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佛教寺廟

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佛教寺廟

佛教寺廟

1、起源:

⑴佛教大約在東漢初期正式傳入中國

⑵洛陽白馬寺,中國史載最早的平面,以佛塔為中心的方形庭院平面;漢明帝時期

2、佛教本土化:(四大佛山)

山西五臺山(文殊菩薩道場)浙江普陀山(觀音菩薩道場)安徽九華山(地藏菩薩道場)四川峨眉山(普賢菩薩道場)3、佛教寺院的構(gòu)成:

⑴漢代:以塔為中心的庭院,塔院

⑵南北朝:以佛殿為主多進(jìn)庭院布局“舍宅為寺”“前塔后殿”⑶唐代:寺塔并列

以塔為中心逐步較為以樓閣為中心的轉(zhuǎn)型期雙塔立于大殿或寺門之前

舍宅為寺:佛教傳入初期(尤其是魏、晉、南北朝時期)一種重要的建筑文化現(xiàn)象,即,將私宅捐為寺廟,是當(dāng)時市井寺廟的重要源頭,該現(xiàn)象決定了寺廟住宅的空間布局,也是佛寺建筑中國化的重要原因!翮姌牵撼霈F(xiàn)于晚唐,立于南北軸線東側(cè)◆鼓樓:出現(xiàn)與明中葉,立于鐘樓對應(yīng)西側(cè)◆羅漢堂:田字形,最早見于五代

◆轉(zhuǎn)輪藏:創(chuàng)于南朝,遺物以宋代最早◆戒壇:宋代開始

⑷宋代:寺廟形制基本定型(塔的地位進(jìn)一步下降)⑸明代:形成標(biāo)準(zhǔn)的寺廟形制4、山西五臺山佛光寺大殿:(唐)

晚唐建筑,公元857年,山西五臺山,為殿堂型構(gòu)架.是兩個唐代木構(gòu)架建筑之一,是中國木構(gòu)架體系進(jìn)入成熟期后保留下來的代表作,是唐代建筑風(fēng)貌的典型實例.

⑴主要特征:

①面闊7間進(jìn)深8架椽,單檐四阿頂,屋面坡度平緩,舉高約1/4.77;斗拱宏大,約為柱高1/2;出檐深遠(yuǎn),出挑3.96m

②臺基低矮,內(nèi)外兩圈柱,柱高相等“金廂斗底槽“采用三角形屋架與圈梁結(jié)構(gòu)的結(jié)合(更利于抗震、抗風(fēng))

③圓直柱,上端有卷殺,檐柱有側(cè)腳及升起,斗拱作用發(fā)揮最完善

④脊徑下不施侏儒柱,而僅叉手,是現(xiàn)存木建筑中孤例,上下平,下用托腳,天花用平

⑤門窗用直欞窗,吻為鴟尾,沒有仙人走獸⑥大殿外觀間接、穩(wěn)健、恢宏

色彩簡單,屋頂用灰瓦,斗拱層和柱子用紅色,之間用白色,基座用金色⑵剖面特點:

①佛光寺大殿的構(gòu)架為殿堂型構(gòu)架.殿堂型構(gòu)架的面闊七開間,進(jìn)深八架椽,屋頂為四角頂.

②分明,草兩層.(明清稱梁,唐宋稱)③運用了叉手托腳⑶立面特點:

①角柱升起,八根柱子越到邊上越高,每個高起2寸.②正脊--典型的凹曲線(明清為直線).垂脊平直,平緩有力,不象太和殿那么陡.

③五個開間相等趨于正方形,盡間減小.④沒有仙人走獸.

⑤屋頂較扁,檐口微翹.單檐四阿頂.(明清稱廡殿頂)⑥升起(生起),有側(cè)腳,外槽向內(nèi)傾斜89.5度⑦斗拱肥碩.⑧出檐深遠(yuǎn).

⑷內(nèi)部空間處理:

①空間層次豐富,從室內(nèi)看,明在下,平在上,襯托著明層次多,豐富.②尺度把握較好,平的格子很小,對比之下感覺室內(nèi)空間的尺度很大.③空間比例嚴(yán)謹(jǐn),內(nèi)槽柱子與平圍合成了一個趨近于正方形的空間.④斗拱制作靈活,柱頭鋪作,補間鋪作有下昂(雙杪雙下昂),內(nèi)轉(zhuǎn)改為偷心造(不設(shè)橫拱)即插拱內(nèi)槽柱子內(nèi)側(cè)為七鋪作偷心造,由于佛像的圓光罩很占地方,設(shè)橫拱則放不下,故全部采用偷心造,很靈活.

