高一政治知識點總結(jié)和易錯點分析

高一政治中，有些同學(xué)對知識點的概念有些混淆，甚至?xí)�有些不理解。�?jì)南加譽(yù)學(xué)堂的小編，通過整理，列出了7點高中政治的知識點，希望對大家的學(xué)習(xí)有所幫助。1、積累與消費(fèi)的關(guān)系

[關(guān)系]積累和消費(fèi)具有相互促進(jìn)的一面：積累主要用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而生產(chǎn)的發(fā)展是提高消費(fèi)水平的基礎(chǔ);消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，也是促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的重要措施;二者同時也存在不一致的一面：在一定時期內(nèi)，國民收入的總量是既定的，積累和消費(fèi)兩部分是此消彼長的關(guān)系，積累過多，消費(fèi)委縮，不利于生產(chǎn)發(fā)展;消費(fèi)過多不利于積累，生產(chǎn)發(fā)展沒有后勁。

[處理原則]首先，在生產(chǎn)發(fā)展、國民收入增加的基礎(chǔ)上，積累部分和消費(fèi)部分都應(yīng)當(dāng)有所增長。其次，積累基金和消費(fèi)基金必須同國民收入的物質(zhì)構(gòu)成相一致。再次，社會主義國民收入的分配還必須正確處理國家企業(yè)個人三者的關(guān)系。

[例題示范]如果用“一要吃飯，而要建設(shè)”來表達(dá)國民收入的分配，它所反映的是一種什么關(guān)系?

答：所謂“吃飯”就是指人民生活，“建設(shè)”就是指擴(kuò)大再生產(chǎn)。在我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，既要注重人民生活水平的提高又要注重社會擴(kuò)大再生產(chǎn)，即要處理好消費(fèi)和積累的關(guān)系。積累和消費(fèi)是對立統(tǒng)一的┉┉(接上述原理)2、正確認(rèn)識財政赤字

(1)當(dāng)年國家財政收入小于支出、出現(xiàn)差額的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就是財政赤字。財政赤字對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響要具體分析，不能籠統(tǒng)地說有害還是無害。一般來說，出現(xiàn)赤字，意味著財政支出要靠借債來維持，可能引發(fā)通貨膨脹。但在一定條件下，國家通過一定的財政赤字對平衡社會總供給和總需求，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，保持社會穩(wěn)定等會有積極的促進(jìn)作用。

(2)近年來我國擴(kuò)大財政赤字是我國政府對經(jīng)濟(jì)實行宏觀調(diào)控的體現(xiàn)。當(dāng)前，我國國內(nèi)有效需求不足，市場需求不旺。所以，在這一特定時期和特定條件下國家采取積極的財政政策，利用一定限度的國債與財政赤字，對擴(kuò)大內(nèi)需，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，緩解就業(yè)問題，增加稅收，保持國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長都有重大的現(xiàn)實意義。這說明我國宏觀調(diào)控的能力增強(qiáng)，駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力提高。(3)目前我國實施積極的財政政策，擴(kuò)大一些財政赤字來建設(shè)，只要能確保資金的投向，不搞重復(fù)建設(shè)，是不會發(fā)生通貨膨脹的。這主要是因為：

①現(xiàn)在銀行儲蓄存款比重較大，通過財政債券將一部分儲蓄轉(zhuǎn)化為對基礎(chǔ)設(shè)施的投資，沒有過量發(fā)行貨幣。

②糧食等重要農(nóng)產(chǎn)品、工業(yè)消費(fèi)品和生產(chǎn)資料供應(yīng)充裕，價格比較穩(wěn)定。③目前財政赤字和國債規(guī)模占當(dāng)年國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重，完全低于國際公認(rèn)的警戒線。

④目前，我國宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行良好，不會出現(xiàn)供需的嚴(yán)重失調(diào)。3、財政的作用

[內(nèi)容]國家通過財政可以有效地調(diào)節(jié)資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，有利于促進(jìn)人民生活水平的提高，財政也是鞏固國家政權(quán)的物質(zhì)保證。

[如何發(fā)揮財政的作用]充分發(fā)揮財政的作用，關(guān)鍵是大力增加財政收入。財政收入主要受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政策的制約，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對財政的影響是基礎(chǔ)性的，要增加財政收入必須努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國家綜合實力;其次在社會財富的分配中，國家集中的財政收入過多，直接影響企業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大和個人消費(fèi)水平的提高，收入過少，會降低國家對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控能力，所以必須從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會綜合需要考慮，保證國家財政收入穩(wěn)步增長的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高。4、我國稅收的性質(zhì)和作用

[性質(zhì)]是取之于民、用之于民的新型稅收。

[作用]稅收是組織財政收入的基本形式(稅收具有穩(wěn)定性，可以使財政收入得到切實保證，使國家職能得到充分發(fā)揮);稅收是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的重要杠桿(稅收是國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控);稅收是國家實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的重要手段(國家通過稅收可以了解和掌握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢，找出問題并采取相應(yīng)的對策)。5、個人所得稅

[含義、范圍]教材第27頁

[顯著特點]高收入者多納稅，低收入者少納稅

[計算]結(jié)合教材第28頁稅率表，例：某人月收入為6800元，則其個人所的稅應(yīng)為：

6800-800=6000(元)(應(yīng)稅部分)

500*5%+1500*10%+3000*15%+1000*20%=825(元)[意義]增加財政收入，調(diào)節(jié)個人收入。6、農(nóng)村稅費(fèi)改革的重大意義

農(nóng)村稅費(fèi)改革是新中國成立50多年來，我國農(nóng)村繼實行土地改革、家庭承包經(jīng)營之后的又一重大改革，它依法從分配上調(diào)整和規(guī)范國家、集體與農(nóng)民的利益關(guān)系，將農(nóng)村的分配制度進(jìn)一步納入法制軌道，是減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的治本之策;它代表了占我國人口絕大多數(shù)的廣大農(nóng)民的根本利益，是“三個代表”重要思想在農(nóng)村工作中的具體體現(xiàn);它是增加農(nóng)民收入，保護(hù)農(nóng)村生產(chǎn)力，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)，快速、健康發(fā)展的有效途徑;是改善干群關(guān)系，維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定的重要舉措;是全面建設(shè)小康社會，加快實現(xiàn)現(xiàn)代化的必然要求，是適應(yīng)加入WTO、提高我國農(nóng)業(yè)競爭力的迫切需要。[治理亂收費(fèi)]

近年來，企業(yè)負(fù)擔(dān)和農(nóng)民負(fù)擔(dān)都很重，社會反映強(qiáng)烈。企業(yè)和農(nóng)民負(fù)擔(dān)重，主要重在非稅負(fù)擔(dān)上。據(jù)調(diào)查，目前我國許多地區(qū)收費(fèi)與征稅數(shù)額相差無幾，有的地方收費(fèi)數(shù)額甚至超過征稅。亂收費(fèi)嚴(yán)重會直接減少企業(yè)和個人的收入，影響稅收的收繳.造成稅收收入不能及時、足額到位，影響財政收入的增加。亂收費(fèi)對企業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)大和個人購買力的增加將產(chǎn)生不利影響，最終會阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財政收入的增加。由于缺乏嚴(yán)格管理，亂收費(fèi)取得的收入有相當(dāng)大部分被單位和個人侵吞，沒有形成財政收入。這種既征稅又收費(fèi)、稅費(fèi)并重的狀況，造成分配行為極不規(guī)范，結(jié)果使國家財力分散，納稅人負(fù)擔(dān)很重。我國政府堅決整治亂收費(fèi)現(xiàn)象，采取果斷措施制止亂攤派、亂罰款、亂集資等各種形式的亂收費(fèi)，保證了國家財政收入的穩(wěn)定增長。

[例題示范]從201*年開始，國務(wù)院決定在安徽全省和其它省份的一些地區(qū)進(jìn)行農(nóng)村稅費(fèi)改革試點。這項工作目前已取得了明顯的、階段性的成果。201*年的中央一號文件為農(nóng)村稅費(fèi)改革指明了方向，即：要鞏固和發(fā)展農(nóng)村稅費(fèi)改革的成果，進(jìn)一步減輕農(nóng)民的稅費(fèi)負(fù)擔(dān)，為最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)稅制的統(tǒng)一創(chuàng)造條件。請你運(yùn)用所學(xué)知識談?wù)勣r(nóng)村稅費(fèi)改革有什么經(jīng)濟(jì)學(xué)意義?

