初二傳統(tǒng)文化13《史記》2

《史記》（第二課時(shí)）201*.12.13

1、教學(xué)內(nèi)容：司馬遷及《史記》2、教學(xué)方法：講授與討論相結(jié)合

3、教學(xué)目的：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解司馬遷的生平與思想特點(diǎn)，理解《史記》體制特點(diǎn)、藝術(shù)特色與表現(xiàn)手法，領(lǐng)會(huì)《史記》在中國(guó)史學(xué)史和文化史上的意義，增強(qiáng)對(duì)兩漢歷史和文學(xué)的理解。

4、教學(xué)重點(diǎn)：《史記》的傳記文學(xué)成就、藝術(shù)特色與表現(xiàn)手法。

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，代表了漢代歷史散文的最高成就，魯迅先生稱(chēng)它是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”（《漢文學(xué)史綱要》）。它是古代第一部由個(gè)人獨(dú)力完成的具有完整體系的著作。

《史記》出現(xiàn)于西漢王朝的鼎盛時(shí)期漢武帝時(shí)代，其時(shí)文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)空前繁榮的局面，政論散文和辭賦得到長(zhǎng)足發(fā)展。作為一部里程碑式的杰作，《史記》的誕生與諸多社會(huì)歷史文化因素相聯(lián)系，也與作者司馬遷的生平、經(jīng)歷和天才創(chuàng)造密不可分。一、《史記》的體制結(jié)構(gòu)

此書(shū)上起黃帝，下至漢武帝太初年間，包括上下三千年，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體歷史和歷史傳記文學(xué)的新傳統(tǒng)。司馬遷本著“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”的史學(xué)方法，帶著“究天人之際，通古今之變，成一家之言�！钡膶�(xiě)作宗旨，結(jié)構(gòu)全書(shū)130篇，分為五體：

1、《本紀(jì)》十二篇。2、《表》十篇。3、《書(shū)》八篇。4、《世家》三十篇。5、《列傳》七十篇�！妒酚洝肥俏覈�(guó)第一部通史。在《史記》之前，有以年代為次的“編年史”，如《春秋》，有以地域?yàn)橄薜摹皣?guó)別史”，如《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》，有以文告檔案形式保存下來(lái)的“政治史”，如《尚書(shū)》，可是沒(méi)有上下幾千年，包羅各方面，而又融會(huì)貫通，脈絡(luò)分明，像《史記》這樣的通史。

唐劉知幾的《史通》分?jǐn)⒘�家，統(tǒng)歸二體。所謂“二體”，就是“編年體”和“紀(jì)傳體”，而《史記》是“紀(jì)傳體”的創(chuàng)始。從此以后，歷代的所謂“正史”，《漢書(shū)》到《明史》，盡管名目有改變，如《漢書(shū)》改“書(shū)”為志，《晉書(shū)》改“世家”為“載記”；門(mén)類(lèi)有短缺，如《漢書(shū)》無(wú)“世家”，《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》等都無(wú)“表”、“志”及“世家”，但都有“紀(jì)”有“傳”，絕無(wú)例外地沿襲了《史記》體例�！妒酚洝肺弩w結(jié)構(gòu)是一個(gè)偉大的創(chuàng)造，成為中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的主干，被封建王朝定為國(guó)史正體。二、《史記》的文學(xué)成就

《史記》不僅是史學(xué)名著，也是文學(xué)巨著，魯迅先生評(píng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。班固在《漢書(shū)司馬遷傳》中早就說(shuō)他“有良史之才，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡�！彼抉R遷思想上尊孔而不神化孔子，以獨(dú)立之人格，無(wú)比杰出的才華，使《史記》取得了極高的成就。

1、諷刺和揭露統(tǒng)治階級(jí)。《史記》是一部批判性而非歌頌性的著作。尤其對(duì)漢王朝的歷史，對(duì)當(dāng)代即武帝時(shí)代的政治，司馬遷始終保持冷峻的眼光。如對(duì)劉邦，在《高祖本紀(jì)》，含而不露，到其他各篇就不同。例如在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，與項(xiàng)羽一比，劉邦的怯弱、卑瑣、無(wú)能就相當(dāng)明顯；在《蕭相國(guó)世家》、《淮陰侯列傳》中則揭露了他猜忌臣下的心理和殺害功臣的罪行。對(duì)武帝劉徹，由于《今上本紀(jì)》已經(jīng)亡佚，不知道情況如何，《封禪書(shū)》明顯地諷刺他的迷信，《酷吏列傳》中多武帝時(shí)人，而《循吏列傳》中卻無(wú)漢朝人。在《呂后本紀(jì)》、《魏其武安侯列傳》等篇中也對(duì)上層社會(huì)有過(guò)強(qiáng)烈的批評(píng)和揭露。2、歌頌人民的反抗和下層杰出人物。《酷吏列傳》中先敘酷吏的“以惡為治”，再敘民變蜂起，深刻地表現(xiàn)了司馬遷對(duì)人民群眾的同情和理解。《陳涉世家》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》歌頌了秦末農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，給予很高的規(guī)格�！短�史公自序》說(shuō)：“桀紂失其道而湯武作，周失其道而《春秋》作，秦失其政而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發(fā)難�！睂�(duì)出于下層的杰出人物的歌頌也反映了作者卓越的史識(shí)。如郭解，曹沫、專(zhuān)諸、豫讓、聶政、荊軻等見(jiàn)于《游俠列傳》、《刺客列傳》的人物形象及事跡至今還傳誦人口載諸，甚至于對(duì)當(dāng)時(shí)處于俳優(yōu)地位的文人，司馬遷也《滑稽列傳》中給予一席之地。

