廉政教育黨課心得體會123

廉政教育黨課心得體會

201*年10月27日下午由書記為全體人員上了一堂廉政教育黨課，書記通過上這次黨課，我感觸很深，體會如下：

一是加強黨風廉政建設，干干凈凈履行職責。黨風廉政建設關乎民心向背，關乎黨的事業(yè)成敗。為此，黨中央對加強黨風廉政建設和反腐敗斗爭更是給予了高度重視并采取了強有力措施。首先，對于廉潔自律問題，任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個思想演變的過程。因此，警鐘長鳴筑牢思想防線這一關是最有效的預防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們每時每刻都不能放松世界觀、人生觀、價值觀的改造。市場經(jīng)濟的趨利性會滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風，越要從方方面面嚴格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯誤、栽跟頭。腦子里要有明確的界限，時刻自重、自省、自律，踏踏實實干事，清清白白做人。其次，自覺接受黨和群眾監(jiān)督。失去監(jiān)督必然滋生腐敗；脫離監(jiān)督，往往會犯錯誤。

二是堅持求真務實，扎扎實實干好工作。做好黨風廉政建設和反腐倡廉工作，就要堅決貫徹求真務實要求，。求真是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器；是科學判斷新形勢，準確把握發(fā)展規(guī)律，探求辦法措施的精神之本。具體來說，就是堅持把人民群眾的利益放在首位，堅持把發(fā)展放在首位，客觀分析存在的問題和差距，清醒地看到前進中的矛盾和困難，增強加快發(fā)展的壓力感、緊迫感。同時，又要看到良好的工作基礎、各方面的優(yōu)勢條件，堅定信心，搶抓機遇，推動向前發(fā)展。此外，要勤于思考，要善于從問題中總結和提煉經(jīng)驗性的做法，才能更好的解決工作中的矛盾、發(fā)展中的難題。有加快發(fā)展的高度熱情，有扎扎實實的工作態(tài)度，方能使各項工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。務實的作風。就是要說老實話、辦老實事、做實在人。這既是為人的立身之本，也是工作的基本準則。一個人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來做事、實打實地做人，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽。實干，是共產(chǎn)黨人的作風。認真，是共產(chǎn)黨人的品格。堅持遇到困難不縮手，以實干求實績，以實干求發(fā)展。

三是抓好黨風廉政建設。要學習貫徹“三個代表”重要思想，堅持立黨為公、把反腐敗斗爭深入進行下去。要堅持標本兼治、把反腐工作寓于經(jīng)濟建設的全過程，從源頭上預防和治理腐敗問題。要強化理想信念教育，牢固構筑拒腐防變的思想道德防線。要時刻把黨和人民的利益放在首位，用群眾的滿意程度鞭策自己，模范地遵守廉潔自律的各項規(guī)定，做到自重、自省、始終保持共產(chǎn)黨員自身的模范行動和實踐為民服務的根本宗旨。

黨的作風關系黨的形象，自覺糾正不正之風，加強業(yè)務學習，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺增強廉政意識，增強紀律和法制觀念，做遵紀守法、廉潔務實，開拓創(chuàng)新的模范。

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[教育專著心得體會]

讀《魏書生班主任工作漫談》心得體會

讀《魏書生班主任工作漫談》心得體會

李玉桂

我認真學習和閱讀了《魏書生班主任工作漫談》這本書，讀完此書，感覺有很大收獲。我更加深刻體會到：良好的師生感情是決定班主任工作的關鍵。工作以來，我曾多次擔任班主任工作，經(jīng)常聽到家長這樣說：“老師的一句話頂家長的十句�！倍嗄甑陌嘀魅喂ぷ饕步o我這樣的體會，班主任的地位在學生心目中是至高無上的，班主任的話對學生是最具號召力的。在眾多任課教師中，學生對班主任老師是最崇拜的、最信賴的。下面從三個方面談以下自己的讀書體會。一、通過讀書感到教師必須做到以身作則，為人師表

通過讀書，我深刻體會到，為人師者，就要處處為人師表，注重自己的一言一行，做學生的楷模，用自己的一言一行去感染和帶動學生。不經(jīng)意的一個動作和一句話，可能會出現(xiàn)事半功倍的效果。要學會關注每一個學生的心靈，用“真愛”去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的閃光點，使他們推掉壓在無形生命自卑的巨石，發(fā)揮每個孩子的潛能，讓每個孩子的心里都灑滿陽光，特別是殘疾孩子。教師的一舉一動、一言一行都直接對他們起著潛移默化的作用。古今中外的教育家無不強調(diào)身教勝于言教的道理，要求學生做到的，教師首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無形之中為學生樹立榜樣。尤其是班主任的品德、行為，都這樣或那樣地影響著學生。學生是極具模仿力的一個群體，他們時時刻刻觀察著老師的一舉一動。行動是無聲的語言，這樣，不需要過多的鼓動性的語言，就已充分調(diào)動起學生的勞動積極性。事實證明，在教育工作中要努力做到：正人先正己，時時事事做學生的表率。如：教育學生遵紀守法，教師就不能有違法亂紀行為；教育學生不怕臟、不怕累，教師就必須做到親自動手，吃苦在前，做好學生的帶頭人，否則，即使你說的天花亂墜，頭頭是道，而不注意自身修養(yǎng)，也不會收到滿意的效果。

二、通過讀書讓自己對工作產(chǎn)生強烈的事業(yè)心和責任感，

教育事業(yè)的工作者必須有強烈的事業(yè)心、責

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任心，時時處處嚴格要求自己，牢固樹立了教師的光輝形象，班主任更是如此，通過學習閱讀《魏書生班主任工作漫談》，我有著很深的感觸，發(fā)覺與這些優(yōu)秀班主任比起來，差距實在是太大了。有時覺得做班主任工作壓力很大很累，現(xiàn)在卻體會到，我們的工作是充實的，意義是深遠的，職業(yè)是幸福的，班主任必須做到愛校如家，愛生如子，任勞任怨，不計較個人得失，時時以“愛心、耐心、細心”，去關心每一位學生。用愛心去感化、去關心、去教育，讓他們感覺到在學校里比在家里要幸福的多，對我們這些學生既要愛又要嚴。既要學知識又要學做自食其力的人，全面關心學生的進步，時刻把學生放在第一位，是作為一名班主任必需承擔的責任和義務。三、通過讀書體會到教師必須做到信任學生、尊重學生、鼓勵學生

通過閱讀《魏書生班主任工作漫談》這本書，我更進一步認識到，渴望理解，渴望信任是人們的一種正常需要。對于學生更需要理解、信任和鼓勵。作為班主任，首先是親近學生，尊重學生，在學習上耐心引導，生活中熱心關懷，經(jīng)常同學生交談，了解思想狀況，抓住時機，盡量做到多表揚，多鼓勵，多給他們改錯的機會，樹立自信心，使他們感受到在快樂中成長，在快樂中學習。對每一位學生做到公平、公正，對班級一類學生嚴格要求，對班級二類學生不歧視，不挖苦，耐心教育、耐心指導。

總之，教育是一門科學，在工作中只有講科學、講創(chuàng)新、講藝術，才能使學生在各方面有所進步、有所發(fā)展。在今后的工作中，我將不斷的讀書、學習，積累先進的教育教學經(jīng)驗，積極探索，善于總結，使自己的工作水平取得更大的進步。[教育專著心得體會]

讀《學記》有感

讀《學記》有感

王國武

《學記》不僅是中國古代也是世界上最早一篇專門論述教育、教學問題的論著。其文言簡意賅，喻詞生動，系統(tǒng)而全面地闡述了教育的目的、作用，教學的制度體系，教育、教學的原則和方法，教師的作用和地位，教師與學生的關系等問題，其中教育教學的原則和方法為最重要的內(nèi)容，精辟的論述，為中國的教育作出了重要的貢獻�！秾W記》是研究中國古代教育思想和實踐的寶貴資料，其研究內(nèi)容對總結中國教育學和教育心理學都產(chǎn)生了重大的影響。

一、教育的作用

《學記》對教育的作用作出了充分的肯定，認為治理國家和統(tǒng)治人民，應以興辦教育為首要任務。從第一節(jié)和第二節(jié)中可以看出，教育有兩個作用：一是感化和教化眾民，養(yǎng)成良好的社會風俗。二是為了建設國家統(tǒng)治人民�！熬�子如欲化民成俗，其必有學乎”如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風俗習慣，就必須通過學校教育才行。而學習也就是通過一步一步的，從小到大的影響，逐步形成良好的社會風氣。從先贏得好的名聲，鼓動民眾，再到感化和教化民眾。有了良好的社會風俗這就為君子統(tǒng)治國家打下了基礎�！叭瞬粚W，不知道”其中“道”在《大學》中有“治國”、“平天下”之意，“是故古之王者，建國君民，教學為先”，可以看出統(tǒng)治者對教育的重視，統(tǒng)治天下不僅靠武力，而且更重要的事靠教育，用教育來感化和教化民眾，重視教育有助于統(tǒng)一全體人民的思想，有助于把統(tǒng)治階級的意志上升到社會的主導地位。把教育作為直接為社會政治服務，具有一定的積極意義，但也有其片面性。把教育作為那個時代的社會政治服務，而不是為了社會政治的發(fā)展服務。教育應該具有兩大功能，一是為了社會政治服務，二是為了自身發(fā)展服務。對于當今社會來說發(fā)展自身比為國家的政治服務更重要。教育培養(yǎng)出于社會和諧發(fā)展的社會成員，培養(yǎng)個體的獨特性，只有自己的和諧發(fā)展才能為國家的經(jīng)濟、政治、文化服務。中國古代把教育的作用定位于直接服務于統(tǒng)治階級，客觀上制約了中國封建社會科學技術的發(fā)展，同時壓抑了個人的創(chuàng)新精神，它更多關心的

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是統(tǒng)治階級的政治服務，然而對當時的社會來說對教育是為了統(tǒng)治階級服務是重要的，在不同的歷史時期具有不同的價值。而且在《學記》的最后兩節(jié)中突出了教育的重要作用，教育的根本，“察于此事者，可以有志于本矣”，“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務本�！笔孜埠魬�，前后一貫，令人深思。

二、學校教育系統(tǒng)

《學記》在肯定教育的作用的前提下，提出了關于建立學校教育制度的設想：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學”從地方到中央都有學校，在不同的地區(qū)都可以學習，當然從中央到地方，這些學校的級別是不同的，太學是國家具有博學的人士才可以去學習，而地方的家塾則是比較廣泛化的和民眾化的。民眾可以學習一些通俗的知識來提高自身的修養(yǎng)，而想要取得更高的學識，成為集大成者，則必須經(jīng)歷幾個階段，而不同的階段有不同的要求。學生每年都可入學，每隔一年必須考查學習成績。第一年考查分析文章的經(jīng)文、句章的能力，及辨別決定自己的志向和興趣；第三年考查是否專心致志于學業(yè)，是否能結交學友和睦相處，相互研習得益；第五年考查學生的知識面是否廣博，是否能親師、尊師；第七年考查能否討論學業(yè)的是非優(yōu)劣，以及選擇賢能之人為友；合格的為小有成就(比六年有成就,比九年不足)。到第九年他們應達到，對知識聞一知十，觸類旁通；推理論事有獨立見解，處世處事有行為準則，堅定不移，不失師誨；這時就可稱為大有成就。這樣，將來就足以能夠教化民眾，變易舊習，形成良好風俗；使親近的人心悅誠服，疏遠的人心向往之；這是大學教人的道理。

