十句名言總結(jié)一個中國,每一句都深入骨髓!

一：“帝王將相寧有種乎?”陳勝。(語見《史記》)

這句話雖然有時候也是革命性的，但更多的時候卻是破壞性的。因此，這句話也就成為后來中國歷史上一切社會暴力的發(fā)動機。它是爆炸中國社會縱向基礎(chǔ)的****，一次次破壞了中國社會整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

在同一個時代，有三個人說過類似的話。項羽說的“彼可取而代之”，體現(xiàn)了一個貴族子弟的自信。劉邦說：“大丈夫當如此耳”，體現(xiàn)了一個小官僚對豪華奢侈的向往。陳勝說：“帝王將相寧有種乎?”體現(xiàn)了一個生活在低層的農(nóng)民的悲憤。

二：“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死�！眲�備、關(guān)羽、張飛

雖然這句話不見于史書，但歷史就是這么傳說的。所以也就幾乎成為歷史了。

這句話雖然很樸素，很平凡，但卻是最真實的反應(yīng)了橫向貫穿中國社會的“義”的哲學。這句話不僅僅可以用來說明友誼，也經(jīng)�？梢员挥脕砻枋鰫矍椤ｋm然也經(jīng)常成為幫派或者黑社會的信仰，但更多的時候還是體現(xiàn)了人與人之間的誠信和友誼。包含在這句話里的“義氣”哲學，就是中國歷史上人與人之間維系橫向關(guān)系的紐帶。

排列在前兩位的這二句話，一縱一橫地刻畫了中國社會的特殊的人與人之間的關(guān)系。

三：“水能載舟，亦能覆舟�！崩钍烂�

這句話講述了一個統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的辯正法�！八�能載舟，亦能覆舟”的因果關(guān)系，也就是中國歷史變換的契機。中國歷史之所以能夠穩(wěn)定的原因，就在于人民大眾能夠和諧地“載舟”;而中國歷史之所以動蕩的原因，則因為人民大眾風起云涌的“覆舟”。中國歷史上每一次的朝代更迭，都是對這句話的再次注解。

四：“鞠躬盡瘁，死而后已。”諸葛亮

這句話見于諸葛亮的《后出師表》。雖然《后出師表》有可能是后人偽托的，但這句話卻真實地寫照了諸葛亮的一生。也因此而成為中國文人官僚的精神追求。這句話是“只求過程，不計結(jié)果”的這種心態(tài)的自然流露，“謀事在人，成事在天”就是對這句話的自嘲。

五：“如果不能流芳百世，寧可遺臭萬年。”桓溫。

這句話濃縮了中國歷史上的所有丑惡，也是中國官場文化最卑鄙行為的能源。它成為了滋生社會邪惡的恒溫土壤。不管是任何方式的對這句話的贊同，都應(yīng)該成為被釘上歷史的恥辱柱上的理由。這句話的原文是：“既不能流芳百世，不足復遺臭萬載耶?”最初說出這句話的人雖然是晉朝的一個將軍，但后來卻被讀書人廣泛引用。

第四第五這二句話，都是后來在中國的知識分子中流傳相當廣泛的名言，這二句話分別從兩個終端描述了中國古代活躍在上層領(lǐng)域的精英們的思想追求。諸葛亮是歷史上著名的首相，以賢著稱，而恒溫是一個手握實權(quán)的將軍，頗有功名。說這二句話的人雖然文武不同，但它們卻剛好代表了古代的精英分子的不同追求，要么是“鞠躬盡瘁”，要么是“遺臭萬年”。不過雖然是“遺臭萬年”，有人的卻自以為“縱做鬼，也幸福�！�

六：“精忠報國�！痹里w

其實這句話和諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”是一個意思啦。但因為這句話是武將說的，所以聽上去更直爽一些。文臣的“鞠躬盡瘁”，武將的“精忠報國”，支撐了中國歷史的沉重脊梁。

七：“匈奴未滅，何以家為?”霍去病

這句話雖然說的是個人行為，但聽上去比“精忠報國”大丈夫氣概還要更濃一些。所以也顯得更豪邁。說自己而不說國家大事，卻只讓人見其英氣勃勃。但由于說得比較委婉一些，所以不如岳飛的“精忠報國”為大眾熟知。

八：“寧叫我負天下人，休叫天下人負我�！辈懿�。(語見《三國演義》)

這句話是曹操成功的真實寫照。也是中國歷史上最自私自利的人的真實心態(tài)。曹操雖然是個十分有才能的人，卻也是一個性格十分惡劣的人。所以歷朝歷代為曹操翻案的人基本上也是這樣的一群人：他們雖然富有才能，但人格卻很卑鄙。他們希望通過為曹操正名的機會，為自己的種種丑惡行為辯護。曹操也就因此而成為中國上自私自利者的教主。