3、贊美愛(ài)國(guó)英雄。《屈原賈生列傳》、《廉頗藺相如列傳》、《李將軍列傳》等篇章中對(duì)屈原、李將軍等英雄人物不吝贊美之詞。

4、寫(xiě)人成就突出�！妒酚洝芬匀宋飩饔洖橹行模�現(xiàn)在看來(lái)深刻地合于“文學(xué)就是人學(xué)”這一原則。《史記》開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳文學(xué)，將歷史人物寫(xiě)得形象生動(dòng)，尤其是那些個(gè)性鮮明的人物往往代表了社會(huì)上的某一類(lèi)人，反映了社會(huì)現(xiàn)象，有的達(dá)到了一定的典型化程度。司馬遷寫(xiě)人，在實(shí)錄的基礎(chǔ)上進(jìn)行了形象化的塑造，不單寫(xiě)人物事跡，而且寫(xiě)出了人物的性格和靈魂，同時(shí)還寄托了作者的愛(ài)恨和生活體驗(yàn)，也就是“發(fā)憤著書(shū)，意旨自激”�！妒酚洝分袑�(xiě)得最成功的人物，超越了歷史人物本身的價(jià)值而成為千古傳頌的文學(xué)名篇和文學(xué)人物。

5、高超的散文敘事藝術(shù)�！妒酚洝啡宋飩饔浀谋举|(zhì)是一種散文敘事，非人物傳記的篇章大都有政論色彩，更是典型的敘事散文。

《史記》的敘事方式，基本上是第三人稱(chēng)的客觀敘述。這種方式，為自如地展開(kāi)敘述和設(shè)置場(chǎng)景提供了廣闊的回旋余地。通過(guò)歷史事件的展開(kāi)，通過(guò)不同人物在其歷史活動(dòng)中的對(duì)比，實(shí)際也體現(xiàn)了敘述者的感情傾向。這就是前人所說(shuō)的“寓褒貶于敘事之中”。這種含而不露的褒貶，是經(jīng)由文學(xué)的感染來(lái)傳達(dá)的。

司馬遷注意敘事的章法結(jié)構(gòu)，善于選擇、剪裁，把最有意味的故事集中起來(lái)，《史記》很多傳記，是用一系列栩栩如生的故事構(gòu)成的，而且《史記》中的故事，又不乏戲劇性。善于描寫(xiě)場(chǎng)面。例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫(xiě)殺宋義救趙（鉅鹿之戰(zhàn)）、鴻門(mén)宴、垓下之圍等，又如《魏其武安侯列傳》寫(xiě)使酒罵座、朝廷辯論等場(chǎng)面，都非常生動(dòng)有趣。而且其中眾多的戰(zhàn)斗場(chǎng)面與漢賦血腥的鋪陳相比，表現(xiàn)出相當(dāng)濃厚的人性化特征。

《史記》所創(chuàng)造的“互見(jiàn)法”，同時(shí)具有史學(xué)與文學(xué)兩方面的意義。司馬遷運(yùn)用此法、

不僅是為了避免重復(fù)。為了使每一篇傳記都有審美意味上的統(tǒng)一性，使傳主的形象具有藝術(shù)上的完整性，就必須在每一篇傳記中只寫(xiě)人物的主要特征和主要經(jīng)歷，而為了使整部《史記》又具有史學(xué)意義上的真實(shí)性和完整性，就必須在其他地方補(bǔ)寫(xiě)出人物的次要特征和次要經(jīng)歷。這是人物互見(jiàn)法的意義。因?yàn)椤妒酚洝肥且匀宋餅楸疚坏�，往往需要在許多人的傳記中涉及同一件事，為了避免重復(fù)而又能把事件敘述清楚，司馬遷就在不同的傳記中從不同的角度敘述同一件事，這樣就既突出了每個(gè)人在這事件中的作用，又不致給人以重復(fù)之感。這是事件互見(jiàn)法的意義。通過(guò)人物和事件的互見(jiàn)法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。

語(yǔ)言之美。無(wú)論是敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言、史論語(yǔ)言，全都清晰流暢，不拘一格，用五十二萬(wàn)字的篇幅，寫(xiě)出了近三千年生龍活虎的歷史，而且“逞辭流離”，中國(guó)散文的文學(xué)語(yǔ)言由此奠基。三、《史記》的影響

《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時(shí)也是我國(guó)傳記文學(xué)的開(kāi)端�！妒酚洝返某霈F(xiàn)，標(biāo)志中國(guó)古代史傳文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到高峰�！妒酚洝肥莻饔浳膶W(xué)名著，但它具有詩(shī)的意蘊(yùn)和魅力�！妒酚洝返挠绊懯菢O其深遠(yuǎn)的，它為后代文學(xué)的發(fā)展提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)和強(qiáng)大的動(dòng)力。

司馬遷作為偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，在《史記》一書(shū)中大力弘揚(yáng)人文精神，為后代作家樹(shù)立起一面光輝的旗幟�！妒酚洝匪鶟B透的人文精神是多方面的，主要有：以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神，忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神，批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神，立志高遠(yuǎn)、義不受辱的人格自尊精神。

《史記》是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，從唐宋古文八大家，到明代前后七子、清代的桐城派，都對(duì)《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響�！妒酚洝吩谡Z(yǔ)言上平易簡(jiǎn)潔而又富有表現(xiàn)力，歷史上的古文家在批評(píng)駢儷文的形式主義傾向和糾正艱澀古奧文風(fēng)時(shí)，都要標(biāo)舉《史記》，把它視為古文的典范。

《史記》的許多傳記情節(jié)曲折，人物形象栩栩如生，為后代小說(shuō)創(chuàng)作積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。從唐傳奇到明清小說(shuō)，在人物塑造、情節(jié)安排、場(chǎng)面描寫(xiě)等方面都可以見(jiàn)到《史記》的痕跡。同時(shí)，古代作家還從寫(xiě)法上探討《史記》與小說(shuō)的關(guān)系，得出了許多精辟的結(jié)論。

《史記》的許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說(shuō)戲劇的取材對(duì)象，它作為高品位的藝術(shù)礦藏得到反復(fù)地開(kāi)發(fā)利用。

