思修期末考試總結(jié)
思修總結(jié)
名詞解釋
慎獨(dú)
慎獨(dú)是一種道德修養(yǎng)方法，即在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因無(wú)人監(jiān)督而任意妄為。平等權(quán)
平等權(quán)是中國(guó)公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，它意指公民同等地依法享有權(quán)利和履行義務(wù)。憲法對(duì)之最為經(jīng)典性的表述就是：“公民在法律面前一律平等。”職業(yè)道德
職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。
民事權(quán)利能力
民事權(quán)利能力是指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。法律思維方式
法律思維方式是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣與取向。
簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和科學(xué)內(nèi)涵答：基本內(nèi)容：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，確立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。科學(xué)內(nèi)涵：（1）鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民。（靈魂）
(2)用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。（主題）
(3)用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。（精髓）
(4)用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚、鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。（基礎(chǔ)）
2、簡(jiǎn)述人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
答：人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：
首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒(méi)有自我價(jià)值。
其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來(lái)，積極地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說(shuō)，當(dāng)人們?cè)谧非笞晕倚枰獫M(mǎn)足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿(mǎn)足了社會(huì)的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來(lái)。3、現(xiàn)代社會(huì)中我們應(yīng)該怎樣勇敢地參與競(jìng)爭(zhēng)？
答:(1)充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重要作用和意義。競(jìng)爭(zhēng)是互動(dòng)的雙方為了達(dá)到某種目的，在社會(huì)同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開(kāi)的競(jìng)賽爭(zhēng)勝。人類(lèi)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，始終充滿(mǎn)著競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)世界性的科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，各國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科學(xué)技術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。我們中華民族也必將在歷史大競(jìng)爭(zhēng)的洪流中拼搏崛起。
(2)充分認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)在人生中的意義�，F(xiàn)代社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)給了每個(gè)人以許多相等的機(jī)會(huì)，去加倍努力，去奪取新的和更大勝利。第一，競(jìng)爭(zhēng)能激發(fā)人的積極性；第二，競(jìng)爭(zhēng)能增強(qiáng)人的智力；第三，集體間的競(jìng)爭(zhēng)能加強(qiáng)集體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)；第四，競(jìng)爭(zhēng)還能起到鑒別人才、保護(hù)人才的作用。
(3)正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的目的，正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)中的成功與失敗。
(4)在競(jìng)爭(zhēng)中要堅(jiān)持正確的原則，采取正確的方略。第一，競(jìng)爭(zhēng)中要堅(jiān)持實(shí)事求是、埋頭苦干；第二，要對(duì)自己有實(shí)事求是的評(píng)價(jià)；第三，在競(jìng)爭(zhēng)中還要學(xué)會(huì)與人合作�？傊�，要自覺(jué)迎接挑戰(zhàn)，積極參與競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中煥發(fā)人生的光彩，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和民族發(fā)展。4、簡(jiǎn)述理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
答：理想與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，他們之間的關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一。
一方面，理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立的，有區(qū)別的。理想不等同于現(xiàn)實(shí)，理想不是立即可以實(shí)現(xiàn)的，不能把理想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的，正是這種矛盾推動(dòng)人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。
另一方面，理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的，存在內(nèi)在聯(lián)系。理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。所以現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。
因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不完善和有缺陷的，所以理想的生命力表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。正因?yàn)槿藗儾粷M(mǎn)足于現(xiàn)狀，才要求變革現(xiàn)實(shí)，理想的能動(dòng)作用也在于此。我們決不能因?yàn)槔硐牒同F(xiàn)實(shí)存在矛盾，就懷疑歷史發(fā)展規(guī)律并對(duì)理想產(chǎn)生動(dòng)搖。5、為什么說(shuō)法律不是萬(wàn)能的？
答:第一,法律所涉及的層面和范圍是有所限制的；第二,法律自身性質(zhì)的局限所決定的；第三,法律實(shí)施執(zhí)行難所造成的缺憾。
綜上所述，法律只是人類(lèi)一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，僅僅為社會(huì)規(guī)范中的一種，其作用也只能局限于自身的范圍之內(nèi)。法律萬(wàn)能說(shuō)是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，其夸大了法律的作用與功能，只有正確認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能發(fā)揮出法律的功效，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展，更好的建設(shè)法治社會(huì)。
6、聯(lián)系實(shí)際簡(jiǎn)述個(gè)人在社會(huì)公共生活中應(yīng)自覺(jué)遵守社會(huì)公德
答：道德中的社會(huì)公德，是維護(hù)公共秩序的重要手段。在公共生活中，道德可以用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問(wèn)題，不僅深入到人們的社會(huì)生活中的各個(gè)方面，而且還深入到人們的精神世界。道德能提高整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造外部條件；道德還能提高個(gè)體的道德素質(zhì)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造內(nèi)部條件。比如，見(jiàn)到老師、長(zhǎng)輩主動(dòng)問(wèn)候是講公德；乘坐公交車(chē)主動(dòng)讓座是講公德；在銀行、郵局等公共場(chǎng)所排隊(duì)時(shí)站在“一米線(xiàn)”外是講公德；最后離開(kāi)教室時(shí)隨手關(guān)燈是講公德。7、簡(jiǎn)述愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求
答：科學(xué)內(nèi)涵：體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己國(guó)家的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土國(guó)家、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。
基本要求:(1)愛(ài)祖國(guó)的大好河山；(2)愛(ài)自己的骨肉同胞；（3）愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化；（4）愛(ài)自己的國(guó)家。
8、作為一種道德原則，社會(huì)主義集體主義包含哪些方面和內(nèi)容？答：第一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與集體利益在根本上是一致的；第二，強(qiáng)調(diào)集體對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的尊重與保護(hù)；