答：農(nóng)村稅費(fèi)改革是規(guī)范農(nóng)村稅費(fèi)制度，切實減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的治本之策，必將極大地促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)村社會穩(wěn)定，是增加農(nóng)民收入、發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的有效途徑。7、違反稅法的行為與樹立納稅人意識

[違反稅法的行為]偷稅，欠稅，騙稅、抗稅。

[樹立納稅人意識]每個公民都應(yīng)該樹立納稅人意識。依法納稅是每個公民的基本義務(wù)，社會主義國家是人民當(dāng)家作主的國家，代表著最廣大人民的根本利益，稅收是實現(xiàn)國家職能的物質(zhì)保證，在社會生活中，每個公民都享受著國家提供的各種社會服務(wù)，享受服務(wù)就必須承擔(dān)義務(wù);公民在依法納稅的同時，都應(yīng)該以納稅人的高度責(zé)任感，積極關(guān)注國家對稅收的使用，監(jiān)督稅務(wù)機(jī)關(guān)的執(zhí)法行為。

下面加譽(yù)學(xué)堂的小編就整理的資料，給大家分享一下高考政治選擇題的易錯點。

易錯點1：不用于交換的勞動產(chǎn)品，也凝結(jié)了人類勞動，因而也具有價值。例：農(nóng)民自己生產(chǎn)的大米一半用于自己消費(fèi)，另一半拉到農(nóng)貿(mào)市場上銷售。用于自己消費(fèi)的大米

A、不是商品，僅有使用價值B、凝結(jié)了人類勞動，具有價值C、是使用價值和價值的統(tǒng)一體D、受價值規(guī)律的影響和制約

該題容易誤選B。題中用于自己消費(fèi)，沒用于交換的大米，是勞動產(chǎn)品，凝結(jié)著具體有用勞動形成使用價值。因而答案只選A。易錯點2，非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)的組成部分

例：我國現(xiàn)階段要堅持和完善以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。這表明非公有制經(jīng)濟(jì)A、是社會主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分B、是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)

C、是社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的有機(jī)組成部分D、在國民經(jīng)濟(jì)中起支配作用

該題易誤選A。社會主義經(jīng)濟(jì)從內(nèi)涵上講，只能是公有制經(jīng)濟(jì)，非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，有利于生產(chǎn)資料的不同所有者參與生產(chǎn)要素的自由流通，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。答案應(yīng)是C。

易錯點3，國有資產(chǎn)與公有資產(chǎn)內(nèi)涵等同。

例：我國公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位主要體現(xiàn)在在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。

A、國有資產(chǎn)B、集體資產(chǎn)C、公有資產(chǎn)D、混合資產(chǎn)

此題易誤選A。公有資產(chǎn)包括國有資產(chǎn)和集體資產(chǎn)，也包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分，因而公有資產(chǎn)不等同于國有資產(chǎn)，兩者不能劃等號，應(yīng)選C。

易錯點4：價格由供求決定。

例：我國商品價格由國家定價到絕大部分商品價格隨行就市，對此理解正確的是

A、國家對經(jīng)濟(jì)活動的影響越來越小B、價格對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用逐步減小C、市場供求決定價格

D、市場調(diào)節(jié)為主的價格機(jī)制已經(jīng)形成

該題易誤選C。價格的決定因素是價值，從表面看，市場供求決定價格，但實際上，在價值規(guī)律作用下，商品的市場價格總是圍繞價值上下波動，供求關(guān)系是價格波動的影響因素，而不是價格的決定因素。因此答案應(yīng)選D。易錯點6：商品交換和商品生產(chǎn)同時產(chǎn)生。

例：商品生產(chǎn)和商品交換的總和構(gòu)成商品經(jīng)濟(jì)，對此理解正確的是A、商品經(jīng)濟(jì)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果B、商品經(jīng)濟(jì)是社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果C、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)是社會分工D、商品交換、商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)同時產(chǎn)生

該題學(xué)生易誤選D。商品交換產(chǎn)生于第一次社會大分工之后，商品生產(chǎn)是在第二次社會大分工中產(chǎn)生的，兩者都是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此該題應(yīng)選AC

易錯點6：國家宏觀調(diào)控在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。

例：國務(wù)院有關(guān)部門決定，自今年5月1日至9月30日，對受“非典”影響較大的餐飲、旅游、出租汽車等大行業(yè)，實行減免行政事業(yè)性收費(fèi)和15項政府性基金的政策。這一政策的出臺說明：A、市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展需要國家的宏觀調(diào)控B、國家在資源配置中起基礎(chǔ)性作用C、國家重點保護(hù)關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的行業(yè)D、國務(wù)院是我國的國家權(quán)力機(jī)關(guān)

該題易誤選B。在市場經(jīng)濟(jì)中起基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用的是市場而不是國家宏觀調(diào)控，國家宏觀調(diào)控是實現(xiàn)資源合理配置的手段之一，應(yīng)選A。

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政治易混易錯知識點歸類

《經(jīng)濟(jì)生活》

1、商品的基本屬性的易錯觀點

（1）使用價值是商品特有的屬性，是購買者的目的所在。（注意：使用價值不是商品特有的屬性）（2）商品的質(zhì)量越好，價格越高。（注意：價格的基礎(chǔ)是價值，使用價值與價值量沒有直接關(guān)系）

（3）有使用價值的東西一定有價值，有價值的東西必然有使用價值。（注意：有使用價值的東西不一定有價值）（4）使用價值不同是不同商品之間能夠交換的原因。（注意：不同商品能交換的原因是因為都具有價值）（5）價值是使用價值的物質(zhì)承擔(dān)者，二者是不可分割的。（注意：前一句顛倒了，在商品中二者才是不可割的2、商品價值量的易錯觀點

（1）某企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新可以提高社會勞動生產(chǎn)率，使商品的價值量減少�！咀⒁猓耗称髽I(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新提高的是個別勞動生產(chǎn)率，商品的價值量不變。因為商品的價值量由社會必要勞動時間決定（與社會必要勞動時間成正比），受社會勞動生產(chǎn)率的影響（與社會勞動生產(chǎn)率成反比）】

（2）價值決定價格，商品價值變化，價格也一定變化。（注意：不一定，價格還受供求關(guān)系、宏觀調(diào)控、貨幣發(fā)行量等因素的影響）

（3）商品價格下降的根本原因是個別勞動生產(chǎn)率不斷提高。（注意：商品價格下降是由于社會勞動生產(chǎn)率的提高）3、貨幣的易錯觀點

（1）貨幣執(zhí)行價值尺度和流通手段職能需要的是現(xiàn)實的貨幣。（注意：執(zhí)行價值尺度是觀念中的貨幣）（2）貨幣是從商品中分離出來，充當(dāng)一般等價物的商品。（注意：應(yīng)該是固定的充當(dāng)一般等價物）（3）金銀天然是貨幣，貨幣天然是金銀。（注意：金銀天然不是貨幣）4、價值規(guī)律的易錯觀點

（1）價值規(guī)律是市場經(jīng)濟(jì)特有的規(guī)律（注意：應(yīng)該是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律）（2）商品供應(yīng)量與需求量互相影響。（注意：應(yīng)該是供求與價格相互影響）

（3）等價交換就是指商品的價格與價值相符合。（注意：價格與價值不一致也是等價交換的形式）（4）價值決定供求，供求影響價值。（注意：價值決定價格，供求影響價格）

（5）等價交換是指每次交換商品的價格都與價值相一致。（注意：不一定每次都一致，而是經(jīng)常不一致）（6）價格由購買力決定。（注意：價格的決定因素是價值，購買力只能影響價格）5、生產(chǎn)與消費(fèi)及消費(fèi)類型

（１）生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動力（注意：消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動力）（２）消費(fèi)決定生產(chǎn)（注意：顛倒了二者的關(guān)系）

（３）按消費(fèi)的目的不同，可以分為錢貨兩清消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)（注意：是按消費(fèi)的交易方式不同分的）（４）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高，生存資料消費(fèi)將逐步被享受性的消費(fèi)所取代（注意：取代的說法錯誤）

（５）有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事，便不由自主的加入，仿效和重復(fù)人家的行為，所以從眾心理不可有。（注意：盲目從眾才不可�。�6．關(guān)于基本經(jīng)濟(jì)制度的易錯觀點

（1）國有經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)（注意：公有制是基礎(chǔ)，國有經(jīng)濟(jì)是主導(dǎo)）

（2）公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國有經(jīng)濟(jì)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。（注意：應(yīng)該是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢）（3）公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，主要是看量的優(yōu)勢。（注意：既要有量的優(yōu)勢，又要注重質(zhì)的提高）

（4）個體經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動為基礎(chǔ)的。（注意：個體經(jīng)濟(jì)以勞動者自己的勞動為基礎(chǔ)）

（5）非公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是推動我國生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量。（注意：非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，不能將社會主義市場經(jīng)濟(jì)與社會主義經(jīng)濟(jì)混同；是推動我國生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量而不是主要力量）

（6）國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)各個領(lǐng)域中都占有支配地位。（注意：在關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域中占有支配地位）

（7）股份制有利于擴(kuò)大公有資本的支配范圍。（注意：不能籠統(tǒng)地說）7．關(guān)于公司和股份制的易錯觀點

（１）有限責(zé)任公司的最基本的特征是可以向社會公開募股集資。（注意：股份有限公司才可以）（２）股份制是產(chǎn)品的分配方式。（注意：是企業(yè)組織形式）

（３）股份制是我國公司制的唯一形式。（注意：是主要實現(xiàn)形式）

（４）股票是一種表明債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的憑證。（注意：混淆了股票和債券）

（５）股票價格與股息收入成反比，與銀行利息率成正比。（注意：前者是正比，后者是反比）8、勞動者的權(quán)利和義務(wù)的易錯觀點

（１）勞動者的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的，不可放棄的。（注意：權(quán)利可以放棄，義務(wù)不能放棄。）9、投資的選擇

（１）銀行存款利率提高，儲戶的實際收益越多。（注意：居民的實際收益取決于存款利率和物價漲幅的對比）（２）債券和股票都是有價證券，都以定期收取利息為條件。（注意：股票不是定期收取利息的）

（３）金融債券具有信用度高、代用率高、收益高和流通性強(qiáng)等特點。（注意：政府債券）

（４）通過購買社會保險，投保人把風(fēng)險轉(zhuǎn)移給保險人，使自己所承擔(dān)的風(fēng)險損失降到最少。（注意：是購買商業(yè)保險）10、關(guān)于分配制度的易錯觀點

（1）在社會主義制度下，個人消費(fèi)品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。（注意：不能將分配原則等同于分配制度）

（2）個體勞動者的分配方式屬于按勞分配。（注意：按勞動成果分配）

（3）私營企業(yè)中的工人獲得的工資收入屬于按勞動成果分配。（注意：按勞動要素分配）

（4）在我國的分配制度中，按勞分配體現(xiàn)了公平，忽略了效率；按生產(chǎn)要素分配體現(xiàn)了效率，忽略了公平。（注意：效率和公平是不可分割的）

