關(guān)于關(guān)于故鄉(xiāng)的作文 3篇的作文 本文簡(jiǎn)介：

關(guān)于故鄉(xiāng)的作文：此心安處是吾鄉(xiāng)尼采曾說(shuō):“誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必將長(zhǎng)久如云漂泊�！睆奈覀冞蛇蓧嫷刂畷r(shí)，我們便開始了一步步遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的漂泊之旅，而這漂泊之旅的盡頭不是彌望的云海，而是內(nèi)心的歸處，是靈魂的歸巢。與其在離開的路上頻頻回首，哀嘆那“薄暮末蟬三兩聲，回首故鄉(xiāng)千萬(wàn)里”的孤寂，不若懷看“埋骨何須桑梓地，

關(guān)于關(guān)于故鄉(xiāng)的作文 3篇的作文 本文內(nèi)容：

關(guān)于故鄉(xiāng)的作文：此心安處是吾鄉(xiāng)

尼采曾說(shuō):“誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必將長(zhǎng)久如云漂泊。”從我們呱呱墜地之時(shí)，我們便開始了一步步遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的漂泊之旅，而這漂泊之旅的盡頭不是彌望的云海，而是內(nèi)心的歸處，是靈魂的歸巢。與其在離開的路上頻頻回首，哀嘆那“薄暮末蟬三兩聲，回首故鄉(xiāng)千萬(wàn)里”的孤寂，不若懷看“埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”的壯志去尋找心靈的故鄉(xiāng)。

所謂“故鄉(xiāng)”，不止是生養(yǎng)我們的一方水土，更應(yīng)是心靈的依托、文化的原鄉(xiāng)。我們終其一生所追求的，不是老死在生養(yǎng)自己的土地上，也不是囿于故鄉(xiāng)而去追念歸屬感，而是聽從內(nèi)心，無(wú)問(wèn)西東，在心靈的指引下回到靈魂的棲身之所�！肮枢l(xiāng)”不能成為我們邁步不前，畏手畏腳的借口。

毛澤樂(lè)出鄉(xiāng)求學(xué)時(shí)將紙條藏在父親的賬簿里，其中寫到“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山�！闭�是有了這種“不為鄉(xiāng)所累”的大氣概，方有了他指點(diǎn)江山、揮斥方遒的瀟酒姿態(tài)。

但追求內(nèi)心的歸巢并不是放棄腳下的故鄉(xiāng)，與其成為腳下的牢罩伴，故鄉(xiāng)更應(yīng)成為一種內(nèi)在的文化行號(hào)，成為游子遠(yuǎn)游時(shí)內(nèi)心的動(dòng)力。這種動(dòng)力是明明白白地知道自己的根在哪里，知道自己還有個(gè)依靠。這種故鄉(xiāng)的符號(hào)是沈從文念念不望的鳳凰古城，是莫言筆下魔幻神奇的高笛鄉(xiāng)。他們?cè)谶h(yuǎn)行時(shí)就把故鄉(xiāng)裝在了行囊之中，融入了自己的創(chuàng)作之中。而也正是這種文化符號(hào)，將黃大年作別康河的水草，歸來(lái)做祖國(guó)的棟果，讓華羅庚感嘆“錦城雖好不若故鄉(xiāng)，歸去來(lái)兮”，讓秦岳飛耶魯歸來(lái)，甘當(dāng)人民的村官。鄉(xiāng)情不是阻礙人們走向大千世界的蓄箸寓，而是遠(yuǎn)行之人內(nèi)心的歸屬感。

人終其一生追求的，是心中的故鄉(xiāng)。但若放下鄉(xiāng)愁，無(wú)牽無(wú)掛地去為他鄉(xiāng)的新世界而歡欣，那人生的傷量未免輕了一點(diǎn)。鄉(xiāng)愁是一個(gè)人對(duì)生養(yǎng)自己的土地所積累下的最深厚的情感。俗話說(shuō):“一方水土養(yǎng)一方人”。一個(gè)人的氣質(zhì)里藏著他所見過(guò)的山川湖泊，有他吃下的粟米與飲過(guò)的清泉，一個(gè)人若是完全背棄了自己的故鄉(xiāng)，放下了鄉(xiāng)愁，那也不成其完整的人格了。

此心安處是吾鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)既不是腳下的牽絆，也不是前進(jìn)的阻礙，而是我們?cè)趯ふ倚撵`的歸巢時(shí)，情感上源源不斷的動(dòng)力!

