戲劇鑒賞的心得

戲劇的社會(huì)功能探析

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戲劇是通過(guò)演員表演故事來(lái)反映社會(huì)生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時(shí)又融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)的綜合體。我國(guó)的戲劇經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展．從先秦以前的巫舞，到漢代的角抵戲、晉時(shí)的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇，戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，戲劇博采眾家之長(zhǎng)，從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的醞釀．我國(guó)的戲劇最終形成并逐步走向成熟，倍受民眾青睞，甚至不脛而走，享譽(yù)海外．可謂成績(jī)斐然。其中不乏有社會(huì)歷史的偶然因素推波助瀾，但主要還是因?yàn)閼騽∽陨愍?dú)特的藝術(shù)魅力，具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動(dòng)、避實(shí)就虛的藝術(shù)形式．而且體現(xiàn)在它社會(huì)關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。

戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動(dòng)、雅俗共賞；其次在于它對(duì)真、善、美的永恒追求；更在于它張揚(yáng)社會(huì)理性．成為播撒于民眾心底的及時(shí)雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個(gè)方面：娛樂(lè)功能、教化功能、傳承功能。

一、娛樂(lè)功能

戲劇的娛樂(lè)功能是顯而易見(jiàn)的，是促使廣大觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)或戲院的根本動(dòng)因。因?yàn)閼騽∈且环N最終以舞臺(tái)呈現(xiàn)的形式與觀眾見(jiàn)面的藝術(shù)。它的直觀性極強(qiáng)，接受者的層次又極為復(fù)雜。其中有相當(dāng)一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高，因此．我們戲劇的娛樂(lè)大門要比其它藝術(shù)門類敞開(kāi)得更大一些。這是從外部因素，也就是觀眾對(duì)戲劇的接受方面來(lái)考慮戲劇的娛樂(lè)功能。進(jìn)一步從內(nèi)部因素，也就是戲劇自身來(lái)說(shuō)，戲劇的娛樂(lè)功能是與生俱來(lái)的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩(shī)嗜藶橹�，在此過(guò)程中，戲劇的娛樂(lè)功能自始至終都沒(méi)有改變，只是娛樂(lè)的對(duì)象由神變?yōu)槿�。人逐漸成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂(lè)因素，滿足人們的娛樂(lè)需求，使人們得到充分的享受和歡娛。

二、教化功能

戲劇的娛樂(lè)功能是不容忽視的，但決不能認(rèn)為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂(lè)功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。

優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠(chéng)，從而得到廣大民眾的認(rèn)同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來(lái)說(shuō)，那就是看一臺(tái)思想性、藝術(shù)性都很高的戲，比聽(tīng)一場(chǎng)報(bào)告受的教育還要大。戲劇的教化功能，就內(nèi)容而言，體現(xiàn)在其張揚(yáng)社會(huì)理性，描寫人間至情，追求真、善、美的永恒主題，主

要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

１、道德倫理劇

這類戲劇多取材于古人古事，戲劇藝術(shù)家運(yùn)用移花接木、舊瓶新酒、引申推理等手法進(jìn)行再創(chuàng)作，把它用于道德倫理的說(shuō)教之中�！敖杼撌轮更c(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人”。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。這一類故事都是寫發(fā)跡變心的男子負(fù)心的故事�！柏氋v之交不相忘，糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，貧寒之士，一朝中榜，入閣拜相，飛黃騰達(dá)，便立即翻臉不認(rèn)人，否認(rèn)貧賤之交，甚至忘恩負(fù)義，殺妻滅子。于是理想的倫理道德被顛覆，民眾的心理嚴(yán)重失衡．因此在戲劇中所表現(xiàn)的內(nèi)容就反映了這種現(xiàn)實(shí)。而在結(jié)局安排上讓這些負(fù)心漢都沒(méi)有好下場(chǎng)，或者受到上天報(bào)應(yīng)、懲罰；或者受到人間審判、行刑。唯有以此方式才能大快人心，使觀眾重新找回失去的心理平衡，得到心理補(bǔ)償，同時(shí)也起到了警示世人的作用。