（５）勞動生產(chǎn)率越高，產(chǎn)量越大，效率越好。（注意：勞動生產(chǎn)率與效率是不同概念）11、關(guān)于財政的易錯觀點

（１）國有企業(yè)上繳的利潤收入是我國財政收入的最主要的形式。（注意：稅收是主要形式）（２）財政赤字是指當(dāng)年財政收入大于支出，出現(xiàn)差額的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。（注意：是小于）

（３）財政收入減少，會減少企業(yè)和個人的收入。（注意：應(yīng)該是財政收入增加，會減少企業(yè)和個人的收入）

（４）要發(fā)揮財政在促進(jìn)社會事業(yè)發(fā)展中的作用，關(guān)鍵是要增加稅收收入。（注意：關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還要調(diào)整分配政策）

12、稅收和納稅人

（１）每個公民的所有收入都在個人所得稅的納稅范圍。（注意：按照個人所得稅法規(guī)定的個人所得）（２）要充分發(fā)揮財政的作用，就要提高稅收的稅率。（注意：二者無必然聯(lián)系）

（３）不同性質(zhì)國家的稅收，其分配主體都是國家，稅款都是取之于民、用之于民（注意：社會主義稅收取之于民、用之于民）

（４）稅收具有固定性，一旦確定就不能改變。（注意：固定性是指不經(jīng)過國家批準(zhǔn)不能隨意改變，而不是不能改變）（５）納稅人是指稅法上規(guī)定的最終負(fù)有納稅義務(wù)的單位或個人。（注意：應(yīng)該是直接負(fù)有納稅義務(wù)）

（６）在我國，每個公民都是直接納稅人，人人都應(yīng)該具有“納稅人”意識。（注意：不一定每個公民都是直接納稅人）13、市場經(jīng)濟(jì)的易錯觀點

（1）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。（注意：在資源配中起基礎(chǔ)性作用的是市場）

（2）必須鼓勵一部分地區(qū)和個人先富起來，通過先富帶動后富，最終達(dá)到共同富裕，同步富裕。（注意：不可能同步富裕）

（3）在市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)手段和行政手段為主，發(fā)揮宏觀調(diào)控的總體功能。（注意：以經(jīng)濟(jì)和法律手段為主）

（4）宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)是增加就業(yè)。（注意：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長）14、小康社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的易錯觀點

（１）總體小康水平就是全體人民都在達(dá)到的小康水平（注意：總體小康是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康）15、經(jīng)濟(jì)全球化與對外開放

（１）面對開放的世界，在社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，必須把改革開放作為自己發(fā)展的根本基點（注意：獨(dú)立自主、自立更生是根本基點）

（２）經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國普遍受益（注意：發(fā)達(dá)國家是主要受益者，發(fā)展中國家則面臨更大的挑戰(zhàn)）

《政治生活》

一、公民的政治生活的易錯知識點

１、人民民主專政的本質(zhì)是公民當(dāng)家作主。（注意：公民與人民不能等同。凡人民一定是公民，但公民不一定是人民。）２、在我國，公民的權(quán)力和義務(wù)是相統(tǒng)一的。（注意：權(quán)利與權(quán)力不是一回事）３、我國是人民民主的社會主義國家。（注意：人民民主與人民民主專政不一樣的）４、選舉權(quán)和被選舉權(quán)作為我國公民的基本政治權(quán)利，其主體是全體公民。（注意：并不是所有公民都有。憲法有規(guī)定，要年滿18周歲，而且依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。）５、選舉權(quán)就是選舉國家機(jī)關(guān)工作人員的權(quán)利。（注意：是選舉權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利，即選舉人大代表的權(quán)利。）６、享受權(quán)利才是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn)。（注意：人民享有權(quán)利和履行義務(wù)都是當(dāng)家作主的體現(xiàn)。）７、受教育程度越高的公民，享有公民的權(quán)利就越多。（注意：公民在法律面前一律平等，公民受教育程度的高低不影響公民享有的權(quán)利的多少。）8、公民享有的權(quán)利都是一樣的。（注意：錯。如，全國人大代表享有的人身特別保護(hù)權(quán)和言論特別保障權(quán)，并非人人都有。）

9、等額選舉當(dāng)選者已事先“內(nèi)定”。（注意：如果候選人的選票達(dá)不到法定的票數(shù)也是不能當(dāng)選的。）10、“選舉與我無關(guān)”“選誰都可以”（注意：錯，這是公民意識不強(qiáng)、主人翁意識不強(qiáng)的表現(xiàn)。）11、決策是少數(shù)精英的事，讓公民參與決策過程，只會干擾決策的形成。（注意：不是少數(shù)精英的事，公民參與決策，反映公民的意愿，集中公民的智慧，有助于形成科學(xué)的決策。）

12、公民對國家機(jī)關(guān)及其工作人員行使監(jiān)督權(quán)，實行民主監(jiān)督，是弱者對強(qiáng)者進(jìn)行監(jiān)督，不起任何作用。（注意：錯，公民實行民主監(jiān)督，有著重要的現(xiàn)實意義，見課本第29頁）

13、公民應(yīng)先履行義務(wù)，后享受權(quán)利。（注意：權(quán)利和義務(wù)作為法律關(guān)系是同時產(chǎn)生而又相對應(yīng)存在的。）14、村民委員會是村民民主管理村務(wù)的國家機(jī)關(guān)。（注意：村民委員會和居民委員會都不是國家機(jī)關(guān)。）二、為人民服務(wù)的政府的易錯知識點

1、中國共產(chǎn)黨能代替國家行使政府職能。（注意：錯，政黨、社會團(tuán)體、政協(xié)、愛國組織都無權(quán)行使或者代替政府行使職能。）

2、政府有管理經(jīng)濟(jì)的職能，所以政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動。（注意：政府不可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)，而是以宏觀調(diào)控為主，變直接干預(yù)為間接引導(dǎo)。）3、合理行政就是合法行政。（注意：都是依法行政的具體要求，有聯(lián)系，又有區(qū)別，兩者不能混為一談。）4、政府要依法行政，提高依法行政水平，必須加強(qiáng)立法工作。因此政府屬于立法機(jī)關(guān)。（注意：我國的立法機(jī)關(guān)是全國人民代表大會及其常委會）

5、在政府民主決策過程中，堅持少數(shù)服從多數(shù)的原則，對少數(shù)人的意見不予考慮。（注意：少數(shù)服從多數(shù)原則、尊重少數(shù)原則都是我們在民主決策中應(yīng)堅持的原則。）

6、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督。（注意：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。）三、建設(shè)社會主義政治文明的易錯知識點

1、我國是人民當(dāng)家作主的國家，所以人民能直接行使國家權(quán)力。（注意：人民代表是國家權(quán)力的直接行使者，不能說我國人民直接行使管理國家的權(quán)力。）

2、國務(wù)院可以制定行政法規(guī)，國務(wù)院也是立法機(jī)關(guān)。（注意：國務(wù)院作為最高國家行政機(jī)關(guān)，可以依法制定有關(guān)行政法規(guī)，但不是立法機(jī)關(guān)。）

3、各級人大都能制定法律，都是立法機(jī)關(guān)。（注意：地方人大只有制定地方性法規(guī)的權(quán)力，地方性法規(guī)不能等同于法律，不是立法機(jī)關(guān)。）

4、中國共產(chǎn)黨要依法行政，全心全意為人民服務(wù)。（注意：中國共產(chǎn)黨是依法執(zhí)政，政府才是依法行政。）5、中共中央提出方針政策是通過全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)變?yōu)閲�家意志的。（注意：中國共產(chǎn)黨對國家的政治領(lǐng)導(dǎo)是通過法律來實現(xiàn)的，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)通過人大變?yōu)閲�家意志。�?、各民主黨派和中國共產(chǎn)黨有共同的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。（注意：各民主黨派和中國共產(chǎn)黨有共同的利益和政治基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨代表無產(chǎn)階級和廣大人民的利益；各民主黨派代表各自所聯(lián)系的一部分社會主義勞動者和擁護(hù)社會主義的愛國者的利益。）

7、各民主黨派和中國共產(chǎn)黨是監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。（注意：各民主黨派和中國共產(chǎn)黨相互監(jiān)督。）8、“三個代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨成為對民主黨派進(jìn)行政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)的決定性因素。（注意：中國共產(chǎn)黨對民主黨派進(jìn)行政治上的領(lǐng)導(dǎo)。）9、人大代表代替人民行使國家權(quán)力。（注意：人大代表代表人民直接行使國家權(quán)力。）10、人民代表大會享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。（注意：全國人大及其常委會享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。）11、人大和其它國家機(jī)關(guān)是相互監(jiān)督的關(guān)系。（注意：人大和其它國家機(jī)關(guān)是監(jiān)督與被監(jiān)督、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。）12、全國人大常務(wù)委員會是我國的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。（注意：全國人大是我國的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。）13、我國的根本政治制度是人民代表大會。（注意：我國的根本政治制度是人民代表大會制度。）14、人民代表大會制度是我國的權(quán)力機(jī)關(guān)。（注意：人民代表大會是我國的權(quán)力機(jī)關(guān)。）15、人大是行政機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)。（注意：行政機(jī)關(guān)是人大的執(zhí)行機(jī)關(guān)。）16、我國實行民主集中制的國家政權(quán)組織形式。（注意：人民代表大會制度是我國政權(quán)組織形式。民主集中制是我國國家機(jī)構(gòu)組織和活動的原則之一。）

17、各級地方人民代表大會有制定法律的權(quán)力。（注意：各級地方人大有制定地方性法規(guī)的權(quán)力，全國人大才具有有制定法律的權(quán)力。）