九：“人生自古誰無死?留取丹心照汗青�！蔽奶煜�

和諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”不同，和岳飛的“精忠報國”也不同;文天祥的“留取丹心照汗青”是一種有意識的行為。是一種為名譽而個人奮斗的意識流露。這句話和前面的那一句“如果不能流芳百世，寧可遺臭萬年”是二個極端�！叭绻�不能流芳百世，寧可遺臭萬年”是對歷史的反動;“人生自古誰無死，流取丹心照汗青”則是對歷史的正動。

十：“莫須有�！鼻貦u

這句話濃縮了中國歷史上官場的一切黑暗，也使得法律的神圣成為一句空話。中國歷史上歷朝歷代的載舟覆舟的過程，就是因為有這“莫須有”三個字在作怪。所以這三個字，就成為歷史上所有的皇朝走向腐敗的催化劑。作為皇帝的李世民，只知道水能“載舟”、“覆舟”，卻不知道水從“載舟”到“覆舟”的過程的轉(zhuǎn)變是因為什么原因。其實，歷朝歷代的官場政治斗爭的起因就是因為這個“莫須有”，結(jié)果也是由于這個“莫須有”。這個“莫須有”，就成為歷史行船的航道上的一塊巨大礁石，當一塊塊的巨大礁石布滿了航道時，翻船是免不了的了。秦檜到底是個宰相，聰明人，只一句話就概括了官場的特征。作為這三個字的正確實踐者，秦檜的人品官品也可想而知，就憑這一句話，任何為秦檜翻案的徒勞就顯得多余。

有了這個“莫須有”，躲躲老貓可以死，喝喝開水可以死，睡睡覺也照樣可以死。

講了這十句話的人中間，有二個皇帝(劉備、李世民)，四個王(陳勝、曹操、劉備、李世民)、四個宰相(曹操、諸葛亮、秦檜、文天祥)，五個將軍(霍去病、岳飛、關(guān)羽、張飛、恒溫)，二個狀元(秦檜、文天祥)，一個農(nóng)民(陳勝)其中一部分人的身份有重復�？偨Y(jié)一下這十句話的標簽就是：帝王將相，狀元農(nóng)民，(異族入侵)，成者為王。

不要看中國歷史洋洋灑灑，長達五千年;據(jù)說一部二十四史，“不知從何翻起”。然而幾千年的歷史翻滾變化，基本上也沒有超出這十句話的范圍。理解了這十句話，你就理解了中國的全部歷史。

擴展閱讀：十句名言 總結(jié)中國的歷史.8.16

十句名言總結(jié)了中國歷史

一、“帝王將相寧有種乎？”陳勝。

（語見《史記》。）這句話雖然有時候也是革命性的，但更多的時候卻是破壞性的。因此，這句話也就成為后來中國歷史上一切社會暴力的發(fā)動機。它是爆炸中國社會縱向基礎(chǔ)的炸藥，一次次破壞了中國社會整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。在同一個時代，有三個人說過類似的話。項羽說的“彼可取而代之”，體現(xiàn)了一個貴族子弟的自信。劉邦說：“大丈夫當如此耳”，體現(xiàn)了一個小官僚對豪華奢侈的向往。陳勝說：“帝王將相寧有種乎？”體現(xiàn)了

一個生活在低層的農(nóng)民的悲憤。二、“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死�！眲�備、關(guān)羽、張飛。雖然這句話不見于史書，但歷史就是這么傳說的。所以也就幾乎成為歷史了。這句話雖然很樸素，很平凡，但卻是最真實的反應(yīng)了橫向貫穿中國社會的“義”的哲學。這句話不僅僅可以用來說明友誼，也經(jīng)�？梢员挥脕砻枋鰫矍�。雖然也經(jīng)常成為幫派或者黑社會的信仰，但更多的時候還是體現(xiàn)了人與人之間的誠信和友誼。包含在這句話里的“義氣”哲學，就是中國歷史上人與

人之間維系橫向關(guān)系的紐帶。排列在前兩位的這二句話，一縱一橫地刻畫了中國社會的特殊的人與人之間的關(guān)

系。三、“水能載舟，亦能覆舟。”李世

民。這句話講述了一個統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的辯正法�！八�能載舟，亦能覆舟”的因果關(guān)系，也就是中國歷史變換的契機。中國歷史之所以能夠穩(wěn)定的原因，就在于人民大眾能夠和諧地“載舟”；而中國歷史之所以動蕩的原因，則因為人民大眾風起云涌的“覆

