最易引起人們注意的關(guān)注點；四是在環(huán)境或建筑布局的點、線、面中，它起到的是點和以點代面的作用。因此，它的造型、裝飾裝潢會直接影響到整體景觀的風(fēng)格、文化和品質(zhì)。為此，休閑度假環(huán)境導(dǎo)示系統(tǒng)不但要關(guān)注它的引導(dǎo)功能，也要注重其“關(guān)注點”所起到的營造氛圍，營造文化，營造品位的作用。

度假休閑環(huán)境導(dǎo)示系統(tǒng)的風(fēng)格與文化定位：為了強化地位、品牌和效益，一個園區(qū)、一個社區(qū)，一處景觀或一幢建筑，都在追求差異性，強調(diào)個性化，都有其文化體系，主題與文化是其最高境界，是靈魂所在。如，休閑度假酒店業(yè)風(fēng)格各異，有歐式、日式、中國古典園林式、地中海風(fēng)情、南美風(fēng)情、東南亞風(fēng)情等等，有土著的、豪華的，古典的、現(xiàn)代的等等。當(dāng)客人步入主體視野范圍，就會充分感受到濃烈的文化氣息，就會體會到身處異國或他鄉(xiāng)的別樣感受。那么要營造這樣的氛圍，則要求設(shè)計者充分理解把握文化或風(fēng)格的脈搏，無論在整體布局還是在具體塑造，在點、線、面的任何角度，在園林、建筑、裝修、裝飾裝潢等都要滲透出“地道”的文化氣息，這樣，才能使文化塑造達(dá)到完美境界。導(dǎo)示系統(tǒng)，前面提到“點”

的作用（某些可擴展到“線”），由于它的重要地位，它的文化定位則是重中之重。當(dāng)主題確定之后（如地中海風(fēng)情、熱帶雨林還是瑪雅文化），則需要對反映這一文化的載體進(jìn)行定位。如造型、色彩、質(zhì)感（材質(zhì)），整體與局部平衡，宏觀與微觀協(xié)調(diào)等。

1.造型定位。造型的創(chuàng)意與設(shè)計則是根據(jù)文化的定位來尋找其切入點。只要最終達(dá)到充分反映其文化的整體信息，展現(xiàn)其個性與魅力就是成功的造型定位。例如，動物、植物、圖案、圖騰、所有物質(zhì)、圖形、文字等等。

造型定位也可按點、線、面來進(jìn)行應(yīng)用設(shè)計。例如，一個葉子造型，它可按大小應(yīng)用到各種導(dǎo)示體中，使人感到它的鮮明個性和很強的整體性；若將其復(fù)制出多個或多角度組合，則形成很強的系列感與整體感；若將不同的各種植物葉進(jìn)行組合應(yīng)用，則體現(xiàn)出豐富的植物文化背景，它的文化內(nèi)涵定位也有其改變。

也可按文化要素組合定位，圖形、文字組合等等。例如，仙人掌度假酒店是以美洲瑪雅文明的圖騰文化定位的，它是以要素的綜合運用確立了它的文化背景。

2.色彩定位。導(dǎo)示系統(tǒng)的色彩也是緊密圍繞文化和風(fēng)格來定位的，它可以直接影響到人們的意識和感覺，對人的情緒和第一印象有著重要作用。如，若以墨西哥文化為背景，則要考慮到干冽的氣息，沙漠的黃色、仙人掌的墨綠色，傳統(tǒng)（印加文化）文化色，如，深紅、淡黃、紫、白、淺藍(lán)等。再如，以歐式風(fēng)格為背景，則要考慮到高雅、華貴的白色、深蘭色、金色、銀色、紅色等。一個民族、一個地區(qū)都有其用色習(xí)慣，都會受到其自然環(huán)境、歷史、文化等的影響，為營造“地道”的文化風(fēng)格，則要求設(shè)計人員要對其全方位的、深入的了解，才能拿出具有靈魂的、禁得起推敲的好的作品。色彩定位，也要考慮到大環(huán)境中的以點帶面的作用。3.質(zhì)感（材質(zhì)）定位。材質(zhì)的質(zhì)感對文化和風(fēng)格起著重要的影響。例如，是土著的、遠(yuǎn)古的，還是現(xiàn)代的、華麗的，在材料的運用、表面處理和工藝等，起著截然不同的效果。對于不是一個歷史時期、不是一個材質(zhì)系列、不是一個文化范疇的材料和工藝，一定要慎用。同樣，材料質(zhì)感也要考慮到點、線、面的關(guān)系。