明伏與草伏相對而言,指天花下的梁,宋代明伏常做月梁式,以增加美感草伏在天花板上面的梁,做法較自由,加工較粗糙,故稱為草伏,是和天花下的明伏相對而言的。

5、河北正定隆興寺(宋)始建于隋朝建筑群體的代表作單體屋面變化多是現(xiàn)存宋代佛寺建筑典型實例⑴摩尼殿:

①建于北宋皇佑四年(1052年)

②大殿呈四出抱廈形式,殿身平面近方形,面闊、進(jìn)深各7間,上覆重檐九脊(歇山)頂

③大殿屬殿堂型構(gòu)架,為金廂斗底槽加副階周匝

④斗拱尺度碩大,分布疏朗,殿身,副階和抱廈斗拱外轉(zhuǎn)均為五鋪作

⑤引人注目的是補間鋪作添加450斜拱,是已知宋代建筑中用斜拱最早實例⑥檐柱也有側(cè)腳及生起,闌額上已用普拍枋

⑦除四面抱廈有門窗外,僅拱眼壁略通光線,所以殿內(nèi)采光及通風(fēng)均欠良好⑶轉(zhuǎn)輪藏殿:

叉柱造(上下層柱子交接處)曲梁

轉(zhuǎn)輪藏廡藏佛教經(jīng)書于八角形經(jīng)框中,上支于梁架,下于地面。推之可動。佛教徒認(rèn)為轉(zhuǎn)動此柜可獲得和念經(jīng)同樣的功德。經(jīng)柜裝修華美,頂上常飾以天宮樓閣;并專建一殿,以容此經(jīng)柜,稱為“轉(zhuǎn)輪藏殿”。6、山西洪洞縣廣勝下寺(元)

①山門面闊3間,進(jìn)深2間6椽,單檐歇山頂,前后檐下出雨搭②構(gòu)架為殿堂型分心槽③構(gòu)架特點:

減柱造:前列僅用明間的兩根內(nèi)柱,后列僅用4根內(nèi)柱,整座大殿只用內(nèi)柱6根斜梁:斜梁下端置于檐柱斗拱上,上端擱于大內(nèi)額上,其上置檁

7、山西大同善化寺(遼金)

①總平面軸線為南北向,由南至北②門窗裝修很細(xì)致③用斜拱

8、天津薊縣獨樂寺(遼代)⑴山門:

①面闊3間;進(jìn)深2間4椽;單檐四阿頂;舉高約1/4②分心槽,叉手、托腳梁架

③出挑深遠(yuǎn),斗拱雄大,臺基較矮

④整體建筑形象雄健、壯觀,莊嚴(yán)穩(wěn)固的氣氛⑵觀音閣:

①面闊5間,進(jìn)深4間8椽,殿堂形構(gòu)架建筑

②外觀二層,腰檐平坐、內(nèi)部三層,屋頂九脊殿式樣

③上下層柱的交接用叉柱造,上層和夾層檐柱較底層檐柱收進(jìn)約半個柱徑,在底層斗拱以上和平座樓板以下的夾層,施以④斜撐(同佛宮寺釋迦塔)

⑤臺基低矮,寬大,整坐建筑形象穩(wěn)定、端莊、雄健、舒展,沒有竣嚴(yán)神秘的感覺而帶來親切,易于接近的以為⑥尺度處理嚴(yán)禁

⑦柱子僅端部有卷殺,并有側(cè)腳

9、西藏布達(dá)拉宮(清)最大的藏傳佛教寺院建筑群

⑴組成:山腳下“雪”政府機構(gòu)、監(jiān)獄、作坊、馬廄等①白宮:佛侶學(xué)校,誦經(jīng)堂、扎康(喇嘛居。诩t宮:佛堂,歷世***靈塔殿⑵藝術(shù)成就:

①不對稱的平、立面,群體靠錯動的體量和山巖起伏,“之”字形踏步,扶手是鋸齒形

②碩大的體量拔地而起,取用居民雕鏤形式,墻體很大收分豎向構(gòu)圖,有箭窗

③“虛根”+白宮錯動的白臺,以烘托紅宮④紅宮點名其宗教內(nèi)涵紅色、金色(表現(xiàn)圣潔)⑤雄偉、壯麗、粗廣、神圣,極強的藝術(shù)震撼力⑥外觀13層,實際僅9層10、南禪寺大殿(唐)

①位于山西省五臺縣李家莊

②寺區(qū)周圍山巒環(huán)抱,寺址規(guī)模不大,居高臨下,排水暢通③體量不大,殿深面闊、進(jìn)深各3間,平面近方形,通面闊11.75m通進(jìn)深10m④整體結(jié)構(gòu)十分簡練⑤殿內(nèi)無柱,僅殿身四周施檐柱12根,柱子均有顯著“側(cè)腳”、“生起”

