人教版思想政治必修4總結(jié)

政治必修4哲學(xué)

辯證唯物主義

辯證唯物論

1物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)第一，意識(shí)第二。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

2意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。意識(shí)不僅能能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，而且能能動(dòng)的改造世界。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。這要求我們樹立正確的意識(shí)，抵制錯(cuò)誤的意識(shí)。

3規(guī)律具有普遍性和客觀性，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不可以被創(chuàng)造也不可以被消滅。這要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律懲罰。

4規(guī)律是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，改造世界，造福人類。這要求我們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。

認(rèn)識(shí)論

1實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、唯一標(biāo)準(zhǔn)、目地和歸宿。這要求我們積極參加社會(huì)實(shí)踐。

2認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙事物的發(fā)展。這要求我們樹立正確的認(rèn)識(shí)，努力學(xué)習(xí)真理。

3真理具有絕對(duì)性，真理最基本的屬性是客觀性，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。這要求我們堅(jiān)持真理。

4真理具有相對(duì)性。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，真理都是具體的，任何真理都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這要求我們要正確的對(duì)待錯(cuò)誤，因?yàn)檎胬砗椭囌`往往是相伴而行的。

5認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

唯物辯證法

聯(lián)系

1聯(lián)系具有普遍性，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。這要求我們想堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

政治必修4哲學(xué)

3聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

4聯(lián)系具有多樣性。這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

5整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分。這要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最佳目標(biāo)。

6整體由部分構(gòu)成，部分的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體起決定作用，當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能大于各部分之和。這要求我們要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

7系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。這要求我們要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

發(fā)展

1發(fā)展具有普遍性，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。這要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前道路上的困難，勇敢的接受挫折與考驗(yàn)。

3量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。這要求我們要堅(jiān)持適度的原則；積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

矛盾

1矛盾具有普遍性和客觀性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。這要求我們要敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找方法解決矛盾，要善于全面分析矛盾，要堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

2矛盾具有特殊性。這要求我們想問(wèn)題，辦事情時(shí)要具體問(wèn)題具體分析。

3任何事物都是普遍新和特殊性的統(tǒng)一。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，同時(shí)，特殊性離不開普遍性。

4主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。這要求我們善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。

政治必修4哲學(xué)

5次要矛盾影響主要矛盾的發(fā)展和解決，在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為主要矛盾。這要求我們統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。

6矛盾的主要方面在事物內(nèi)部處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。這要求我們分清主流支流，著重把握矛盾的主要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

7矛盾的次要方面影響矛盾的主要方面的發(fā)展和解決，在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為矛盾的主要方面。這要求我們不可以忽視矛盾的次要方面。

8主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證的關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。創(chuàng)新

1辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證否定實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。這要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。（尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）

2辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。這要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。（密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符的陳規(guī)舊俗干預(yù)破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）

歷史唯物主義

歷史觀

1社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。這要求我們從客觀存在的社會(huì)實(shí)際出發(fā)；

2社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。這要求我們要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，抵制和克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。

3兩對(duì)矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。兩條規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律。上層建筑要一定適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。

4人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這就要求我們樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。（群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。）

政治必修4哲學(xué)

價(jià)值觀

1價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用,對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。這要求我們樹立正確的價(jià)值觀，充分發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

2①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。②人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的價(jià)值最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

3如何進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？

①必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；

②要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

4如何創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？（3+3）①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。（根本途徑）

②個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（客觀條件）

③在砥礪自我中走向成功：需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神；

需要發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。

ATTENTION:

以下說(shuō)法體現(xiàn)了整體：國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡。大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干。

以下說(shuō)法體現(xiàn)了部分：一著不慎，全盤皆輸。畫龍點(diǎn)睛。牽一發(fā)而動(dòng)全身。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。一失足成千古恨。以下說(shuō)法均體現(xiàn)了發(fā)展：

士別三日當(dāng)刮目相看。可持續(xù)發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)。世異則事異，事異則備變。以下說(shuō)法均體現(xiàn)了量變與質(zhì)變：

冰凍三尺非一日之寒。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。合抱之木，生于毫木九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。水滴石穿，繩鋸木斷。勿以惡小而為之，以善小而不為。千里之堤，潰于蟻穴。防微杜漸。過(guò)猶不及。以下說(shuō)法體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析：

對(duì)癥下藥。量體裁衣。一把鑰匙開一把鎖。因地制宜。因材施教。兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩。抽薪止沸。入鄉(xiāng)隨俗。量入而出。世上沒(méi)有兩片完全相同的樹葉。以下說(shuō)法體現(xiàn)了主要矛盾：