討論參考題

1、結(jié)合《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》（節(jié)選）探討《史記》思想和藝術(shù)特色2、結(jié)合《鴻門(mén)宴》探討《史記》的敘事藝術(shù)及影響。

擴(kuò)展閱讀：傳統(tǒng)文化1-10 教 案

課時(shí)教案

主備人使用人時(shí)間教案序號(hào)課題《碩鼠》1教知識(shí)與技能：品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感及詩(shī)中所隱含的寓意過(guò)程與方法：運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生品味詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練性。情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)《碩鼠》，深刻體會(huì)比興的藝術(shù)手法，把握《碩鼠》中，復(fù)唱的特點(diǎn)。學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法教具準(zhǔn)備準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感及詩(shī)中所隱含的寓意運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生品味詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練性。誦讀、合作學(xué)習(xí)多媒體碩鼠殘酷剝削珍惜美好生活板書(shū)設(shè)計(jì)教學(xué)反思

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)一、導(dǎo)入：師板書(shū)“鼠”，齊讀，思考：看到這個(gè)字，你會(huì)想到什么？師在“鼠”字前加上“碩”字，齊讀，思考：這個(gè)字什么意思？猜想題目的意思。（大老鼠）二、新授：（一）、師范讀，生聽(tīng)清字音，體會(huì)詩(shī)中節(jié)奏。（四言詩(shī)，每句一般讀成“二二”拍）（二）、生自瀆，借助注音讀通句子，讀出詩(shī)的韻律來(lái)。（三）、指讀，生生互評(píng)。（四）、默讀思考：這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？生：在讀的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)它一共分為三章，三章結(jié)構(gòu)上非常相似，句子大部分都是重復(fù)出現(xiàn)（重章、疊句、四言），只有幾個(gè)詞不同。師總結(jié)：正是因?yàn)樗�是重章、疊句。所以讀起來(lái)更有節(jié)奏感。（五）、學(xué)生自己讀，體會(huì)其節(jié)奏感，再全班齊讀。（六）、學(xué)習(xí)第一段：這篇詩(shī)經(jīng)在講什么？讓我們一起先來(lái)學(xué)習(xí)第一部分。1、指名讀。2、逐句理解。多媒體出示：（1）“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。A、這里哪個(gè)詞難以理解，指出來(lái)。“黍”：黍子，一種糧食；“無(wú)”通“毋”：不要，不。B、將第一句連起來(lái)，試著講一講。生：大老鼠大老鼠，別在吃我的黍子。（2）“三歲貫女，莫我肯顧”。A、這里哪個(gè)詞難以理解，指出來(lái)。“女”通“汝”：你�！柏灐保菏谭睢�B、講解句式：“莫我肯顧”：應(yīng)為“莫肯顧我”（賓語(yǔ)前置）C、將第二句連起來(lái)，試著講一講。生：三年侍奉你，都不愿意對(duì)我照顧。（3）“逝將去女，適彼樂(lè)土�！盇、這里哪個(gè)詞難以理解，指出來(lái)�！斑m”：舒心；“逝將”：發(fā)誓要。

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思考與調(diào)整思考與調(diào)整

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)B、將第三句連起來(lái)，試著講一講生：發(fā)誓要離開(kāi)你，到那舒心的地方。（4）“樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所”A、這里哪個(gè)詞難以理解，指出來(lái)。“爰”：才，才能。B、將第四句連起來(lái)，試著講一講。生：舒心的地方，舒心的地方，才能得到我的住所。3、再讀，邊讀邊試著理解整句話。4、背誦此段內(nèi)容。（七）、以小組為單位，合作學(xué)習(xí)二、三段。用學(xué)習(xí)上段的方法，學(xué)習(xí)二、三段內(nèi)容。（八）、匯報(bào)，師適時(shí)點(diǎn)評(píng)。（九）、全班齊讀全文，背誦。（十）、思考：詩(shī)中的碩鼠是不是就指大老鼠？（不是，比喻貪婪成性的統(tǒng)治者，運(yùn)用了“比”的藝術(shù)手法。）（十一）、討論：從這首詩(shī)中反映了一個(gè)什么問(wèn)題？（農(nóng)民不堪統(tǒng)治者的殘酷剝削，幻想美好的生活�！对�(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“《碩鼠》，刺重?cái)恳�，�?guó)人刺其君重?cái)�，蠶食與民，不修其政，貪而喂人也�！保ㄊ�二）、古今對(duì)比，珍惜美好生活。（十三）、齊背誦，結(jié)束全課。思考與調(diào)整思考與調(diào)整

課時(shí)教案

主備人使用人時(shí)間教案序號(hào)課題《秦風(fēng).黃鳥(niǎo)》知識(shí)與技能：讓學(xué)生了解《黃鳥(niǎo)》的原文。過(guò)程與方法：讓學(xué)生了解《黃鳥(niǎo)》的原文及譯文。情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解本首詩(shī)所表達(dá)的思想感情。2教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法教具準(zhǔn)備讓學(xué)生了解《黃鳥(niǎo)》的原文及譯文。讓學(xué)生了解《黃鳥(niǎo)》的原文及譯文。結(jié)合注釋、理解意思黑板秦風(fēng).黃鳥(niǎo)板書(shū)設(shè)計(jì)君要臣死，臣不得不死教學(xué)反思