⑥外觀簡潔,立面設(shè)計以柱高為模數(shù),以柱高3倍為通面闊,按照2:3:2的比例劃分空間

⑦屋頂為單檐歇山灰色筒板瓦頂,屋面坡度為1:5.15

⑧以舒展的屋頂、簡潔的屋身,雄勁的氣度表現(xiàn)出唐代建筑豪爽之美11、河北承德外八廟(清)

◆普陀宗乘廟:外八廟中規(guī)模最大的一處

外八廟在承德避暑山莊外,東、北兩面的丘陵起伏地段,康熙乾隆年間先后建造了12座大型喇嘛教寺院,其中9座由藩院設(shè)8個管理機構(gòu)分管,泛稱“~”。其目的是為了籠絡(luò)蒙藏民族的上層分子,因此,除了溥仁寺和殊像寺外,都在不同程度上吸取或模仿蒙、藏民族建筑形式。

⑴總平面大到分為前、中、后三部分:

前部:山門、碑亭、五塔門及琉璃牌坊,按中軸排列中部:沿曲道登山,兩側(cè)有小白臺和喇嘛塔多處后部:自大紅臺后起,為全廟主體⑵大紅臺:

由三組外繞高樓,內(nèi)為庭院的建筑組群[(中)大紅臺群樓+萬佛閣(西)+戲臺(東)]

大紅臺高25m,面闊60余米,墻體有明顯收分,臺上重點布置了幾座重檐和單檐的殿閣,使外觀更增加了變化

這組建筑布局模仿了布達(dá)拉宮造型上達(dá)到一定效果

⑶它從總體局部,單體建筑到細(xì)部裝飾都反映出藏式、漢式建筑的融合,大量使用了高臺、平頂、后墻,梯形窗套,鎦金銅瓦等藏式建筑要素,雖在整合中存在著牽強之處,不足之處,但不失為一次大規(guī)模的,重要的成功嘗試。

擴(kuò)展閱讀:北京佛教寺廟

北京佛教寺廟廣化寺

北京宗教建筑的年代相當(dāng)久遠(yuǎn),與此相應(yīng),城市范圍內(nèi)以宗教建筑為核心的宗教空間在古幽州地區(qū)即已確立。北京地區(qū)最早的佛教寺廟在北魏時期就已出現(xiàn),而且為數(shù)不少。一般認(rèn)為門頭溝潭柘寺為北京最早興建的寺廟。潭柘寺如今已經(jīng)成為北京著名的名勝古跡,但其宗教功能在最近又逐步重新恢復(fù),已有僧人進(jìn)駐。從這個意義上講,當(dāng)代北京宗教空間的淵源可以追溯到晉代。寺廟建筑多為木結(jié)構(gòu),并不能歷時良久。很多北京宗教空間都曾經(jīng)歷數(shù)次改建重建,建筑本身已經(jīng)不復(fù)往昔風(fēng)貌?墒牵鳛樘囟ǔ鞘械乩韰^(qū)位中的宗教空間,卻一直保持前后一貫,延續(xù)到今天。例如,現(xiàn)今位于北京宣武門外教子胡同南端東側(cè)的法源寺是北京內(nèi)城歷史最為悠久的古剎,興建于唐貞觀19年,即公元645年。北京現(xiàn)有佛教寺廟和道教宮觀大多與法源寺類似,擁有悠久的歷史,經(jīng)歷了反復(fù)的變遷。

佛教是世界三大宗教之中,歷史最悠久的宗教之一。由據(jù)今天三千多年古印度的迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))王子所創(chuàng),他的名字是悉達(dá)多,他的姓是喬達(dá)摩。因為他屬于釋迦族,人們又稱他為釋迦牟尼,意思是釋迦族的圣人。廣泛流傳于亞洲的許多國家。

佛教自東漢傳入中國以后,千余年來一直是中國人民的主要信仰,其間經(jīng)歷代高僧大德的弘揚提倡,許多帝王卿相、飽學(xué)鴻儒也都加入這個行列,終于使佛教深入社會各個階層。它的信仰深入民間,‘家家阿彌陀,戶戶觀世音!侵覍嵉膶懻;佛教的哲理部份則與儒、道等相結(jié)合、相融會、相激蕩,然后匯入了中華文化源遠(yuǎn)流長的大海里,形成了中華文化的主流之一,為中華文化放射出燦爛輝煌的光芒。北京廣化寺坐落在風(fēng)景秀麗的什剎海后海的北岸,東鄰銀錠橋,西鄰宋慶齡故居的廣化寺,位于北京市西城區(qū)后海鴉兒胡同,是北京著名的佛教十方叢林。1983年被國務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院,是北京市佛教協(xié)會所在地。1342年前,廣化寺創(chuàng)始。明清時期,廣化寺“殿堂廊廡,規(guī)模宏大”,為京都有影響的凈土宗佛剎。20世紀(jì)60年代,