第三，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，按照統(tǒng)籌兼顧的原則，提倡集體利益，在必要時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)該為集體利益作出自我犧牲。9、家庭美德的基本規(guī)范有哪些？
答：尊老愛(ài)幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié)。
10、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)有什么重要意義？我們應(yīng)該怎么做？
答：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：（1）注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；（2）推崇“仁愛(ài)”原則追求人際和諧；（3）講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕克矜；（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。
繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義：（1）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要；（2）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；（3）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)應(yīng)該做到：（1）要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤(pán)肯定也不能全盤(pán)否定，應(yīng)做到“取其精華，棄其糟粕，推陳出新，革故鼎新”；（2）要按照“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化；（3）要通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)；（4）要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮：一是文化復(fù)古主義思潮，二是歷史虛無(wú)主義思潮；（5）要堅(jiān)持批判繼承的原則，自覺(jué)避免各種錯(cuò)誤傾向的影響；（6）要積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果為我所用。
11、什么是法及社會(huì)主義法的本質(zhì)？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)劷ㄔO(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？答：法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)：（1）從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；（2）從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映；（3）從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。
建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)：（1）完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系；（2）提高黨依法執(zhí)政的水平；（3）加快建設(shè)法治政府；（4）深化司法體制改革；（5）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制；（6）培植新型的社會(huì)主義法律文化。12、什么是道德的社會(huì)作用？道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？答：道德的社會(huì)作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：（1）道德對(duì)其賴(lài)以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展具有促進(jìn)作用；（2）道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神力量；（3）在階級(jí)社會(huì)里，道德是進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的重要武器；（4）道德通過(guò)對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑的其他部分發(fā)生影響，從而間接地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；（5）道德對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和人們?nèi)粘Ｉ罴敖煌恼＿M(jìn)行具有重要的維護(hù)和保證作用。
13、根據(jù)學(xué)習(xí)的《繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神》一章內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者？
答：第一，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益：1、承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)；2、維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；3、樹(shù)立民族自尊心和自豪感。
第二，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一：1、努力學(xué)習(xí)掌握黨和政府加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的方針、政策及相關(guān)法律；2、積極關(guān)注臺(tái)灣問(wèn)題、民族問(wèn)題，在實(shí)踐中團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、中華各民族同胞，努力增長(zhǎng)才干；3、堅(jiān)決反對(duì)民族分裂主義、大漢族主義、臺(tái)獨(dú)勢(shì)力、極端宗教勢(shì)力及恐怖分子等分裂祖國(guó)的活動(dòng)。第三，增強(qiáng)國(guó)防觀念：1、確立國(guó)防觀念，自覺(jué)履行國(guó)防義務(wù)；2、充分認(rèn)識(shí)增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義。它是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)；它是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求；它是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。14、“德”于“得”之間的關(guān)系是如何建立起來(lái)并發(fā)揮作用的？
答：有德者得之�！暗隆焙汀暗谩钡年P(guān)系建立在能否正確處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過(guò)指導(dǎo)和規(guī)范人的行為，調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的秩序，在建設(shè)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明方面都起著重要作用，從而使得有德的人應(yīng)該得到該得到的一切。15、請(qǐng)對(duì)“釣魚(yú)島”事件發(fā)表你的看法釣魚(yú)島主權(quán)之爭(zhēng)，絕非僅為中日之爭(zhēng)，更牽涉到另一霸權(quán)主義國(guó)家美國(guó)。殊不知，在這個(gè)問(wèn)題上，美國(guó)起到了推波助瀾的作用。釣魚(yú)島主權(quán)之爭(zhēng)乃至中日之間的關(guān)系的變化，與美國(guó)息息相關(guān)。由此可見(jiàn)，釣魚(yú)島爭(zhēng)議的背后包含著中美的戰(zhàn)略較量。中日關(guān)系在相當(dāng)程度上是中美關(guān)系的投射。美國(guó)害怕中國(guó)的迅猛增長(zhǎng)，顧忌中國(guó)勢(shì)力擴(kuò)張、挑戰(zhàn)其在亞太地區(qū)甚至世界的影響力，因而借助日本牽制中國(guó)，可謂是居心叵測(cè)�？傊烎~(yú)島是中國(guó)的固有領(lǐng)土，中國(guó)對(duì)釣魚(yú)島的主權(quán)是無(wú)可爭(zhēng)辯的，不容抹殺，更不容剝奪，任何與此相悖的企圖和行為，都將遭到中國(guó)政府及中國(guó)人民乃至世界各國(guó)的堅(jiān)決抑制和反對(duì)。終將有一天，一切無(wú)中生有的荒謬言論必會(huì)不攻自破，原本屬于中國(guó)的釣魚(yú)島必將回到中國(guó)母親的懷抱，我相信，這一天已為時(shí)不遠(yuǎn)了。
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注意，劃線(xiàn)部分有可能出填空題。
1、當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。2、當(dāng)代大學(xué)生成才的目標(biāo)：
成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切希望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。
（1）德是人才素質(zhì)的靈魂（2）智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容（3）體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)（4）美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)3、成才該具備哪些因素？1、理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)
2、追求真理，善于創(chuàng)新3、德才兼?zhèn)�，全面發(fā)展
4、視野開(kāi)闊，胸懷寬廣5、知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地
4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵：1、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想2、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神3、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神4、社會(huì)主義榮辱觀