關(guān)于故鄉(xiāng)的作文：安漂泊之魂，揚(yáng)精神原鄉(xiāng)

人生之旅，總有一種力量推著我們向外走，總有一種力量拉我們回原鄉(xiāng)。席慕容形容故鄉(xiāng)為一支清遠(yuǎn)的”笛”，笛聲悠長(zhǎng)綿揚(yáng)，讓我們?cè)谶h(yuǎn)行之中回歸我們的精神原鄉(xiāng)。若歸而不得，便有了鄉(xiāng)愁。

三毛曾寫到:“心老在漂泊的路上，到哪里都是流浪�！边@正是當(dāng)下許多人的“鄉(xiāng)愁”，更多的從空間、時(shí)間的距離中脫離出來(lái)，成為靈魂的漂泊，精神的無(wú)處安放。為此，也許唯有安漂泊之魂，存精神原鄉(xiāng)方可讓現(xiàn)代人重回故鄉(xiāng)。

重升故鄉(xiāng)人情溫度。當(dāng)我們回望故鄉(xiāng)之時(shí)，貪戀的是鄰里鄉(xiāng)親晨時(shí)一句清亮的問(wèn)候,是有喜事時(shí)家門前幾大桌的喧嘩鬧騰,是夏夜里聚在一起看電影，夜里一雙雙明亮的眼睛。我們貪戀的是故鄉(xiāng)人情溫度，是世代聚宗而居的血肉溫情。而要有人情溫度則必要有人。如今，城市化推進(jìn)，城市不斷擴(kuò)張，變得擁擠繁忙。而鄉(xiāng)村卻在青年人的離開與老幼的寂寞留守中沉寂。鄉(xiāng)村因人的存在而成為故鄉(xiāng)，也必會(huì)因人的流逝離開而消亡。鄉(xiāng)村的消落是故鄉(xiāng)的離開，是鄉(xiāng)愁的重要原因。為此，我們必須大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，讓更多在”留不下也回不去”的生存困境中掙扎的人群有底氣回鄉(xiāng)，讓故鄉(xiāng)重升人情溫度。

重塑故鄉(xiāng)精神力量。不久前，當(dāng)余光中先生離開我們之時(shí)，他的鄉(xiāng)愁再次喚起人們心中關(guān)于故土的愁緒。起初，也許余光中先生同我們一樣以為鄉(xiāng)愁不過(guò)是“我在這頭，大陸在那頭”的空間之隔，然而時(shí)隔多年，當(dāng)他終于有機(jī)會(huì)踏回大陸故土?xí)r，才明白鄉(xiāng)愁遠(yuǎn)非海峽的距離。鄉(xiāng)村在時(shí)間潮流中逐漸喪失其原有的精神力量,于是先生便有了永恒的鄉(xiāng)愁。

而鄉(xiāng)村故土的精神力量究竟是什么呢?我想，那是一種世代與泥土、與河流、與鳥為獸相處為俾而積淀形成的精神氣質(zhì)，待視為人品質(zhì)的艱苦奮斗，堅(jiān)毅不屈，體現(xiàn)為相處之道的直白純樸，體現(xiàn)為敬畏自然的生存之道。這些卻在城市化、現(xiàn)代化中作為落后的標(biāo)志被刪去，于是我們失去精神力量，在更廣闊的時(shí)代里不敢趨步，也許只有將這些品質(zhì)弘揚(yáng)，才能讓精神力量重回故鄉(xiāng),揚(yáng)游子之精神原鄉(xiāng)。

唯有重視故鄉(xiāng)之內(nèi)在力量，才能安漂泊之魂，存精神原鄉(xiāng)。

關(guān)于故鄉(xiāng)的作文：鄉(xiāng)土文化 安放心靈的家園

余先中曾說(shuō):“將我與大陸隔離，我的漢魂唐魄也會(huì)永遠(yuǎn)縈繞著那一片后土�！钡拇_，當(dāng)人們?cè)谌�球化浪潮襲來(lái)時(shí)紛紛去往異國(guó)落腳,永駐于故鄉(xiāng)。“生于斯，死于斯，歌哭于斯”的似乎已是遙不可及的夢(mèng)。但只要刻入我們血脈的文化基因傳承不絕，故鄉(xiāng)便仍是心靈安放的家園。