18、鄧小平理論回答了中國社會主義的全部問題。（注意：鄧小平理論回答了中國社會主義的一系列問題。）19、中共中央是我國的權(quán)力機(jī)關(guān)，全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)都是中央的執(zhí)行機(jī)關(guān)。（注意：錯，我國的權(quán)力機(jī)關(guān)是人大，全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)都在中共中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下（政治領(lǐng)導(dǎo)）協(xié)調(diào)一致開展工作。）20、人民政協(xié)是國家大政方針政策的決策機(jī)關(guān)。（注意：中共中央是國家大政方針政策的決策機(jī)關(guān)）（即黨的政治領(lǐng)導(dǎo)）。21、政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的國家職能。（注意：政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的職能，但政協(xié)不是國家機(jī)關(guān)，不能行使國家職能。）

22、鄧小平理論的核心內(nèi)容是解放思想，實事求是。（注意：鄧小平理論的核心內(nèi)容是黨在社會主義初級階段的基本路線。鄧小平理論的精髓是解放思想、實事求是，也是貫穿這一理論的主線�！笆裁词巧鐣�主義，怎樣建設(shè)社會主義”是鄧小平理論的主題。）

23、在我國，宗教活動受到法律的保護(hù)。（注意：正常的宗教活動才受到法律的保護(hù)）24、我國已經(jīng)消滅了民族壓迫，所以不存在民族問題了。（注意：消滅了民族剝削和民族壓迫，就消除了民族歧視和民族壓迫的根源。但當(dāng)前影響我國民族團(tuán)結(jié)的問題仍然存在。）

25、全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)是行使國家職能的國家機(jī)關(guān)（注意：全國人大、國務(wù)院是國家機(jī)關(guān)；政協(xié)不是國家機(jī)關(guān)，而是政治協(xié)商機(jī)構(gòu)。）

26、我國的多黨合作就是多黨聯(lián)合執(zhí)政。（注意：不對。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。）

27、我國的國體是人民代表大會制度，我國的政體是人民民主專政。（注意：我國的國體是人民民主專政，我國的政體是人民代表大會制度。）

28、我國民族問題就是宗教問題。（注意：往往交織在一起，但民族問題不一定就是宗教問題）29、宗教不得干預(yù)政治，政治也不能干預(yù)宗教。（注意：宗教不得干預(yù)政治正確，但政治也不能干預(yù)宗教是錯誤的）30、我國支持和鼓勵人民信仰宗教。（注意：我國是尊重和保護(hù)宗教信仰自由，但不支持和鼓勵人民信仰宗教。）31、我國實行自主自辦的方針，與外國宗教不存在交往。（注意：我國宗教在獨(dú)立自主自辦的前提下，發(fā)展與國外宗教的交流和交往。）

32、依法管理宗教事務(wù)是為了使宗教信仰最終放棄有神論和宗教信仰，逐步消滅宗教。（注意：依法管理宗教事務(wù)是為了引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)，把宗教活動納入政策、法律、法規(guī)范圍。）33、我國的宗教性質(zhì)上已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。（注意：新中國成立后，我國的宗教發(fā)生了根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義。）

34、宗教已經(jīng)完全與社會主義相適應(yīng)。（注意：要引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)。）35、在我國，宗教的積極作用是主要的。（注意：宗教主要起著消極作用，只在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起一定積極作用。）

36、民族自治地方是具有獨(dú)立主權(quán)的實體。（注意：民族自治地方是我國的地方行政區(qū)域，不具有獨(dú)立主權(quán)。）37、民族區(qū)域自治制度是我國的一項根本政治制度。（注意：是基本。根本政治制度是人民代表大會制度。）38、民族區(qū)域自治地方享有高度的自治權(quán)。（注意：民族區(qū)域自治地方享有充分的自治權(quán)。特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)。）39、民族區(qū)域自治是我國正確處理民族關(guān)系的基本原則。（民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本政策。我國正確處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族共同繁榮。）40、依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。（注意：依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。）

41、人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的根本保證。（注意：黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。）42、建設(shè)社會主義政治文明，最根本的就是要堅持人民當(dāng)家作主、依法治國和以德治國的有機(jī)統(tǒng)一。（注意：建設(shè)社會主義政治文明，最根本的就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。）四、當(dāng)代國際社會

1、各國的外交政策都是由本國的國家利益和人民利益決定的（注意：各國的外交政策都是各國的國家性質(zhì)、國家利益決定的。）

2、聯(lián)合國大會是唯一有權(quán)采取行動維護(hù)國際和平與安全的機(jī)構(gòu)。（注意：聯(lián)合國安理會是唯一有權(quán)采取行動維護(hù)國際和平與安全的機(jī)構(gòu)。）

3、國際組織是國際社會最基本的成員。（注意：主權(quán)國家是國際社會最基本的成員，也是國際關(guān)系的主要參加者。）4、國家力量相同是國家間合作的基礎(chǔ)（注意：共同國家利益是國家間合作的基礎(chǔ)。）5、一國的經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對維護(hù)世界和平的貢獻(xiàn)就越大。（注意：錯，不能這樣認(rèn)為，這是不科學(xué)的觀點。）6、世界的多極化趨勢意味著當(dāng)今世界已經(jīng)實現(xiàn)了多極化。（注意：不正確。）7、弱國無外交，經(jīng)濟(jì)實力的強(qiáng)弱決定一國的外交政策。（注意：弱國也可以發(fā)展對外交往，推行本國的外交政策，發(fā)展同世界各國的友好關(guān)系。）

8、我國政府一貫信守和平共處五項原則，因此，在任何情況下都要同世界各國發(fā)展友好合作關(guān)系。（注意：我國同各國發(fā)展友好合作關(guān)系是有原則的，是以互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整為基礎(chǔ)的，在涉及民族利益和國家主權(quán)的問題上，絕不屈服于任何外來壓力，絕不拿原則做交易的。）

9、只有維護(hù)本國利益，才能促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。（注意：若只顧本國利益，而不顧他國利益和世界人民的根本利益，就不能促進(jìn)世界和平與發(fā)展，甚至?xí)�阻礙或破壞世界的和平與發(fā)展。）

10、對解決國與國之間的分歧和爭端，我國政府的主張是建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的國際新秩序。

（注意：對解決國與國之間的分歧和爭端，我國政府的主張是應(yīng)按照聯(lián)合國憲章和國際法準(zhǔn)則，通過協(xié)商和平解決，反對訴諸武力。反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，解決和平與發(fā)展的有效途徑是建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的國際新秩序。）

《文化生活》

一、文化與生活

1、西雙版納的植物王國屬于文化現(xiàn)象。（注意：錯。文化是人類社會特有的而不是自然具有的，純粹“自然”的東西不是一種文化）

2、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。（注意：錯。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。）

3、每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。（注意：錯。文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。）

4、處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。（注意：錯。處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程。）5、有文化就意味著文化程度高。（注意：錯。文化不等于文化教育程度。）6、人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是文化程度。（注意：錯。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。）

7、文化是個人成長的催長劑。（注意：錯。先進(jìn)的、健康的才能成為個人成長的催長劑。）

8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，所以任何文化的發(fā)展對社會的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。（注意：錯。只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，反動的、腐朽沒落的文化則起到重大的阻礙的作用。）

9、世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。（注意：錯。是深遠(yuǎn)持久的影響；文化對人的影響有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點。）

10、文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。（對）二、文化傳承與創(chuàng)新

11、民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（注意：錯。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。）

12、各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播手段。（注意：錯。文化交流的重要途徑：商貿(mào)、人口遷徙、教育，現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。途徑和手段不要混淆）

13、九寨溝為世界自然遺產(chǎn)，黃山為文化與自然遺產(chǎn)，廬山為文化景觀遺產(chǎn)，昆曲和古琴為人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)14、世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。

（注意：錯。沒有民族的文化就無所謂世界文化。多元的世界文化才能使世界更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。）15、在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的今天，對那些失傳的古老民族文化，沒有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。（注意：錯。獨(dú)特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）

16、世界文化就是各國文化的總和。（注意：錯。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。）

17、文化的多樣性主要指民族文化的多樣性。文化的多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

18、處理世界文化多樣性的原則是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。（注意：錯。對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。處理世界文化多樣性的原則：遵循各國文化一律平等的原則。）19、大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。（注意：錯。大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。）

20、傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（注意：錯。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。）

21、傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。（注意：錯。傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）

22、傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。（錯。注意：傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時而變）

23、傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。）24、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。（注意：錯。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。）25、在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。

26、文化繼承就是文化發(fā)展（注意：錯。繼承和發(fā)展強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容、要求和地位不同。它們是同一過程的兩個方面）27、就文化自身的傳承而言，社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（注意：錯。社會制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素。但不是文化自身的因素）

28、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇性、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

29、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。（注意：錯。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，也是根本途徑）30、文化創(chuàng)新的淵源是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。（注意：錯。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。）

31、文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。（注意：不科學(xué)。文化創(chuàng)新還有另一個積極作用，即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。）

32、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（注意：錯。推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。）

33、文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。（注意：錯。文化創(chuàng)新來源于社會實踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）

34、文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。（注意：錯，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐。）

35、文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。（注意：錯。文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時代精神。）36、文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。（注意：錯。文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。）

37、“守舊主義”和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向；“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。三、中華文化與民族精神

38、中華文化源遠(yuǎn)流長得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。（注意：錯。中華文化源遠(yuǎn)流長還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。）

39、中華文化源遠(yuǎn)流長的見證是文字與史學(xué)典籍。（注意：錯。是漢字，不是文字。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代。漢字是中華文明的重要標(biāo)識。）

40、包容性即包容一切文化（注意：錯。包容性含義即求同存異和兼收并蓄。）41、中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深是一回事（注意：錯。二者強(qiáng)調(diào)的方向不同）

42、隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化經(jīng)歷了衰微的過程43、我國古代科學(xué)技術(shù)具有實用性和整體性的特點。科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一

44、中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。（注意：錯。不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。）

45、中華文化就是中國各民族的文化。（注意：錯。不能這樣認(rèn)為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。）

