201*年一輪復(fù)習(xí)政治必修4哲學(xué)主觀題答題模式總結(jié)

201*年一輪復(fù)習(xí)政治必修4哲學(xué)主觀題答題模式總結(jié)

世界觀：物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系方法論：想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、

實(shí)事求是。

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)的反作用

世界觀：（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件（2）尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，片面

強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤的

主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系

世界觀：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，尤其是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

方法論：要求發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成

辯認(rèn)識(shí)論

認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升

證唯物意識(shí)的能動(dòng)作用

（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性

②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自主選擇性

（2）人能夠能動(dòng)的改造世界①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

方法論：與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

論客觀的

意識(shí)的反作用

世界觀：意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，正確的意

識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。

方法論：我們要樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)

真理的特點(diǎn)具體的有條件的

實(shí)踐的特征：客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性

怎樣尊重客觀規(guī)律、按規(guī)律辦事

客觀規(guī)律性要求我們要按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰；客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界造福人類(lèi)

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201*年一輪復(fù)習(xí)政治必修4哲學(xué)主觀題答題模式總結(jié)（2）

聯(lián)系的普遍性

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

聯(lián)系的客觀性

聯(lián)

要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系

發(fā)系聯(lián)系的多樣性

一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移展（整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在；關(guān)鍵部分起決定

觀整體和部分的聯(lián)系

作用；部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分）觀

方法論：我們既要樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮

系統(tǒng)優(yōu)化

整體性

基本特征

有序性?xún)?yōu)化趨向從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)

掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

方法論

從認(rèn)識(shí)方面來(lái)說(shuō)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，要著眼于整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，形成完整正確的認(rèn)識(shí)發(fā)展的實(shí)質(zhì)事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

發(fā)展的普遍性用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題方法論要求

發(fā)展的途徑前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

方法論：既要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，又要勇敢地承受挫折

發(fā)展的狀態(tài)量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

方法論：既要重視量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)促成飛躍

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