我的瑜伽學(xué)習(xí)心得

德陽(yáng)瑜伽_我的瑜伽學(xué)習(xí)心得

瑜伽在我心目中，是一門(mén)藝術(shù)，是一種集大成的美。瑜伽在強(qiáng)身健體上的功用毋庸置疑，而作為瑜伽練習(xí)者，應(yīng)該體會(huì)這背后的文化內(nèi)涵和藝術(shù)美感，使其起到愉悅心性、陶冶性情的效果。

我是一個(gè)喜靜不愛(ài)急走快跳的人，當(dāng)初報(bào)選瑜伽時(shí)，除了考慮到自己的個(gè)性，更多的原因源于自己對(duì)美的向往。一學(xué)期的瑜伽練習(xí)即將結(jié)束，作為一個(gè)之前沒(méi)有接觸過(guò)瑜伽的初學(xué)者，有一些自己的體會(huì)。

首先談?wù)勮べさ膭?dòng)作設(shè)計(jì)。在這學(xué)期學(xué)習(xí)的這些動(dòng)作看來(lái)，覺(jué)得瑜伽動(dòng)作有兩個(gè)出處，對(duì)自然現(xiàn)象的模擬和自身情感的自然抒發(fā)。動(dòng)物經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷的自然選擇，其自然形態(tài)有對(duì)環(huán)境極好的適應(yīng)性及對(duì)滋生有良好的促進(jìn)作用。貓伸展式、蝗蟲(chóng)式、眼鏡蛇式可謂是人類(lèi)“師百家之長(zhǎng)”的智慧結(jié)晶。而向太陽(yáng)致敬式可能是人類(lèi)表達(dá)自身情感的外化。當(dāng)然，也不排除某些動(dòng)作是為滿足鍛煉特定部位的需要而自行設(shè)計(jì)的。瑜伽動(dòng)作蘊(yùn)含美感與對(duì)身體的強(qiáng)健作用，凝聚了世世代代瑜伽修習(xí)者的智慧。

其次談?wù)勛约簩?duì)瑜伽文化內(nèi)涵的理解。瑜伽以三脈七輪作為原理基礎(chǔ)，以對(duì)三脈七輪的訓(xùn)練來(lái)調(diào)節(jié)身體，進(jìn)而影響情緒。這種以印度醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)反映著一個(gè)地域?qū)θ梭w生理的理解。在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上，有華佗創(chuàng)“五禽戲”一說(shuō)，這或許是中印文明的相通之處吧。而更高層次的調(diào)息法與冥想，既與禪學(xué)有共同點(diǎn)，而似乎與中國(guó)的“天人合一”思想也有相同之處。以道家學(xué)派為理論基礎(chǔ)的太極拳，講究的正是人與自然、宇宙的交融。

我是一個(gè)初學(xué)者，對(duì)瑜伽的了解也不多。但我一直都抱著學(xué)習(xí)一門(mén)藝術(shù)的心態(tài)去進(jìn)行瑜伽學(xué)習(xí)，從每個(gè)動(dòng)作背后去感受其文化內(nèi)涵與美感。關(guān)于這學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，我覺(jué)得能在三十六學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)到這么多已很滿意，這得益于安排恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容與老師的認(rèn)真授課、引導(dǎo)。若覺(jué)得還有點(diǎn)小小不足，那就是期待老師能講授更多瑜伽的文化內(nèi)涵，可能是由于課時(shí)不足與我們剛?cè)腴T(mén)理解不足，這樣的要求或許有點(diǎn)不恰當(dāng)吧。

若講到這學(xué)期最美好的經(jīng)歷，就是在舞靈藝術(shù)中心進(jìn)行練習(xí)。用心去感受大自然的美，讓身心與大自然交融，這可能是真正修習(xí)時(shí)所要求的吧。我想這學(xué)期的學(xué)習(xí)，雖然是入門(mén)和打基礎(chǔ)的作用，但我將從這一點(diǎn)出發(fā)，以后盡量創(chuàng)造條件更深層次低學(xué)習(xí)。而且瑜伽練習(xí)對(duì)空間、設(shè)備的要求不高，因而非常有利于經(jīng)常練習(xí)。