46、中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

47、中華民族精神是中華民族之魂（精神紐帶、精神動力、精神支柱），永不泯滅（貫穿中華民族發(fā)展全歷程）48、自強(qiáng)不息奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。（注意：錯。中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。”勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，奠定中華民族堅不可摧的立業(yè)根基；自強(qiáng)不息逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。）

49、中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是不變的。（注意：錯。民族精神會隨著時代變化而不斷豐富。）

50、中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。（注意：錯。這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。）

51、愛社會主義是中華民族精神的核心。（注意：錯。愛國主義是中華民族精神的核心。）

52、擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。（注意：錯。建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。）

53、愛國就必然愛社會主義（注意：錯。在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。）

54、經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國當(dāng)前所有工作的中心，一切活動都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開，弘揚(yáng)民族精神會影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的。（注意：錯。弘揚(yáng)民族精神不會影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，反而有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國力的提高。）

55、弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制外來文化的影響。（注意：錯。兩者并不矛盾，但要正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕外來腐朽文化的影響。）四、發(fā)展先進(jìn)文化

56、文化生活出現(xiàn)多樣化的原因：文化市場出現(xiàn)了前所未有的斑斕色彩（注意：錯。文化生活多樣化的原因：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化生產(chǎn)的規(guī)�；�、產(chǎn)業(yè)化，文化市場的發(fā)育和完善。）

57、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。（注意：錯。流行文化并不代表著主流文化，經(jīng)典文化可以是流行的，但流行的并不一定是經(jīng)典。）

58、文化生活存在的問題是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物（注意：錯。市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點是其中的原因之一）59、傳統(tǒng)習(xí)俗屬于落后文化（注意：錯。二者有區(qū)別，但落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來）

60、我國堅決抵制，依法取締“法輪功”，體現(xiàn)了我們嚴(yán)厲打擊落后文化的決心。（注意：錯�！胺ㄝ喒Α笔歉�朽文化，腐朽文化與落后文化是不同的。）

61、文化建設(shè)的重要內(nèi)容：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。62、馬克思主義的傳入是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點──開始了發(fā)展先進(jìn)文化的歷程63、在文化建設(shè)中，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會妨礙文化多樣性的發(fā)展。（注意：錯。文化多樣性的發(fā)展需要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位）

64、大力建設(shè)社會主義核心價值體系是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。（注意：錯。堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會主義核心價值體系。）

65、“三個代表”重要思想是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。（注意：錯。馬克思主義是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗。）

66、社會主義精神文明建設(shè)以發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)為目標(biāo)。（注意：錯。建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)，也是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，即培育“四有”公民。）

67、中國特色社會主義文化根深葉茂的土壤：億萬人民參加的精神文明創(chuàng)建活動。68、社會主義文明建設(shè)就是社會主義精神文明建設(shè)。（注意：錯。社會主義文明建設(shè)包括物質(zhì)文明，政治文明和精神文明）

69、文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是一回事（注意：錯。二者有區(qū)別）

70、貫徹發(fā)展先進(jìn)文化的要求，始終把社會效益放在首位，支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力

71、建設(shè)社會主義精神文明是國家的事情，與個人無關(guān)（注意：錯。中國特色社會主義文化根深葉茂的土壤：億萬人民參加的精神文明創(chuàng)建活動，而且個人參加社會主義精神文明建設(shè)有重要意義）

72、社會主義思想道德的內(nèi)容是一成不變的（注意：錯。社會主義思想道德總要隨時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。73、精神文明建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。（注意：錯。思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。）74、我國的基本道德規(guī)范是：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

75、市場經(jīng)濟(jì)是以市場主體追求個人利益最大化為原動力的經(jīng)濟(jì)，所以，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不需要誠實守信（注意：錯。誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必不可少的條件。）

76、學(xué)生階段主要是提高知識文化修養(yǎng)，思想道德建設(shè)是以后的事。（注意：錯。這觀點錯。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)知識文化修養(yǎng)。）

77、知識文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高，反之亦然（注意，錯。二者有著密切聯(lián)系，但不能成正比）

《生活與哲學(xué)》易錯易混知識點

1、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。（哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的）2、哲學(xué)是認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器。（正確的哲學(xué)才是認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器）3、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（哲學(xué)有正確的哲學(xué)也有錯誤的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。）4、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。（哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單相加。類似的錯誤提法有“科學(xué)的科學(xué)”、“科學(xué)之母”等）5、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。（物質(zhì)和意識、思維與存在的關(guān)系才是哲學(xué)的基本問題）6、不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。（不可知論否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性）7、唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。（唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識何者是世界的本原展開的）

8、唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（唯物主義中的具體形態(tài)也存在程度不同的缺陷，唯心主義也有局部可以借鑒之處。）

9、哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。（哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，兩個“對子”是唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)）

10、哲學(xué)是時代精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)。（真正的哲學(xué)才是時代精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)）11、馬克思主義哲學(xué)是直接吸收黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義而形成的。（馬哲對上述兩者不是簡單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展。）

12、馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)（舊哲學(xué)）的根本區(qū)別在于是否堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它的階級性和實踐性）

唯物論部分

1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。（“客觀存在”應(yīng)為“客觀實在”。）2、物質(zhì)是萬事萬物的總和。（物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì)）3、作為客觀實在的物質(zhì)是獨(dú)立存在著的。（作為客觀實在的物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過物質(zhì)的具體形態(tài)表現(xiàn)出來）

4、物質(zhì)和意識相互影響，相互制約。（物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有能動作用，因此,物質(zhì)和意識相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。意識類似的錯誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動性相互制約”、“實踐和認(rèn)識相互制約”、“社會存在和社會意識相互制約”）5、意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識，兩者相互依賴。（物質(zhì)可以不依賴意識，物質(zhì)可以脫離意識而存在，意識要依賴物質(zhì)，說相互依賴是錯的）

6、意識的本質(zhì)是客觀實在在大腦中的反應(yīng)。（“客觀實在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”）

7、意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識是對物質(zhì)的主觀映像，所以意識的內(nèi)容是客觀的，但意識的形式是主觀的。）8、意識的反映就是“想”，意識的反作用就是“做”。（意識的反作用是指意識在實踐過程中的指導(dǎo)作用，但不同于實踐過程本身。）

9、意識的能動作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)起反作用。（“意識是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識能反映物質(zhì)”�！耙庾R是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識。）10、意識能夠促進(jìn)事物發(fā)展。（正確的意識促進(jìn)事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物發(fā)展）11、自然界發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律是主觀的。（任何規(guī)律都是客觀的。）

12、離開主觀能動性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情取得成功的決定性因素。（離開主觀能動性的發(fā)揮，就不能認(rèn)識和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵）13、規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動中具體地把握規(guī)律。）14、正確的規(guī)律起積極作用，錯誤的規(guī)律起消極作用。（規(guī)律本身是客觀的，無所謂正誤之別，其本身也沒有好壞之分）15、只要實事求是（尊重規(guī)律），做事情就一定能夠成功。（實事求是有利于正確認(rèn)識和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。）

16、發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。（人可以認(rèn)識規(guī)律，但不能改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律）17、規(guī)律對客觀事物具有巨大的推動作用。（規(guī)律起積極作用還是消極作用，關(guān)鍵是看人們?nèi)绾卫�用�?guī)律）18、水往低處流，這是自然界的規(guī)律。（這不是規(guī)律，這是規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)，即現(xiàn)象）

19、絕大多數(shù)國家的汽車靠右行，極少數(shù)國家的汽車靠左行，說明規(guī)律是可以改變的。（這里講的是規(guī)則，規(guī)則不同于規(guī)律）

20、物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，使客觀符合主觀。（應(yīng)為“使主觀符合客觀”）

認(rèn)識論部分

1、認(rèn)識既源于直接經(jīng)驗，也源于間接經(jīng)驗。（直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都都源于實踐，實踐是認(rèn)識的唯一來源）2、認(rèn)識的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實踐。（實踐是認(rèn)識的根本目的，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識才是認(rèn)識的根本任務(wù)）3、處理社會關(guān)系的實踐是人類最基本的實踐活動。（生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。）4、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。（實踐是檢驗人們認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）

5、實踐是人們改造世界的一切活動。（實踐是人們改造客觀世界的一切活動。）6、認(rèn)識是人腦對客觀事物的正確反映。（真理才是人腦對客觀事物的正確反映）7、物質(zhì)是認(rèn)識的來源。（實踐是認(rèn)識的來源，物質(zhì)是意識的來源8、只有正確的認(rèn)識才能對事物的發(fā)展起作用。（正確的認(rèn)識起積極作用，錯誤的認(rèn)識起消極作用）9、真理之所以是真理，是因為它對事物的發(fā)展起積極作用。（顛倒因果關(guān)系）10、對同一確定的對象，正確的認(rèn)識可能不止一個。（對同一確定的對象，只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個）11、真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。（真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的）

12、認(rèn)識的反復(fù)性表明，追求真理是一個永無止境的過程。（認(rèn)識的無限性表明，追求真理是一個永無止境的過程。注意反復(fù)性和無限性的區(qū)別。）

13、人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造客觀世界的同時也在改造主觀世界。）

14、真理是永恒不變的。（世界上沒有永恒的真理，追求真理是一個永無止境的過程。）

辯證法部分

1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。（前對后錯。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有條件的。）2、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。（人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。）

3、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。（兩種聯(lián)系都是客觀的）4、事物的存在和發(fā)展是有條件的，條件是可以改變的，改變條件是無條件的。（改變條件也是有條件的）5、一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，這是無條件的。（該說法正確）6、整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。（注意“一定意義上”才是）7、整體功能總是大于部分功能之和。（只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能才大于部分功能之和）8、發(fā)展是運(yùn)動變化，運(yùn)動變化就是發(fā)展。（只有前進(jìn)行上升性的運(yùn)動變化才是發(fā)展）9、運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性。（客觀實在是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性）10、夸大相對靜止，否認(rèn)絕對運(yùn)動是相對主義和詭辯論思想。（夸大相對靜止，否認(rèn)絕對運(yùn)動是形而上學(xué)的靜止觀）11、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。（前對后錯。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有前進(jìn)性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展）