重點(diǎn)；中心；首要；核心；關(guān)鍵；突破口；第一要?jiǎng)?wù)；重中之重解決問(wèn)題，做事情以下說(shuō)法體現(xiàn)了矛盾的主要方面：

主要；方向；大局；性質(zhì)；評(píng)價(jià)事物以下說(shuō)法體現(xiàn)了矛盾的次要方面：

危機(jī)；有機(jī)遇的同時(shí)面臨挑戰(zhàn)；評(píng)價(jià)事物辯證法的前提：矛盾的普遍性。

矛盾分析法的精髓：矛普與矛特的辯證關(guān)系。

解決矛盾的關(guān)鍵+馬克思主義的靈魂：具體問(wèn)題具體分析。決定事物的性質(zhì)：主矛的矛主。

唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧：是否承認(rèn)矛盾；是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)：矛普與矛特的辯證關(guān)系原理。

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★原理與方法論★（辯證）唯物論1.自然界客觀性原理

【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。

【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶�用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。2.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】：（1）一切從實(shí)際出發(fā)（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情；說(shuō)明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。3.規(guī)律的客觀性原理

【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

【方法論】：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)诟黜?xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰,說(shuō)明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)才取得了巨大成就。在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

4.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)�！緫�(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。（唯物）辯證法一、原理與方法論

1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理

【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。

【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行；說(shuō)明我國(guó)要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系；說(shuō)明我國(guó)要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系；說(shuō)明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)外開放是我國(guó)的基本國(guó)策；說(shuō)明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。2.因果聯(lián)系原理

【原理內(nèi)容】：唯物辨證法認(rèn)為，引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。

【方法論】：這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，要求我們善于總結(jié)、善于反思找原因，提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善是一種因果關(guān)系；說(shuō)明我國(guó)的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果，相互促進(jìn)；說(shuō)明人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，虛心、驕傲是原因，進(jìn)步、落后是結(jié)果。3.整體和部分關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：（1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。(2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。

【方法論】：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們想問(wèn)題、辦事情，要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，又要搞好局部；說(shuō)明在我國(guó)的改革和建設(shè)這些重大問(wèn)題上，要樹立“全國(guó)一盤棋”的思想；說(shuō)明我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護(hù)國(guó)家整體利益和中央的權(quán)威，又充分調(diào)動(dòng)地方的積極性；說(shuō)明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能，又要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。

4.事物是變化發(fā)展的原理

【原理內(nèi)容】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。

【方法論】：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。要明確事物處于怎樣的階段和地位。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明看待一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持變化發(fā)展的觀點(diǎn)；說(shuō)明我國(guó)的改革事業(yè)是新事物，要用創(chuàng)新精神擁護(hù)和支持改革，積極投身到改革事業(yè)中去；說(shuō)明必須用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義兩種不同制度，看到兩種社會(huì)制度的不同前途，看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；說(shuō)明要用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想，認(rèn)識(shí)到鄧小平理論、“三個(gè)代表”是馬克思主義發(fā)展的新階段，是毛澤東思想的最新成果，是指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在對(duì)待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度上，做到與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。5.矛盾普遍性原理

【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。

【方法論】：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須處理好堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系；說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須貫徹鄧小平一系列“兩手抓”的思想：一手抓改革開放、一手抓打擊犯罪，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、一手抓民主法制，一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明；說(shuō)明在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中，要正確處理市場(chǎng)與宏觀調(diào)控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與教育、經(jīng)濟(jì)與人口、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等矛盾；說(shuō)明在我國(guó)政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個(gè)人利益與集體利益等矛盾；在社會(huì)生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績(jī)與問(wèn)題、真與假、善與惡、美與丑、批評(píng)與自我批評(píng)等矛盾。在改造自然的過(guò)程中，做到利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一。6.矛盾的特殊性原理

【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。【方法論】：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明不能混淆不同性質(zhì)的事物，因?yàn)椤叭f(wàn)物莫不相異”；說(shuō)明我國(guó)農(nóng)村在致富的過(guò)程中，不同的地區(qū)狀況所走的路子不相同；說(shuō)明我國(guó)城市企業(yè)在改革中，企業(yè)自身現(xiàn)狀不同，經(jīng)營(yíng)方式、改革方式也不同；說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)與宏觀調(diào)控相結(jié)合是具體的歷史的統(tǒng)一，在不同的地區(qū)、領(lǐng)域、部門、行業(yè)和不同的時(shí)期，二者相結(jié)合的范圍、程度和形式也應(yīng)有所差別；說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)生活中，必須區(qū)分?jǐn)澄颐�盾和人民�?nèi)部矛盾，不同性質(zhì)的矛盾用不同的方法解決。7.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑�。在這個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾浴?/p>