舟”。中國歷史上每一次的朝代更迭，都是對

這句話的再次注解。四、“鞠躬盡瘁，死而后已�！敝T葛

亮。這句話見于諸葛亮的《后出師表》。雖然《后出師表》有可能是后人偽托的，但這句話卻真實地寫照了諸葛亮的一生。也因此而成為中國文人官僚的精神追求。這句話是“只求過程，不計結(jié)果”的這種心態(tài)的自然流露，“謀事在人，成事在天”就是對這句話的

自嘲。五、“如果不能流芳百世，寧可遺臭萬

年�！鼻貦u？這句話濃縮了中國歷史上的所有丑惡，也是中國知識分子最卑鄙行為的能源。不管是任何方式的對這句話的贊同，都應(yīng)該成為被釘上歷史的恥辱柱上的理由。不過，這句話是不是秦檜說的卻有待考證。第四、第五這二句話，都是中國的知識分子的名言，分別從兩個終端描述了古代讀書人思想追求。諸葛亮和秦檜都是歷史上著名的首相，前者以賢著稱，后者以賣國出名。他們二人所走過的路，其實也是中國歷代的知識分子的不同追求，要么是“鞠躬盡瘁”，要么是“遺臭萬年”。不過雖然是“遺臭萬年”，有人的卻自以為“縱做鬼，也幸福�！�

六、“精忠報國�！痹里w。其實這句話和諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”是一個意思啦。但因為這句話是武將說的，所以聽上去更直爽一些。文臣的“鞠躬盡瘁”，武將的“精忠報國”，支撐了中國

歷史的沉重脊梁。七、“匈奴未滅，何以家為？”霍去

病。這句話雖然說的是個人行為，但聽上去比“精忠報國”大丈夫氣概還要更濃一些。所以也顯得更豪邁。說自己而不說國家大事，卻只讓人見其英氣勃勃。但由于說得比較委婉一些，所以不如岳飛的“精忠報國”為大眾

熟知。八、“寧叫我負天下人，休叫天下人負我。”曹操。（語見《三國演義》。）這句話是曹操成功的真實寫照。也是中國歷史上最自私自利的人的真實心態(tài)。曹操雖然是個十分有才能的人，卻也是一個性格十分惡劣的人。所以歷朝歷代為曹操翻案的人基本上也是這樣的一群人：他們雖然富有才能，但人格卻很卑鄙。他們希望通過為曹操正名的機會，為自己的種種丑惡行為辯護。曹操也就因此而成為中國上自私自利者

的教主。九、“人生自古誰無死？留取丹心照汗

青�！蔽奶煜�。和諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”不同，和岳飛的“精忠報國”也不同；文天祥的“留取丹心照汗青”是一種有意識的行為。是一種為名譽而個人奮斗的意識流露。這句話和前面的那一句“如果不能流芳百世，寧可遺臭萬年”是二個極端�！叭绻�不能流芳百世，寧可遺臭萬年”是對歷史的反動；“人生自古誰無死，流取丹心照汗青”則是對歷史

的正動。

十、“莫須有�！鼻貦u。這句話濃縮了中國歷史上官場的一切黑暗，也使得法律的神圣成為一句空話。中國歷史上歷朝歷代的載舟覆舟的過程，就是因為有這“莫須有”三個字在作怪。所以這三個字，就成為歷史上所有的皇朝走向腐敗的催化劑。作為皇帝的李世民，只知道水能“載舟”、“覆舟”，卻不知道水從“載舟”到“覆舟”的過程的轉(zhuǎn)變是因為什么原因。其實，歷朝歷代的官場政治斗爭的起因就是因為這個“莫須有”，結(jié)果也是由于這個“莫須有”。這個“莫須有”，就成為歷史行船的航道上的一塊巨大礁石，當一塊塊的巨大礁石布滿了航道時，翻船是免不了的了。秦檜到底是個宰相，聰明人，只一句話就概括了官場的特征。作為這三個字的正確實踐者，秦檜的人品官品也可想而知，就憑這一句話，任何為

秦檜翻案的徒勞就顯得多余。有了這個“莫須有”，躲躲老貓可以死，喝喝開水可以死，睡睡覺也照樣可以死。講了這十句話的人中間，有二個皇帝（劉備、李世民），四個王（陳勝、曹操、劉備、李世民）、四個宰相（曹操、諸葛亮、秦檜、文天祥），四個將軍（霍去病、岳飛、關(guān)羽、張飛），二個狀元（秦檜、文天祥），一個農(nóng)民（陳勝）其中一部分人的身份有重復。總結(jié)一下這十句話的標簽就是：帝王將相，狀元農(nóng)民，（異族入侵），成者為

王。不要看中國歷史洋洋灑灑，長達五千年；據(jù)說一部二十四史，“不知從何翻起”。然而幾千年的歷史翻滾變化，基本上也沒有超出這十句話的范圍。理解了這十句話，你

就理解了中國的全部歷史。

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