在學校的管理方面，《學記》提出在太學開學的時候，官員及師生們都必須身穿禮服，置備肴饌，祭拜先圣先師，這是為了表示對文化知識的敬重；學習之前，要先演練《小雅》中的《鹿鳴》、《四牡》和《皇皇者華》這三首君臣宴樂、相互勞問的詩歌，表示學生進入太學讀書，就是意味著做官的開始，暗示學生要愛惜自己的身份和形象；上課之前，都要擊鼓召集學生進入教室，[教育專著心得體會]

讀《學記》有感

督促學生盡快打開書箱，拿出書本，開始學習，以便讓學生靜心恭順地研讀書本；用木和荊條制成教鞭，置于課堂之上，用來警示學生，樹立教師督促學生學習的威儀；沒有占卜和祭奠先祖，官員們就不能隨意地進入學校重地來視察，用以表示政府官員尊重學校，以此來揄揚學生，使學生安下心志，從容讀書；對學生進行入學的教育，要求學生遵守學校的規(guī)則和紀律，這是很有意義的。

三、教育、教學的原則和方法

1.教學相長�！秾W記》認為通過學習才知道自己知識的不足，通過教學才知道教學的困難。知道不足，才勉勵自己不斷求得進步，才能督促自己不斷地去學習。人必須上學讀書，才能知道自己的缺點和不足，教師必須親身經(jīng)歷教學的過程，才會深感自己學問的孤陋和困惑。求學者知不足，才會自我反思，更加努力地學習；教者感到困惑，才會潛心鉆研，孜孜以求，自強不息。所以說，教和學是互相促進，相輔相成的。這就深刻的闡述了“教”與“學”之間的關系，教學相長不僅在于教與學的兩方面的關系，而且還意味著教師與學生之間相互平等的促進關系，教師和學生可以相互學習，相互互動。教學相長的提出，對于認識教育過程的本質，對于提高教學質量，對于改善師生。

2.啟發(fā)式教學原則。其一，“時觀而弗語，存其心也�！奔唇處煂�學生要經(jīng)常檢查指點，但不要急于告之原理，為的是讓學生從內(nèi)心產(chǎn)生求知欲望，養(yǎng)成獨立思考、用心思考的習慣。其二，教師“其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻�！奔词钦f，教師的講述應簡練、扼要、精辟，并運用具體的例子來說明抽象的道理。其三，“必也其聽語乎”。要求教師能針對學生存在的問題進行教學。要鼓勵學生提出問題。向學生提的問題要由易到難�！吧茊栒呷绻�堅木，先其易者后其節(jié)目，及其久也，相說以解�！被卮饘W生的問題也要就其疑難所在解其惑�！吧拼龁栒呷缱茬�，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。待其從容，然后盡其聲�！比绻麑W生還不懂，就舍棄，留待以后再講�！傲Σ荒軉�，然后語之。語之而不知，雖舍之可也�！薄坝泦栔畬W，不足以為人師。”其四，“道而弗牽”，“道”即導，有引導，教導

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之意。要求教師在教育的過程中要帶領，引導學生去理解體會教學的內(nèi)容，給學生指引出一條正確的思維線索，促進學生進行綜合分析，尋找探索知識的方向。其告誡教師不要給學生以牽制，不要牽著學生的鼻子走。其五，“強而弗抑”，“強”即鼓勵，督促之意。要求教師在教育學生的過程中不斷給學生以鼓勵與督促，激發(fā)學生學習的主動性，從而產(chǎn)生探求知識的強烈愿望。告誡教師不要強制使學生順從，不要壓制學生的積極性。其六，“開而弗達”，“開”為提出問題之意，“達”有分析與解決問題之意。要去教師在教學的過程中善于提出問題，引導學生去思考問題，力求學生自己將問題解決，培養(yǎng)學生的解決問題的思維，這樣使學生更開動腦筋去想問題。不要為學生準備好答案，在學生沒有進行思考之前就給予講解。

3.預防性原則�！敖�于未發(fā)之謂預；”要求教師事先估計到學生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，而預先加以防止，避免事后去糾正。預還包括“防微杜漸”的意思，這就要求教師的敏感，機智，與事物出現(xiàn)不良情況之前，即加以限制，不使之擴大與發(fā)展�！秾W記》還重視學生的個性心理特征，認為這些特征的存在和表現(xiàn)是有差異的，只有了解學生的個性特征及差異，才可以適當?shù)募右砸龑В�并發(fā)揚其積極性，克服消極因素�！皩W者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也�！睂W習中，有些學生的失敗是貪多務得；有些學生的失敗是所學過少，孤陋寡聞；有些學生的缺點是淺嘗輒止，一知半解，不求甚解；有些學生的缺點是畏難而退，半途而廢。產(chǎn)生這四類缺點的根源，是因為學生的心理和才能不同。所以必須了解學生的心理和才能，然后才能矯正學生的缺點。作為教師，要善于把握學生的心理特點，發(fā)揚其優(yōu)點，克服其缺點。

4.及時性原則�！秾W記》認為，“當其可之謂時”“時過然后學，則勤苦而難成�！边@就要求在教學過程中，要及時教育�！爱斊淇伞卑�含三層意思：首先，在教學過程中要適應學生的年齡特征，施教的時間要符合學生發(fā)展的程度。其次，在教學過程中要符合學生的個性特征。施教的形[教育專著心得體會]

讀《學記》有感

式要隨著教學對象的不同而有所不同。最后，在教學過程中要適應學生的心理狀態(tài)。即是說，教育最好在學生自覺要求的基礎上進行。如果學生對于求知并無自覺的要求，注意力不集中，學習熱情再而衰，三而竭之時，自難望其有成。那時，教師的勞動即使付出再多，也是徒勞無功的。因此，必須“當其可”，這就是“時”的原則。

5.循序漸進原則�！秾W記》認為：“雜施而不孫，則壞亂而不修”。要避免不孫，就不要雜施。在教學過程中，要適應學生的年齡特征和智力水平，按照教學內(nèi)容的系統(tǒng)，循序漸進地教學。首先，量力教學。對于年幼的和遲鈍的學生，教學內(nèi)容不可太艱深；對于年長的和聰敏的學生，教學內(nèi)容不可太簡單太容易，應根據(jù)學生的水平進行教學。“君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻”。其次，“正業(yè)居學”“藏息相輔”。在規(guī)定的時間內(nèi)上課授業(yè)，在休息的時間也要有課外作業(yè)。課外是課內(nèi)的準備，也是課內(nèi)的延伸。學生在學習時要努力讀書，在休息時要盡興游玩，以達到“安學”“樂學”的目的。同時還有將課內(nèi)課外的練習結合起來。這樣，才能使教學連續(xù)不斷地進行，也才能使學生“敬孫務時敏，厥修乃來”，真正在學業(yè)上有所成就。

6.相互性原則�！秾W記》認為，“相觀而善之謂摩”，“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。提出了“摩”的原則。教學相長。”教學過程是一個雙邊的認識過程，是教師的主導作用與學生的積極性、創(chuàng)造性相結合的過程。僅有老師而無學生，

或僅有學生而無老師，都談不上教學。學生的學習過程本身就是一個向老師觀摩學習的過程。

四、教師的作用

《學記》對教師的評價為：“三王四代為其師”，歷代統(tǒng)治者對教師的評價都很高。因為教師是教人學習為政的，必須懂得治國安民的道理，培養(yǎng)具有治國平天下的統(tǒng)治者。在《學記》中明確提出了“師道尊嚴”的思想，其目的在于把教師當做整個封建思想體系的代言人�！秾W記》一方面要求統(tǒng)治者對教師應予以及其崇高的地位和尊敬，另一方面，對教師也提出了特別嚴格的要求。要求教師教學相長，要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法。

五．學生與教師的關系

教學相長，教師和學生之間可以相互學習，相互進步，教學的過程一半在教師，一半在學生。在教學的過程中教師還要重視學生的不同的心理特點，不僅要關注學生的優(yōu)點還要重視學生的缺點，知道學生的缺點后去積極地改進。良好的師生關系可以促進學生去學習，才能獲得成功�！秾W記》突出的優(yōu)點在于對先秦的儒家教育思想和教育實踐做了很全面的總結和概括。它簡明扼要的闡明了教育的目的、作用，它著重揭示了教與學的辯證關系，并從教的角度，提出了一系列的教育與教學的原則、方法，還論述了教師的地位和作用�！秾W記》是中國教育史上的一份極為珍貴的遺產(chǎn)，是人類的共同財富，具有極高的學術價值與鑒賞意義。

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[教育專著心得體會]

《愛心與教育》讀后感

《愛心與教育》讀后感

劉淑猛

“讀萬卷書，行萬里路�！睂τ诨顒涌臻g有限而閑暇時間也極少的教師來說，讀書無疑是開闊視野最好的捷徑。我在讀書的過程中便常常感嘆于“開卷有益”的道理所在。讀書是一種享受，可以暫時忘卻自己所處的空間位置，忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類的書籍時，經(jīng)常對號入座，感覺身邊發(fā)生的好多事和書上講的比較類似，在書中可以學習怎樣教育教學，能從中獲得許多啟迪，讓自己的教育教學工作開展得更加從容，這樣的感覺很真實也很充實。

“做一個有智慧、有人格魅力的教師，過一種有尊嚴的教育生活。”是我作為人民教師的一個目標。讀了李老師的書，感觸頗深。

感受之一：作為教師，應該多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學名著更要捧讀不輟。都說“讀書破萬卷，下筆如有神”，確實有這種感覺，讀書不僅增長見識，還可以在寫作時有所借鑒。李鎮(zhèn)西老師經(jīng)常向學生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學生的精神世界，不僅可以提高學生的語文素養(yǎng)，同時可以讓學生在閱讀的過程中獲得自我教育的動力。當然，推薦給學生讀的書李老師都是先讀過的，有的學生甚至從李老師的書架上借書去讀。這一點特別值得我學習，雖然我是教英語的，但我本身一直認為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊。讀書伴隨著積累，然后在需要的時候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學中就能給學生提供適當?shù)木�神營養(yǎng)。我可以把這分精神傳授給學生，讓學生也每天多學習一點點。

感受之二：教師應該真誠地喜愛學生，并走進學生的心靈。李鎮(zhèn)西老師時時反思自我，時時向學生學習，他也認為學生的心靈純潔可愛，學生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個字眼，是因為我在平時的教學生活中也有這樣的認識，而讀到這里的時候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和李鎮(zhèn)西老師在書中坦然自述的一樣，是個急脾氣的人，有時和學生之間難免因為急躁而發(fā)生不該有的誤會，特別是和那些學習、紀律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過后，我都后悔不迭，但學生從來不跟我記仇，有時我真誠地向他們道歉，他們卻說：“沒事，老師，你都是為我好”；反思一下，作為老師覺得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學生，其實孩子是多么天真無邪呀！今后，在和學生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學生，與學生和諧相處。愛學生，才能對學生的缺點寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我，取得進步，并和

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學生一起成長；愛學生，才能細心指導學生，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中，對新學期的準備就提出了具體的要求；愛學生，就有耐心和學生真誠溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評去教育學生。李老師轉化萬同的方法和耐力很值得借鑒。