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)一、經(jīng)典回放。1、讀原文，學(xué)生初步感知。2、學(xué)生談感受。二、出示譯文。學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)�！咀⑨尅竣沤唤唬壶B(niǎo)鳴聲。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“交交，通作‘咬咬’，鳥(niǎo)聲也�！秉S鳥(niǎo)：即黃雀。⑵棘：酸棗樹(shù)。一種落葉喬木。枝上多剌，果小味酸。棘之言“急”，雙關(guān)語(yǔ)。⑶從：從死，即殉葬。穆公：春秋時(shí)秦國(guó)國(guó)君，姓嬴，名任好。⑷子車(chē)：復(fù)姓。奄息：人名。下文子車(chē)仲行、子車(chē)針（zhēn）虎同此。⑸特：杰出的人材。⑹“臨其穴”二句：鄭箋：“謂秦人哀傷其死，臨視其壙，皆為之悼栗。”⑺彼蒼者天：悲哀至極的呼號(hào)之語(yǔ)，猶今語(yǔ)“老天爺哪”。⑻良人：好人。⑼人百其身：猶言用一百人贖其一命。⑽桑：桑樹(shù)。桑之言“喪”，雙關(guān)語(yǔ)。⑾防：抵當(dāng)。鄭箋：“防，猶當(dāng)也。言此一人當(dāng)百夫�！雹谐�：荊樹(shù)。楚之言“痛楚”。亦為雙關(guān)�！咀g文】交交黃鳥(niǎo)鳴聲哀，棗樹(shù)枝上停下來(lái)。是誰(shuí)殉葬從穆公？子車(chē)奄息命運(yùn)乖。誰(shuí)不贊許好奄息，百夫之中一俊才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰(zhàn)心驚痛活埋。蒼天在上請(qǐng)開(kāi)眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘愿赴泉臺(tái)。交交黃鳥(niǎo)鳴聲哀，桑樹(shù)枝上歇下來(lái)。是誰(shuí)殉葬伴穆公？子車(chē)仲行遭禍災(zāi)。誰(shuí)不稱(chēng)美好仲行，百夫之中一干才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰(zhàn)心驚痛活埋。蒼天在上請(qǐng)開(kāi)眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘愿化塵埃。交交黃鳥(niǎo)鳴聲哀，荊樹(shù)枝上落下來(lái)。是誰(shuí)殉葬陪穆公？子車(chē)針虎遭殘害。誰(shuí)不夸獎(jiǎng)好針虎，百夫之中輔弼才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰(zhàn)心驚痛活埋。蒼天在上請(qǐng)開(kāi)眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘愿葬蒿萊。[1]三、溫馨點(diǎn)擊。了解這是一首挽歌，描寫(xiě)的是什么。四、活動(dòng)廣角。1、用這樣的句式來(lái)寫(xiě)首小詩(shī)。2、古代人奉行“君要臣死，臣不得不死”，你認(rèn)為這

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思考與調(diào)整思考與調(diào)整

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)點(diǎn)對(duì)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。五、成長(zhǎng)階梯。做好自我評(píng)價(jià)和組內(nèi)評(píng)價(jià)。思考與調(diào)整思考與調(diào)整

課時(shí)教案

主備人使用人時(shí)間教案序號(hào)課題《買(mǎi)櫝還珠》知識(shí)與技能：借助書(shū)下注解和工具書(shū)讀懂課文。過(guò)程與方法：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探究寓意情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解文章表達(dá)的思想感情3教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法教具準(zhǔn)備借助書(shū)下注解和工具書(shū)讀懂課文多角度探究寓意借助工具書(shū)，理解意思學(xué)生準(zhǔn)備好文言文字典，多媒體板書(shū)設(shè)計(jì)買(mǎi)櫝還珠人物點(diǎn)評(píng)教學(xué)反思

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)一.引入什么是寓言？寓言的特點(diǎn)是什么?你熟悉的有哪些寓言故事呢？二.請(qǐng)一位學(xué)生帶讀課文《買(mǎi)櫝還珠》。三.學(xué)生討論，借助工具書(shū)和書(shū)下注解讀懂課文。請(qǐng)同學(xué)上黑板寫(xiě)出有哪些不理解的字是借助字典查到的。然后讓學(xué)生進(jìn)行逐句翻譯，理解全文。原文：楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒、綴以珠玉、飾以玫瑰、輯以翡翠。鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也。多媒體出示翻譯：楚國(guó)有（個(gè)）到鄭國(guó)去賣(mài)他的寶珠的人，（他）用木蘭香玉（為寶珠）做了（一個(gè)）匣子，用桂、椒（等香料）把它熏香，用珠（寶）、玉（石）點(diǎn)綴（它），（還）用綠色的玉裝飾（它）。（結(jié)果），鄭國(guó)的人買(mǎi)去了他的匣子，卻退還了他的寶珠。這（個(gè)楚國(guó)人）可以說(shuō)是會(huì)出售盒子，（卻）不能說(shuō)（他）會(huì)出售寶珠��！四.在讀懂課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行人物點(diǎn)評(píng)，多角度探究寓意。爭(zhēng)辯：支持楚人的做法和反對(duì)其做法的理由。怎么看待鄭人“買(mǎi)櫝還珠”的舉動(dòng)呢？五.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，課外拓展。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果買(mǎi)東西的話，作為消費(fèi)者可以從這則寓言中得到什么啟示？你會(huì)在什么前提下買(mǎi)下匣子，退還珠寶呢？假如你是個(gè)生產(chǎn)商，你又可以從中領(lǐng)悟些什么？推廣開(kāi)去，這則寓言還能給我們哪些啟示？六.學(xué)生歸納，談本節(jié)課的收獲。七.布置作業(yè)：發(fā)揮想象，撰寫(xiě)《新買(mǎi)櫝還珠》。思考與調(diào)整思考與調(diào)整

課時(shí)教案

主備人使用人時(shí)間教案序號(hào)課題《曾子殺豬》知識(shí)與技能：讓學(xué)生了解《曾子殺豬》的原文。4教學(xué)目過(guò)程與方法：讓學(xué)生了解《曾子殺豬》的譯文。情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解本首詩(shī)的思想感情。標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法教具準(zhǔn)備讓學(xué)生了解《曾子殺豬》的原文讓學(xué)生了解《曾子殺豬》的譯文反復(fù)誦讀，領(lǐng)悟道理生字卡片、多媒體課件板書(shū)設(shè)計(jì)曾子殺豬說(shuō)到做到、誠(chéng)實(shí)守信教學(xué)反思