12、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。（前兩句對后一句錯。量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。）

14、新事物是對舊事物的徹底否定。（新事物是對舊事物的根本否定，而不是全盤否定）15、事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個階段的方向是前進(jìn)的。（事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折。）

16、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質(zhì)與核心）17、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。）18、哲學(xué)上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關(guān)系。（二者是普遍性與特殊性、共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。）

19、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發(fā)展。（矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會阻礙事物的發(fā)展）

20、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）

21、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。（說反了，類似的錯誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。）

22、沒有特殊性就沒有普遍性，沒有普遍性就沒有特殊性。（前對后錯）23、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。（矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡單理解為好與不好兩個方面）

24、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系要求我們堅持具體問題具體分析。（矛盾具有特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。）

25、具體問題具體分析和一切從實際出發(fā)都是要實現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，二者沒有區(qū)別。（前對后錯。后

者是有區(qū)別的：世界觀依據(jù)有別，具體內(nèi)涵有別）26、事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。（事物的性質(zhì)主要是由（主要）矛盾的主要方面決定的。）27、解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵）28、矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響。（矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化）

29、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系體現(xiàn)了兩點論和重點論的統(tǒng)一。（這是知識的混淆）

30、堅持重點論，就是抓主要矛盾，堅持兩點論，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。（縮小了兩點論和重點論的內(nèi)涵，不完整，還有矛盾的主次要方面）

歷史唯物主義部分

1、社會意識具有相對獨(dú)立性，說明社會意識有時取決于社會存在，有時不取決于社會存在。（社會意識歸根結(jié)底都取決于社會存在，是由社會存在決定的）

2、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況才推動生產(chǎn)力的發(fā)展）3、價值觀是對社會存在的正確反映，是科學(xué)的社會意識。（價值觀有正確與錯誤之分）4、價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向和促進(jìn)作用。（所有的價值觀都起導(dǎo)向作用，但不等于都有促進(jìn)作用。只有正確的價值觀才起促進(jìn)作用）

5、遵循社會發(fā)展規(guī)律、自覺站在人民群眾的利益立場上是衡量價值判斷和價值選擇正確否的兩個標(biāo)準(zhǔn)。（這是一個問題的兩個方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。）6、價值判斷是建立在價值選擇基礎(chǔ)之上的。（價值選擇是建立在價值判斷基礎(chǔ)之上的。

文化生活主觀題

1．（16分）材料一：美國通過好萊塢電影等大眾傳媒和大眾文化產(chǎn)品大肆推銷其價值觀念和生活方式；法國為了保衛(wèi)法蘭西文化，非常重視在世界上傳播法蘭西文化；日本在20世紀(jì)80年代提出“建立文化發(fā)達(dá)國家”的戰(zhàn)略構(gòu)想，意圖成為亞洲乃至世界的文化基地。

材料二：“十二五”時期是全面建設(shè)小康社會、大力推進(jìn)文化建設(shè)的關(guān)鍵時期�！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》提出：要“積極開拓國際文化市場，推動中華文化走向世界”。

(1)聯(lián)系當(dāng)前國際競爭的形勢，運(yùn)用文化生活有關(guān)知識說明我國為什么要加強(qiáng)文化建設(shè)?（8分）(2)面對這種形勢，我們應(yīng)如何加強(qiáng)文化建設(shè)?（8分）答案：(1)①當(dāng)今世界，文化與政治相互交融。（2分）奉行文化霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。（2分）②當(dāng)今世界，各國之間的綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。（3分）③對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護(hù)自身安全重要的精神武器。（1分）

(2)要在激烈的國際競爭中立于不敗之地，我國必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。（8分）

2、（15分）《雷普利小姐》是當(dāng)前炙手可熱的一部電視連續(xù)劇。近年來，隨著“韓劇”的熱播，韓國美容、韓國電器、韓國服裝等也洶涌而來。

有人說：對待文化多樣性，就是要尊重其他民族文化。請你評析。答案：①以上說法是片面的。（1分）②對待文化多樣性，需要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。韓國文化以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，它在中國的流行可以推動我國學(xué)習(xí)和吸收其優(yōu)秀文化成果，取長補(bǔ)短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。（4分）③對待文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。民族文化是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。面對韓國文化在中國的流行，我們應(yīng)保持和發(fā)揚(yáng)中華文化的民族特色，反對一味推崇外來文化，只有這樣，我們才能躋身于世界民族之林。（6分）④在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。面對文化多樣性，我們在尊重其他民族文化的同時，更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)，不斷提升我國的文化競爭力。（4分）

3、（10分）黨的十七屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，這是指導(dǎo)我國文化改革發(fā)展，開創(chuàng)中國特色社會文化建設(shè)新局面，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的綱領(lǐng)性文件。

《決定》突出強(qiáng)調(diào)了社會主義核心價值體系的重要性，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，必須弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。面對新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，大力弘揚(yáng)民族精神和時代精神，就能不斷豐富中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵，激勵全體人民為振興中華努力奮斗。

請從文化生活的角度談?wù)劄楹我�大力弘揚(yáng)民族精神。

答案：①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮，強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。（4分）

②面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。（3分）

③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際

競爭力的要求；弘揚(yáng)和培育民族精神，是堅持社會主義道路的需要。（3分）

4.201*年2月14日，201*年度《感動中國》人物評選結(jié)果揭曉，鞍鋼礦業(yè)公司齊大山鐵礦采場公路管理員郭明義成為十位201*年度《感動中國》人物之一�！陡袆又袊�》組委會授予郭明義的頒獎詞是：“他總要看別人還需要什么，他總問自己還能多做些什么，他舍出的每一枚硬幣、每一滴血，都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大。”郭明義同志先進(jìn)事跡全國巡回報告會讓現(xiàn)場聽眾深受感動和教育，心靈受到極大的震撼和凈化，在人民群眾中產(chǎn)生了巨大的榜樣力量。

據(jù)此有人認(rèn)為：“優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，因此，只要參加文化活動，人的精神就會健康向上�！闭堄谩段幕�生活》中的相關(guān)知識簡要評析這一觀點。

答案：(1)優(yōu)秀文化總以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬，引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。所以，優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人們的精神力量。(2)但不能因此說只要參加文化活動，人的精神就會健康向上。因為文化有先進(jìn)和落后、優(yōu)秀和糟粕之分。只有參加先進(jìn)的優(yōu)秀的文化活動，才能使人的精神健康向上。而落后、糟粕的文化活動會腐蝕人的精神，參加此類活動會使人精神空虛、迷茫甚至墮落。(3)人們參加優(yōu)秀文化活動是一個自覺學(xué)習(xí)、主動感悟的過程。如果只是被動地參加優(yōu)秀文化活動，是難以產(chǎn)生健康向上的精神力量的。(4)綜上所述，認(rèn)為“只要參加文化活動，人的精神就會健康向上”的觀點是不科學(xué)的。（10分）

5、紀(jì)念辛亥革命100周年大會9日上午在人民大會堂隆重舉行。孫中山先生曾經(jīng)說過，“‘統(tǒng)一’是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害�！焙�錦濤說，孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)振興中華的宏愿，應(yīng)該成為兩岸同胞的共同追求。兩岸同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體，大陸和臺灣是兩岸同胞的共同家園。當(dāng)今時代，兩岸中國人面臨著共同繁榮發(fā)展、共謀中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇，兩岸關(guān)系和平發(fā)展已成為中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。攜手推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展、同心實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，應(yīng)該成為兩岸同胞共同努力的目標(biāo)。

請從文化角度試述：兩岸關(guān)系能夠和平發(fā)展、同心實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化生活依據(jù)。（8分）

答案：①兩岸人民對共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

②中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力、和凝聚力之中。

③以愛國主義為核心的中華民族精神是中華文化的精髓，是維系中華人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮的精神動力，是中華民族之魂，是中華民族永遠(yuǎn)精神火炬指引推動兩岸人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

④兩岸人民不斷加強(qiáng)兩岸文化交流與合作，發(fā)展、弘揚(yáng)中華文化，以文化為紐帶增強(qiáng)文化認(rèn)同感，從而推動祖國統(tǒng)一大業(yè)的早日實現(xiàn)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

⑤中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，及其包容性助力兩岸人民同心實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。K#s5u（言之有理即可給分，一點兩分，最多8分）6、材料一、《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（201*201*）》指出，扶貧開發(fā)是建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的一項歷史任務(wù)。要充分認(rèn)識扶貧開發(fā)的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，繼續(xù)把扶貧開發(fā)放在國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要位置，為貧困地區(qū)脫貧致富做出不懈的努力。中央財政和省級財政都必須把扶貧開發(fā)列入年度財政預(yù)算，并逐年有所增加。要針對目前貧困地區(qū)財政困難的實際情況，加大財政轉(zhuǎn)移支付的力度。中央和地方各級政府投入的財政扶貧資金，必須按照扶貧開發(fā)計劃下達(dá)，落實到貧困鄉(xiāng)、村，重點用于改變基本生產(chǎn)生活條件和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

（1）上述材料是如何體現(xiàn)財政的作用的？

材料二、據(jù)報道，為使困難群眾擺脫貧困，某地不斷創(chuàng)新思路，把扶貧與扶志有機(jī)結(jié)合起來，因戶制宜確定扶貧措施，確保扶貧工作實效。