2、愛(ài)情婚姻劇

追求美好的愛(ài)情和自由的婚姻是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題，戲劇藝術(shù)也不例外。關(guān)于這類題材的戲劇也是不勝枚舉，比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等等。這一幕幕愛(ài)情戲多表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)纏綿的男女戀情，包括相思、調(diào)弄、熱戀、離別、失戀、怨恨等情感。而且這類愛(ài)情戲也更容易打動(dòng)觀眾．為觀眾接受，成為戲劇名作。愛(ài)情戲備受關(guān)注，除了人自身作為感情動(dòng)物的因素外，更多地是因?yàn)檫@類題材強(qiáng)烈地暴露出一般的人性和人們普遍地、長(zhǎng)期地被壓抑的自由欲望。在傳統(tǒng)的“父母之命。媒妁之言”和“門當(dāng)戶對(duì)”的桎梏下，年輕男女的婚戀多成為政治、金錢、權(quán)力的犧牲品，而禁錮中的人一旦覺(jué)醒，就要沖出樊籬，尋求自身的幸福生活體現(xiàn)出青春和新鮮的人的要求。但在當(dāng)時(shí)的封建高壓下，這種思想是離經(jīng)叛道，為社會(huì)的既定習(xí)慣勢(shì)力所摒棄，并受到殘酷壓制。因而劇作家也只好把人們的這種美好愿望搬上舞臺(tái)。通過(guò)演員之口講出民眾的肺腑之言。一吐為快，酣暢淋漓而且這類愛(ài)情戲也都以“愿天下有情人終成眷屬”作為結(jié)局．體現(xiàn)了人們對(duì)愛(ài)情的熱烈追求。

３、清官公案劇

渴望清官懲惡揚(yáng)善。為弱勢(shì)群體伸張正義．以及憧憬政治的清明廉正是戲劇表現(xiàn)的又～主題。比如《竇娥冤》、《陳州糶米》、《魯齋郎》、《生金閣》、《蝴蝶夢(mèng)》、《鍘美案》等一批“清官戲”，充分宣揚(yáng)了在人治大于法治的社會(huì)中，一般的平民百姓，特別是其中的弱者(如竇娥)，祈求一心為民的“青天”能夠明察秋毫，嚴(yán)格執(zhí)法。其中濃墨重彩。作為清官代表的“箭垛式的人物”就是包公。在眾多戲劇中．包公的形象可以概括為鐵面無(wú)私、執(zhí)法如山、剛正不阿、睿智英明，敢于為民請(qǐng)命。因?yàn)槿嗣裣矚g甚至是崇敬包公這樣人物．于是便把美好的理想和希望寄托在他身上。并賦予他許多“特異功能”，使他變成神通廣大的正義之神，把包公由杰出人物轉(zhuǎn)化成人神，“日判陽(yáng)問(wèn)夜判陰”。不僅管人間治安，為受冤屈的百姓做主，同時(shí)還管地獄訴訟。替死去的冤魂平反。

三、傳承功能

我國(guó)民俗文化的傳承方式主要有口頭傳承、行為傳承口耳傳承以及視覺(jué)傳承等等。而戲劇作為民俗文化的一部分。其傳承也遵循以上所說(shuō)的幾個(gè)方面：

1、口頭傳承

戲劇以口頭傳承的方式傳播民俗文化。主要體現(xiàn)在梨園弟子的技藝傳承這一方面。當(dāng)時(shí)的戲劇演員文化水平都很有限，甚至大字不識(shí)，但他們卻能在臺(tái)上搬演古今之事，把故事演繹得淋漓盡致。演員自身的素質(zhì)無(wú)疑是至關(guān)重要的，但師父的言傳身教也功不可沒(méi)，而且拜師學(xué)藝主要是通過(guò)師父的口頭傳授來(lái)完成的。特別是對(duì)唱、念這兩方面的嚴(yán)格要求，更體現(xiàn)了口頭傳承的無(wú)可替代。我國(guó)的戲劇就是依靠這種口頭傳授的方式代代相傳。

2、行為傳承

戲劇表演中的動(dòng)作、招式主要體現(xiàn)了行為的傳承。戲劇表演中的一招一式，都是程式化的動(dòng)作。相對(duì)而言是固化的。戲劇的表演程式是根據(jù)生活中事物的特征和美的形式提煉出來(lái)的。如鷂子翻身、蘭花指、臥魚等，是抓住這些動(dòng)植物最具有造型美的閃光點(diǎn)而予以模仿、定格的。戲劇動(dòng)作這種特有的程式和規(guī)范形式?jīng)Q定了其必然的行為傳承綿延不絕。

