政治天津版必修2 第一單元重要知識點總結(jié)

第一單元重要知識點總結(jié)

1、哲學與生活

（1）哲學就在我們身邊。

①哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。②哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。因此，哲學與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響我們的學習、工作和生活。（2）哲學是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。①哲學是給人智慧、使人聰明的學問。②哲學的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。2、哲學的含義

（1）哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。）

（2）哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一（世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。）（3）哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。（具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。）

注意：①具體把握哲學與世界觀、世界觀與方法論、哲學與具體科學的關(guān)系。②哲學、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學。3、哲學的基本問題

（1）是什么？思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。

（2）為什么？①思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題②思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題③它貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。

4、唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義形態(tài)基本觀點優(yōu)點和局限性代表人物及其觀點聯(lián)系優(yōu)點：堅持了唯物①五行說：生成萬主義的根本方向，物的基本元素是本質(zhì)上是正確的金、木、水、火、局限性：只是一種土可貴的猜測，沒有②荀子：“天地合而科學根據(jù)；把物質(zhì)萬物生，陰陽接而歸結(jié)于具體的物變化起”質(zhì)形態(tài)，如水、火、③范縝：“形存則神否認世界是神創(chuàng)造古代樸素土、氣等，這就把存，形謝則神滅”的，認為世界是物唯物主義復(fù)雜問題簡單化④王夫之：“氣者，質(zhì)的了理之依也”⑤赫拉克利特：世界是一團永恒燃燒的活火⑥泰勒斯：“水”它們在根本是萬物的“始基”觀點上是一⑦王充：“人病則憂致的，都承懼，憂懼則鬼出”認世界的本優(yōu)點：在總結(jié)自然①狄德羅：自然界原是物質(zhì)，科學成就的基礎(chǔ)由數(shù)目無窮、性質(zhì)物質(zhì)是第一把物質(zhì)歸結(jié)為自然上，豐富和發(fā)展了不同的異質(zhì)元素構(gòu)近代形而性的，意識科學意義上的原唯物主義成上學唯物是第二性子，認為原子是世局限性：具有機械②培根：萬物的基主義的，物質(zhì)決界的本原性，形而上學性和礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是定歷史觀上的唯心基本元素主義等局限性優(yōu)點：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀物質(zhì)決定意識，意要求，反映了廣大辯證唯物識對物質(zhì)具有能動人民群眾的根本主義和歷作用。認為人類社利益；把唯物主義史唯物主會在本質(zhì)上也是物和辯證法有機結(jié)義質(zhì)的合起來，把自然觀和歷史觀在辯證法的基礎(chǔ)上結(jié)合起來

5、唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點代表人物及其觀點①孟子：“萬物皆備于我”二者在根本②陸九淵：“吾心即是宇宙，宇宙即是觀點上是一把人的主觀精神吾心”致的。都認（如人的目的、意③王陽明：“心者，天地萬物之主”，“心為世界的本志、感覺、心靈等）即是天”，“心外無物，心外無事，心原是意識，夸大為唯一的實外無理”，“眼開則花開，眼閉則心寂”物質(zhì)依賴于主觀唯心在，當成本原的東④貝克萊：“存在就是被感知”，“物是意識，不是主義西，認為客觀事物觀念的集合”物質(zhì)決定意以至整個世界，都⑤笛卡爾：“我思故我在”識，而是意依賴于人的主觀精⑥康德：“人的理性為自然界立法”識決定物神。⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”質(zhì)。⑧慧能：“仁者心動”⑨“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“不怕做不到，就怕想不到”①老子：“道生一，一生二，二生三，把客觀精神（如上三生萬物”帝、理念、絕對精②朱熹：“理在事先“神等）看作世界的③柏拉圖認為世界是“理念”的影子客觀唯心主宰和本原，認為④黑格爾認為“絕對精神”產(chǎn)生自然主義現(xiàn)實的物質(zhì)世界只界和人類社會。是這些客觀精神的⑤各種中外“神創(chuàng)論”外化和表現(xiàn)。⑥“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運6、正確理解“真正的哲學”（1）含義：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。

（2）作用：哲學是社會變革的先導(dǎo)①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。③總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。7、全面認識馬克思主義

（1）馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史必然性。①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學基礎(chǔ)：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

（2）馬克思主義哲學的基本特征：①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上

的科學性和革命性的統(tǒng)一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導(dǎo)人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。（馬克思主義哲學區(qū)別于以往舊哲學最重要、最顯著的特征是實踐性，三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐。）

（3）馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀。）

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哲學第二單元知識點總結(jié)

唯物論

1、物質(zhì)的含義

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

●注意：物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。

2、世界物質(zhì)性原理

自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。3、物質(zhì)和運動的關(guān)系

（1）運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。離開運動談物質(zhì)會犯形而上學的錯誤。

（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。離開物質(zhì)談運動會犯唯心主義的錯誤。4、運動和靜止的關(guān)系

（1）含義不同。運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照物來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有某種特殊的運動。

（2）性質(zhì)不同。運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的、相對的。

（3）世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止二否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

5、規(guī)律普遍性和客觀性

（1）原理：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

（2）方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。6、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系

（1）規(guī)律具有客觀性和普遍性，所以必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。

（2）在規(guī)律面前人不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（3）規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、認識和把握必須發(fā)揮主觀能動性，主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提。7、物質(zhì)決定意識

從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能；從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映象。物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本質(zhì)的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。8、意識的能動作用

（1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

（2）人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。（正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。）②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。9、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

（1）原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻客觀事物的發(fā)展。

（2）方法論：①要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，是主觀符合客觀；②要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

認識論

10、實踐及其特點

（1）含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

（2）特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性（實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動）、社會歷史性的特點。

（3）基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐③探索世界規(guī)律的科學實驗活動11、實踐和認識的辨證關(guān)系

（1）原理：實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識。①實踐是認識的來源。②實踐是認識發(fā)展的動力。③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；④實踐是認識的目的和歸宿。

認識對實踐具有反作用。正確的認識能夠促進實踐的發(fā)展，科學理論對實踐具有重大指導(dǎo)作用；錯誤的認識會阻礙實踐的發(fā)展。

（2）方法論：①堅持實踐第一的觀點，積極參加實踐活動。堅持理論和實踐相結(jié)合。②樹立正確的認識，充分發(fā)揮科學理論的指導(dǎo)作用。12、、真理是客觀的具體的有條件的

（1）真理是客觀的。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個，真理面前人人平等。

（2）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。

（3）真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。13、追求真理是一個過程

（1）原理：認識具有反復(fù)性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

（2）方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

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