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)一、激趣導(dǎo)入、質(zhì)疑１、同學(xué)們，你們知道過(guò)去人們通常什么時(shí)候殺豬嗎？可是曾子卻為了一句話就把豬給殺了，你們想知道這是為什么嗎？這節(jié)課就讓我們一起走進(jìn)《曾子殺豬》的故事。請(qǐng)同學(xué)們齊讀課題。二、感知故事1、讓我們一起聽(tīng)聽(tīng)曾子殺豬的故事。邊聽(tīng)邊思考：曾子為什么要?dú)⒇i？（師范讀課文）。2、請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，注意要讀字音，讀通句子。3、快速地?cái)?shù)一下，這篇課文一共有幾個(gè)自然段？三、解疑、讀文。1、曾子的妻子要上街買(mǎi)東西，孩子卻哭鬧著，也要跟著去，她媽媽會(huì)怎么做呢？指生讀第一自然段。2、這篇故事的主人公是誰(shuí)呢？（曾子）（二）自學(xué)第二自然段1、妻子從街上回來(lái)，是不是會(huì)真的兌現(xiàn)諾言，殺豬給孩子做肉吃呢？請(qǐng)同學(xué)們自由的朗讀這一自然段。2、做練習(xí)。(1)用“備、各、奮”補(bǔ)充詞語(yǔ)填空。（）車(chē)、（）個(gè)、（）斗、準(zhǔn)（）、（）種。（2）你能說(shuō)出和它們讀音相同的字嗎？組詞原（）園、圓、元、員阻（）祖（三）學(xué)習(xí)第三自然段妻子阻止曾子殺豬，曾子又是怎樣和妻子說(shuō)的？指生朗讀第三自然段。（四）請(qǐng)同學(xué)們快速小聲地讀二三自然段。（１）邊讀邊想，“哄哄”是什么意思？為什么要“哄哄”?再指名讀這一句。齊讀。思考與調(diào)整思考與調(diào)整

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)（２）指導(dǎo)朗讀。（五）曾子為了就為一句承諾的話把豬殺了，讓我們齊讀最后一自然段。四、做游戲鞏固生字：認(rèn)讀詞語(yǔ)（多媒體演示）同學(xué)們這節(jié)課表現(xiàn)的真棒，老師獎(jiǎng)勵(lì)你們，帶大家到誠(chéng)實(shí)王國(guó)去摘果，你們高興嗎？那我們就趕緊出發(fā)吧！五、領(lǐng)悟道理1、曾子殺豬后，又發(fā)生了什么事情？你們想知道嗎，那就認(rèn)真聽(tīng)老師給你們講故事。（曾子殺豬后，妻子和他一起為孩子燒了一鍋香噴噴的豬肉，孩子開(kāi)心地吃起來(lái)，向父母投去信任的目光。他們的做法直接感染了孩子，一天晚上，曾子的小兒子剛睡下又突然起來(lái)，從枕頭下拿起一把竹筒向外跑，曾子問(wèn)他干什么？孩子說(shuō)，這是我從朋友那里借來(lái)的竹筒，說(shuō)好了今天還，再晚也要還給人家，不能說(shuō)話不算數(shù)��！曾子笑著把兒子送出了家門(mén)。2、聽(tīng)了這個(gè)故事，你覺(jué)得曾子的兒子做得好不好，好在哪兒？跟誰(shuí)學(xué)的？3、曾子能夠說(shuō)到做到，殺豬給孩子吃，六、總結(jié)全文《曾子殺豬》的故事雖然發(fā)生在古時(shí)候，和我們現(xiàn)在的時(shí)代不同了，但是在我們現(xiàn)實(shí)生活中也經(jīng)常發(fā)生，大人說(shuō)話不算數(shù)所有的孩子可能都會(huì)有感受，大人撒謊有時(shí)候是迫于無(wú)奈，但終究是不對(duì)的。希望同學(xué)們回到家中把這個(gè)故事講給父母聽(tīng)，讓他們也能“說(shuō)到做到，誠(chéng)實(shí)守信”，好嗎？七、拓展延伸今天讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)誠(chéng)實(shí)王國(guó)，去欣賞那里的名言警句。（出示）生領(lǐng)讀后齊讀。（1）言必信，行必果。（2）民無(wú)信不立。---孔子（3）沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán)。----西塞羅思考與調(diào)整思考與調(diào)整

課時(shí)教案

主備人使用人時(shí)間教案序號(hào)課題《塞翁失馬》知識(shí)與技能：翻譯課文，把握故事情節(jié)。過(guò)程與方法：理解《塞翁失馬》的寓意。情感態(tài)度與價(jià)值觀：能與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。5教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法教具準(zhǔn)備翻譯課文，把握故事情節(jié)理解《塞翁失馬》的寓意通文意，理關(guān)系，析情節(jié)圖片塞翁失馬失馬得馬折髀相保（禍）??????（福）?????（禍）???????（福）寓意：福禍得失在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。板書(shū)設(shè)計(jì)教學(xué)反思