感受之三：做老師是一件幸福的事情。教師職業(yè)，固然辛苦，但卻極富挑戰(zhàn)性。在和每一個學生每一天的相處中，要針對學生千差萬別的個性因材施教，面對一個個活生生有自己獨特想法的學生，工作要時時創(chuàng)新，但更應遵循教育的規(guī)律。在《愛心與教育》的前半部分，李老師教給學生的自我激勵方法是“每日九問”，而在“手記三”中他在指導優(yōu)生學習時提出了“每日十問”的要求：“一問今天在家早讀學習沒有？二問今天上課開小差沒有？三問今天學習上提出什么問題沒有？四問今天的功課復習沒有？五問今天預習明天的功課沒有？六問今天做過閑事沒有？七問今天“過電影”沒有？八問今天計劃完成沒有？九問今天有未弄懂的難題沒有？十問今天有無浪費的時間？”他要求學生把這十個問題制成表格，每天按實際情況填寫。并鼓勵學生“一兩天做到這每日十問并不難，但關鍵是要堅持下去，唯有這樣，你才能真正步入學習的良性循環(huán)�！蔽覍Ρ攘艘幌�，我也經(jīng)常建議學生問問自己今天學習了什么內(nèi)容，今天復習鞏固了嗎？今天預習下一課了嗎？一部分學生真的在做這些事了，而有一部分學生還是學無習慣，亂了一團，所以必須經(jīng)常指導個別學生學會學習，培養(yǎng)良好的學習習慣。

《愛心與教育》給我感受頗深的就是：教師首先必須要有高尚的人格魅力，讓學生“親其師、信其道�！痹谧鹁础⑿湃紊趸虺绨莸幕�礎上接受老師的教育，學生受到的教育會更深刻，效果也更好！還有，教師也應該努力和學生建立起深厚的感情。正如李老師在書中用一個個鮮活生動的教育成功事例反復證明的那樣：“師生間的感情，是教育成功的第一塊基石�！倍�離開了老師的愛心，感情的建立便是無源之水。對于我來說，要學習還很多，要把握好素質教育的實質，著眼于人的培養(yǎng)，不斷探索，不斷完善，形成自己的教育風格，對得起學生那一聲聲“老師”的呼喚！[教育專著心得體會]

讀《班主任專業(yè)成長》心得

讀《班主任專業(yè)成長》心得

何宏武

我真切感悟到，成為一位優(yōu)秀的班主任需要以下條件：

需要扎實的教育學、心理學理論基礎，對班主任工作系統(tǒng)有清晰的把握。

需要鍛煉五種能力：

管理能力（管理班集體，管理學習），組織能力，做學生思想工作的能力，洞察學生心理的能力，教育反思的能力。

需要培養(yǎng)“三心”：愛心，耐心，責任心。1、愛心

愛是教育的潤滑劑，做為一位教師，特別是班主任老師，對學生要雨露均澤，要一視同仁。班主任要繼承儒家“有教無類”的泛愛精神，要發(fā)揚佛家“普度眾生”的博愛精神。如春風化雨，教師的愛應該滋潤每一位同學的心田。

教師的愛在教育心理學上被稱為“教師的期待”。教師的期待在心理學上被稱為皮革馬利翁效應。在了解班集體和學生個體特點的前提下提出：對班集體的期待：樹立班級德育，學習等奮斗目標。對每個學生的期待：訂立紀律，學習等方面的計劃。

一日為師，終生為父。但教師的愛不是溺愛，不是寵愛，包庇不和縱容是對教師的愛的褻瀆與誤解。《戰(zhàn)國策觸龍說趙太后》有云：父母之愛子則為之計深遠。我們可以拓展到教學上教師之愛生，則為之計深遠愛在心底，恩威并施�！墩撜Z述而篇》：“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，刻畫了孔子溫厚而又嚴肅，有威嚴而不兇猛，恭謹而又安詳?shù)暮吞@可親，循循善誘，誨人不倦的偉大教育家形象。高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之�？鬃討�該成為我們的楷模。

2、責任心：

韓愈在《師說》中云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。”做為一個班主任教師，除了承擔教學任務，扮演人類文化傳承者的角色外，還要做一個管理者，管理班集體，管理學習；一個組織者，組織教學，組織學生參加文體活動；一個心理醫(yī)生，做學生的思想工作；一個社交高手，要協(xié)調(diào)同學之間的關系，要做"家�！�聯(lián)系的橋梁，要做學生和科任之間的紐帶。對國家負責，對學校負責，對家長負責，對知識分子的良知負責的那份責任心，是扮演好這些角色的前提。

3、耐心：

十年樹木，百年樹人。教師收獲的是精神成果，對人的教育是一個漫長的反復的熏陶和滲透的過程，不可能立竿見影。班主任不能輕易放棄學生，要有耐心，踏踏實實從點滴做起，從學生細微的進步中體味樂趣。人是世界上思想最復雜的動物。教師的工作對象是學生，是世界觀，

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和價值觀尚未形成的人。每位同學有不同的思想，不同的個性。而且每個學生的思想和心理又是在時時刻刻變化的，所以要關注每位同學的成長，要協(xié)調(diào)班級同學的關系，做為班主任除了愛心和責任心外必須要有耐心，細致入微的觀察同學。

其次，我要對班主任工作進行深刻的反思。1、班主任威信喪失的原因。

1）以德治班，缺少相應的紀律約束。以德服人不是寬容，更不應是放縱。一定要在制定班級行為規(guī)范，并嚴格執(zhí)行的基礎上，實行有分寸的“尚德不尚力”。

2）班主任角色模糊，語言似是而非。一定要做到微言大義，言必信，行必果。

3）忽略了“備學生”的環(huán)節(jié)，急于求成，結果欲速則不達。

心理原因是剛走上工作崗位的班主任往往缺乏一種平和，穩(wěn)重的心態(tài)，犯了急功近利的錯誤。在工作上盲目地認為：人有多大膽，人有多大產(chǎn)，一味急噪，冒進，結果卻欲速而不達。班主任工作的對象是學生，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。展開工作之前一定要對學生做系統(tǒng)的了解，做到有的放矢，才能事半功倍。

對學生的要求提的太多，太高，太苛刻，而且是班主任自己主觀的提出來的，缺乏民主意識。沒有考慮到學生的轉變的要求，學生現(xiàn)有的道德水平和轉變的速度。結果要求都很難達到，學生對自己沒有了信心；老師提到的要求老師卻沒有去兌現(xiàn)，老師也喪失了威信。相應補救措施：一定要從細微處抓起，循序漸進終會成正果。在新的高一八班主任和全班同學一起協(xié)商，制定班規(guī)和觸犯班規(guī)相應的處罰條例，全班同學共同監(jiān)督執(zhí)行。言必信，行必果。

2、班級集體榮譽感不強的原因。

一是班級中缺少一個工作能力和責任心過強的班干部團體，群龍無首。缺少一個班級的核心，所以班級的凝聚力不強。相應補救措施：隨時把班級中涌現(xiàn)出來的的學習上進，集體榮譽感強的同學的示范作用發(fā)揮出來。從而建立班級的核心力量，號召其他同學向榜樣靠攏。

二是班級中事不關已，高高掛起，集體意識淡漠，只考慮到自己學習的同學太多，特別是女同學，造成了班級中一盤散沙的情況。相應補救措施：做這些同學的思想工作，讓他們洞察個人和集體的關系問題，有整體的的班級良好的班風，才有個人積極向上的學習環(huán)境。還要多組織活動，多鼓勵這些同學在班級中發(fā)言，讓這些同學盡快融入到班集體中來。

如果以上兩點做好，班級中有逆反心理的同學就沒有了輿論的市場，勢必不攻自破。[教育專著心得體會]

《給教師的一百條建議》心得體會

《給教師的一百條建議》心得體會

張銀文

作為一名一線的教師，在十四年的教學生涯中，讓我逐漸體會到了作為一名教師的崇高，也讓我領悟到了作為教師的肩上的重擔，當前我國正在進行新一輪的基礎教育課程改革，此次改革是建國以來規(guī)模最大、涉及內(nèi)容最全面的一次課程改革。它對廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，從中體會到了課程改革對課堂、對教師、對學生的沖擊，同時也存在一定的困惑。今年，我有時間閱讀了《給教師的一百條建議》，給我感受頗深。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。

有人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流�！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望�！罢樟翆W校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”

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從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生

心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。《數(shù)學課程標準》“基本理念”中的第一條說：“義務教育階段的數(shù)學課程應突出體現(xiàn)基礎性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學教育面向全體學生，”《數(shù)學課程標準》中的必須“面向全體學生”的表述是貫穿于新課程標準的一條紅線。教師要“目中有人”切實關懷每個學生，開發(fā)每個學生的潛能，為每個學生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。

第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，實質就是或因勢利導，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。

第四，要有豐富的學識。有句話：要給學生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學�！遍_鑿一眼泉，就是教師要終身學習。在當今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學活動中，保護學生愛問為什么的好習慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運用心理學的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學任務之間的聯(lián)系讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當成生活的一部分并學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作。讀了一本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學習以充實、以發(fā)展。[教育專著心得體會]

讀《名師怎樣觀察課堂》有感

讀《名師怎樣觀察課堂》有感

李玉霞

最近我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書闡述了編者對于各學段教學內(nèi)容的理解和對教學策略的思考，又向我們展示了許多教師個性化的教學設計。在這里名師能和我們進行推心置腹的對話，是對我們小學教師的教學實踐、教學探索的一種專業(yè)引領。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠矚的目光書中留給我印象最深的就是：

這本書在新課程、新理念的背景下，具體展示了名師授課的過程，對新課改形勢下教師的教學有示范與指導作用。這本教育專著使我深入了解在各個學段，我們的教學重點應放在哪里，應該用什么方法指導學生的學習�！熬�彩課堂”中展示的精彩課例，讓我親身感受名師在教學環(huán)節(jié)上的準確把握，每節(jié)課后的教學反思，更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排，意在對教師起到舉一反三、名師引路的作用。這本書更吸引我的是，在每一個案例后都有“方法闡釋”的形式，對本課采用什么方法，引領學生突破本課的難點，做以簡練的總結，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁，從中受到啟發(fā)。

讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯誤做法，在我的教學中都曾出現(xiàn)過，不禁讓我汗顏。

1、教學內(nèi)容胖。我們在有領導、老師聽課的時候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺比較充實、有看頭，過于求全求美。結

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果呢，往往是倉促結束，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學生呢，更是隨著老師在一個勁的跑。

2、教學環(huán)節(jié)碎。我們在教學中尤其應該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學環(huán)節(jié)才有利于學生對課本的整體把握，才能較好的落實教學目標，切實提高學生的綜合能力。其根本在于提高設問的質量，擴大教學各環(huán)節(jié)的容量，保證每個人都有自主學習、探究的空間。

3、教學形式花。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用，通過花里胡哨的教學形式把《課標》理念在課堂中“外顯”出來。我們這是“東施效顰”只學外表，反而丟棄了最根本的東西，那就是課堂的實效性。我們要切合實際，實事求是，根據(jù)教學的需要設計必要的教學形式，而不能盲目追求時髦。