３、視覺(jué)傳承

戲劇中的視覺(jué)傳承主要表現(xiàn)在其形式的美輪美奐。戲劇的臉譜和行頭可謂獨(dú)具匠心、標(biāo)新立異。我國(guó)的戲劇表演很重視臉譜。從接受美學(xué)的角度來(lái)看，戲劇中的臉譜，不僅體現(xiàn)了戲劇的藝術(shù)美．而且。更重要的是它縮短了戲劇主體和觀眾受體之問(wèn)的距離，打破了戲劇與普通觀眾之間的“隔”。廣大觀眾從臉譜中就可以對(duì)劇中人物的身份、性格作出判斷，比如說(shuō)紅臉暗示耿直忠正(如關(guān)公)，黑臉暗示嚴(yán)肅剛正(如包公)，而白臉暗示專橫奸詐(如曹操)等，各種臉譜均有其象征性，這就使觀眾更容易入戲，從而為接受、理解戲劇提供了有利條件。同時(shí)臉譜的圖案美、色彩美．也對(duì)人的視覺(jué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，令人嘆為觀止、拍案叫絕。

四、結(jié)束語(yǔ)

戲劇中的行頭也是獨(dú)樹一幟的。比如鳳冠霞帔、帥盔、相巾、斗篷等，流光溢彩，別具一格，令人眼花繚亂，流連忘返，具有獨(dú)特的審美韻味。戲劇的這種視覺(jué)傳承也正是其特有的藝術(shù)魅力所在。

上述的幾種功能。只是戲劇在社會(huì)生活中所發(fā)揮的一些最主要的功能。但它決不是戲劇的全部功能。戲劇的社會(huì)功能是以人類社會(huì)生活的需要為基礎(chǔ)的，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，其功能也會(huì)隨之發(fā)生變化，以順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的潮流，這是戲劇功能的立身之本。也是戲劇的昌盛之源!

擴(kuò)展閱讀：關(guān)于戲劇欣賞心得

關(guān)于戲劇欣賞心得

戲劇是一種綜合性舞臺(tái)藝術(shù)：它借助了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反應(yīng)社會(huì)生活。

1戲劇沖突比生活矛盾更強(qiáng)烈、更典型、更集中，更富于戲劇性，戲劇沖突主要表現(xiàn)為劇中人物性格沖突。

2、戲劇語(yǔ)言包括人物無(wú)言和舞臺(tái)文明。戲劇文學(xué)中重要的是人物語(yǔ)言。戲劇中情節(jié)進(jìn)展、人物性格的展示和劇作者對(duì)人物事件的評(píng)論，一般都依靠人物語(yǔ)言來(lái)完成。戲劇人物語(yǔ)言的特性:

第一，富有動(dòng)作性，能推動(dòng)劇情發(fā)展。第二，戲劇語(yǔ)言有個(gè)性化。第三，豐富的潛臺(tái)詞。第四，易懂、上口。

戲劇的鑒賞

1、了解矛盾沖突

2、賞析戲劇語(yǔ)言：品味富有動(dòng)作性的人物語(yǔ)言：品味人物語(yǔ)言中的豐富潛臺(tái)詞

3、欣賞人物形象：抓住人物的主要特征：深入品味人物語(yǔ)言：弄清人物性格的發(fā)展變化。關(guān)于中國(guó)戲劇的理解

1.載歌載舞，唱、念、做、打，樣樣有，長(zhǎng)于抒情2.表演程式化、虛擬化、自由靈活

3.曲牌固定，按譜填詞

4.較色類型化，“生、旦、凈、末、丑”

對(duì)戲劇的了解語(yǔ)言方面，以曲詞為主，但又必須將之與賓白、科介相結(jié)合，整體鑒賞，鑒賞古代戲劇語(yǔ)言，要注意理解其中的古白話詞語(yǔ)，注意了解曲詞的富于抒情性和音韻美的特點(diǎn)，以及常用的比喻、夸張、用典、對(duì)偶、排比等修辭手法。

藝術(shù)手法方面，想象、夸張和借景抒情、是古代戲劇重要的藝術(shù)手法。想象、夸張以奇異的情節(jié)塑造人物，反應(yīng)生活：借景抒情則是繼承了我國(guó)古代詩(shī)歌意境美的傳統(tǒng)，是一種形象化和富于詩(shī)意的表現(xiàn)人物的方法。鑒賞時(shí)，要著眼于藝術(shù)效果，通過(guò)揣摩語(yǔ)言來(lái)體會(huì)想象、夸張手法所表現(xiàn)的浪漫色彩，以及借景抒情手法所表現(xiàn)的優(yōu)美意境，認(rèn)識(shí)它們對(duì)白哦先劇情和刻畫人物的性格作用。

戲劇欣賞有感：

戲劇，指以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂(lè)、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。戲劇是由生活啟發(fā)而來(lái)，所以戲劇是是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術(shù)。鐵工1009劉冬201*年3月28日

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