【方法論】：這一原理對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的意義；這一原理也馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來(lái)�！緫�(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法；說(shuō)明在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則，如生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等，又要立足于本國(guó)的實(shí)際，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；說(shuō)明鄧小平理論體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征的辯證統(tǒng)一；說(shuō)明中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不僅具有社會(huì)主義的一般特征，而且具有中國(guó)特色，適合中國(guó)國(guó)情。8.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】：善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我�矛盾；�?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一；說(shuō)明在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心，其他工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要把農(nóng)業(yè)放在重要地位，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，又要抓好糧食生產(chǎn)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)；說(shuō)明建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的中心環(huán)節(jié)，是轉(zhuǎn)換國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制；說(shuō)明國(guó)有企業(yè)改革要集中力量抓好國(guó)有大中型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，進(jìn)一步放活國(guó)有小企業(yè)。9.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。

【方法論】：要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明在我國(guó)現(xiàn)階段，要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體；說(shuō)明對(duì)待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國(guó)家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì)；說(shuō)明國(guó)有企業(yè)從現(xiàn)狀上看，絕大多數(shù)向著提高經(jīng)濟(jì)效益的方向發(fā)展，但也確有少數(shù)企業(yè)面臨困境和問(wèn)題；說(shuō)明建國(guó)后特別是二十年來(lái)的改革開放，我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)取得顯著成績(jī)，這是主流，但是我們必須清醒地看到，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，還存在著不少矛盾和困難；說(shuō)明實(shí)行“一國(guó)兩制”以后的中國(guó)，國(guó)家的主體是大陸的社會(huì)主義制度，所以我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)仍然是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家；說(shuō)明我國(guó)絕大多數(shù)黨員干部是奉公守法、廉潔自律、全心全意為人民服務(wù)的，這是主流，但是也確有極少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私、貪污腐敗，所以要加強(qiáng)廉政建設(shè)；說(shuō)明青年的絕大多數(shù)是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

（注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來(lái)就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)）

10.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論

【原理內(nèi)容】：事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是事物變化發(fā)展的條件外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

【方法論】：堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，既要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，又要進(jìn)一步擴(kuò)大開放，處理好二者的關(guān)系；說(shuō)明貧困地區(qū)脫貧致富的關(guān)鍵要靠自身努力，同時(shí)需要外部力量的支持；說(shuō)明企業(yè)發(fā)展既要轉(zhuǎn)換內(nèi)部經(jīng)營(yíng)機(jī)制，又離不開一定的外部環(huán)境；說(shuō)明個(gè)人的成長(zhǎng)首先要靠自己的主觀努力，同時(shí)也不能忽視外在條件的作用。11.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論

【原理內(nèi)容】：世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們對(duì)待有益的事情要重視量的積累，促成飛躍，而對(duì)于某些事情則必須堅(jiān)持適度原則，防止盲目蠻干的思想和行為；說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署；說(shuō)明青年要把理想和苦干精神結(jié)合起來(lái)，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，才能成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人；說(shuō)明我國(guó)農(nóng)村實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，并沒(méi)有明顯改變勞動(dòng)力、土地和生產(chǎn)工具的數(shù)量，但是改變了勞動(dòng)組織形式、具體分配形式和經(jīng)營(yíng)管理方式，就實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的巨大飛躍，從而證明了事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變的道理。有進(jìn)有退，對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國(guó)有企業(yè)的活力也體現(xiàn)了上面的原理。12.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論

【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

【方法論】：既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路；說(shuō)明新生的社會(huì)主義制度在其發(fā)展前進(jìn)的道路上會(huì)有這樣那樣的困難，但是，社會(huì)主義代替資本主義是真正的歷史大趨勢(shì)；說(shuō)明要站在發(fā)展的立場(chǎng)上，支持改革等新生事物，促進(jìn)其發(fā)展壯大；說(shuō)明要正確對(duì)待人生道路上的曲折，堅(jiān)信光明的前途，才能滿懷信心地戰(zhàn)勝困難和挫折，向著正確的人生目標(biāo)邁進(jìn)。

--------------------------------------------------------------------------------★關(guān)鍵要點(diǎn)★▲唯物論：

1.物質(zhì)的概念：不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所放映的客觀實(shí)在叫物質(zhì)�？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性（也是根本特性、本質(zhì)屬性），運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。