這本書，不僅讓我認識到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學的方向，我要創(chuàng)造性的使用教材，設計出更科學、更合理的教學過程，激發(fā)學生的興趣，變被動學習，為主動學習。我感受到教師課堂角色的轉化的必要性，學會與時俱進.“活到老，學到老”，名師們在三尺講臺上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學最前沿，不斷探索，努力學習，以求不斷完善與提高，這種終身學習、學無止境的熱情，讓我感動，名師的課堂藝術值得我們學習與借鑒，要讓它成為激勵我們思考與探索的思想火花與精神向導。[教育專著心得體會]

讀《陶行知教育名著》心得體會

讀《陶行知教育名著》心得體會

馬淑萍

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎上，所提出的教育學說，既強調(diào)了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。

在讀到《教學合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學；第二，新的法子必須根據(jù)學的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)系起來。簡而言之，一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據(jù)學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯(lián)系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。

我們教育的對象是學生，教師的課堂設計應適合本班學情，根據(jù)學情有目的，有針對性地實施教學，那么這樣學生就會樂學了。教師除了正常的教學工作外，確實還需要不斷的學習，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”

《學生的精神》中提到三點；（一）學生求學必須具有科學的精神；（二）要改造社會必具有委婉的精神。（三）應付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受。現(xiàn)在的學生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學生對學習缺少一定的目標，很多學生不知道自己到學校來

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接受教育是為了什么。每當找學生談話時，我便會問“你準備讀完干什么？”學生的回答：“不知道�！彼麄儚膩砗苌贂�想過我以后的路該怎么走？會是什么樣？這就導致學生在學習上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學生作業(yè)未完成，當問其原因時，學生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)？”“我不會做。”“我不知道做哪道題”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時沒告訴我！”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣？”

回首這些年的教學，我在不斷的告訴自己：你一定要學會去轉變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生�？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�好學生。

陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，讓感到很中肯，很新鮮，仍有進行試驗的價值。他的“第一流的教育家”，“教學合一”，“我們的信條”“生活及教育”等這些諸多觀點讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養(yǎng)，來充實自己的教育理論知識，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領我們?nèi)フ覍�屬于我們自己的目標。讀完此本名篇，我除了感動之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充實自己，豐富自己的業(yè)務素質。[教育專著心得體會]

讀教育專著心得體會

讀教育專著心得體會

張永江

我懷著激動的心情僅用兩天時間就讀完了作家王宏甲的著作《中國新教育風暴》。它深深地吸引了我，雖然看得眼睛發(fā)脹，仍然手不釋卷，用廢寢忘食來形容一點也不夸張。這部類似于長篇報告文學的教育專著作，在我的腦海里、內(nèi)心深處留下了難以磨滅的烙印。一、茅塞頓開走出“只見樹木，不見森林”的尷尬境地新課程改革、新課標的說法已不是什么新鮮玩意兒了。作為教師，我們從201*年甚至更早的時候就不斷接觸這些字眼了。在認真閱讀了《中國新教育風暴》這本書以后，我從宏觀理論的高度認識到教育改革是世界潮流，我們中國正處在教育轉型的歷史時期，而課程改革正是教育轉型的關鍵所在。課程改革的最集中體現(xiàn)就是綜合課程的使用。透過課改實驗區(qū)的種種現(xiàn)象，我深刻認識到那些勇挑實驗重擔的教師是中國教育改革的英雄，是值得我們學習的最優(yōu)秀的老師。這些認識猶如一陣陣清風，撥去我眼前的團團迷霧，使我對全國上下正在進行的課改熱潮，有了一個清醒的認識，從而走出了“只見樹木，不見森林”的尷尬境地。

二、一個變教師為導師的時代

“導師”的理解應該為“引導型”老師，就像《中國新教育風暴》一書中王能智老師所倡導的教師要“設一個圈套讓學生去鉆”，“讓學生把手放開，把腦放開�！毙陆虒W理念中“以學生為主體，教師為主導”的教學思想，就要求我們教師做一個引導型教師，而非“輸灌型”教師。新形勢下的教學主體在這里發(fā)生了改變，學生真正成了學習的主人。在這里，不再是老師怎么教我就怎么學，因為老師說的與專家說的可能有很大分歧，專家說的與網(wǎng)上最新出現(xiàn)的也可能有很大不同。到底誰是正確的呢？現(xiàn)在，是眾多因素共同作用于每個學生。學生就在我與課本、我與課堂、我與老師、我與同學、我與學校、我與家、我與人們、我與社會、我與環(huán)境、我與未來、我與中認識我，建設我。這就要求老師是個“通才”，不僅能引導學生學習課本適應，更重要的是引導學生把課本知識延伸到課外去，到生活中去。在這個變教師為導師的時代，我們老師最應該做的就是學習，學習，再學習。三、學習是最好的階梯

要做好以上這一切并產(chǎn)生效果，有一個前提，那就是教師素質的不斷提高。我們應該不斷提高自己各方面的素養(yǎng)，擴展知識面，培養(yǎng)學生佩服的、過硬的教學業(yè)務水平，提升教學藝術，完善個性，使自己擁有熱情、真誠、寬容、負責、機靈，使自己在學生心目中成為有高尚的人格魅力和豐富的個性魅力的人。這個目標很高，因此需要我們不斷地學習學習再學習。我相信，樹立明確的目標是成功的第一步。沒有目標，偶然的收獲只能是曇花一現(xiàn)。然而，更為重要的是如何去實現(xiàn)自己的目標。首先，我們應該向書本學習。書本是我們永

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遠的老師。只有不斷研究、體會、反復感悟，才

能深刻理解并把握教材。其次，作為老師，要向學生學習。有多少學生就有多少本活的書本。他們有不同的知識水平、思維方式、行動方式、學習方式。第三，同行之間，我們應該相互學習，取長補短。特別作為青年教師，就更應該向年長的老師學習。因為他們有許許多多的經(jīng)驗，有些是書本上學不到的。另外，老師要向社會學習。社會是一個大課堂，有好多東西需要我們?nèi)�學習。我們要多看報、聽廣播、看雜志等。要通過各種途徑來拓寬自己有限的知識面，提高自己各方面的素養(yǎng)。

而現(xiàn)實生活中，我們做老師的往往自己尋找客觀理由，工作太忙，沒有時間去看書，沒有時間去和學生交流。同事間往往不能坦誠相待等等。我們正在自我封閉，停滯不前，跟不上時代。作為一個教師，平時光讀自己所訂的教育教學雜志如《小學語文教師》、《小學語文教學》是遠遠不夠的。我們必須高瞻遠矚，要適時閱讀一些大部頭的，專家著作的、前瞻性較強的有關教育方面的書籍。我們要做真正為工作而生活的事業(yè)人。

四、勇做課改前沿的弄潮人新課改是一種新理念，新思想。這對我們每個人來說都是一種挑戰(zhàn)，都是一個新的開始；因此我們每一個教師都必須進行各種嘗試，在不斷的探索中成長。課改要改革，但也不能把過去我們所有的做法都拋棄，任何事都有它的兩面性，我們應該取其精華，去其糟粕，要活用好的東西，因為課改與傳統(tǒng)教學不是對立的。新型課堂應該是充滿生機活力的課堂，課堂的氣氛應是祥和輕松的，師生之間的關系應是融洽的。而這種課堂氣氛的創(chuàng)造，就需要我們具備三心:仁者之心、智者之心、寬容之心。仁者之心就是要愛學生。學生的行為有時確實讓我們做老師的很生氣，但此時我們要懂得控制自己的情感，要把學生當成自己的親人一樣看待，不能動氣，要心平氣和的看待這些事。

而智者之心就是要看教育的智慧，教育的藝術，教育的美。要懂得運用學科的美麗所在，以美育德，讓學生較好，較容易受到感染，才能使之更快更好融入到學習中。寬容之心是什么？我每個人都是非常清楚的。

在如今的形式下，我們要真正的做到這三心，用真心去感染學生，讓學生無時無刻不處于新型課堂的環(huán)境中，感受到教師的真心和愛心；在這個美麗的大環(huán)境中，依據(jù)新課標的內(nèi)容，運用新課改的新理念激發(fā)和培養(yǎng)學生的學習興趣，幫助學生樹立自信心；形成有效的學習策略，養(yǎng)成良好的學習習慣；為學生的成長發(fā)展和終生學習打下良好的基礎。我們要不斷回顧反思自己的教學，加強學習，不斷提高自己的對新課改的認識，使自己的思想和教學都上一個臺階。為了推進新課改，讓我們共同進步，勇立課改潮頭，共同撐起小學課改的一片藍天。[教育專著心得體會]

《愛的教育》讀后感

愛的教育讀后感

寧繼紅

《愛的教育》是意大利作家亞米契斯在1886年寫的一部兒童小說。小說以一個學齡前男孩恩里克的眼光，從10月份4年級開學的第一天寫起，一直寫到第二年7月份。全書共100篇文章，包括發(fā)生在恩里克身邊各式各樣感人的小故事、父母姐姐在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章，以及10則老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事。每章每節(jié)，都把“愛”表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心弦，感人肺腑。

《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。

愛究竟是什么？千百年來人們不停的詮釋著、延伸著、升華著。愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實她的意義已經(jīng)融入我們的生命。愛就是陽光，能融化冰雪；愛就是春雨，能滋生萬物；愛就是橋梁，能溝通人們的心靈；愛就是力量，能推動著人們的成長與進步；愛還是教育的永恒主題，有愛的教育才是豐滿的真正的教育。

教師的愛又是怎樣的呢？

教師的愛是神圣的。有人說：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。愛自己的孩子從某種程度上體現(xiàn)了一種本能，而愛別人的孩子是一種超脫、飛躍，是一種升華。教師思考的是學生未來的長遠發(fā)展，他們從不因眼前的不理解而放任遷就。教師愛的的情感是超人的，他們對蕓蕓眾生能夠區(qū)別對待，因人施教，做到對好學生不溺愛，對差學生不操之過急、循循善誘。教師的愛包含母愛且勝于母愛，教師的愛包含父愛且超越父愛，是一種嚴格要求和精心施教的神圣的愛。

教師的愛是公平的，她不分貧窮與貴賤。教師會了解每一個孩子，給予他及時的關愛，會賞識每一個孩子、關注每一個個體，摒棄冷眼和偏見，給所有的孩子提供情感的支撐。本學期，我新接手一個班，班上有一個女生，學習默默無聞，相貌一般，毫不引人注目，并且有個最大的弱點，就是特別膽小，連課堂上站起來回答問題都會臉紅。對此，她也很苦惱，我發(fā)現(xiàn)了她的這個弱點以后，特意選她為語文科代表，早讀要給她創(chuàng)造出頭露面的機會，女孩的心里感動極了，一段時間后，我發(fā)現(xiàn)她變了，變得活潑開朗，膽子也大了許多，對班級的工作熱情參與，以各類活動、比賽都積極投入，學習成績也有驚人的進步。

教師的愛是無私的，她不求回報，甚至如潭千秋一樣舍生忘死的去呵護自己的學生。教師在工作中，無論遇到學生、家庭、領導的不理智、誤解、歧視、壓迫等，他們決不因此而影響到對學生的教誨和關愛，他們決不會把對學生的愛與自己的個人目的和利益聯(lián)系起來。