故鄉(xiāng)是什么? 也許是誘人的莼羹鱸膾，叫人為之而棄官回鄉(xiāng)； 也許是存于心中永不褪色的畫卷，令人登樓極目時(shí)不禁發(fā)出‘雖信美而非吾土’的喟嘆。”而在這個(gè)遷徒奔波已成常態(tài)的時(shí)代，故鄉(xiāng)更是一種心靈的依托、文化的原鄉(xiāng)。當(dāng)你在異鄉(xiāng)吃到頗具家鄉(xiāng)風(fēng)味的美食,望見回憶中一處山水，聽見久違的鄉(xiāng)音時(shí)，油然而生的感動(dòng)與熟稔充斥心靈，便好似回到了故鄉(xiāng)。史鐵生在異國(guó)時(shí)，驀然聽見了回蕩在童年時(shí)光中的鐘聲，心靈便已回到了故鄉(xiāng)，不啻

內(nèi)對(duì)現(xiàn)代版鄉(xiāng)愁的最好詮釋。

隨著城市化進(jìn)程加快，大城市中漂泊的異鄉(xiāng)人，掙扎著向上的蟻?zhàn)鍌冸S處可見；遠(yuǎn)渡重洋，去往陌生的國(guó)度求學(xué)的人數(shù)不勝數(shù)。鄉(xiāng)愁仿佛在這高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)中被稀釋了�？烧l(shuí)說(shuō)一定要留在故鄉(xiāng)，才能留得住鄉(xiāng)愁呢? 浸入骨血的鄉(xiāng)土文化，是鄉(xiāng)愁根系的所在。唯有失卻本該傳承的文化，才是靈魂流浪的開始。

當(dāng)你翻開一部部文學(xué)著作，你會(huì)感受到作家們無(wú)論在哪都割不斷的鄉(xiāng)土文化情思。馬爾克斯用冷靜的筆觸挖掘故土上生活過(guò)的祖輩們的故事，再現(xiàn)了拉美大地的滄桑與榮光。莫言脫胎于故鄉(xiāng)的幻想，訴說(shuō)了一片土地的掙扎與逃離。而赫爾曼·黑塞《故鄉(xiāng)》中的主人公佩特，則將故鄉(xiāng)稱為“疲憊靈魂重新展翅的地方”，歷盡艱難困頓，唯有故鄉(xiāng)明鏡似的湖水才能安撫他躁動(dòng)的心。作家們各以自己的方式，將心靈的根深扎于故鄉(xiāng)的土地，汲取著那永不枯竭的養(yǎng)料。不同的筆觸，相同的牽掛故土的心卻同樣地跳動(dòng)，于是，這樣的鄉(xiāng)愁不僅成為了文學(xué)情思的源泉，也成為了身在各地的同鄉(xiāng)們的慰藉。

心懷鄉(xiāng)愁，到何處都是故鄉(xiāng)! 不必為遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)而失意， 亦無(wú)須強(qiáng)迫自己忘卻故鄉(xiāng)。魯迅在日學(xué)醫(yī)時(shí)，不忘牽掛遠(yuǎn)方無(wú)窮的國(guó)人；楊振寧在美數(shù)十年的研究生涯，未曾割斷他的中國(guó)根，最終送擇回國(guó)，為故鄉(xiāng)貢獻(xiàn)余熱。你看，他們與故鄉(xiāng)迢遞相隔，卻又從未遠(yuǎn)離。

海德格爾曾發(fā)問(wèn):在技術(shù)化的千篇一律的世界里，何處才是家園？

其實(shí)，故鄉(xiāng)的文化，那綿長(zhǎng)的鄉(xiāng)愁，便是心靈永恒不變的家園。

關(guān)于關(guān)于故鄉(xiāng)的作文 3篇的作文 本文關(guān)鍵詞：作文，故鄉(xiāng)

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