一輪復(fù)習(xí)政治必修4哲學(xué)主觀題答題模式總結(jié)

0年

世界觀：物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系方法論：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、

實(shí)事求是。

世界觀：（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律（2）尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)性的辯證關(guān)系

方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，片面

強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤的

辯認(rèn)證（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性

②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自主選擇性

識(shí)唯（2）人能夠能動(dòng)的改造世界①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

論

物論意識(shí)的能動(dòng)作用

世界觀：意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，正確的意

意識(shí)的反作用

識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。

方法論：我們要樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)

怎樣尊重客觀規(guī)律、客觀規(guī)律性要求我們要按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)按規(guī)律辦事

律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰；客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界造福人類CV結(jié)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿世界觀：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，尤其是科學(xué)理論認(rèn)識(shí)的反作用對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

方法論：要求發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成

認(rèn)識(shí)具有無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)

的過程。

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升

方法論：與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

客觀的真理的特點(diǎn)

具體的有條件的

實(shí)踐的特征：客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性

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201*年一輪復(fù)習(xí)政治必修4哲學(xué)主觀題答題模式總結(jié)

世界觀：物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系方法論：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、

實(shí)事求是。

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)的反作用

世界觀：（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件（2）尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，片面

強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤的

主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系

世界觀：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，尤其是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

方法論：要求發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成

辯認(rèn)識(shí)論

認(rèn)識(shí)具有無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升

證唯物意識(shí)的能動(dòng)作用

（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性

②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自主選擇性

（2）人能夠能動(dòng)的改造世界①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

方法論：與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

論客觀的

意識(shí)的反作用

世界觀：意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，正確的意

識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。

方法論：我們要樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)

真理的特點(diǎn)具體的有條件的

實(shí)踐的特征：客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性

怎樣尊重客觀規(guī)律、按規(guī)律辦事

客觀規(guī)律性要求我們要按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰；客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界造福人類

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