曾從大雄寶殿丹墀下發(fā)掘了兩通斷殘石碑,一通是明弘治十年(1497年)立的《敕賜廣化寺記》碑。另一通是《正宗記》碑,明成化二年(1466年)立。由此可見,明朝初年寺廢,天順至成化年間予以重修。由于得到內(nèi)府太監(jiān)蘇誠的資助,重修后的廣化寺規(guī)模宏大。從此,成為“十方寺”。自如方丈圓寂后,印法法師繼任方丈。道光六年(1826年)始,募資重修了殿堂僧舍,成為子孫弟度廟。清末民初,廣化寺一度成為“京師圖書館”,即北京圖書館前身。

1927年,玉山法師任廣化寺住持。玉山法師注重修持,率領(lǐng)僧眾遵守佛制寺規(guī),實行禪凈雙重。他在寺內(nèi)立下了“三不”制度,一不攀龍附鳳;二不外出應(yīng)酬佛事;三不私自募捐化緣,在社會上樹立了良好的形象,廣化寺聞名四海,有常住僧人五十多人。1938年,當(dāng)時寓居廣化寺的溥心畬居士協(xié)助玉山方丈重修了山門殿、天王殿、大雄寶殿、萬佛閣等處。1939年,廣化寺創(chuàng)辦了“廣化佛學(xué)院”,招收學(xué)僧?dāng)?shù)十人,聘請著名佛學(xué)家周叔迦、魏善忱、修明、海岑、溥儒等佛教學(xué)者任教,培養(yǎng)僧伽人才。后又創(chuàng)辦了廣化小學(xué),免費招生。

1952年9月,虛云大師率其弟子七人自武漢來京駐錫廣化寺,當(dāng)時在京的佛教界人士李濟(jì)深、葉恭綽、陳銘樞、巨贊及佛教徒紛紛前來參禮這位佛學(xué)大師、禪宗高僧。“文化大革命”中,廣化寺佛像遭到破壞,宗教活動也被迫停止,但《大藏經(jīng)》及佛教文物被封存,沒有受到損壞。十一屆三中全會以來,人民政府貫徹落實宗教信仰自由政策,廣化寺也獲得了新生,成為北京市佛教活動的重要場所之一。1981年北京市佛教協(xié)會成立,廣化寺得以修復(fù),恢復(fù)了正常的佛事活動。為培養(yǎng)佛教人才,寺里還開辦了僧尼培訓(xùn)班。廣化寺的山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣四進(jìn)殿堂以及東西配殿、配樓,油漆彩繪一新,從市文物部門請來一尊毗盧遮那大銅佛像供奉在大雄寶殿,天王殿的四大天王、二金剛也重新塑造,恢復(fù)了清凈莊嚴(yán)的面貌。

廣化寺共收藏國家各級文物1716件,其中圖書1087部,字

畫282件,碑拓298件,其它物品49件,不少是文物珍品,有很高的價值。如明水樂年間翰林院刻印的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、清雍正皇帝抄寫的《金剛經(jīng)》,還有不少明清名人字畫!洞蟛亟(jīng)》共4藏,2761

函,也十分珍貴。

1989年1月12日至18日(農(nóng)歷九月十三日至十日),廣化寺舉行了1949年以來最為隆重的法會啟建禮懺講經(jīng)法會。山門外,“佛日高懸光明世界,法輪大轉(zhuǎn)普利人天”的對聯(lián)十分醒目;大殿前的橫幅書寫道:“觀音道場,和平法會!北本┓鸾探缛耸烤奂惶茫矶\人民安樂,世界和平。法會結(jié)束時,還施放瑜珈焰口,演奏了佛教音樂。全寺占地面積二十余畝,13858平方米,擁有宇329間,共分中院、東院和西院三大院落。整座寺廟建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),雕梁畫棟,金碧輝煌。中院是全寺的主體建筑。正中依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等主要殿堂,兩側(cè)對稱排列著鐘樓、鼓樓、伽藍(lán)殿、祖師殿、首座寮與維那寮。這些殿堂組成了廣化寺的正院。東院由戒壇、齋堂、學(xué)戒堂、引禮寮等殿堂組成四合院。西院的主體建筑有大悲壇、祖堂、法堂、方丈院、退居

寮等。三個院落之間回廊環(huán)繞,僧房毗連,形成一座大四合院中有眾多小四合院,即“院中有院”的建筑特色。整座寺廟古柏蒼翠,花草溢香,曲徑通幽。

201*年廣化寺內(nèi)成立了北京佛教文化研究所,代表了廣化寺又上了一個新的臺階。

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