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)一．導(dǎo)入1．搶答成語(yǔ)：學(xué)生看圖說(shuō)成語(yǔ)，比賽搶答井底之蛙、畫(huà)龍點(diǎn)睛、對(duì)牛彈琴、守株待兔、掩耳盜鈴、亡羊補(bǔ)牢。2．導(dǎo)入新課:剛才同學(xué)們看圖搶答的這六個(gè)成語(yǔ)，均來(lái)自于中國(guó)古代的寓言故事。所謂寓言，通常采用借此喻彼的手法，通過(guò)假托的故事，寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。今天，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)古代的寓言故事《塞翁失馬》，看看這個(gè)寓言假托了一個(gè)什么樣的故事？寄寓了一個(gè)什么樣的道理？給予我們?cè)鯓拥膯⑹荆慷�．初讀讀準(zhǔn)確，讀通暢學(xué)習(xí)文言文，同學(xué)們可能感到有些困難。但“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要途徑。1．學(xué)生齊讀一遍課文。要求字正腔圓，即要求字音準(zhǔn)確2．老師范讀，學(xué)生再讀。要求讀得抑揚(yáng)頓挫（要注意停頓，要分出輕重，讀出語(yǔ)氣）。三．再讀通文意，理關(guān)系，析情節(jié)要理解寓言故事，首先必須疏通文意，了解故事的內(nèi)容。1.通文意：對(duì)照注釋疏通文意，在自讀的基礎(chǔ)上，小組合作學(xué)習(xí)。如有不懂的問(wèn)題可提出來(lái)，全班交流，師生共同解決。2．理關(guān)系：理清人物之間的關(guān)系。請(qǐng)指出“塞翁”、“善術(shù)者”、“其父”、“其子”、“父子”各指代誰(shuí)？（如果能啟發(fā)學(xué)生自己提出，并由此引起爭(zhēng)論效果就更好）3．析情節(jié)：此故事情節(jié)可分為幾個(gè)部分，請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)概括情節(jié)各部分的內(nèi)容：失馬得馬折髀相保4．復(fù)述故事：采用比賽形式，讓學(xué)生對(duì)照?qǐng)D片進(jìn)行復(fù)述（創(chuàng)造性的復(fù)述）課文，以整體把握課文內(nèi)容和故事情節(jié)，為下面研讀課文作準(zhǔn)備。四．研讀提問(wèn)題，探寓意這篇古代寓言故事講述了一個(gè)塞翁失馬得馬、兒子折髀、父子相保的故事，那么這個(gè)故事寄寓了一個(gè)什么樣的意味深長(zhǎng)的道理呢？引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)分組合作討論來(lái)探究寓言的寓意。1．教師指示思考的角度

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思考與調(diào)整思考與調(diào)整

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)從寓言故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)看，從塞翁對(duì)這件事的態(tài)度來(lái)看，從壞事和好事之間的關(guān)系來(lái)看。2．合作研討，全班交流。學(xué)生可能研討的角度：（1）從寓言故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)看（福禍得失的一系列變化說(shuō)明了什么道理？）討論、點(diǎn)撥：任何事物都是發(fā)展變化的。因?yàn)榈溨型�往隱藏著福的因素，福中也常常預(yù)伏著禍的先機(jī)。福與禍、得與失、好與壞是可以互相轉(zhuǎn)化的。因此應(yīng)當(dāng)用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）從“塞翁”能沉著冷靜的靜觀事情的變化來(lái)看（面對(duì)一系列變化，塞翁為什么能處變不驚？）（緊緊抓住“塞翁”那三句話來(lái)思考。也可讓學(xué)生讀讀那三句反問(wèn)句，通過(guò)揣摩語(yǔ)氣來(lái)達(dá)到目的。）討論、點(diǎn)撥：因?yàn)槿�翁是一個(gè)“善術(shù)者”，能推測(cè)人事的吉兇禍福,他好像洞悉人間世事的變化之玄機(jī)，懂得禍福相依，利害相伴，且能轉(zhuǎn)而相生的道理。因此，面對(duì)這一系列變化，他能處變不驚，沉著冷靜，樂(lè)天知命，不因禍福而悲喜，不以得失為懷。正因?yàn)槿绱耍�我們認(rèn)識(shí)事物應(yīng)當(dāng)把握事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。（３）在“塞翁”看來(lái)，壞事能變成好事，好事能變成壞事，難道就不要一定的條件就可以轉(zhuǎn)化的嗎？討論、點(diǎn)撥：轉(zhuǎn)化是需要一定的條件的。如果胡人居住的地方?jīng)]有馬，壞事能變成好事嗎？如果“塞翁”之子不喜歡騎馬，好事能變成壞事嗎？如果胡人不入侵邊境，壞事能變成好事嗎？“胡人居住的地方有馬”，“‘塞翁’之子喜歡騎馬”，“胡人入侵邊境”，這些正是好事和壞事相互轉(zhuǎn)化的條件。由此我們可知：這則寓言通過(guò)假托“塞翁失馬”的故事，寄托了這樣一個(gè)寓意壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事，世上的任何事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。（簡(jiǎn)要板書(shū)，見(jiàn)上）老師可以順勢(shì)點(diǎn)撥：這就是“塞翁失馬”這個(gè)成語(yǔ)的意思。與此相關(guān)的有老子所說(shuō)的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，還有俗語(yǔ)“塞翁失馬，焉（安）知非�！�。（黑體字板書(shū)）五．聯(lián)讀聯(lián)生活，談體會(huì)你是否也有過(guò)類(lèi)似“塞翁失馬”的經(jīng)歷？請(qǐng)你聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勥@則寓言還可以給我們哪些啟示。討論、小結(jié)：1．世上的任何事物都是發(fā)展變化的，我們應(yīng)該用發(fā)展的。

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思考與調(diào)整思考與調(diào)整

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)眼光看待事物，應(yīng)學(xué)會(huì)辯證的看問(wèn)題。2.對(duì)待生活，我們應(yīng)當(dāng)積極樂(lè)觀，不應(yīng)消極悲觀，應(yīng)“不以物喜，不以已悲”存憂(yōu)患，居安思危；身處逆境時(shí)，我們不要?dú)怵H，要安之泰然，處逆不驚.六．積讀背課文，積成語(yǔ)1．背讀課文。2．積累成語(yǔ)。請(qǐng)學(xué)生比賽列舉含“馬”字的成語(yǔ)，讀記成語(yǔ)。3．因?yàn)楹脡�、福禍、利害是相互轉(zhuǎn)化的，在考慮問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)考慮周全，處事要謹(jǐn)慎，要防患于未然。4．要因勢(shì)利導(dǎo)，變禍為福；要?jiǎng)?chuàng)造條件，把壞事變成好事。5．現(xiàn)實(shí)生活中，身處順境時(shí)，我們不要沾沾自喜。思考與調(diào)整思考與調(diào)整