教師的愛是神奇的，她能開導孩子的心智，讓孩子更聰慧。教師的一個眼神，一次撫摸，一個鼓勵，連同作文本子上的幾條波浪線，都會影響孩子的心理世界。

教師的愛是高尚的，教師的愛又不完全等同于母親的愛。她不是一直攙著孩子“走路”，也不是把孩子抱在懷里，而是把孩子裝在心里。教師不僅要把孩子看作是他們自己的兒女，傾注全部的心血，關注孩子的身心的健康。教師還在合適的時間、在合理的場合下及時給孩子們指點方向，教師的愛就是用自己的汗水辛勤耕耘，不斷澆開一朵朵美麗的心靈之花的高尚的愛。

印度大詩人泰戈爾說過：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因為葉總是謙遜地垂著她的綠蔭的�！弊屛覀冇么葠酆亲o純真；用智慧孕育成長；用真誠開啟心靈；用希冀放飛理想，我相信就像一首歌曲唱道的：”只要人人付出一點愛，世界將變成美好的明天！”我將用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽！

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[教育專著心得體會]

《愛彌兒》讀書心得

《愛彌兒》讀書心得

董霞

盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部關于教育學說的名著。此書主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理。盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部關于教育學說的名著。此書主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法，形象生動，是現(xiàn)代教育藝術的理論杰作。今天，我們重新閱讀和理解這本書的內(nèi)在含義，對實際教學工作有著莫大的幫助。我個人認為：一．通過學習盧梭的《愛彌兒》后，對其提出的自然教育法在當今教學工作有極大的幫助。兒童在剛出生時，本就是一張白紙。家庭環(huán)境和父母是第一個被描繪在這張白紙上的人和事。家庭環(huán)境的變化，父母的一舉一行都將成為其模仿、學習的榜樣，因此每個兒童因其家庭環(huán)境和父母教育方式的差異，對每個兒童所造成的心理和行為的影響也各不相同。隨著年齡的增加，各種信息不斷地涌入，兒童不具備明辯社會道德等抽象事物的思維分辨能力，無法辨別事物的對與錯。因此，在實際教學過程中，首先必須了解兒童的個性及心理活動，利用兒童所特有的心理特征，運用自然教育法，發(fā)揮兒童的天性，合理地引導，有的放矢地進行發(fā)揮擴展，因人而異，因材施教。在制定教學方案時，利用兒童活潑好動的天性，運用簡潔明快的圖案，通俗易懂的語言，順乎兒童的思維方式，從而提高學生的學習興趣和探索精神，使教學目的獲得最大化的成效。二.在文章中我發(fā)現(xiàn)盧梭采取在實際生活中的言傳身教和寓教于樂的教學方式對我感觸頗深。例如：觀察蒙莫朗西北方森林位置，當愛彌兒問：“做這種事有什么用呢？”我說：“這事是空閑時做的，如你認為不好，我們就可以不做，因為其他有益的事還多著呢�！蹦且惶�，我們就不再研究地理位置。第二天早晨，我們一起散步至森林，卻找不到回家路，我就設法讓愛彌兒通過昨天說的森林在蒙莫朗西之北，找出蒙莫朗西必定位于森林的南方，通過以前學習的根據(jù)太陽找出北方的位置，找到判斷南方位置的方法，走出森林。使愛彌兒認識到天文地理還真有點用處。這樣一來，那天的事情，愛彌兒將終生不忘。如在家里用這件事教育愛彌兒，他第二天必定就忘記了。所以我們應當盡量用行動去教育學生，只有教所不承做到的才用言教。從上述例文中可以看出，盧梭用了極其簡單的方法，卻起著不簡單的作用。因此，在實際教學工作中，應充分重視兒童對社會及周圍事物的認知欲望，在力所能及的范圍內(nèi)，通過生活中的點點滴滴，發(fā)揮兒童的想象力，使其在實際生活中能夠運用所學的知識，鞏固學習成果，培養(yǎng)學習興趣。當前提倡“素質教育”的形勢下，減輕學生負擔，使其能夠有足夠的時間發(fā)揮其天性，開闊視野，勇于探索，增強感覺教育的投入，最終達到提高學生綜合素質的提高。以上心得比較膚淺，但是盧梭的教育思想，教育方式在現(xiàn)代教育仍有不可磨滅的作用，同時，由于盧梭所處的時代背景，社會環(huán)境和現(xiàn)代不同，他的教育思想和方式也有一定的局限性。因此，我們在學習運用過程中，應該做到有所揚棄，將所學的知識運用

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到實際教學工作中去，提高自身綜合素質，為新時期的教育工作貢獻自己的所能。

心理特征，成長過程和教育方法，形象生動，是現(xiàn)代教育藝術的理論杰作。今天，我們重新閱讀和理解這本書的內(nèi)在含義，對實際教學工作有著莫大的幫助。我個人認為：一．通過學習盧梭的《愛彌兒》后，對其提出的自然教育法在當今教學工作有極大的幫助。兒童在剛出生時，本就是一張白紙。家庭環(huán)境和父母是第一個被描繪在這張白紙上的人和事。家庭環(huán)境的變化，父母的一舉一行都將成為其模仿、學習的榜樣，因此每個兒童因其家庭環(huán)境和父母教育方式的差異，對每個兒童所造成的心理和行為的影響也各不相同。隨著年齡的增加，各種信息不斷地涌入，兒童不具備明辯社會道德等抽象事物的思維分辨能力，無法辨別事物的對與錯。因此，在實際教學過程中，首先必須了解兒童的個性及心理活動，利用兒童所特有的心理特征，運用自然教育法，發(fā)揮兒童的天性，合理地引導，有的放矢地進行發(fā)揮擴展，因人而異，因材施教。在制定教學方案時，利用兒童活潑好動的天性，運用簡潔明快的圖案，通俗易懂的語言，順乎兒童的思維方式，從而提高學生的學習興趣和探索精神，使教學目的獲得最大化的成效。二.在文章中我發(fā)現(xiàn)盧梭采取在實際生活中的言傳身教和寓教于樂的教學方式對我感觸頗深。例如：觀察蒙莫朗西北方森林位置，當愛彌兒問：“做這種事有什么用呢？”我說：“這事是空閑時做的，如你認為不好，我們就可以不做，因為其他有益的事還多著呢�！蹦且惶�，我們就不再研究地理位置。第二天早晨，我們一起散步至森林，卻找不到回家路，我就設法讓愛彌兒通過昨天說的森林在蒙莫朗西之北，找出蒙莫朗西必定位于森林的南方，通過以前學習的根據(jù)太陽找出北方的位置，找到判斷南方位置的方法，走出森林。使愛彌兒認識到天文地理還真有點用處。這樣一來，那天的事情，愛彌兒將終生不忘。如在家里用這件事教育愛彌兒，他第二天必定就忘記了。所以我們應當盡量用行動去教育學生，只有教所不承做到的才用言教。從上述例文中可以看出，盧梭用了極其簡單的方法，卻起著不簡單的作用。因此，在實際教學工作中，應充分重視兒童對社會及周圍事物的認知欲望，在力所能及的范圍內(nèi)，通過生活中的點點滴滴，發(fā)揮兒童的想象力，使其在實際生活中能夠運用所學的知識，鞏固學習成果，培養(yǎng)學習興趣。當前提倡“素質教育”的形勢下，減輕學生負擔，使其能夠有足夠的時間發(fā)揮其天性，開闊視野，勇于探索，增強感覺教育的投入，最終達到提高學生綜合素質的提高。以上心得比較膚淺，但是盧梭的教育思想，教育方式在現(xiàn)代教育仍有不可磨滅的作用，同時，由于盧梭所處的時代背景，社會環(huán)境和現(xiàn)代不同，他的教育思想和方式也有一定的局限性。因此，我們在學習運用過程中，應該做到有所揚棄，將所學的知識運用到實際教學工作中去，提高自身綜合素質，為新時期的教育工作貢獻自己的所能。[教育專著心得體會]

《大教學論》讀書心得

《大教學論》讀書心得

楊天才

《大教學論》是17世紀20年代捷克教育學為世界上的一切都是按照機械原理安排的，是有家夸美紐斯創(chuàng)作完成的一部影響深遠的教育名秩序的。秩序是事物的靈魂，一切秩序良好的東著。這部著作被認為是近代教育學的奠基之作，西，只要能保持它的秩序，也就可以保持其地位它構建了教育發(fā)展史上的第一個完整的教育體和力量。在他看來，教育也不例外，教育就像一系，同時提出了許多超越時代的先進教育思想，座組合得很巧妙的鐘一樣，有自己的秩序�？涿缹�教育的組織形式和教育方法也進行了創(chuàng)新，夸紐斯舉例說，人模仿魚在水里游的方式而學會游美紐斯的教育主張是教育史上的里程碑。開始讀泳和造船，人模仿動物的發(fā)聲器官而學會制造笛的時候，不知道自已在讀什么，覺得不像是談教子、哨子及其他管樂器，等等。因此，教育也可育問題，倒是在談宗教人生的問題，但是當讀到以模仿和借鑒自然的秩序。其次，教育要根據(jù)人第七八章時，感覺就不一樣了，以后就都是關于的天性，適合人的年齡，使每個人的智力都能得教育的了。讀了以后，覺得受益非淺。感受確實到充分的發(fā)展。在夸美紐斯看來，自然界的萬物很多，我主要談以下的幾個方面：都在自己合適的時機生長發(fā)展，例如，鳥兒在春

一、敬佩夸美紐斯有教育的理想天繁殖，園丁在春天種植。同樣，童年是人類的作為一名基督教徒，對于教育有這樣的一種春天，是受教育的大好時期；早晨是一天中的春美好的期望，一種執(zhí)著的追求，我真是佩服！夸天，是讀書的好時光。自然分為春、夏、秋、冬美紐斯生活在歐洲從封建社會向資本主義社會四季，學校教育也應分成學前、初等、中等、高過渡的時代，他是這個時代產(chǎn)生出來的一位偉大等四個階段進行；要把學校的時間、科目和方法的教育家。他反對封建的等級教育，主張實行全巧妙地加以安排，使之符合自然秩序，獲得預期民的普及教育，并為此提出了一種全新的、統(tǒng)一的效果。的學校教育體制，為后來資本主義學校教育制度這正如我們中國提倡的“潤物細無聲”的教的形成奠定了基礎。他身上的這種面對困難決不育思想、要對學生進行潛移默化的教育有著異曲退縮、對事業(yè)的執(zhí)著追求的精神很值得我學習。同工之妙。這樣的教育對于培養(yǎng)人才是有益的。回想自己，工作了二十多年，看到了一些負面的由此我想到我們工作室的課題《構建自然的東西，慢慢地自己也開始倦怠了，對于事業(yè)的那語言課堂，培養(yǎng)合理兒童》，我們的思想和夸美種激情也開始減少了。有時候很想去改變一些現(xiàn)紐斯的思想不期而遇，教師的教要合乎自然，學狀，但是又想，有些現(xiàn)狀是你一個人能改變得了生的學也要合乎自然，這樣的課堂中學生才能顯的嗎？我就認為自己再努力都不會有什么結果，現(xiàn)出生命的活力。為什么要不斷地努力呢？讀了夸美紐斯的作品四、教育與生活相結合后，覺得不能失去信念，人活著還是要有一種信教育和生活融合在一起，教育的過程就是生念的。不管自己能改變多少，只要去做了，盡到活的過程，教育的世界就是生活的世界。這個復自已的努力就行。合世界是按照兒童、少年的成長規(guī)律設計的，比