2.有了人腦不一定就有意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在。

3.意識(shí)能動(dòng)作用包括意識(shí)能夠正確地反映客觀事物和意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用兩個(gè)方面。4.意識(shí)能否正確反映客觀事物的主觀因素：立場(chǎng)，世界觀、人生觀、思維方法，知識(shí)構(gòu)成。5.①什么是一切從實(shí)際出發(fā)？

一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。②為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)？

a.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。

b.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。③怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)？

a.反對(duì)主觀主義；b.要堅(jiān)持全面地、整體地、發(fā)展地看“實(shí)際”

6.主觀和客觀“具體的統(tǒng)一”是指：主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，主觀和客觀“歷史的統(tǒng)一”是指：主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。7.唯物主義和唯心主義的根本分歧

唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不濕物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題展開的。8.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別�！�聯(lián)系和發(fā)展（唯物辯證法的兩個(gè)總的特征）：

1.聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互影響相互制約的關(guān)系，才叫聯(lián)系。不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，所以人們不能否認(rèn)聯(lián)系，不能主觀臆造聯(lián)系。但人們可以改變條件創(chuàng)造條件，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。2.“四面八方”橫向的聯(lián)系是指空間上一事物與周圍事物的聯(lián)系；“前后相繼”縱向的聯(lián)系是指時(shí)間上前后事物之間的聯(lián)系。3.因果聯(lián)系兩個(gè)必備條件：一是先行后續(xù)，二是引起和被引起的關(guān)系。

4.原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：一種情況是，某一現(xiàn)象在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果；另一種情況是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果。

5.當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。部分對(duì)整體的影響：部分會(huì)制約整體，關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決定作用。6．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。

7.發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的進(jìn)步的變化才是發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)是看是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。

8.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。區(qū)別：現(xiàn)象是外在的，人能直接感知的；本質(zhì)是內(nèi)在的，必須要經(jīng)過(guò)抽象思維才能得出。聯(lián)系：現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形式，本質(zhì)要通過(guò)現(xiàn)象才能表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象是規(guī)律的向?qū)А?.規(guī)律和規(guī)則、法律條文、規(guī)定的關(guān)系。（參考書本P76頁(yè)）10.解放思想，實(shí)事求是的含義及二者關(guān)系（參考書本P80頁(yè)）▲矛盾（唯物辯證法的根本觀點(diǎn)）：

1.矛盾分析法包括：一分為二、具體問(wèn)題具體分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

2.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立是無(wú)條件的，而統(tǒng)一是有條件的�！敖y(tǒng)一“是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。

3.矛盾是客觀的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。4.具體問(wèn)題具體分析的地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。5.具體問(wèn)題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。6.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不是“整體”與“部分”的關(guān)系、“多數(shù)”與“少數(shù)”的關(guān)系。7.認(rèn)識(shí)事物的秩序：從特殊到普遍，再由普遍到特殊。8.事物的主次矛盾轉(zhuǎn)化了，我們的工作中心也隨之轉(zhuǎn)移。9.矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也隨之改變了。

10.明確主要矛盾與矛盾的主要方面（重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混點(diǎn)切記!!!）：（1）深刻理解含義：

a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。

b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。（2）把握關(guān)鍵性詞語(yǔ)：

a.主要矛盾常常用這樣的詞語(yǔ)：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重等。

b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語(yǔ)：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體等。（3）明確命題旨意：

a.主要矛盾一般適用于“辦事情”，解決問(wèn)題。在事物的發(fā)展過(guò)程中怎樣集中力量找出問(wèn)題的關(guān)鍵，抓住重點(diǎn)，解決矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。b.矛盾的主要方面一般適用于“看問(wèn)題”，認(rèn)識(shí)事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過(guò)、長(zhǎng)處和短處等方面，針對(duì)事物的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)與判斷，強(qiáng)調(diào)對(duì)這個(gè)事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識(shí)�！�發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)：

1.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉（根本原因、根本動(dòng)力），決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向；外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起加速和延緩作用，只能是影響。

2.量變引起質(zhì)變的兩種情況，一是數(shù)量上的增減會(huì)引起質(zhì)變，二是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會(huì)引起質(zhì)變。3.量變是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在一定范圍和限度之內(nèi)不會(huì)發(fā)生質(zhì)變，達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。4.適度原則是要保持事物原有的性質(zhì)，促成飛躍是要改變事物的性質(zhì)。5.質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變。

6.唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。最根本的分歧在：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是事物發(fā)展的源泉。7.唯物論與辯證法是統(tǒng)一的。辯證法建立在唯物論基礎(chǔ)上，唯物論貫穿著辯證法的思想。

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