課時(shí)教案

主備人使用人時(shí)間教案序號(hào)課題《后羿射日》知識(shí)與技能：正確流利的朗讀課文。6教學(xué)過(guò)程與方法：理解課文內(nèi)容，體會(huì)后羿一心為人民初還得大無(wú)畏精神。情感態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生閱讀神話故事的興趣和愿望。目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法教具準(zhǔn)備理解課文內(nèi)容，體會(huì)后羿一心為人民初還得大無(wú)畏精神。激發(fā)學(xué)生閱讀神話故事的興趣和愿望。結(jié)合注釋?zhuān)�受到啟發(fā)多媒體板書(shū)設(shè)計(jì)后羿射日大無(wú)畏奉獻(xiàn)精神教學(xué)反思

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)一、經(jīng)典回放。1、讀原文，學(xué)生初步感知。2、學(xué)生談感受。二、多媒體出示譯文。學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。注釋①羿（yì）又稱(chēng)后羿，傳說(shuō)是夏王太康時(shí)東夷族首領(lǐng)，是著名的射箭手。方尺之皮指用一尺見(jiàn)方的獸皮做的箭靶。②徑寸之的（dì）直徑為一寸的靶心。③中（zhòng動(dòng)詞，射中。④邑（yì）古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。這里指夏王分封給后羿的土地。⑤羿容無(wú)定色后羿的面色紅一陣白一陣，變化不定。⑥援拉，引。⑦傅（fù）保傅，古代官職。⑧斯這個(gè)。三、溫馨點(diǎn)擊。讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。四、活動(dòng)廣角。1、我們的祖先真是了不起！你若喜歡這個(gè)故事，就把它講給你的家人聽(tīng)。2、你還知道哪些神話故事，讀后有什么感想？與同學(xué)交流一下。五、成長(zhǎng)階梯。認(rèn)真填寫(xiě)。思考與調(diào)整思考與調(diào)整

課時(shí)教案

主備人使用人時(shí)間教案序號(hào)課題《千金求馬》知識(shí)與技能：了解《千金求馬》的故事背景過(guò)程與方法：閱讀《千金求馬》，了解譯文告訴我們的道理。情感態(tài)度與價(jià)值觀：明白做人要誠(chéng)心和恒心。7教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法教具準(zhǔn)備閱讀《千金求馬》，了解譯文告訴我們的道理。閱讀《千金求馬》，了解譯文告訴我們的道理。閱讀短文，理解道理黑板板書(shū)設(shè)計(jì)千金求馬誠(chéng)心恒心教學(xué)反思

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)1談話導(dǎo)入：師：今天我們學(xué)習(xí)的這篇文節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》�！稇�(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書(shū)。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書(shū)名亦為劉向所擬定。宋時(shí)已有缺失，由曾鞏作了訂補(bǔ)。有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變?cè)瓡?shū)次序，作新注。吳原師道作《校注》，近代人金正煒有《補(bǔ)釋》，今人繆文遠(yuǎn)有《戰(zhàn)國(guó)策新注》。2、閱讀《千金求馬》根據(jù)譯文，閱讀《千金求馬》，小組交流，了解這篇文章含義，當(dāng)你面對(duì)自然災(zāi)害只要不斷追求，就能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。譯文:有人要買(mǎi)千里馬，便委托這個(gè)人，這個(gè)人就是《千金求馬》的主角，結(jié)果他花了一千兩黃金，沒(méi)買(mǎi)到活的千里馬，那匹馬已死。還是把死馬買(mǎi)回來(lái)了。結(jié)果要人千里馬的人生氣了。這個(gè)人解釋說(shuō)：不要急，馬上會(huì)有千里馬自動(dòng)送上來(lái)。不出這個(gè)人所料。很多人聞?dòng)嵍鴣?lái)，心想：死的千里馬千里馬都有人花千金買(mǎi)何況活的？都帶馬前來(lái)，其中千里馬還不止一個(gè)。3、小組討論，你覺(jué)得這位內(nèi)侍是個(gè)怎樣的人，評(píng)價(jià)他的做法？4、想一想，如果你是這個(gè)國(guó)君，你還有什么辦法得到千里馬？5、課下再搜集有關(guān)益智故事講給同學(xué)荷和家長(zhǎng)聽(tīng)。6、小結(jié)：有什么收獲？思考與調(diào)整思考與調(diào)整

課時(shí)教案

主備人使用人時(shí)間教案序號(hào)課題《趙威后問(wèn)齊使》知識(shí)與技能：讓學(xué)生了解《趙威后問(wèn)齊使》的原文。過(guò)程與方法：讓學(xué)生了解《趙威后問(wèn)齊使》的譯文。情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解本文告訴我們的道理。8教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法教具準(zhǔn)備讓學(xué)生了解《趙威后問(wèn)齊使》的原文讓學(xué)生了解《趙威后問(wèn)齊使》的譯文。根據(jù)譯文，理解意思多媒體板書(shū)設(shè)計(jì)趙威后問(wèn)齊使外貌、舉止、行為、心態(tài)教學(xué)反思