二、夸美紐斯主張普及教育較而言，學生學到的知識淺顯但卻復雜，不太規(guī)夸美紐斯主張“人人應當受到一種教育，進范但卻鮮活、生動，帶著強烈的個人體驗性。這學校的人應不限于有錢有勢的少數(shù)的子女，而是個世界中，學校、教師、教材與現(xiàn)實生活同等重一切人的子女，不分男女、不論貧富，也不管住要。在城市或鄉(xiāng)村，都應該送入學校�！笨涿兰~斯指講讀課文與家庭生活相結合，把學生已有的出，普及教育要從學前期開始。他認為：“人最家庭生活經(jīng)驗引進到閱讀中來，把學生的現(xiàn)實生容易在少年時期去形成，除了這種年齡就不能形活引入到課文中來。學生們都有自己的家、都有成得合適”，“應該趕快對上天的植物及時加以培自己的家庭生活。托爾斯泰說過：幸福的家庭都植、修剪和灌溉，把他們謹慎地形成，使在學問、是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。生活中的德行與虔信方面獲得興旺的進展”。他認為一切母子情、父子情、祖孫情、兄弟姐妹情永遠是溫人都要受教育，只有通過教育，才能提高人的素馨甜蜜、款款動人的；母愛、父愛、爺爺、奶奶、質。教育對于國家的發(fā)展有著至關重要的作用。外公、外婆的愛，甚至是繼父養(yǎng)母的愛，總是博

的確，振興民族的希望在教育，要想使我們大精深、牽魂系魄的。把豐富多彩、真實感人的國家更加繁榮富強，就必須加快培養(yǎng)建設祖國所家庭生活引入到課堂中，總能使學生很快進入教需人才的步伐。百年大計，教育為本。只有優(yōu)先學情境�！皽贤ㄕn堂內(nèi)外，充分利用學校、家庭發(fā)展教育，我們的強國之夢才能早日實現(xiàn)。和社區(qū)等教育資源開展綜合的學習活動，拓寬學

三、教育要適應自然生的學習空間，增加學生語文實踐的機會�！弊尶涿兰~斯明確地提出了“教育要適應自然”學生在課外繼續(xù)學習語言、歷練自己運用語言的的原則。他所說的“自然”實際上有兩方面的含能力，學生的語文素養(yǎng)將不斷得到提高，語文這義：一是指自然界及其普遍法則；二是指人的與個特殊工具也會被“活用”。生俱來的天性。首先，教育應該以自然界及其普總之，語文教學要面向生活，更要走進生活。通法則為依據(jù)，步自然的后塵，找出教育的普遍語文教學只有面向生活，才能從根本上找到教什規(guī)律�？涿兰~斯強調(diào)指出：“改良學校的基礎么；只有走進生活，才能從本質上解決怎樣教。應當是萬物的秩序。”在他看來，教育的嚴謹秩我們必須把語文教學與學生生活緊密地連接起序應該以自然為借鑒，模仿自然。這樣，教育藝來，把學生經(jīng)驗與語文教學內(nèi)容的和諧統(tǒng)一起術的進行就會同自然的運行一樣容易、自然。來，這樣才能更好地提高語文教學效率。

夸美紐斯把整個自然界看成是一架機器，認

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[教育專著心得體會]

讀教育名著《愛的教育》心得體會

讀教育名著《愛的教育》心得體會

朱艷

這個寒假我認真地讀完了世界名著《愛的教育》。說實話，很多教育名著，我讀了幾頁就讀不下去了。原因是大道理太多，有時候讀來讀去，不知所云。而《愛的教育》，我抱著僥幸的試試看的心里，試著讀了第一篇。嗬！這一讀就讓我愛不釋手了。

《愛的教育》是意大利的亞米契斯寫的。我國著名教育家夏丐尊翻譯的。這本書是以一個小男孩安利柯一年（10個月）中，以日記的形式來暢敘的。書中描寫了自己班上一群充滿活力、積極要求上進的少年。他們有的家庭貧困；有的身有殘疾；有的缺乏父愛；當然也有一些是沐浴在幸福之中的。這群孩子中有的有著強烈的正義感；有的是傲氣十足的紳士樣；有的是被學校開除過的厚顏無恥狡猾之極的孩子；有的是體弱多病，謙恭卑微的老實忠厚的孩子；有的是尊敬師長，熱愛家鄉(xiāng)熱愛父母的孝心之子一篇篇的日記以最真實的日常生活來反應了深厚的師生之情，父母之情，兄弟姐妹之情，愛鄉(xiāng)之情，同學朋友之情，鄰里同鄉(xiāng)之情，愛國之情細膩的筆觸散發(fā)出人性的溫情，是一部洗禮人的靈魂精髓的好書。一邊讀著，一邊想著我是怎樣對待我的學生的，我是怎樣教育我的學生我的孩子的，我是怎樣對待我身邊的人我的父母兄妹，我的親朋好友，我的鄰里鄉(xiāng)親，我的同事領導的

最讓我感動不已的是父母之情：敘利亞，一個12歲的孩子。為了幫年邁有病的父親減輕家庭負擔，連續(xù)三個月深夜起來幫父親為報社抄簽條。致使自己身體欠佳，成績下滑。父親原本對孩子的未來充滿了希望，看到孩子精神不振，成績也下降，逐漸對兒子失去了信心。繼而直到孩子病得厲害也不再像以前那樣關愛孩子了。敘利亞看到父親的冷落，心疼如刀割。但為了幫助父親，還是保守了深夜起來抄簽條的秘密。直到有一天深夜敘利亞正在燈下抄簽條時，父親悄悄地站在了兒子的身后，父親用顫抖的手抱著兒子啜泣起來《六千里尋母》，這是安利柯的老師在每個月中跟同學們講的一個故事。故事中的主人公馬爾可只有13歲，因家庭負債累累，母親只好背井離鄉(xiāng)，離開意大利到南美洲的布宜諾斯艾利斯去給一個富人家做女

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傭。據(jù)說工資豐厚，可賺很多錢回來。母親剛去時還寄錢回來，保持著一定的聯(lián)系。可后來只說自己身體有點不適，就一直杳無音信。13歲的馬爾可思母心切，說服父親，決定漂洋過海，到布宜諾斯艾利斯去找回自己的母親。一路上，輾轉曲折，歷盡了千辛萬苦，跋山涉水，遇到了難以預料的種種艱難險阻，找遍了阿根廷各地的大小城市，嘗遍了一個13歲孩子不能承受的酸甜苦辣，才終于找到了病榻中奄奄一息的母親。母親本不準備接受治療，準備放棄自己的生命的。當看到自己遠在千萬里之外的孩子找到自己的面前來了之后，就接受治療。這個孩子挽救了母親的生命。讀到這里，我不禁淚流滿面，母愛是偉大的。可如此愛母親的孩子更是令人肅然起敬。我們該怎樣來教育自己的孩子，教育自己的學生來如此執(zhí)著地愛自己的父母呢？

其次是深厚的師生之情：安利柯的父親帶著他去另一個城市，拜訪父親小學一年級的老師已經(jīng)八十四歲了，教了六十年的書。老師教他父親的時候是40歲。當父親到老師家里，說是他教過的學生時，老師竟然記起了他父親的名字，還拿出了他父親寫的作業(yè)。時隔44年了，老師竟然把教過的學生的作業(yè)都還保存在這里。不得不讓我驚嘆佩服！同時也為安利柯的父親如此尊敬老師而感動。也可見這個老師一定是一個非常優(yōu)秀稱職的老師。想想自己，要是自己那么大歲數(shù)還有學生來家里看望自己的話，那當一輩子老師也就無怨無悔了�？晌曳Q職嗎？我可能會記不起孩子的名字，也絕對拿不出一本學生的作業(yè)來。因為我們?nèi)绻�要保存學生的作業(yè)的話，那可得修建一座宮殿了。不過我從現(xiàn)在起，一定要跟我教過的每一屆學生編一本優(yōu)秀作文集，上面有每個學生的文章，有每個學生的照片，有老師和全班學生的簽名。通過電腦打印成一本小書，全班同學人手一本。

師生之情還表現(xiàn)在平常的生活中，比如一個老師死了以后，所有學生家長都帶著自己的孩子，手中舉著蠟燭去送葬。這是家長多老師的尊敬。再看看老師對學生的愛吧！老師正在報生字聽寫，一個學生乘老師不注意，跳上椅子模仿木偶的的動作，恰好老師回過頭，那學生趕忙坐下，垂著腦袋等著[教育專著心得體會]

讀教育名著《愛的教育》心得體會

挨批�？衫蠋焻s用手撫摸著他的頭，只說了一句：“以后不要再做這種事了”。而我也許會大發(fā)雷霆，或者嚴厲批評。其實頑皮是孩子的天性。只要我們寬容一些，包容一些，平和一些，指出缺點，孩子就會明白事理的。也許寬容比批評的力量更偉大，更神奇！再聽聽那老師的話語吧：“孩子們聽著：我們從此要度過一年時光，我們要好好度過這一年！大家要好好學習，要守規(guī)矩。你們是我的孩子，我愛你們，請你們也愛我！我不愿責罰你們中的每一人，因為你們是真誠善良的孩子！請你們?nèi)�班作為一個大家庭，你們給我安慰，給我榮耀！我現(xiàn)在并不要求你們用語言來向我保證，我相信你們已經(jīng)在心里向我保證。我謝謝你們！”多么平和樸實的語言。我們有時候夸大了孩子的錯誤，放大了孩子的缺點。所以我們無法容忍孩子犯錯。如果我們像這個老師這樣平和些，寬容些。我們會像這個老師一樣非常受孩子們歡迎愛戴的。這不，剛剛那個跳到椅子上做木偶動作的孩子聽完老師的這番話以后，悄悄來到老師身邊，對老師說：“老師，請原諒我這次吧！”可見，老師的高尚之處就在于此。

然后是愛國之情讓我由衷地感嘆：小哨兵，一個12歲上下的男孩，一個無父無母的孤兒。為了意大利戰(zhàn)爭的勝利，他爬到樹上去幫意大利軍官觀察敵情，結果被奧國兵擊中，從樹上掉下來死了。當意大利軍官命令他從樹上下來“下來，孩子，你已被敵人看見了”。他卻說：“我不怕”。多么勇敢多么愛國的孩子��！小鼓手，一個14歲的孩子，意大利軍受到奧地利二中隊的突然襲擊。敵軍從四面八方襲來。意大利軍官只好派這個小鼓手送信到山下自己的大部隊請求支援。小鼓手冒著槍林彈雨，子彈擊中了自己的一條腿，他稍作停留，又不顧一切地沖下山去。他知道：只要遲到一分鐘，這包圍的60人中就會多死一個人。安利柯的父親教育安利柯：“我愛意大利，我為什么愛意大利？因為我的母親是意大利人，因為我血管中流的是意大利的血，因為我母親為之哭泣、父親為之敬仰的死者的墳墓在意大利，因為我出生的城市是意大利，我的兄弟姐妹，我的同學，我生活在其中的偉大的人民，我周圍的大自然，我所見、所愛、所學、所欽佩的一切都是意大利，所以我愛意大利！”“有一天，你為國征戰(zhàn)，我愿見你平安歸來因為你是