5、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四方面內(nèi)容，各具功能、格局側(cè)重、相互聯(lián)系、不可分割，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。馬克思主義指導(dǎo)思想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，解決的是舉什么旗的問(wèn)題，是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，居于統(tǒng)領(lǐng)地位。
中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決的是走什么道路、實(shí)現(xiàn)什么樣目標(biāo)的問(wèn)題。
民族精神和時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問(wèn)題。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值的體系的基礎(chǔ)，解決的是人們行為規(guī)范的問(wèn)題。
6、理想的含義：理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。
7、理想的概念：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，使人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。8、理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。
9、信念的含義與特征：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)知基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種
思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。10、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義是什么？（一）指引人生的奮斗目標(biāo)，只因大學(xué)生做什么人。（二）提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，指引大學(xué)生走什么路。（三）提高人生的精神境界，激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。
11、現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。12、個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系：
強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，并不是要排斥個(gè)人理想。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，當(dāng)社會(huì)理想與個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，應(yīng)該是個(gè)人理想服從于全社會(huì)的共同理想。13、勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。
14、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。
15、愛(ài)國(guó)主義的基本要求：
1、愛(ài)祖國(guó)的大好河山2、愛(ài)自己的骨肉同胞3、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化4、愛(ài)自己的國(guó)家16、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：
1、愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。2、愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。3、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。4、愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。17、經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義：
1、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。2、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。
3、經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。
18、在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。19、中華民族精神的內(nèi)涵：
1、愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。2、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。3、愛(ài)好和平。4、勤勞勇敢。5、自強(qiáng)不息。
20、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神：
時(shí)代精神與民族精神緊密相連，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，同時(shí)也應(yīng)該大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。21、世界觀與人生觀的關(guān)系：
世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。世界觀決定人生觀，人生觀有對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。
22、人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。23、科學(xué)高尚的人生觀是以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀。24、反對(duì)不正確的人生觀：
1、反對(duì)拜金主義人生觀。2、反對(duì)享樂(lè)主義人生觀。3、反對(duì)個(gè)人主義人生觀。
25、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是什么？（大題）
人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同成為人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。個(gè)體提高自我價(jià)值的過(guò)程，就是通過(guò)努力自我完善以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過(guò)程。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。
另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。26、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度作為社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度。
27、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)：
1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。3、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。28、如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生？
1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。
2、人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。3、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。
4、不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。5、立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)。6、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。29、如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生？
1、走與人民群眾相結(jié)合的道路。2、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。30、保持心理健康的途徑和方法有：
1、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀2、掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。3、合理調(diào)控情緒。
4、積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。31、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧基礎(chǔ)：
1、平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。2、誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。
3、寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。4、互助原則�；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。32、正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系：
1、正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)。2、正確認(rèn)識(shí)合作。
3、正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系。
從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利，通�？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。
33、如何處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系？
1、正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。2、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。3、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。4、正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。34、人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。
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