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)思考與調(diào)整思考與調(diào)整一、經(jīng)典回放。1、讀原文，學(xué)生初步感知�！囤w威后問(wèn)齊使》出自《戰(zhàn)國(guó)策齊策》，趙威后即趙太后，惠文王之妻。她雖然年事已高，但對(duì)國(guó)家政治的清明有著最樸素的理解，她僅僅從國(guó)家對(duì)個(gè)別人才的褒貶任用上就指出了齊王治國(guó)政策弊端，雖然簡(jiǎn)單但卻很有道理。2、學(xué)生談感受。二、出示譯文。學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。（1）使：讓?zhuān)�派。使（音事）者：奉使命的人。�?wèn)：聘問(wèn)，當(dāng)時(shí)諸侯之間的一種禮節(jié)。（2）書(shū)未發(fā)：國(guó)書(shū)沒(méi)有打開(kāi)。發(fā)，啟封。（3）歲：年成，收成。（4）恙：憂(yōu)患。（5）說(shuō)：通“悅”開(kāi)心。（6）不然：不是這樣的。然，這樣。（7）茍：如果。（8）故：通“顧”，反而之意；通“胡”，哪有，難道（9）本：根本的，重要的。(10)末：末節(jié)，次要的。（11）處士：未作官或不作官的士人。鐘離：復(fù)姓。（12）食（sì）：拿食物給人吃，作動(dòng)詞（13）衣（yì）：給人衣服穿，作動(dòng)詞。（14）業(yè)：使之作官而成就功業(yè)。用作動(dòng)詞（15）葉（shè）陽(yáng)子：齊國(guó)的處士。葉陽(yáng)為復(fù)姓。（16）哀鰥寡：憐憫鰥夫寡婦。（17）恤：撫恤。（18）振；通“賑”，救濟(jì)。（19）北宮：復(fù)姓。嬰兒子，是其名。（20）徹：通“撤”。環(huán)（tiàn）：耳環(huán)和戴在耳垂上的玉。（21）朝：謂使之為命婦而朝見(jiàn)君主。（22）王（wàng）：統(tǒng)治。子萬(wàn)民：以萬(wàn)民為子，意謂為民父母。（23）於陵子仲：於（wu烏）陵，地名；子仲，人名。三、溫馨點(diǎn)擊。讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。四、活動(dòng)廣角。1、查閱資料，思考一下，在人類(lèi)歷史進(jìn)程中，君王與人民誰(shuí)的作用大？是誰(shuí)創(chuàng)造了人類(lèi)燦爛的文化？2、與你的小伙伴一起，盡自己最大的努力救助周?chē)��?/p>21

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)難的人。五、成長(zhǎng)階梯。認(rèn)真填寫(xiě)。思考與調(diào)整思考與調(diào)整

課時(shí)教案

主備人使用人時(shí)間教案序號(hào)課題《姜尚》知識(shí)與技能：使學(xué)生了解姜尚的生平。過(guò)程與方法：使學(xué)生了解姜尚的主要事跡。情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解姜尚思想，激發(fā)敬佩之情9教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法教具準(zhǔn)備使學(xué)生了解姜尚的生平使學(xué)生了解姜尚的主要事跡。故事交流，了解人物黑板板書(shū)設(shè)計(jì)姜尚文學(xué)家軍事家政治家教學(xué)反思

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)一、閱讀人物剪影。借助注釋讀懂原文，整體感知課文內(nèi)容。二、溫馨點(diǎn)擊。仔細(xì)閱讀細(xì)細(xì)品味，對(duì)姜尚這個(gè)人物有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。姜太公（約公元前1128－約公元前1015），本名呂尚，姜姓，字子牙，被尊稱(chēng)為太公望，后人多稱(chēng)其為姜子牙、姜太公。中國(guó)歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。三、活動(dòng)廣角。1、與同組的同學(xué)說(shuō)說(shuō)姜太公是怎樣出山的？2、讓我們?cè)偃プx一讀有關(guān)姜太公的書(shū)，領(lǐng)略他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)吧！呂尚（姜太公）的文治武略影響深遠(yuǎn)。他不僅是周王朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝�而且是�?dān)任國(guó)師輔佐文王、武王、成王、康王的四朝元老，積累了豐富的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。他的思想、理姜太公雕像論、實(shí)踐博大精深。3、在班上開(kāi)個(gè)故事會(huì)，講講自己所知道的姜太公的故事。四、成長(zhǎng)階梯。認(rèn)真填寫(xiě)好，與同學(xué)交流。思考與調(diào)整思考與調(diào)整

課時(shí)教案

主備人使用人《管仲》知識(shí)與技能：使學(xué)生了解管仲的生平。過(guò)程與方法：使學(xué)生了解管仲的主要事跡情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解觀眾的思想時(shí)間教案序號(hào)課題10教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法教具準(zhǔn)備使學(xué)生了解管仲的生平使學(xué)生了解管仲的主要事跡小組合作，交流看法多媒體板書(shū)設(shè)計(jì)管仲終身之計(jì)，莫若樹(shù)人教學(xué)反思

教學(xué)過(guò)程

師生活動(dòng)一、閱讀人物剪影。借助注釋讀懂原文，整體感知課文內(nèi)容。二、溫馨點(diǎn)擊。仔細(xì)閱讀細(xì)細(xì)品味，對(duì)管仲這個(gè)人物有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。多媒體出示：管仲（約前723或前716－前645）名夷吾，謚曰“敬仲”，漢族，中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)潁上（今安徽潁上）人，史稱(chēng)管子。春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家，周穆王的后代。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商；后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國(guó)上卿（即丞相），被稱(chēng)為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一霸主，所以又說(shuō)“管夷吾舉于士”。管仲的言論見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)齊語(yǔ)》，另有《管子》一書(shū)傳世。三、活動(dòng)廣角。1、管仲的話既精彩又好記，試著背一背。2、你對(duì)“終身之計(jì)，莫若樹(shù)人”這句話是怎樣理解的？一年之計(jì),莫如樹(shù)谷.莫，是個(gè)不定代詞．表示沒(méi)有什么（事物）這里指的”計(jì)，就是”沒(méi)有什么，沒(méi)有什么事情”的意思咯終身之計(jì),身，身的本義是身軀，這里用的引申義（引申義很多的）”生命，畢生，一輩子比如韓愈《答李翊書(shū)》無(wú)迷其途,無(wú)絕其源,終吾身而已矣也是這個(gè)意思的莫如樹(shù)人，人，覺(jué)得這里指的是人的品質(zhì)品格，人的品質(zhì)、性情、名譽(yù)在小組內(nèi)談一談你的看法。3、再去找一找資料，談一談你對(duì)管仲的了解。四、成長(zhǎng)階梯。認(rèn)真填寫(xiě)好，與同學(xué)交流。思考與調(diào)整思考與調(diào)整

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