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我的骨肉，愿你安然無恙地歸來，自不必說。但是，當我知道你為了生還茍且偷生，那么，現(xiàn)在你從學�；貋頃r這樣歡迎你的父親，將以萬斛之淚來迎接你，我將不再愛你，我將心如刀割，悲憤死去�！毕胂胛覀兤綍r的愛國教育都是些大道理。而從來沒有這樣細膩地教育過學生。學生品德意識的淡薄和愛國意識的冷淡，無不與我們家庭教育學校教育社會教育有關。

你看看，意大利對于見義勇為，舍身相救的孩子是這樣做的：把這個孩子和他的父母親一起請來，號召全市的人民聚集到廣場上開頒獎大會。市長上臺親自演說。書中講了有一個少年看見自己的朋友會被波河的河水卷走，面對大人都害怕的河水，少年別開大人的勸阻毫不猶豫地跳下河，奮力救起了自己的朋友。市長不但親自頒獎，還親自把這件事講給全市人民聽，親自把公民榮譽獎的勛章掛在了少年的胸前，然后又和他親吻，并和少年父母握手，又把獎狀遞給母親。這種場面這樣做能不鼓舞人心，伸張正義，激勵人們?nèi)プ鲇赂业娜烁呱械娜藛幔?/p>

總之，《愛的教育》能讓每個人生閱歷不同的人體會到曾經(jīng)我們都經(jīng)歷過那些類似的情感，只是我們對此的態(tài)度行為理解可能不同而已。我們總是在乎那些看得見摸得著的大恩大德，其實一些看不見摸不著的平凡而溫暖的瞬間往往被我們忽略了。其實周圍時刻都布滿著溫馨的愛，只有能感受別人的細微的愛的人，才會給予別人愛。我們常常抱怨學生不懂感情，不會關愛老師，其實學生是非常愛老師的，非常聽老師的話的。老師的一句話勝過父母的幾句話。課堂上老師需要用筆寫什么的時候，許許多多的學生都會拿著自己的鉛筆拼命地跑到前面來，把自己的筆送到老師的手中。我們忽視了這些細節(jié)，把它視為應該的。其實這難道不是學生愛老師的具體表現(xiàn)嗎？

作為我們教育工作者，更需要用愛的力量來澆灌花朵。讓我們用心去體會學生的愛，也用心給予學生愛。有了愛，教育生活像陽光一樣燦爛。有了愛，學生的學習生活也會像陽光一樣的燦爛。正如夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣的一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育�！盵教育專著心得體會]

讀教育專著著心得體會

讀教育專著心得體會

韓靜

我利用休息時間拜讀了教育專著《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節(jié)》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會：

一、做一個不斷進取的學者

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習。陶淵明說：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應該勤奮的讀書學習。最終達到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學者為友等等。不僅學大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學習他們不迷信權威的創(chuàng)新精神，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學習內(nèi)容轉化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導意見。

李海林校長總結的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法---用書中找到的觀點、立場、方法解決現(xiàn)實問題----在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學以致用，值得大家借鑒。

特級教師宋如郊認為：“讀書學習這個過程貴在堅持和得法�！彼�總結出一線教師讀書的要點：第一，讀書要堅持這樣的習慣：1.勤，天天讀一點。2.博，各種書都看一點；3.新，追蹤前沿的新信息；4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。第二，讀書要堅持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進而形成質量上的積淀；2.將資源轉化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。第三，讀書要堅持務本：“君子務本，本立而道生。”《論語》1.即重點要突出，教育理論

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和本專業(yè)的著述是讀書的重點，數(shù)量上要保證，

時間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2.返“本”，即經(jīng)典著作要常�！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應該多看幾遍，每一遍都有新收獲。

在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤＿中學習，在合作中學習，在探究中學習。二、做一個有思想的教者

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。二是用思想陶冶學生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。三、做一個寬容的智者

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！�

對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。[教育專著心得體會]

讀《教你如何賞識孩子》的心得體會

讀《教你如何賞識孩子》的心得體會

周德玲

賞識教育源于一位偉大的父親周弘。他利用傳統(tǒng)教育中賞識的巨大能量，把女兒周婷婷由一個令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國第一位聾人大學生。他在《賞識你的孩子一個父親對素質教育的感悟》一書中首次提出了賞識教育的概念。賞識教育是教育者在教育過程中，運用欣賞、鼓勵的態(tài)度去看待、評價受教育者的一言一行；它承認差異，允許失敗，符合生命成長的規(guī)律。它能重塑孩子的健康自信，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學生的長處和潛能，使其最終走向成功。

賞識導致成功，抱怨走向失敗。早在1968年，著名的皮克馬利翁效應證明一個人對另一個人賞識會促其成功。實驗表明：具有“培養(yǎng)前途者”的學生名單，被專家有意識的泄露后，他們個性逐漸變得開朗、活潑，學習成績也有所提高。我國的聾啞女孩周婷婷也是在賞識教育的氛圍中走向成功的典型。她自幼又聾又啞，但在父親周弘“賞識成功”法的教育下，在老師的幫助下，周婷婷走出了無聲的世界。她不僅能言善辯，而且還充分發(fā)揮自己的潛能，享受了更多的人生幸福和成就感。目前，正留學于美國。

然而，在現(xiàn)實生活中，人們往往會從最初對孩子的賞識而漸漸地走入失敗的誤區(qū)。周弘老師說：“小孩子學說話，隨便說得多模糊，父母都給予贊揚，結果呢，絕大多數(shù)孩子都學會世界上最難的口語，而現(xiàn)在我們?yōu)槭裁床荒苡觅p識的目光去凝視自己的孩子，卻要抱怨呢？”誠然，當孩子呱呱落地，我們便對他的第一聲充滿了驚喜與幸福。當孩子剛學會叫“爸爸媽媽”，無論其發(fā)音多么含糊，我們都欣喜萬分。而當孩子稍稍長大，我們的老師、家長卻對孩子高標準嚴要求，吝嗇于贊美與微笑。對許多優(yōu)點視而不見，對錯誤或缺點卻狠狠地予以批評，甚至諷刺、挖苦，嚴重挫傷了孩子的自尊心和上進心，這顯然與教育的初衷背道而馳。賞識教育的本源是愛，如果我們的老師、家長都能用愛的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，用正確的方式指出和改正孩子的缺點，那我們的孩子或許會是另外一個樣子�！澳隳苄小保�“你真棒”，在老師、家長的鼓勵下，許許多多的孩子在快樂中改變，在快樂中成長。賞識性語言與動作帶給孩子們的是一種快樂的動力、一種向上的自信，其奧妙就在于它卸掉了壓在他們心

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上自卑的巨石，于是孩子的潛能就象火山一樣爆

發(fā)了。這世界上沒有教不好的孩子，就看你會不會使用“賞識教育”這把開啟孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾說過：“請記住成功的歡樂是一種巨大的精神力量，它可以促進兒童好好學習的愿望�！辈簧俸⒆佑羞@樣的體驗，因為在某次考試中考出了好成績，從此就愛上了該門課程；反之屢遭失敗，就可能引起孩子對該門課程的憎惡。可見，成功意識對青少年的成長多么重要。因此，在教育教學過程中就應該樹立這樣的觀念：賞識是引導孩子走向成功的階梯。作為老師、家長，應該學會賞識孩子。

賞識教育是承認差異，允許失敗，更容許犯錯誤�！叭朔鞘ベt，孰能無過”，你不承認孩子間的差異性，不允許孩子失敗犯錯誤，結果使孩子害怕失敗，害怕犯錯誤，擴大差異。現(xiàn)實生活中抱怨多于賞識的事實比比皆是。從某種角度說，中國現(xiàn)行的教育制度以及過去的科舉制度，都具有淘汰性，每年僅有50%的同齡人考上大學，卻有92.8%家長希望孩子讀大學，19.3%的家長還希望孩子讀碩士，教育幾乎成了以升學考試為中心的應試教育�！昂谏�的六月”、“千軍萬馬爭過獨木橋”埋沒了多少具有特長的英才；期望值過高的父母們面對著孩子不可避免的失敗，導致了無數(shù)悲劇的產(chǎn)生。正因為如此，我們不得不接受失敗，面對差異，而充分運用賞識教育、成功教育來激勵孩子。

賞識，抓住了孩子渴望被關注、被重視的心理，讓孩子在“我能行”“我是好孩子”“你真棒!”“你很出色!”“這辦法真妙!”“我真為你驕傲!”的感覺中走向成功，它符合孩子那種希望得到他人肯定和欣賞的心理。美國心理學家威譜詹姆斯說：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己的加以賞識。”他還發(fā)現(xiàn)：一個沒有受過激勵的人僅能發(fā)揮其能力的20%-30%，而當他受過激勵后，其能力是激勵前的3-4倍。因而在學習過程中，激勵的存在至關重要，任何孩子都需要不斷的激勵。但也要防止走入誤區(qū)，不能把賞識的目標定位于狹隘的成功，如第一名、考重點大學等，而要把孩子培養(yǎng)成為一個有愛心，充滿自信，全面發(fā)展的新人。[教育專著心得體會]

讀《每個孩子都能成功》心得體會

讀《每個孩子都能成功》心得體會

王國武

《每個孩子都能成功》這是一本西方經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的教育名著,這本書的作者是美國著名的學老師,好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50習問題專家托馬斯阿姆斯特朗先生,他進多個家長和老師認為在學業(yè)上無可救藥的行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教差生轉變成了人見人愛的好孩子,來李老育專著，他的研究成果表明,實際上根本沒師家之前,有的孩子在學�？荚噹缀蹰T門有天生的所謂學習上不行的孩子。絕大部都不及格,有的孩子上到小學四年級,數(shù)數(shù)分也是世人帶著有色眼鏡看待的結果。還超不過20，有的孩子一見到書本就想本書中談到一個叫比利的孩子，總是撕在李老師的教育下,這些孩子在學喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步,水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，有的一躍成為班上的前五名,有的當上了輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬三好學生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學,旋轉起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，有的還赴世界一流大學留學深造。同托馬一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時,還是被勒令退學了，他似乎不會按學校的她語出驚人:世界上不愿意學習好的孩子規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的根本不存在，學業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y果。面積。“學業(yè)殘疾”這一概念應該換成“學習還有一個活潑好學的六歲小姑娘，當差異”，成千上萬的被認為有“學業(yè)殘疾”她第一天入校時是何等地激動。她已習慣的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、自己獨特的學習方式，而老師和家長并沒堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀有認識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，念意義的日子里，她充滿了期待，她期待之所以在校學習未能充分發(fā)揮自己的潛能在四周走動走動，她期待能了解一些事能、患有學�？謶职Y或厭倦教室，是因為物，她期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還沒有誰認識以及開發(fā)他們應該在學校表現(xiàn)期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交出來的東西，也就是說他們特有的天賦與流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅己生活在一個不得不長時間坐在座位上的和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜科學，需要耐心地探求和細心地分析。《每的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪個孩子都能成功》一書正是認真探析了學異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字習這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十與字母。當她在老師面前表露出自己的失分有學習天賦的孩子卻被送進學業(yè)殘疾班望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學習方式一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹以及介紹了幫助孩子提高學習成績的七種尾的“癡呆生”。不同的方法。這樣的匠心獨到的指導，無