運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識，回答下列問題：（2）為什么要"因戶制宜確定扶貧措施"？（3）為什么要"把扶貧與扶志有機(jī)結(jié)合起來"？答案：（1）①“中央財政和省級財政把扶貧開發(fā)投入列入年度財政預(yù)算”、“加大財政轉(zhuǎn)移支付的力度”、“財政扶貧資金落實到貧困鄉(xiāng)、村”，體現(xiàn)了財政是實現(xiàn)宏觀調(diào)控的重要手段。②“要針對目前貧困地區(qū)財政困難的實際情況，加大財政轉(zhuǎn)移支付的力度”，“扶貧資金用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”，體現(xiàn)了財政促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。③財政有利于提高人民生活水平。對貧困地區(qū)的投資，特別是扶貧資金“落實到鄉(xiāng)、村，重點用于改變基本生產(chǎn)生活條件”，體現(xiàn)了財政促進(jìn)人民生活水平的提高的作用。

（2）世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。這一原理要求我們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。在扶貧工作中，只有因戶制宜確定扶貧措施，找出貧困的根源，才能使扶貧工作達(dá)到事半功倍的效果，實現(xiàn)脫貧致富的目標(biāo)。

（3）意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展（意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志）。我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。只有把扶貧與扶志有機(jī)結(jié)合起來，克服人們安貧守舊的消極意識，改變?nèi)藗冏�等救�?jì)的苦熬心理，使人們精神振奮，觀念更新，才能使扶貧工作取得預(yù)期的效果。

文化生活模塊綜合測試題

一、選擇題：（本卷共50小題，每小題2分，共100分，每小題只有一個選項最符合題意。）

1、我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化作為人類社會特有的現(xiàn)象，在社會生活中具有非常豐富的形式。以下屬于文化現(xiàn)象的是

①物質(zhì)資料生產(chǎn)方式②科學(xué)發(fā)展觀③萬里長城④人大代表的選舉⑤春節(jié)聯(lián)歡晚會⑥園林雕塑A．①③④⑤

B．①②③⑤⑥

C．②③⑤

D．②③⑤⑥

2、“文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學(xué)上的‘力’，物理的‘力’是人類用來‘化’自然界的，文化的‘力’是用來‘化’自身的。”這一說法表明（）

A．文化構(gòu)造了人的本質(zhì)B．文化具有培育和塑造人的功能C．文化是社會發(fā)展的主導(dǎo)力量D．文化是歷史進(jìn)步的重要源泉3、人們接受健康向上的文化影響，在態(tài)度上往往是

A．消極被動B．主動感悟C．深遠(yuǎn)持久D．潛移默化

4、潮汕人有“放生積善”習(xí)俗，即買一些活的烏龜、鯉魚、青蛙等野生動物放歸大自然。這一習(xí)俗源于佛教，佛教在潮汕地區(qū)長期盛傳養(yǎng)成了潮汕人崇尚善舉，珍重生靈的精抻風(fēng)貌。這表明文化對人的影響，來自于

A．世界觀、價值觀和人生觀B．交往行為和交往方式C．實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式D．文化環(huán)境和文化活動

5、第十三屆CCTV青年歌手電視大獎賽決賽共分美聲、民族、流行、原生態(tài)、合唱五個演唱類別。這反映出A．人人都有自己的文化生活B．文化現(xiàn)象無處不在C．文化表現(xiàn)形式具有多樣性D．文化的影響是深遠(yuǎn)持久的

6、國際聯(lián)盟曾以“大象”為議題懸賞征文，英國人擬定了《英國統(tǒng)治下非洲的獵象事業(yè)》的題目；法國人作了一篇《象的戀愛論》；意大利人哼著《象呵象呵》的詩句；而波蘭人則寫了一篇政見，題目叫《波蘭的主權(quán)與象的關(guān)系》。這說明：

A．文化的差異影響人們之間的交往方式B．文化的差異影響人們的實踐活動C．文化的差異是不同意識形態(tài)的反映D．文化的差異影響人們的思維方式

7、美輪美奐的《蒙山沂水》、波瀾壯闊的電視劇《沂蒙》、商業(yè)運(yùn)作的節(jié)慶品牌，是臨沂市著力打造文化“軟實力”，實現(xiàn)文化資源大市向文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市發(fā)展的縮影。這樣做的原因是

①文化作為一種精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響②提升文化軟實力，能夠為經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持③文化的力量越來越成為綜合國力競爭的重要因素

④必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④

8、長期以來，標(biāo)榜“客觀”、“公正”的某些西方媒體報道中國問題時，或由于思維定式或價值觀念的差異，或出于某種特殊的需要，在很多時候、很多場合都持有固執(zhí)的取舍與評判標(biāo)準(zhǔn)。這警示我們

A．不同的文化對經(jīng)濟(jì)政治的影響不同

B．不同的文化對社會發(fā)展的作用不同

C．不同民族的文化影響不同民族和國家的發(fā)展道路

D．文化與國際政治相交融，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容

9、“節(jié)能減排，造福你我”“守護(hù)我們的家園”如今，打開電視機(jī)，翻開報紙，點開網(wǎng)頁，節(jié)能減排的專欄、話題隨處可見，節(jié)能減排觀念日益深入人心。這主要說明

A．新的傳媒的出現(xiàn)意味著舊的傳媒的消失B．大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用C．現(xiàn)代傳媒具有傳統(tǒng)媒體無可比擬的優(yōu)越性D．現(xiàn)代傳媒包含報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式

10、在政府大力支持下，201*年奧飛順利實現(xiàn)了從玩具廠向文化創(chuàng)意企業(yè)的轉(zhuǎn)型，被稱為“產(chǎn)業(yè)文化化”的典型。加快傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型有利于

①優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展②提高文化競爭力，增強(qiáng)綜合國力

③更好地滿足人們的文化生活需要④抵御外來文化，維護(hù)國家文化安全A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④

11、201*年2月13日，廣電總局下發(fā)通知，要求電影和電視劇中不得出現(xiàn)煙草的品牌標(biāo)志和相關(guān)內(nèi)容；不得表現(xiàn)未成年人買煙、吸煙等情節(jié)；不得出現(xiàn)有未成年人吸煙的鏡頭。這一規(guī)定是基于

①文化影響人的交往行為和交往方式②文化影響人的實踐活動和思維方式③文化對人的影響有潛移默化的特點④文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展起重要作用A．①③B．①②C．②④D．③④

12、201*年廣州亞運(yùn)會會徽是“一只火鳳凰頂著一個火紅的太陽”。核心理念是“五羊圣火”，會徽設(shè)計融入了中國文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國、亞洲乃至全世界貢獻(xiàn)了一筆寶貴的文化財富。這表明

A．文化是民族的，又是世界的B．要尊重和理解文化的差異和個性C．不同區(qū)域的文化有各自的特色D．世界各國的文化逐漸走向趨同

13．在我國的古代經(jīng)典著作《論語》《孟子》《韓非子》以及四大名著中，在魯迅的《狂人日記》、矛盾的《白楊禮贊》、冰心的《致小讀者》中都凝聚著民族精神，只要認(rèn)真讀它們，都能受到它們的熏陶。這說明

①中華民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中②只有大力創(chuàng)造優(yōu)秀的文化作品，才能弘揚(yáng)民族精神③我國的優(yōu)秀文化作品中凝聚著中華民族精神④民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量A．①②④

B．②③④C．①③D．③

14．電影《孔子》公映以來，“己所不欲，勿施于人”、“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，這些影響中國人兩千多年的經(jīng)典語句在影院中回蕩的同時，也讓人的心靈再次得到凈化與升華。由此可見

A．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念具有深刻影響C．儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的核心D．中華傳統(tǒng)文化是世界最優(yōu)秀的文化

15．中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明

①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A①②B②③C①④D③④

16．201*年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游節(jié)活動，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界，這一活動有利于

①擴(kuò)大中華文化的國際影響力②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵③增強(qiáng)民族文化的多元性特征④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒A.①②B.①④C.②③D.③④

17．中央電視臺開播百家講壇以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂。富有時代氣息，為大眾所接受。這說明

A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變B．傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C．各族人民對中華文化具有認(rèn)同感D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

18.“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志

④是長期社會實踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

19.臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了

A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融C.文化總能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展眾所接受。這說明

A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C.各族人民對中華文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

21、近年來，“中國元素”在好萊塢電影創(chuàng)作中已經(jīng)成為一種風(fēng)潮�！爸袊�元素”成為好萊塢打開中國市場的一塊“敲門磚”，但“不管一部好萊塢電影中有多少‘中國元素’，它所講的永遠(yuǎn)是美國故事，體現(xiàn)的也永遠(yuǎn)是美國人的價值觀。”這啟示我們，在激烈的國際競爭中

①要把文化建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)②要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升國家文化軟實力③必須反對文化霸權(quán)主義，抵制文化交流④必須推動中華文化與世界文化的交流、整合A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

22、201*年是辛亥革命100周年。某市教育、宣傳、共青團(tuán)等部門開展了以“紀(jì)念辛亥革命100周年”為主題的讀書活動。開展這項活動意義在于

①推動傳統(tǒng)文化“推陳出新，革故鼎新”③拓展文化傳播的手段A．①②

B．②④

②豐富人的精神世界

④推動中華文化的繼承和發(fā)展

D．③④

B.文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展D.文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

20.中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大

C．①③

23、目前，我國已在94個國家建立了300多所孔子學(xué)院和300多個孔子課堂。此外，還有50多個國家的260個機(jī)構(gòu)提出建立孔子學(xué)院的申請，包括一些世界一流大學(xué)�？鬃訉W(xué)院開設(shè)各類漢語課程2萬多班次，累計注冊學(xué)員50多萬人，舉辦各種文化交流活動上萬場次，參加者達(dá)500多萬人。上述材料說明