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德陽(yáng)瑜伽_我的瑜伽學(xué)習(xí)心得

瑜伽在我心目中，是一門(mén)藝術(shù)，是一種集大成的美。瑜伽在強(qiáng)身健體上的功用毋庸置疑，而作為瑜伽練習(xí)者，應(yīng)該體會(huì)這背后的文化內(nèi)涵和藝術(shù)美感，使其起到愉悅心性、陶冶性情的效果。

我是一個(gè)喜靜不愛(ài)急走快跳的人，當(dāng)初報(bào)選瑜伽時(shí)，除了考慮到自己的個(gè)性，更多的原因源于自己對(duì)美的向往。一學(xué)期的瑜伽練習(xí)即將結(jié)束，作為一個(gè)之前沒(méi)有接觸過(guò)瑜伽的初學(xué)者，有一些自己的體會(huì)。

首先談?wù)勮べさ膭?dòng)作設(shè)計(jì)。在這學(xué)期學(xué)習(xí)的這些動(dòng)作看來(lái)，覺(jué)得瑜伽動(dòng)作有兩個(gè)出處，對(duì)自然現(xiàn)象的模擬和自身情感的自然抒發(fā)。動(dòng)物經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷的自然選擇，其自然形態(tài)有對(duì)環(huán)境極好的適應(yīng)性及對(duì)滋生有良好的促進(jìn)作用。貓伸展式、蝗蟲(chóng)式、眼鏡蛇式可謂是人類(lèi)“師百家之長(zhǎng)”的智慧結(jié)晶。而向太陽(yáng)致敬式可能是人類(lèi)表達(dá)自身情感的外化。當(dāng)然，也不排除某些動(dòng)作是為滿足鍛煉特定部位的需要而自行設(shè)計(jì)的。瑜伽動(dòng)作蘊(yùn)含美感與對(duì)身體的強(qiáng)健作用，凝聚了世世代代瑜伽修習(xí)者的智慧。

其次談?wù)勛约簩?duì)瑜伽文化內(nèi)涵的理解。瑜伽以三脈七輪作為原理基礎(chǔ)，以對(duì)三脈七輪的訓(xùn)練來(lái)調(diào)節(jié)身體，進(jìn)而影響情緒。這種以印度醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)反映著一個(gè)地域?qū)θ梭w生理的理解。在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上，有華佗創(chuàng)“五禽戲”一說(shuō)，這或許是中印文明的相通之處吧。而更高層次的調(diào)息法與冥想，既與禪學(xué)有共同點(diǎn)，而似乎與中國(guó)的“天人合一”思想也有相同之處。以道家學(xué)派為理論基礎(chǔ)的太極拳，講究的正是人與自然、宇宙的交融。

我是一個(gè)初學(xué)者，對(duì)瑜伽的了解也不多。但我一直都抱著學(xué)習(xí)一門(mén)藝術(shù)的心態(tài)去進(jìn)行瑜伽學(xué)習(xí)，從每個(gè)動(dòng)作背后去感受其文化內(nèi)涵與美感。關(guān)于這學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，我覺(jué)得能在三十六學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)到這么多已很滿意，這得益于安排恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容與老師的認(rèn)真授課、引導(dǎo)。若覺(jué)得還有點(diǎn)小小不足，那就是期待老師能講授更多瑜伽的文化內(nèi)涵，可能是由于課時(shí)不足與我們剛?cè)腴T(mén)理解不足，這樣的要求或許有點(diǎn)不恰當(dāng)吧。

若講到這學(xué)期最美好的經(jīng)歷，就是在舞靈藝術(shù)中心進(jìn)行練習(xí)。用心去感受大自然的美，讓身心與大自然交融，這可能是真正修習(xí)時(shí)所要求的吧。我想這學(xué)期的學(xué)習(xí)，雖然是入門(mén)和打基礎(chǔ)的作用，但我將從這一點(diǎn)出發(fā)，以后盡量創(chuàng)造條件更深層次低學(xué)習(xí)。而且瑜伽練習(xí)對(duì)空間、設(shè)備的要求不高，因而非常有利于經(jīng)常練習(xí)。

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