實際上像《每個孩子都能成功》一書論是對孩子正在接受厭學煎熬的孩子的家中的描述的這些外國孩子，在我們中國的長，還是差生的父母，或者是學習成績優(yōu)現(xiàn)實生活中又何嘗少呢？在報告文學《每秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝差的效果。這本書值得一看。

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[教育專著心得體會]

讀《名師怎樣觀察課堂》心得

讀《名師怎樣觀察課堂》心得

陳浩禮

最近我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書闡述了編者對于各學段教學內(nèi)容的理解和對教學策略的思考，又向我們展示了許多教師個性化的教學設計。在這里名師能和我們進行推心置腹的對話，是對我們小學教師的教學實踐、教學探索的一種專業(yè)引領。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠矚的目光書中留給我印象最深的就是：

這本書在新課程、新理念的背景下，具體展示了名師授課的過程，對新課改形勢下教師的教學有示范與指導作用。這本教育專著使我深入了解在各個學段，我們的教學重點應放在哪里，應該用什么方法指導學生的學習�！熬�彩課堂”中展示的精彩課例，讓我親身感受名師在教學環(huán)節(jié)上的準確把握，每節(jié)課后的教學反思，更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排，意在對教師起到舉一反三、名師引路的作用。這本書更吸引我的是，在每一個案例后都有“方法闡釋”的形式，對本課采用什么方法，引領學生突破本課的難點，做以簡練的總結，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁，從中受到啟發(fā)。

讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯誤做法，在我的教學中都曾出現(xiàn)過，不禁讓我汗顏。

1、教學內(nèi)容胖。我們在有領導、老師聽課的時候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺比較充實、有

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看頭，過于求全求美。結果呢，往往是倉促結束，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學生呢，更是隨著老師在一個勁的跑。

2、教學環(huán)節(jié)碎。我們在教學中尤其應該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學環(huán)節(jié)才有利于學生對課本的整體把握，才能較好的落實教學目標，切實提高學生的綜合能力。其根本在于提高設問的質量，擴大教學各環(huán)節(jié)的容量，保證每個人都有自主學習、探究的空間。

3、教學形式花。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用，通過花里胡哨的教學形式把《課標》理念在課堂中“外顯”出來。我們這是“東施效顰”只學外表，反而丟棄了最根本的東西，那就是課堂的實效性。我們要切合實際，實事求是，根據(jù)教學的需要設計必要的教學形式，而不能盲目追求時髦。

這本書，不僅讓我認識到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學的方向，我要創(chuàng)造性的使用教材，設計出更科學、更合理的教學過程，激發(fā)學生的興趣，變被動學習，為主動學習。我感受到教師課堂角色的轉化的必要性，學會與時俱進.“活到老，學到老”，名師們在三尺講臺上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學最前沿，不斷探索，努力學習，以求不斷完善與提高，這種終身學習、學無止境的熱情，讓我感動，名師的課堂藝術值得我們學習與借鑒，要讓它成為激勵我們思考與探索的思想火花與精神向導。[教育專著心得體會]

讀《蘇霍姆林斯基選集》心得體會

讀《蘇霍姆林斯基選集》心得體會

趙秀蘭

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成學生，在學習這一新內(nèi)容時，他們應該理解什么，者，是當代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論在思考過程中應達到什么目的。家。思考的過程是解決問題的過程，才能成為

《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學生的思的紀念碑。人們在這紀念碑面前，可以玲聽到許維活動賦予解決問題的性質，學生的智力也就能多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐越加積極地參與到這項活動中來，學習中的阻力富和指導自己工作的理論和經(jīng)驗;它可以作為一和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把面培養(yǎng)人的教科書、素質教育的教科書，給人以教學內(nèi)容講得越清楚，越明白，學生的問題就會借鑒。我選了其中三段著名的話，來談談我讀書越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是的心得。大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學生解

一、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使決難題，他們對學生的關心首先表現(xiàn)在讓學生明學生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，

我們上課時有時說"這堂課上得很沒勁"。不僅僅要在學生面前揭示教材內(nèi)容的本質，而且原因也許不同，但教師講課時激發(fā)不出學生的真要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深正的激-情可能是最重要的。教師對教材講述的入到教師的詳細講解中來。含糊不清，針對性不強，以至于在孩子們那里形學生被動，消極地掌握住的知識，對學生成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態(tài)思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)度，立即會傳遞給學生，這樣一來，教學內(nèi)容似現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動收獲的知識，乎成了架設在師生之間的一條鴻溝。面對著難以不但讓人深信不疑，更會不斷激發(fā)學生學習的興逾越的寬度，試問學生怎么能精神得起來呢?在趣與熱情。這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容三、蘇霍姆林斯基說:"一個好的教師意味著豐富的課來學生本不需要緊張，但卻前所未有的什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善些。于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解

學生對學習的熱切愿望，明確的學習目的，孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩是取得成功的最重要的的動力。培養(yǎng)這種愿望與子。"學校整個教學工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的作為一名教師，很少人不愛自己的學生。實現(xiàn)首先得依靠課堂教學，需要教師的不斷引導但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那出了很多，可他們并不領情，甚至常常事與愿違，種令學生昏昏欲睡的課堂語調(diào)，用飽滿的熱情激收到相反的結果。發(fā)學生求知的動力。為什么會出現(xiàn)這樣的結果呢?有一個重要

二、蘇霍姆林斯基說:"在人們的心靈深處，的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心。個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要作為一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴特別強烈。時，教導才能成為教育，就本質而言，教育的核

學校里會有這樣的場景:教師正講解一個心就是關懷學生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者新的教學內(nèi)容，學生們認真聽著，講述結束了，的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒教師問學生:"有什么問題嗎?"教室里一片沉默，女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激-情和于是教師得出結論，新內(nèi)容學生們都搞懂了。但成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓是當教師把學生單個叫起來，讓他復述的時候，學生經(jīng)常看到自己的成功，讓他們感到每一天都往往又根本講不出個所以然來。于是，教師不得不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是，在講述之這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有前，教師常常不無憤怒地對學生們說:"既然你們了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了一點都沒懂，為什么剛才不提出問題來?"在這種深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的情況下，我們常常氣憤學生的不懂裝懂。可是，毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼是錯怪學生了。其實，在當時那種情況下，學生近學生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的們根本無法判斷他們對新內(nèi)容是理解了還是沒激發(fā)學生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個學生都能成有理解。因為在講課之初，教師并沒有明確告訴為有用的人才。

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[教育專著心得體會]

讀教育名著《新教育之夢》有感

讀教育專著《新教育之夢》有感

張曉玲

在我看來，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。假期里我專心閱讀教育專著《新教育之夢》，邊看邊與平時教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這本專著在教我們?nèi)绾萎斠粋�好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

一、做一個不斷進取的學者

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的孩子學習�！敖逃�在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和孩子間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有一桶水也是不夠用的”。面對我們的孩子，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的孩子啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的孩子了。

二、做一個有思想的教者

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的一線教師。

這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無比高貴的生命。

三、做一個寬容的智者

在書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認孩子的差異，承認孩子的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的孩子，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的孩子，意味著她的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的孩子時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！�

對待工作如此，對待人生也是如此。人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

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[教育專著心得體會]

讀教育名著《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書有感

讀教育名著《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書有感

曾文英

我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書。明白了一個道理，那就是教師要培養(yǎng)學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神；教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗；李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。

反思自我的成長工作經(jīng)歷，尤其是在多年的教育教學實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？

記得，我還是學生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，在與同學交往中，我的人緣很好。因為，我做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應他；人家既然求我肯定就有難處，因此我就要幫助每一個有困難的人。小時，我家里也不富裕，全家六口僅靠父親一人微薄的薪水維持生活，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學跟我借錢或學習用品，只要我有，我就一定會立即借給他。盡自己所能給別人幫助，看到別人舒展的眉頭，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

再后來，我當了一名教師班主任。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關愛他人。因為關愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質之一，只有關心他人勝過關心自己的人，才能把自己融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學會幫助他人，也就學會了關愛自己。我經(jīng)常給孩子們講我從我的老師那聽來的故事，讓孩子們明白關愛與合作對人的健

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康成長至關重要，故事是這樣的：有一天上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧！師愛是一種激勵學生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。有人曾說過愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？[教育專著心得體會]

讀教育名著《每個孩子都能成功》有感

讀教育名著《每個孩子都能成功》有感

王玉梅

讀教育名著，讓我感覺收獲了很多。學習教育名著的直接目的是提高教師教育理論水平，最終目的是改進教師的教育教學活動，推進素質教育的實施，提高教育教學的質量和效益。為此，學習應當是“研讀”，應當“求甚解”，并且把“研讀”與教育教學的實踐活動結合起來，真正做到學有所得。

我認為“研讀”教育名著的原則應該是理論與實踐相結合，間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結合，繼承與創(chuàng)新相結合，生動有趣與治學嚴謹相結合。《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯阿姆斯特朗先生，他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結果。

有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢？

本世紀初，我國著名思想家梁啟超先生曾說過：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步�！濒斞赶壬�也曾針對時弊發(fā)出了“救救孩子”的吶喊。在今天，重溫這聲吶喊決不是危言聳聽。

教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，它取決于父母、學校及社會各界的共同努力。我們的老師、父母應首先樹立正確的兒童發(fā)展觀和教育觀，把關心孩子的身心健康放在與關心孩子成績同等

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重要的地位。有一位低年級的班主任，發(fā)現(xiàn)班上的一位小朋友尿褲子，就細心地觀察了好幾天，發(fā)現(xiàn)是由于課間貪玩，忘記去廁所造成的。這位教師就在班上開展了“不讓我們的小朋友尿褲子”的教育活動。每天課間都有同學主動提醒，讓大家先去廁所，然后再玩。兩個星期過去了，這個小朋友克服了因課間貪玩而忘了去廁所的毛病。再也不會尿褲子了。

小學生正處在長身體、長知識階段，處在思想品德和行為習慣逐步形成的時期，這是他們成長的關鍵時期。小學老師是兒童知識的啟蒙者，兒童智力的開拓者、兒童心靈的陶冶者、兒童健康的監(jiān)護人。教師的工作是一項復雜而特殊的工作，它的特殊就特殊在塑造兒童美好的心靈上，學生良好的思想品德、行為習慣、心理素質形成，主要靠教師的啟發(fā)誘導，熏陶影響。老師像春風化雨一樣，辛勤培育學生良好的品德。不少問題學生正是由于老師的辛勤教育而轉化為好學生的。

學生的成長需要老師的培養(yǎng)和教育，尤其在當前改革開放的時代，新的時代對人的素質發(fā)展提出了更高的要求，諸如獨立、進創(chuàng)新、熱情、合作、負責、自信、勇敢、剛毅、效率。新時代，學生眼界開闊，見多識廣，社會上許多形形色色的事物、多元化的社會生活方式、道德觀念和思想意識等通過各種途徑展現(xiàn)在天真爛漫的學生面前，使他們接觸到許許多多與他們年齡相去甚遠的問題，諸如金錢問題、權力問題、就業(yè)問題、社會風尚問題等等。他們并非一張白紙，對許多問題都有了自己的想法和看法。因此，新的形勢向我們提出了許多新的課題，要求老師要不斷學習新知識，研究新情況，解決新問題。這樣才能更有效的完成教育教學工作。

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