①儒家思想是我國重要的教育思想③教育是文化傳播的一個重要途徑A．①②

B．①③

②教育是文化創(chuàng)新的根本途徑④中華文化正在走向世界C．③④

D．②④

24、201*年12月13日，整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)傳播淫穢色情信息現(xiàn)場經(jīng)驗交流會在昆明召開。會議強(qiáng)調(diào)，要從促進(jìn)未成年成長、維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的戰(zhàn)略高度，認(rèn)識做好整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)傳播淫穢色情信息工作的重要性。從文化生活角度看，這是因為

A．文化市場的自發(fā)性是傳播淫穢色情信息的重要原因B．文化作為一種精神力量，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生影響C．大眾傳媒超越時空的局限，成為文化傳播的主要途徑D．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要因素

25、電視節(jié)目《中國達(dá)人秀》，將鏡頭定格在平凡小人物身上，以現(xiàn)實的濃度和情感的濃度穿透人性，以開放的創(chuàng)造精神與自覺的文化態(tài)度促成了“舶來品”的華麗轉(zhuǎn)身�！吨袊�達(dá)人秀》的成功啟示我們

①借鑒外來文化要堅持以我為主，為我所用②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)考慮到人民群眾對文化生活的基本需要④文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

26.201*年，文化引起了人們更多的關(guān)注。下列屬于文化現(xiàn)象的是（）

①6月4日，李娜在法國網(wǎng)球公開賽的女單決賽中，奪得冠軍②6月7日，全國930萬考生參加高考③長江中下游五省遭遇罕見干旱④6月6日，全國各地舉辦賽龍舟、品粽香等端午節(jié)慶�；顒英葜蟹胶粲跬ㄟ^政治手段解決利比亞危機(jī)

A.①②③⑤B.①②④C.①②③④D.①②③④⑤27.下列有關(guān)文化的說法中，錯誤的是（）A.文化是人類社會所特有的物質(zhì)和精神現(xiàn)象

B.文化是一種能對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響的精神力量C.有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物

D.人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化

28.經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域。下列對政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系的正確表述是（）A.文化是基礎(chǔ)，沒有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會存在B.政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展的需要

C.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映D.經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，經(jīng)濟(jì)、政治搞好了，文化也就搞好了

29.有人認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨�！鄙鲜鲇^點（）A.承認(rèn)了文化對經(jīng)濟(jì)的決定作用B.沒有看到文化有其自身的傳承性和相對的獨(dú)立性C.肯定了文化有其自身的獨(dú)立性D.否定了文化是人類社會特有的現(xiàn)象

30.英國人認(rèn)為人應(yīng)該隨時保持紳士作風(fēng)，所以與人講話時總會刻意保留一段距離，而阿拉伯人認(rèn)為朋友之間應(yīng)親密無間，所以與朋友在一起時總不由自主地靠近朋友，這說明了（）

A.文化影響人們的社會活動B.文化影響人們的交往方式C.文化影響人們的實踐活動D.文化影響人們的思維方式

31.某校開展了以“紀(jì)念新中國成立62周年”為主題的讀書活動。開展這項活動，有利于激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感，有利于引導(dǎo)學(xué)生把握人生道理、實踐人生追求。這是因為（）

①文化能促進(jìn)社會的全面發(fā)展②文化對人具有潛移默化的影響③有文化知識才會有崇高的道德④文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A.①②B.②④C.①③D.③④

32.荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑�！睆奈幕瘜θ说挠绊懙慕嵌瓤矗�下列典故和成語體現(xiàn)的道理與之一致的是()

①盂母三遷②耳濡目染③東施效顰④近朱者赤，近墨者黑A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

33.每一年度的《感動中國》人物評選頒獎晚會，都催人上進(jìn)，給人以持久的力量。這說明（）①優(yōu)秀文化產(chǎn)生的精神力量往往經(jīng)久不衰②優(yōu)秀文化作品具有強(qiáng)烈的感染力和感召力③文化對每個人產(chǎn)生的影響都不盡相同④文化能促進(jìn)社會的進(jìn)步A．①②B．①③C．①②④D．①②③

34.有人說贊美是人生歷程中的加油站，而批評是人生歷程中的維修站，一個人不能總是維修，但要不斷加油！不斷加油，他就學(xué)會了自信。這體現(xiàn)的文化生活道理是（）

①文化環(huán)境決定人的發(fā)展③文化的影響是潛移默化的

②人的成長受環(huán)境影響④文化可以塑造人生

D．①③④

A．①②③B．①②④C．②③④居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因為（）

35.截至201*年，我國已有昆曲、端午節(jié)等34個項目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，①文華遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明的趨同A.①②B.②③C.③④D.①④

36.201*年6月8日，“澳大利亞文化年”在北京正式拉開帷幕，201*年至201*年還將在澳大利亞舉辦“中國文化年”。中澳互辦文化年表明（）

A.文化在相互滲透中融合C.文化在相互推崇中競爭評價。這表明（）

A.不同國家的文化各具特色B.文化既是民族的又是世界的C.世界各國的文化具有一致性D.文化既是通俗的又是高雅的

38.201*年1月，由中國國務(wù)院新聞辦籌拍的《中國國家形象片人物篇》在美國紐約時報廣場大型電子顯示屏

14

B.文化在相互繼承中發(fā)展D.文化在相互交流中傳播

37.近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的上播出，中國各領(lǐng)域杰出代表和普通百姓在片中逐一亮相，讓美國觀眾了解一個更直觀更立體的中國國家新形象。播出中國國家形象片（）

①體現(xiàn)文化與政治相互交融，為中國創(chuàng)造良好的國際環(huán)境②表明中華文化成為了世界文化的一部分，體現(xiàn)了文化的多樣性③有利于加強(qiáng)中美文化交流，增進(jìn)對中華文化的了解④能夠促進(jìn)中美文化的融合，消除中美文化之間的差異A．②④B．①②

C．③④

D．①③

39.201*年4月14日，“金磚國家”領(lǐng)導(dǎo)人在中國三亞舉行會晤，會晤的議題將涉及國際金融、國際經(jīng)濟(jì)形勢、發(fā)展問題、金磚國家合作等內(nèi)容。這充分表明不同社會可以相互包容，不同歷史文明可以相互借鑒，不同文化傳統(tǒng)可以相互交流。這表明（）

①文化在交流中傳播②在文化交流中，要尊重差異，理解個性③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融④要承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

40.秦滅六國之后，派兵平定南越。為了鞏固其統(tǒng)治，將大批故六國的人流放到南越之地。這些人到了南越之地后，便長期與越人共同生活。長期的共同生活誕生了一種特有的文化現(xiàn)象客家文化。這說明（）

A.商業(yè)活動是文化交流的重要方式B.人口遷徙是文化交流的重要途徑

C.教育是文化傳播的重要途徑D.人際交往是文化傳播最直觀、最常見、最豐富的形式

41.“烽火連三月，家書抵萬金”隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信來實現(xiàn)，年輕一代對“拇指文化”更是情有獨(dú)鐘。對此理解不正確的是（）

A.文化傳播總是要通過一定的媒介才能實現(xiàn)B.文化傳播具有歷史性

C.網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體已經(jīng)取代傳統(tǒng)媒體D.現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段

42.中山裝作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神，它同時也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說明（）

①文化發(fā)展離不開物質(zhì)載體②文化影響人們的交往行為③繼承是發(fā)展的必然要求④文化具有傳承性和民族性A．①②

B．①④C．②③

D．③④

43.文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣�府積極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為（）

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①②B．①④C．②③D．③④

44.元宵節(jié)在西漢得到重視，至今已有201*多年的歷史，從中我們可以看出（）①中華文化源遠(yuǎn)流長②創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動力③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性④科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素A．①②③

B．①③C．②④

D．②③④

45.下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系說法正確的有（）

A.對待傳統(tǒng)文化,首先是繼承,其次是發(fā)展B.對傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承

C.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求D.只要繼承了傳統(tǒng)文化必定能實現(xiàn)發(fā)展46.“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。”這種觀點否定了（）①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

47.201*年9月，網(wǎng)上開始盛傳“給力”一詞，類似于“帶勁”、“酷”，顧名思義則是給予力量的意思。素以嚴(yán)肅正統(tǒng)著稱的《人民日報》在頭版頭條也使用了網(wǎng)絡(luò)熱詞“給力”，讓不少網(wǎng)民大呼意外�！度嗣袢請蟆返淖龇ǎǎ�

A.肯定了網(wǎng)絡(luò)文化是一種優(yōu)秀文化

B.尊重了人民群眾的文化創(chuàng)新

15

C.將推動網(wǎng)絡(luò)語言的全面推廣漢字的說法正確的是（）

D.有利于中華文化與世界的融合

48.“最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它”�！胺綁K字”是中國獨(dú)具特色的文字。關(guān)于①中華文明的重要標(biāo)志②中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證③中華文化的基本載體④漢字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代A．①B．①②C．①②③D．①②③④

49.我國的都江堰是當(dāng)今世界年代久遠(yuǎn)、以無壩引水為特征的宏大工程，我國的吳越文化精致淡雅，滇黔文化熱情奔放，我國許多少數(shù)民族能歌善舞，各民族的歌舞極具特色。這一切說明（）

A.我們的中華文化源遠(yuǎn)流長B.我們的中華文化獨(dú)樹一幟C.我們的中華文化博大精深D.我們的民族文化異彩紛呈

50.我國各少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明（）

①中華文化是共性與個性的統(tǒng)一②中華文化具有兼收并蓄的特點③各民族文化的差異逐步消失④中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深A(yù)．①②③B.②③④C.①②④D.①③④

班級姓名座號

題號答案題號答案題號答案題號答案題號答案

11121314121222324231323334341424344451525354516

61626364671727374781828384891929394910203040

15DBBDC610DADBA1115AADBB1620BAAAA2125ABCBC

題號1答案B

2A3C456B7B8A9C

10111213B

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題號141516171819202122232425答案D

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