二.營銷導(dǎo)示系統(tǒng)。營銷導(dǎo)示系統(tǒng)與環(huán)境導(dǎo)示系統(tǒng)它的目標(biāo)指向是不同的，環(huán)境導(dǎo)示是環(huán)境的一部分，既主體的一部分，它要溶于環(huán)境，服務(wù)于環(huán)境。而營銷導(dǎo)示目標(biāo)是為銷售過程服務(wù)，是創(chuàng)造良好的營銷環(huán)境。

在定位上，它首先考慮的是品牌。如LOOG、名稱、顏色等。它不要求溶于自然環(huán)境，而是越鮮明越有沖擊力、越能抓住人們的目光越好。它的適用周期同它的營銷活動同步，較為短暫。它是廣告行為。一般，它不適用于生活環(huán)境。

三.必備導(dǎo)示系統(tǒng)。必備導(dǎo)示系統(tǒng)有著特定的功能性和指定性，它的造型、色彩，甚至安裝、使用都有其嚴(yán)格的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。它是由相應(yīng)工程的施工單位提供并安裝。如，緊急出口、消防設(shè)備等安全標(biāo)識；交通導(dǎo)示系統(tǒng)；電、水、光纜、煤氣等警示標(biāo)識。

四.公益導(dǎo)示系統(tǒng)。公益導(dǎo)示系統(tǒng)它主要起著公示、提示的作用。對公益導(dǎo)示的要求一是不要脫離大環(huán)境的文化定位，二是要更加強調(diào)它的溫馨與人情化。一般它不能系列應(yīng)用，大多只對個體或事件說明、表述，但它的風(fēng)格也要統(tǒng)一。如，告示牌、植物名稱、區(qū)域說明、溫馨提示（請勿踐踏、小心碰頭、坡陡路猾等等）。

它的定位雖然不象營銷導(dǎo)示、必備導(dǎo)示那樣鮮明，也可不必象環(huán)境導(dǎo)示那樣與文化、設(shè)計緊密相扣，它可介于二者之間，但必須注重它的人情化。五.辦公導(dǎo)示系統(tǒng)。它是針對管理者而言的，一般來說，嚴(yán)肅性是辦公導(dǎo)示系統(tǒng)的特點。它的定位則不盡相同，有的是以它的環(huán)境文化定位緊密相連，有的是以它的企業(yè)理念、價值觀或企業(yè)文化為背景，它的定位主要是根據(jù)管理者的要求來確定。它主要包括機構(gòu)名稱牌、科室牌、工牌（胸卡）、辦公區(qū)域指示牌等等。

導(dǎo)示系統(tǒng)，通常是按其類別進(jìn)行設(shè)計與應(yīng)用的，但也可綜合或組合應(yīng)用。例如，加油站之間為了營銷競爭，有的將其入口處常規(guī)導(dǎo)示符號→在其造型上加大，使顏色對比更加鮮明奪目，形成其功能不僅僅是方向上的導(dǎo)示，而擴展為營銷手段。既“由此進(jìn)入”，引深為“‘請’、‘要’由此進(jìn)入”。此外，導(dǎo)示系統(tǒng)也可與識別系統(tǒng)中的視覺、聽覺系統(tǒng)綜合運用。例如，進(jìn)入到某一區(qū)域，不但見到其視覺提示，也可嗅到其各種不同的特定氣味（如植物的各種芳香等），也可聽見其不同的背景音樂（如風(fēng)格、節(jié)奏、音量大小等）。只有這樣，才能帶給人以全方位的對文化與風(fēng)格的認(rèn)知與感受。導(dǎo)視系統(tǒng)一系列圖片：":[{"c":{"ix":0,"iy":0,"iw":892.979,"ih":1262.879},"p":{"x":0,"y":0,"w":892.979,"h":1262.879},"t":"pic"}],"page":{"ph":1262.879,"pw":892.979,"iw":892.979,"ih":1262.879,"v":6,"t":"4","pptlike":null,"cx":0,"cy":108,"cw":892.979,"ch":1029.599}})":[{"c":{"ix":0,"iy":0,"iw":892.979,"ih":1262.879},"p":{"x":0,"y":0,"w":892.979,"h":1262.879},"t":"pic"}],"page":{"ph":1262.879,"pw":892.979,"iw":892.979,"ih":1262.879,"v":6,"t":"4","pptlike":null,"cx":0,"cy":108,"cw":892.979,"ch":912.599}})

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